八支齋戒 15
各位法友 安樂行 師父 安樂行 心存善念 創造善緣 隨緣自在 年年快樂 請大家放掌 首先我就邀請智光比丘 先跟各位鼓勵與開示 感恩師父給我這一次的機會
各位法友 我們都知道 世間上一位有智慧的人 他每做一件事情 必然要有動機 過程與目的 當然 佛陀是一位 智慧圓滿的大覺者 他每施設一個名相 甚至一件事情
當然有他的動機 過程與目的 以八支齋戒來說 我們可以從 你們早課念誦的經文中 這是雜阿含經裡面的經文
就可以知道 佛陀 施設八支齋戒的動機 佛陀這樣跟釋迦族的人說 你們是驕慢人 煩惱人 憂悲人 為什麼 佛陀這樣跟他們說呢 有一次 他們釋迦族的人去見佛陀 佛陀就問說 你們有在齋戒日的時候
去受持齋戒嗎 這個齋戒就是八支齋戒 這是 佛陀施設的聖八支齋戒 那他們就回答 佛陀說 有時候去受 有時候沒有去受 佛陀聽到這一件事情的時候 就跟他們開示說 他們是驕慢人 煩惱人 憂悲人
由此可知 佛陀施設八支齋戒 是要讓在家居士有因緣有機會 脫離憂悲惱苦的生活 當然 這是一個動機 那要達到這個 完成動機 達到目的
當然一定要有過程 剛才師父也有跟大家說 修行不是籠籠統統的 修行這件事情是很嚴謹的 它有法義 次第 由於法義 次第的嚴謹 如實知 如實見
我們才能生起智慧 有智慧才能夠斷除憂悲惱苦 佛陀自己出家修行 走過如何的斷除憂悲惱苦 達到究竟的斷除憂悲惱苦
他知道這一條路該怎麼走 這一條路的學習當中 該有什麼學習環境 因此 佛陀 為了讓這個殊勝的正法 能夠留存於世間 利益世人 所以組織僧團 由僧團把正法保存住
由僧團的四雙八士 把正法隨著適當的因緣 契理契機的告知需要的人 所以我們也可以知道 正法的存在 保存在僧團當中
因此在家居士 在這麼一個繁忙的環境當中 要有機會來完成這個目的 達到這個目的 當然要向在實踐斷除煩惱 甚至已經究竟斷除煩惱的 專家對象來學習
這個當然就是僧伽團體 因此受持八支齋戒 為什麼又叫近住戒 就是 佛陀創造這個因緣 讓大家能夠生起 瞭解斷除憂悲惱苦的重要性
而有地方來學習 實踐 這個斷除憂悲惱苦的過程 因此 佛陀才要求在家居士 在齋戒日 甚至印度以前有一個神足月 神足月就是某一個月 整個是他們的吉祥月 在這個月當中 要到僧團裡面去受持八支齋戒
創造利益自己的功德 這樣的學習 佛陀有一個比喻 就好像我們賺錢累積錢一樣 一天積一點 一天積一點 就能夠累積很大的財富
世間人都知道 賺錢一天一天的累積 就能夠在一段的時間 就能夠累積到相當大的財富 但是世間上的財富 它的因緣 他沒辦法 得到一天一夜心的平靜
由心的平靜 而去觀察到 瞭解到 我們生命本質與非生命本質 而達到斷除煩惱 那大家有這種因緣 雖然一天一夜能夠在僧團當中 按照大家的學習次第 一點一滴的向僧團當中的 四雙八士學習
該如何瞭解斷煩惱的方法 實踐斷煩惱的方法 這樣有一個特定的環境 方便大家來這邊學習 建立起一個正確的觀念 正確的方法
學習是跟生活沒有脫節的 在還沒有達到解脫之前 是一種延續性的 雖然一天一夜建立 正見觀念與正確方法 回到你們自己崗位 家裡 就能夠把它運用在生活上 無論是如實知或如實見
這樣的話就能夠一步一步的 來邁向我們解脫的道路 的方向而走 所以這種累積的學習 不要小看這種累積的學習 只要你方法正確 觀念正確 佛陀在雜阿含經的 經文裡面記載這樣說
