高雄現場法義分享97
各位法友安樂行 師父安樂行 布施持戒 修諸善行 眾德所歸 年年快樂 請大家放掌 有關於剛才所說佛教是不是 一定不能吃魚 不能吃肉這回事 當時在我初學的時候
我誤認為佛教徒 一定不能吃魚 不能吃肉 我當時為在家居士 要出去做生意 例如 我自己本身在賣全新的偉士牌 還要去買中古的偉士牌回來賣 其實賣偉士牌 買中古的回來整修比全新的 好賺好幾倍 全新的車一台賺多少是固定了 中古車買回來偉士牌 再把它烤漆之後賣出
每一台都隨我們開價一萬八 偉士牌一台一百五十CC 那時購買大約五萬 但一台中古車去買 四千五百元 五千元而已 回來烤漆後 大概花費二千多元至三千元 一台都賣一萬七左右 這樣你要賣新車還是中古車 那要賣中古車要去找 找引擎好 但車殼壞了沒關係 那時在家居士說 不能吃魚 不能吃肉
出去的時候其實都在找什麼 找吃飯 找我中午在哪才有素食可吃 事情嚴重了 那時候我就懷疑 其實佛教怎麼跟我們生活 不能融合 怎麼感覺有所差異 怎麼會這樣 不過我找不到依據 不敢反駁 可是在我心裡上我感覺到 這樣與我們的生活有所抵觸
然後我又看到 提婆達多提出五法 那個時候 佛陀 向提婆達多說一句話 在僧團裡面不能強制人 不能吃魚 不能吃肉 這是各人自由的選擇 聽到那句之後 我整個身心就豁然了 這才是有智慧的生活 所以吃東西是由自己 我不要吃魚 不要吃肉
各自選擇 並不是 佛陀他定的制度 各位要釐清楚這個問題 然後開始去生意時這樣輕鬆了 走到哪我就吃到哪 怎麼會為了吃飯 為了要找素食館花很多時間呢 所以有時候我們如果在修行上 包括我說 還是經典記載 你們如果感覺有所差異 一定要拿出來問 我今天再說一句你們要記清楚 你不能說 阿含經裡面沒陷阱
最原始 最被人肯定的雜阿含經 裡面就有陷阱了 陷阱啦 什麼叫陷阱 它的文字記載 它的次第有問題 所以如果我們不瞭解 按照這樣修有時候 不只摸不著路 真的無法修行 可是你沒有雜阿含經 拿它來做架構 架構台語怎麼講 架構 架啦 骨架嗎
結構 結構嗎 結構嗎 以它做結構 像我們要看月亮 如果沒這隻手指頭指向月亮 我們如何找月亮呢 像我現在要找我們老郭 我們老郭在哪裡呢 我這隻手是不是老郭 還點頭 我這隻手不是啦 如果是老郭就好了 我這隻手是指向 要找老郭的方向 這樣意思聽懂嗎 我這隻手若是老郭就好了
我說老郭去工作 我這隻手就自己工作了 那是不可能的 所以有時候經典是人家寫的 經典並不是 佛陀寫的 所以包括我說以及經典記載 你們在生活當中 如果與生活不能融合 與生活有所抵觸 你們要思考 是不是我說的有錯誤 是不是你們理解的有錯誤 是不是經典記載有錯誤 所以這句話要記住
例如你們大家都很急 希望我會教你們受念處 大家都說 師父 你為什麼不要教我們受念處 不是不要教你們受念處 其實我教你們受念處 讓你們多一個負擔 第一 第二 讓你們多一個我慢 第三 意志不夠的人不修了 為什麼呢 要修受念處之前 必須要有它的根本條件具足
如果沒有它的根本條件具足 要如何修受念處 例如諸位 在我們世俗人煩惱出來的時候 發現得到嗎 發現得到 那如果佛教煩惱起來發現到 就說在修受念處 這樣佛教有沒有特色 沒特色 但是注意聽喔 佛教所修受念處是 煩惱剛要生起來時 你發現得到 這句話記住 不是煩惱後才發現到 這樣聽懂嗎