你早上聽了這個法 到晚上的時候 就會有所收穫 就會有所得到利益 這種收穫 這種得到的利益 都是由自己聽聞善知識的講法
我們憶持 正思惟 無論你是通達法義就是如實知 或是進一步的在行住坐臥當中 生活上如實見到這種現象 這種如實知與如實見 當然我們會產生喜樂 從喜樂當中 我們進一步能夠
正思惟 觀察 觀察 正思惟 而建立起我們對於 每一個層次所需要的智慧 這樣的學習 這樣的建立 佛陀這樣的跟我們開示 可以達到初果 二果 三果 當然初果 二果 三果 都是從點點滴滴的累積
而一一的來完成 因此這個是在家居士 在忙碌當中 能夠到 在實踐教導如來阿含七事 正法律的僧伽團體當中 自然就有這種方法
建立起大家這種 正見的觀念或是正見 我說的正見就是 正智所引生的正定種種 由於這樣 所以我們就能夠 達到剛才所說的 向初果 證初果 向二果 證二果 向三果 證三果 一個人假使依 佛陀所說的 阿含七事正法律修行 能夠達到三果
當然就可以不必 再來人世間生死輪迴了 就可以說已經解脫了 這是斷欲貪的解脫 因此有這個因緣 大家也都知道 慈蓮寺是本著 佛陀的精神 教導阿含七事 如何如實知 如實見
所以既然都已經知道了 應該就像 佛陀鼓勵 釋迦族人一樣 有空的因緣 當然不必都一定是什麼齋戒日 這個是以前 印度時候的一種說法 所以我們應該是在你時間可以
我們寺裡有辦八支齋戒 就來這邊參加學習 甚至大家有空的時候 也可以來這邊親近學習 所以這個是在家居士 佛陀考慮到 在家居士的環境因緣
而施設了一個 這麼好的用功的因緣 所以請大家保握因緣創造因緣 來慈蓮寺受持八支齋戒 延續的一步一步的學習 正向初果 二果 三果
所以我在這邊跟大家鼓勵祝福 那接著我們恭請師父 為大家開示 釋疑 向初果 二果 三果 四果 這個本份是出家人 他的職務與他的志願 可是在家居士也有機會 不過在家居士要想有機會 必須要有具備的條件
除了定期的參加八支齋戒之外 在我們家一定要清淨的修行 何謂清淨的修行呢 少事 少務 減少無意義的工作 在家居士有家庭的責任 將家庭責任做好之外 其他的時間 要不斷的精勤用功才有機會
修行是如實的 你正念正知到哪裡 學習到哪裡 你自體驗到哪裡 所以累積的多寡 不是根據 你來受持八支齋戒的次數 不是這樣 是你來受八支齋戒 過著八支齋戒的生活慢慢累積 也就是正念正知的累積 這才能夠達到成就的
不是算一遍 二遍 三遍 這是沒有意義的 世間大小的事情都是 靠累積來的 所以諸位 我看你們大家 都不是初學者 所以我今天就要簡單講一些 比較嚴格的 警告各位 警告 修行千萬一定要記住 腳踏實地 籠統的修行浪費時間與生命 甚至有時候 耽誤自己又耽誤別人
在初學的過程當中 籠統的學法是需要的 但雖然說是籠統 在籠統當中也一定要有次第 例如我在修行之前 我發現阿含七事 修行解脫根本法 我那時還是在家居士 我太太去出家了 我給孩子煮飯 準備便當 我都還在我的廚房裡面 貼阿含七事
看到那裡背念到那裡 所以像你們年輕人 想要自利利人的 你必須這樣做 年紀比較大的我們就不必這樣 修到那裡 問到那裡 體驗到那裡就可以了 這有兩部修行才不會籠統 意思是說 年紀比較大的 要想將阿含七事都背起來 這是好事
將阿含七事的法 義 集滅 味患離 都如實通達 這更是好事 然後阿含七事如實知之後 再進一步如實見 然後落實在生活中 這是最上的好處 可是有時候年紀比較大的 生命不知道能不能 等我們修那麼久 所以你必須按部就班 修到哪裡 親近善知識 你就發現到哪裡
所以修行不要籠統 我敢大聲講 我教幾十年以來 諸位 你們知道嗎 要說真正有正觀五蘊的人 還少之又少 這樣大家都說 我在家居士 有資格修到初果 二果 三果 最根本的這一關要是沒過 能修到幾果 你想要吃龍眼果 你沒有先找土地
土地找到 你沒有先種種子下去 或種樹苗 在那裡等會有得吃嗎 不可能 所以修行不可以籠統 法義瞭解足夠了以後 還要按部就班 從一開始 剛才智光比丘說的 你們要向四雙八士 要有根本基礎 根本基礎不離正念正知
佛教與其他不同 所有的一切文字語言 都是為了教人家而使用的 實際上 在修行的生活當中 沒有任何文字跟語言 有聽清楚嗎 既然如是 請問諸位 這樣是不是正念正知到哪裡 你就如實知見到哪裡 如實知見到哪裡 你就親證到哪裡 這才是佛教的修行 所以我敢講 現在連 正觀五蘊的人都少之又少
又怎麼會有證初果的人 理由很簡單 應如何下手 你們來這裡參加八支齋戒 學習一日一夜的正念正知 不是只有這樣而已 你認為自己對五蘊不瞭解 你應該利用這段時間 親近教導師 冷靜思惟你不瞭解的五蘊 你已經瞭解五蘊 還未以正念正知親證的
你要利用這個時間 來正念正知五蘊 不過你們現在修行 以我長期的經驗來講 你們有一個毛病都改不過來 我講三十年了 你們還是改不過來 這就是你們最大的弱點 我有沒有這樣講 發現到才是修行的開始 是不是有講 發現到才是修行的開始 你沒有發現到 是不是都用 概念 暗示 推理 猜測的
用暗示 概念 推理猜測的精進 是正精進或邪精進 是邪精進 不是正精進 這句聽的懂意思嗎 我剛才有講 記住喔 生活當中沒有名詞 這句聽的懂嗎 生活當中沒有任何的文字名相 不需要貼上任何文字名相 你的生活過得很好
有時候要教人家 或是與人家溝通才需要名相 這句聽的懂嗎 若在生活中 你們修行 都時時把名相揹著 這是正精進或邪精進 我問你們 是邪精進或正精進 因為你發現到才是修行的開始 你發現到的當下就把它破壞了 怎麼有辦法延續你的發現呢 有聽清楚嗎 你沒辦法延續你的發現
你的正念正知 到底能夠學到什麼程度 那我很懷疑 我在實修上來講 我都沒有文字語言 只有以當下顯現的現象 你知道嗎 以發現到的作為我的所緣 觀察當下顯現的現象 觀察到哪裡 親證到哪裡 然後將學來的教義 拿來比對到哪裡 那是觀察完之後的工作 不是一邊觀察一邊比對 這樣就慘了
這樣叫做邪精進 所以千萬要記一句話 在實修的當下 沒有任何的語言文字 不能套上任何標籤 要套上任何標籤 就是我們在學習時 要瞭解這個法義的名詞是什麼 叫做法義 它是如何集起 如何消滅的 瞭解了以後 走入實修的當下都不需要名詞 等到你將當下顯現的現象 念住為所緣
發現到 才是修行的開始 觀察清楚之後 你才靜靜思考 將你瞭解的與你觀察的 拿來比對 這句有聽清楚嗎 這一定要做 不然很可惜 為什麼有心要修行了 三年 五年 十年還原地踏步 很可惜 第二項 還有一項 你們改不過來的 我曾經遇到很多人這樣說 師父 我聽我朋友說這很好
我學了之後 真的有體驗到很輕安 非常高興 結果為了要 再體驗輕安 結果怎麼樣 體驗不到 我現在生意很忙 三個月沒有體驗到輕安了 我問他說 你的生命 有多少三個月能讓你等 修行不是這樣修的 若是這樣修能夠修得解脫 你來敲我的頭 修行不是這樣修的 你要知道一件事情