是情緒剛生起來的時候 發現得到 並不是情緒生起以後才發現到 這是訣竅而已 如果這樣請大家冷靜的想 既然你情緒生起來時 如果要發現得到 這樣你的正念正知 是不是都要保持具足 怎麼安靜了要不要嘛 要啊 斷掉的時候你怎麼知道 正念正知斷掉你怎麼知道 你情緒生起來 好 那如果這樣你正念正知 要都保持日常生活中
都要保持正念正知具足時 你是不是也要 六根身的正念正知都具足 如果你六根身的 正念正知都具足 這樣你們正觀五蘊了沒 那本來我們就是以五蘊為所緣 怎麼還在找五蘊 這句話聽懂嗎 六根身的內身 外身 內外身 內身所指的就是六識 外身所指的就是六觸 內外身所指的就是想 思 行
這樣我們在內身 外身 內外身 在行住坐臥在生活的時候 不就是以五蘊 在作你的所緣了嗎 如果以五蘊作你的所緣 純熟的時候 還用去找五蘊嗎 那很多人問說 師父 什麼叫做五蘊 那如果你們方法正確的人 是不是你自己本身最清楚 你有沒有正觀五蘊 還是要問我
我是由你所報告的去做什麼 合理的推理 你有正觀五蘊沒正觀五蘊呢 如果這樣有沒有正觀五蘊 誰最清楚 自己最清楚 不過你要正觀五蘊 有一項很重要的事情 你們不能疏忽 一定要黏得住 要怎樣黏得住 靜態黏得住 動態黏得住 我在靜態只有身根黏得住 然後動態六根對六塵 全都黏得住
這種黏不住請問 你何時情緒生起來怎麼知道 不知道啊 你情緒生起來 如果不知道的話 你要如何進道上昇修什麼 修受念處 何況說一句話要修受念處之前 我們要先知後見嘛 那你要修受念處是否有離開 叫做苦 苦集 苦滅 苦滅道跡如實知
那如果這樣的時候 你沒有瞭解十二因緣 你要如何修受念處 就算你跟它認識 相遇 相撞你也不知道它是誰 這句話聽懂嗎 因此之故 身念處若是具足 由你們報告出來教導師 如果知道說 這個人有資格修受念處了 我們的教導師不會吝嗇 會送你一顆此岸到彼岸的引擎
此岸就是在煩惱的地方 那彼岸呢 就是沒煩惱的地方 送你一顆引擎 那顆引擎叫做十二因緣 所以我們不會吝嗇 但是假如你未到這個程度 你一本十二因緣法給他 他不只不會接受 反而會誹謗與批評 什麼理由呢 我們所說的十二因緣法 完全與經典記載不同
那如果這樣 是不是我們標新立異 錯誤 是我們如實由正念正知 如實知見的現象 在說十二因緣法 這句話聽懂嗎 所以希望你們智光比丘這次 來上十二因緣法的課 你們要專心聽 專心思惟 你們如果沒有專心聽 專心思惟 你讓過去的錯誤觀念 洗禮過的人 你看到我們這個十二因緣法 與過去說的完全不同的人
你不只不會接受 反過來還會批評與誹謗 那麼這樣你們想十二因緣法 通三世是合理不合理 什麼 不合理 來麥克風給我們這位法友說 不合理的理由一下 不合理是要說出理由 因為我們的正法 是要在現見的當下 才是真正的正法 對 不簡單
送他一個紀念品 記住 好 回答這一句就對了 佛陀未出家之前 他是太子的生活是不是 享受權力 享受物質 愛什麼就有什麼 可以說他父親還怕他跑去出家 每一天叫什麼 唱歌的歌星每天去唱歌 讓他高興 他聽到厭不厭 不過如果我會厭呢