我時常在說具足 具足 何謂具足 要瞭解 例如來說 我現在在安那般那 有體驗到安那般那 四大十二種特色了 是不是 然後你每次坐下來 就說我要來體驗安那般那 四大十二種特色 這樣是不是原地踏步 十年 二十年都在搞這個 有意義嗎 沒有意義 很可惜
為什麼要搞這種 沒有意義的工作 一個理性的修行者 是有止境的 不是無止境的 這句聽的懂意思嗎 無止境的東西 你能修的完嗎 不是我在批評 我接觸大乘佛教之後 念淨土三經 之後念金剛經 念六祖壇經 這樣有沒有盡頭 甚至還有三藏十二部經 這樣有沒有止境 是沒有止境的 往前面看去都看不到目的地
沒有止境的東西 你是要如何做事呢 諸位 我們不要這樣修 我們修行是要有止境的 譬如我體驗四大十二種特色 何謂具足 具足 我現在已經從 安那般那出入息念 念住所發現的為所緣 都不要貼上標籤 也沒有長短 也沒有安那般那或四大 都沒有標籤 修行是沒有標籤的 這句有聽清楚嗎 以當下顯現的現象 做為你念處的所緣
這句要記住 沒有任何的名詞 沒有任何標籤 你在修行時 若有名詞與標籤 就是概念的修行 概念的修行就是我見的修行 我見的修行就是貪瞋癡的修行 這樣有聽清楚嗎 我們修行要用貪瞋癡 來修貪瞋癡 這很可怕 難怪不會進步 當下顯現的現象 出入息念的現象 呼吸的現象 都不能作意
自然呼吸 有什麼現象 我就觀察什麼現象 觀察清清楚楚之後 我就回憶我剛才觀察到的現象 與我所學的 四大十二種特色做分類 把它分類出來 區別知道嗎 區別知道說這是 地界 水界 火界 風界 肯定 如實知 如實見 確實就是這樣 這樣之後 不可以說就算了 也不可以說我一直體驗這個 這樣是沒有止境的
這樣都是在原地踏步 不是這樣做的 我已經從出入息念 體驗到四大十二種特色之後 然後你要冷靜思惟 思惟 你們聽的懂嗎 就是把它回憶回來 記住 何謂正思惟 與事實符合的思惟 推理 猜測 判斷的 都是一般的想思 不是正思惟 這句要記住 推理 猜測 判斷的思惟 這都不是正思惟 這都是自我主觀 我見的思惟
與事有實的思惟才是正思惟 聽的懂意思嗎 然後靜坐 把你剛才出入息念 體驗到的過程回憶回來 要能夠回憶清楚 回憶清楚你的安那般那 出入息念 現象是如何展現的 把它回憶回來 如果能回憶清楚 這樣叫做具足住 有疑問的 等一下要問 回憶回來時 若是不清楚 你要再重新體驗
有聽清楚了嗎 若是沒辦法回憶起來 代表你對當下顯現的現象 正念正知的觀察不足 所以沒有具足住 具足住就是當我想要回憶回來 就能回憶回來 清清楚楚這樣就是具足住 這樣請問 你們在安那般那 出入息念 體驗四大十二種特色 夠了沒 夠了 這句聽不懂嗎 夠了 為什麼
我回憶回來能清清楚楚 我什麼時候要回憶回來 就能回憶回來 這樣是不是能夠隨心所欲 或是我要一輩子都在體驗這個 這樣有意思嗎 你們知道我在講什麼嗎 知道我在講的是什麼意思嗎 修行要起作用 一定要與生活結合 我已經體驗四大十二種特色 體驗完了 我回憶 冷靜正思惟 我體驗的過程
若是體驗的過程還有遺漏 或是回憶的不清楚 你要從安那般那 再去訓練這個部分 一直訓練到 對經驗到的東西 你回憶回來都能清清楚楚 這樣請問你 任何時候 有需要四大十二種特色 能不能馬上拿起來用 聽不懂嗎 這個若是做不到 你還要修什麼呢 就算你對於四大十二種特色 一天吃飽都在體驗
一個月三十天 體驗三十五次 也還是零 因為你沒有回憶正思惟 你沒有通達 沒有通達的話 生活中就不能起作用 理由很簡單 舍利弗尊者這麼說 人家問說 你如何修行七覺支 他說我將七覺支修行到 像我衣櫃裡面的七件衣服
我想要穿哪一件 就能夠 隨心所欲的穿哪一件 這句有聽清楚嗎 這樣你安那般那的念覺支 若是不能夠隨心所欲 你還能學什麼其它的呢 請問 還能學什麼其它的 沒有機會 因為一切都不離開正念正知 有正念才有念覺支 有念覺支才有擇法覺支 這是延續而來的
所以我剛才講的重點 你們要記住 只要你體驗這件事情 體驗完了 回憶回來的時候 將你體驗的回憶回來 能夠清楚的話 這樣這部分已經具足了 還沒有住 具足了 具足就是 我需要時 馬上能拿出來使用 你體驗一百遍 二百遍 你沒有回憶回來讓它純熟 你需要時 有沒有效用 有沒有效用 都想不到了 怎麼會有效用呢
還要拿經典來看嗎 這樣來得及嗎 六根對六塵的當下顯現的現象 我還要拿經典來看 放錄音機來聽 來得及嗎 滅苦的現象中 是當下剎那生 剎那滅的 所以像我在叫詩堯這麼快 看到就知道是詩堯 我叫詩堯時 裡面有沒有想思 要想思之前 是不是要從不懂開始學 學了之後 放在頭腦裡面 不斷的想 不斷的知道 這是詩堯 才會純熟
這樣是不是要體驗很多遍 若是每天看到詩堯 我沒有去回憶說這是詩堯 這樣有沒有效 用這樣做比喻 你們聽不聽的懂意思 每天看這個人 看到就算了 看到就算了 這樣是不是像你們 體驗到四大十二種特色就算了 這樣有沒有意義 沒有意義 然後你有體驗到之後 看到這個人 人家跟你說他叫什麼名字 你回憶這個人叫什麼名字 臉長得什麼樣子 一遍 兩遍 在頭腦裡面 回憶正思惟就會記住了
人家說會記不住 那就是沒有正思惟回憶 才會記不住 回憶回來 記住 當下眼睛看到 急速的正定與正智馬上生起 急速 聽的懂嗎 很快肯定這個是誰 這就是急速的正定正智 馬上生起 這樣你體驗四大十二種特色了 每次靜坐都在搞那個 怎麼會有意思呢 靜坐搞那些會與生活脫節 為什麼會脫節 你就是沒有回憶正思惟 達到純熟
每次都靠去靜坐安那般那 搞那些 這樣有意思嗎 那個有沒有止境 沒有止境 不是這樣修的 諸位 你們若願意聽我的建言 大家參考看看 佛法沒有那麼複雜 很簡單 很快 不過你們偏偏就不要 你們都要修那種很複雜的 修那種自己合意的 不以當下顯現的現象為所緣 用自我主觀 自我感覺良好
不錯 不錯 哪裡不錯 不知道 遇到事情就都錯了 很多人都說自己沒有我見了 遇到問題時 我見都比別人重 這樣有沒有意義 這是自己欺騙自己 又欺騙別人 所以記住 只要這個現象 你有體驗到了 體驗到了之後 回憶回來 這個體驗的過程都很清楚 也符合你所學的教義沒有出入 這樣請問 你所體驗的有沒有具足
這要動腦一下 是不是具足了 好 若是具足的話 你還要不要一直在那裡體驗 不必 回憶就好了 你聽的懂嗎 一遍 二遍 三遍 十遍的回憶就十遍的體會 這樣放在頭腦裡了沒 有沒有深刻的印象了 遇到事情時 急速的反應 會不會出來 還是要等到遇到事情時說等一下 等我再去靜坐 體驗一下 觀察呼吸如何又如何 那不是自我感覺良好嗎