每天都聽唱歌我也會厭耶 你聽懂嗎 也會厭 然後這時候他就發現說 有人 有生就有什麼 就有病 就有老 就有死這三種 不可愛的事情 沒有人可以怎麼樣 還沒有人找出 解決老病死憂悲惱苦的問題 也沒有人找出一條 不必老病死的問題 因為有生就有老病死嘛 有老病死憂悲惱苦嘛
所以離開皇宮去修行 是為了找什麼 記清楚喔 找治療 不要有生就不必老病死 有生了 有老病死 不要讓他憂悲惱苦 佛教本來 就是這麼如實單純與正直 以後整個佛教變成什麼 神通一堆如山 都說神通神通 這樣神通是佛教在說的 或是其他的教在說的 神通的東西是人人都可以嗎
就算不要否認沒有神通 就算否認有神通 不要否認 有神通 可是人人可以現見 不現見 那不能現見會爭論 不會爭論 會和合或不會和合 就不會和合了嘛 這個很簡單的 佛陀因為將十二緣起 有順逆嘛 從老病死思惟到無明 這樣開啟智慧 開啟智慧之後他知道說 這樣滅除老病死憂悲惱苦 這條有方法的
可是由此方法 達到他完成正等正覺 正等正覺就是什麼 最完美沒有老師教 解脫的自覺者 然後他弘揚四十五年時間 不是都在說 以苦集滅道向世人解說嗎 雖然 佛陀說法 有說端正法 也有說正法要 不過他在說端正法 或是在說正法要
他都不離什麼 不離要滅除什麼 苦 我有跟你們說了 什麼叫做苦 苦 所指的不快樂就是苦 是不是這樣 不快樂就是苦 不過在經典記載 有時候你們在修受念處 都在說苦如實觀 這個地方有兩方面 你們要注意的 若是對我們未修行之前 是因為我們發現有苦 所以才想來修行的
苦放在前面 但是如果你已經走入修行 怎麼還能有那麼多苦 讓你作所緣呢 是樂 樂受就是喜受 樂受 意思聽懂嗎 來才有苦受 所以那是看我們的所需要 意思在說經典記載不是死的 文字是人寫的 在我們的生活事實裡面 一定跟我們的生活沒什麼 沒抵觸
也不會不對勁 也不會不順這才是我們需要 若是有不對勁 不順 麻煩你們一定要追求 追求啦 求真求實 如果不是我們 自己瞭解有所錯誤 就是說的人有所錯誤 真的如果是真理是很順 在我們的生活不只沒抵觸 是人人時時刻刻現見的 既然是現見法 十二因緣要如何通三世
不過十二因緣通三世 以歷史的記載這樣來做參考 在部派的時候就已經通三世了 那請問在部派通三世後 通三世是由他們 印度其他教派就是通三世 婆羅門教就是通三世 那麼婆羅門教通三世的思想 翻譯佛陀說法的人 是不是用他的觀念套進去呢
那套進去你如果沒有實修 去如實現見當下現象是 什麼的人 那麼你就被他們 套進去的思想把你怎樣 把你左右去了 左右了之後 我們越走越歪 越走越歪 要把它更正回來有些人 積非成是 不過這位法友回答的對的 很簡單你以現見非現見 現見的東西就不會怎樣 就沒有爭論 就會和合是不是 非現見的東西會爭論呢
一個爭說有通三世 一個爭說沒有通三世 有通三世是邪見 沒有通三世也是邪見 為什麼 你有通三世是不是變常論 那常論是正見還是邪見 沒有通三世是什麼 斷論 佛陀說我不與世間人爭 爭議的爭 為什麼 世間人的思想 如果不是常就是什麼 就是斷
好 那你們檢查 你們修的行是常還是斷 我這樣說你們聽懂嗎 你們修行如果觀念也是斷 你是正見還是邪見 好喔 既然你是邪見 是不是邪思邪語邪業邪命 邪精進邪什麼邪定 那既然是邪見 邪思 邪語 邪業 邪命 邪精進 邪念 邪定是趣向哪 三惡道喔 不可不知道這個重要性喔