那不是以自我主觀 在修行自我主觀嗎 一輩子都這樣能夠解決什麼 不能夠解決事情 我在修行不是這樣 我在修行是一步一腳印 我這樣教我的弟子 正念正知到哪裡 說到哪裡 所以佛教徒是實語者 沒有妄語者 有的人是正念不夠 只能看到一隻象 所以看不到兔子就說沒有兔子 聽的懂意思嗎
正念不夠 所以你就不知道這是什麼 既然如此 要想修正觀五蘊 難不難 不難 所以世尊說 修四念處只要方法正確 有可能只要七小時 這是有可能的 老師在旁邊教你 教你何謂是色法 色法 何謂地界 水界 火界 風界 教完 你聽了之後 記住
回憶回來要是有不清楚的 是不是要再問老師 要不要 要 老師所說的 我沒有聽清楚 要再問老師 再補起來靜坐思惟 沒有靠老師你能思惟出來 這樣別人的東西才變你的 有記住嗎 你們不知道我意思在講什麼嗎 意思是說 今天我要學五蘊的法義 你是不是要親近 如實知見五蘊法義的人
他教你 你一時記不住 你是不是要再問他 你們現在方便有錄音帶 是不是要再放出來聽 要 聽了錄音機關起來再回憶回來 會將老師教的法義 過程回憶清清楚楚 這樣才將別人的東西 變成你的東西 什麼理由 已經放在我們頭腦了 不是放在錄音帶 放在錄音帶的東西不是你的
就要放在頭腦裡面才你的 人家問我在講話是如何說法 講經說法都不用看經書 什麼理由 我將阿含七事放在哪裡 放在錄音帶嗎 我錄音帶不會用 我告訴你們 放手機 手機不會用 我放在哪裡 放在這裡 手機比較快或放在這裡比較快
馬上要馬上有 眼睛看到正念正知到哪裡 調出來正智 急速 的知道這是誰 這樣快不快 我剛才講警告 你們沒做到這裡 你學很多對你生活有沒有幫助 有 都自我感覺良好 要證果 難難難 人家舉牌叫我要喝水 他們現在都怕 我現在身體檢查完了 喉嚨的問題剩下都OK
我這段時間 雖然五六個月沒出去 檢查了不少 大腸鏡 胃鏡 心電圖 肝膽斷層掃描都在檢查這些 除非去打疫苗與這些檢查之外 我都躲在慈蓮寺 所以我才發現不錯 以後獨處的時間要越長 不要再一直跑 所以我剛才在講 你們若沒有好好用功太可惜
學很多沒用 怎麼樣 在生活裡面一經一偈 落實在生活 你就會歡喜 早上學晚上就體驗到好處 就是在指這個 學很多遇到事情沒輒 學那個要做什麼 看你們大家都明智的人 為什麼做無意義的工作 是不是要做有止境的工作 或無止境的工作 無止境的工作不要學 所以這樣才肯定你修到哪裡
籠統的修行者你問他修到哪裡 他知道嗎 不只不知道 他也感覺知道 問他又不知道 這樣他要修到何時 我這樣解釋你們聽的懂嗎 你一步一腳印 我講到哪裡你問到哪裡 清楚到哪裡 這部分我非常的純熟 越運作不是越純熟嗎 我告訴你們我有教一個新名詞 這只跟我們教導師教 我今天告訴你們
只要你按照我剛才所講的 達到純熟 馬上要馬上拿起來作用時 這叫做自然精進 是不是自然精進 自然精進聽不懂嗎 與生活結合了 是不是自然精進 是不是還要一個作意我要精進 要嗎 不用了 這樣會不會純熟 熟到比你去廚房拿碗還熟
但是未達到 我剛才教你們的方法之前 都還不是自然精進 都還要提醒刻意作意的精進 這樣聽的懂意思嗎 提醒刻意作意我請問 時常要提醒作意有沒有用 修行不難 諸位不難 最難是要把你的自我主觀拋開 將我走過的路建議 你們先將建議的吸收起來 回去試試看