凡事任何修行人 落入常見與斷見兩邊都是邪見 為什麼這兩邊都是邪見 不正確嗎 邪就是沒事實沒正確 與事無實的見解 正見呢 與事有實 那如果這樣時 你要通三世是否必須 有通三世的因緣和合 才有通三世 這樣正見還是邪見 正見嗎 這樣過去就過去了 你要怎麼去把它現證
頭腦想一下要如何現證 那未來還未到 你知道你未來會怎麼樣 這麼厲害知道未來會怎麼樣 一分前一分後 你都不知道你會怎麼樣了 那如果我們能掌握 這樣好或是不好 何時要死都準備好了 沒什麼事對不對 何時要煩惱都知道 怎麼有這種理由 你沒有經過修佛法 他的正念正知有正智足夠 這是不可能的
凡事需檢驗喔 任何人所說 包括我說 包括經典記載 只要他違反了 因緣所生 因緣所滅的準則 都會落入什麼常見與斷見 我們不能否認沒有通三世 也不能說一定有通三世 我們也不能否認沒有通三世 我們要知道通三世 要有具足因緣 這句話聽懂嗎
如果這樣過去不是過去了嗎 那未來呢 還未到啊 那你要怎麼通三世 用什麼通你教我一下 要如何通 嘴上說很通啦 不通呢 想起來就不通了 不要說什麼 說實踐 那既然是這樣的話 我們如果沒把錯誤觀念改正 你在修受念處如實知見什麼 受之集 受之滅 受之集滅道跡的時候呢 你知道說 是不是我自己 如實觀察的不對嗎
那不然看經書說 這會通三世 有些人修行比較離譜 你放空修專注定 放空幻想生出來 法塵啦 生起來 他說 這叫做過去世 說這個叫做瞭解三世 那佛教修行 與瞭解三世有關無關 剛才說 佛陀出家的主要目的 就是要做什麼 滅苦是不是 那有通三世沒通三世 與我們怎麼會有關係
所以如果落入常見與斷見的人 都是邪見 既然邪見他就有 邪志 邪語 邪業 邪命 邪精進 邪念 邪定 如果這樣這是趣向三惡道 我們修行不是要讓它 建立正見觀念嗎 那你正見觀念是否要 先離開常 斷兩邊的邪見 大家腦筋稍微動一下 要不要 這樣佛法夠不夠清楚呢 雖然理論很清楚 可是你們要肯定 自己說的對不對
要肯定實相的 實際是不是這樣 要肯定世尊所說的 是不是這樣的時候 要不要自己體驗 求真 求實不能籠統 這樣唯有在你的生活當中 親自去體驗到的東西 一個人跌倒我們也知道 他很痛 知道嗎 知道很痛 是我們跟他推理痛的呢 要不然你知道他的痛是怎樣嗎
他在痛你說 他很痛 知道很痛不是你在痛 你怎麼知道痛到什麼程度 這都是以合理去推理他會痛 對不對 並不是他跌倒 你知道他在痛什麼 這不可能 所以這叫做現見的東西 那如果這樣十二因緣法 佛陀是由十二因緣法的老病死 開始推理 開始觀察 思惟到無明的對不對 那既然是這樣我請問一句話 這樣十二因緣法是現見 還是通三世
這樣問題出來了沒 出來了 那事理分明對不對 所以我才說一句話 如果這樣的時候 十二因緣通三世 這樣有沒有漏洞呢 佛陀以十二因緣法 來開啟智慧的是不是 這樣 佛陀如果通三世 他是要怎樣 今世以十二因緣開啟智慧呢 你如果沒有瞭解這些的時候 那你修受念處沒人指導 那以你錯誤觀念 來引導你去做你的
所謂你自己說的 自我感覺良好的修受念處 這樣是正見還是邪見 是邪精進還是正精進 所以我才這樣跟你們說 不要急 千萬你們把身念處做好 把身念處做好在哪裡呢 雖然身念處如實正觀清楚之後 瞭解五蘊是無常 無常故苦 非我 非我所有 都如實知見清楚喔