若試好了之後 你會很高興再教給別人 叫做自利利人 正法不是 只有靠我們出家人之外 你們在家居士修到哪裡 教到哪裡 合理的 但是千萬不要用 你的常識與知識誤解是真理 聽的懂嗎 佛教不是在研究常識與知識 常識與知識是走入 修行如實知 如實見的前方便
由我以上這樣講 諸位 你已經從安那般那 體驗四大十二種特色之後 既然你體證過的東西 你回憶回來清清楚楚
這樣你會不會說 人家問你 你會不會說 若問你 你不會說 這樣你知不知道 大家都說他知道 我說你是欺騙自己 有的說我知道說不出來 那是欺騙自己 你的知道是一知半解 是不是一知半解 半猜測的 拿人家教你的名相 背念出來的東西 若像我剛才講這樣 這種知道真正知道或假知道 你口袋有錢需要用 馬上掏出來馬上用
比較可靠或是希望我朋友帶著 不知道有沒有 哪一個比較可靠 你朋友說我帶錢沒關係 又沒有 我們兩個就餓著 所以世間一件事情你要理性 不要學很多 很複雜 阿含七事的名相法義需要學 不然你就沒有一個依據 走入實修這些東西不要套
不要套你聽的懂嗎 不要拿出來套 是拿來檢驗 檢驗你聽的懂意思嗎 將你如實現觀到的東西 與你學來的資訊 去比對檢驗 這樣問你們 比對檢驗之後 你要以現觀的比較可靠 或學來的資訊比較可靠 現觀的比較可靠 人家說的有時候還會口誤 用詞有時候還會口誤
所以諸位 修行不難 我在修行最難就是找路 找不到路最難 等到我找到路發現阿含七事 修行究竟解脫我說這樣有止境 然後三十七道品如何修行 我通達之後 我念住四念處 七覺支漸次生起次第修行 以其他道品來協助 我走路是這樣走過來的 今天一早到晚上 保持在當下正念正知
發現這個地方沒有體驗到的 我一定要靜慮思惟 我剛才體驗到的那件事情 是如何體驗到的 要不要 過去沒有體驗到的 意思是 過去正念正知還不太足夠 就是沒有發現到 現在正念正知比較強有發現到 過去沒有發現到的 然後過程之後回憶回來 回憶回來 還無法清楚回憶回來之前 代表你這部分的 正念正知夠不夠 不夠
再繼續用功看你之前 用什麼方法體驗這部分的 再回憶回來 繼續用功 又發現到了清楚 然後再正思惟 將你體驗到回憶回來 正思惟回來清楚了 這樣叫做具足了 何謂具足 回憶會清楚 然後在頭腦裡面 要用是不是可以馬上拿出來 馬上想出來 這對生活才有幫助
這樣你們認為正觀五蘊難嗎 不難 除非你是要修世間八正道 來受持八支齋戒 是學世間八正道的正念正知 與過一日一夜 學習出家人的生活 讓你累積累積 所以八支齋戒累積的成就 不是你來幾次 有聽清楚嗎 是你來學多少累積那才有效
若算我來幾次的 那沒有效 空砲彈 我每次來學一點 每次來學一點 累積起來才有效 所以諸位 修行不難 最難就是拋開自我主觀 找到一個可靠的善知識教你 例如你們要瞭解五蘊 一定要親近正觀五蘊者 你親近瞭解五蘊者不可靠 這句聽的懂嗎
你要瞭解五蘊 你親近瞭解五蘊者不可靠 瞭解無止境 這句聽的懂嗎 你瞭解到哪裡我不相信 你正觀五蘊 必定就是如實知見五蘊了 這樣有聽清楚嗎 瞭解不代表你有現見 聽的懂嗎 你現見必定就要有瞭解 對不對 現見了怎麼可能會不瞭解 那麼聽他說五蘊 之後記住 記住
然後回憶一遍 二遍 三遍 達到純熟 那別人的才會變成你的 在腦海裡的純熟 生活的使用馬上就起來才有效 放在錄音帶與別人的東西 那對你來講 與生活不能直接的使用 教你的人是教你方法而已 路也是自己要去走 這樣你來受持八支齋戒兩種人
一種學習世間八正道 學習世間八正道有什麼好處 管理情緒 時時刻刻保持正念身體放鬆 會比較長壽 因為我們人不能放鬆 免疫力就衰退 我們放鬆才能加強你的免疫力 所以學這項世間八正道的優點 可是你若要像 剛才智光比丘說的
向初果要有向初果的條件 沒有向初果的條件 是無法達到向初果 向初果的條件是什麼呢 諸位 先瞭解初果的重要性 知道意思嗎 你瞭解初果的重要性 就是瞭解初果的好處 你沒有瞭解初果的好處 你要如何向初果 這句聽不懂嗎 向初果很好跟人家向初果
這樣是不是自我感覺良好 你若瞭解證初果的好處在哪裡 這樣來向初果 有沒有意義 這句聽不懂嗎 因為我知道 證初果的好處在哪裡 我的善志欲向著初果 這樣才合理 人家說證初果很好 我不知道證初果的好處在哪裡 你跟人家證初果很好 是不是盲目跟從
那是迷信 不明事理信以為真 這是迷信 這是盲目跟從 所以凡事一定要先釐清楚 剛才智光比丘說的 動機 過程與目的 我什麼動機要證初果呢 證初果的方法 過程是什麼呢 目的是什麼呢 諸位 證初果不會被地獄 餓鬼 畜生在那裡流轉不停 世尊說法是現見法
現見法不是死後才有的 現在就有了 離開當下生活體驗不到的 記住 離開當下生活體驗不到的 那都非正見 非正見就不是現見 不是現見就是邪見 邪見就是與事實不符就對了 這樣世尊叫你憶念法 是不是現見法 為什麼你們都不要憶念現見法 憶念五四三呢
諸位 這樣你們想 我要證初果 要有動機 要有過程 要有目的 證初果的目的很簡單 現今就沒有 地獄 餓鬼 畜生流轉不停 不是證初果 就沒有地獄 餓鬼 畜生 有 但是不會在那裡流轉不停 流轉你們聽的懂嗎 何謂地獄 瞋恨 何謂餓鬼 何謂餓鬼 貪染不捨這樣聽的懂嗎
何謂畜生 傻傻過日子 畜生是不是 有追求吃 有佔地盤 是不是這樣而已 有什麼意思 所以地獄 餓鬼 畜生 本來世尊未說之前 印度其他教派 都在說地獄 餓鬼 畜生 不過他們都說死後 甚至更離譜說 死後出生在畜生的身上
離譜不離譜 人的思想與畜生的思想差多遠 怎麼可能跑去 出生在畜生的身上 是因為你再生在人的身上 那個人的思想行為與畜生相同 這樣有聽清楚嗎 是不是聽的懂 一樣是出生在人的身上的人 那個人的觀念 思想 行為 與畜生相同 那麼證初果他就是不會怎樣 發現苦生起 他不會再由苦緣生瞋恨
瞋恨緣生貪瞋癡在那裡流轉 發現到他就會五支緣起調欲貪 五支緣起還滅門調欲貪 這樣他就不會 地獄 餓鬼 畜生在那裡流轉 只有證初果才不會退志 在家居士證初果 我敢跟你們拍胸脯 有機會 二果我跟你們拍胸脯 方法正確有機會
三果我不敢說 怎麼說 在家居士要證初果 一定有證初果的條件 一定要具足清淨的修行 證初果 二果在家居士就做得到 不過要做得到 一定要你自己知道 證初果的好處在哪裡 我要向初果 你不知道證初果的好處在哪裡 你說我向初果變口頭禪
口頭禪你聽的懂嗎 不知道好處在哪裡 你初一 十五燒個香不會保佑 若真的知道好處在哪裡 不會初一 十五你聽的懂嗎 每天都在用功 因為知道那個地方 的好處在哪裡 你就會努力精勤用功 所以諸位 修行不可以籠統 你們一定要記清楚 每一遍每一遍有你們需要再來 不需要 不要來
不需要你浪費時間做什麼 我都告訴他們 你來十日禪修五次的人 你沒有證初果 你就已經很失敗了 來禪修五次的人很多 證幾果 沒證果 什麼理由 什麼理由 時間到 有因緣再見