不過你還沒達到 瞭解你的煩惱從哪裡來 這樣你瞭解五蘊了 煩惱照常會不會來 不用騙了我們自己經驗 煩惱也照常來 知道我在病呢 那我在病要從哪裡治療 你們開醫院的人要從哪裡吃藥 我們裡面的藥都拿來吃 會中毒而死 佛陀說這麼多法是治種種病 不是叫你全都拿來吃 吃到死呢
本來這個人不會死 那把你們醫院的藥 全拿來吃結果呢 本來不會死 卻中毒而死 這個藥本來是治這種病的 不是這種病 你拿來吃會不會死 像你們在家居士不是要修 生厭 離欲 滅盡 解脫的法次法向 那麼你回去卻說什麼 妳不是我老婆 我不是你的丈夫 那你現在家庭 本來已經不和樂憂悲惱苦了 本來是家庭和樂修這個法 結果連家庭都怎樣
亂七八糟這樣你們要解脫 有啦 從快樂解脫去哪 把快樂解脫掉 解脫到憂悲惱苦去了 那有顛倒或沒顛倒呢 是不是這樣 你們家庭和樂 過著幸福和樂的生活之後 發現這個幸福和樂是無常的 然後心中存愛但是要學著什麼 不要讓它執著 這樣功夫要好或不好 我愛我老公 愛我老婆 愛我兒子 但是瞭解這是因緣是和合的 有一天會分離
想要不執著這要不要功夫 沒有我都沒執著了 嘴巴在說 我說一個實例 他的家境非常的好 他女兒 女婿都是 學府很高的博士 可是他是在某某公司上班 他老婆真的實在很好 他把每個月上班所領的錢 他把薪水交給誰 交給他的太太
他太太把家庭打理的非常好 可是 雖然是這樣他也不感到滿足 有一天看我的電視演講時 他探討到真的如此 這個老病死不可愛 我現在很幸福嘛 不過我有一天會怎樣 會老 會病 會死 這個人智商很高 開始追求學佛學到跟我說 師父 我若退休了要跟著你出家 我瞭解世間是無常變異的
那道理說起來 說到真的聽下去我說 這好像真的有資格出家喔 不過可惜 專心研究道理沒走入實踐 瞭解五蘊無我與無我所有 不過我就知道事情嚴重了 現在讓他一帆風順沒關係 如果讓他遇到逆境呢 不同 事情嚴重了 他剛退休三個月 他的老婆去檢查得到癌症 經過沒幾個月過世了
這個人百分之百完全崩潰 他的崩潰理由我分析給你們聽 第一 他從來不曾理家事 連錢都不會存 連錢都不會領 跟我這個人相同 你如果叫我去領錢 要怎麼領我不知道 要如何存款我不知道 我一輩子 就沒有在摸這個東西 福報很好不用跟這些耗時間 在家居士時相同 出家後也相同 我都不用為這些耗時間 都不用 我是伸手牌的 聽懂嗎
我現在也是伸手牌的 我要那一項 別人就幫我買來 別人如果說 這多少錢你問我 我知道嗎 功德會舉辦捐血 很好笑呢 我們慈蓮功德會一年都一次 在台南公園捐血 在捐血的時候多有趣呢 我就去關懷慰問嘛 我跟我旁邊的人說 這些志工總共幾個 我心想說 我吃個中餐才二十塊而已 加菜一個三十給他們
大家兩隻眼睛盯著我看 聽不懂我說什麼 師父 你說什麼 我說 今天幫你們志工加菜 一個三十塊的便當 我旁邊的人說 師父 三十塊連吃一碗麵都不夠 亂講 一個便當二十塊就很好了 有一隻雞腿 你們知道嗎 他說 你這是幾年前的事 對喔 將近三十年前的事情 會不會想笑 他說師父 五十塊還算差的 普通而已
你看你如果問他 不知道行情是什麼就是我這種人 別人問我 我真的什麼都不知道 因此之故 諸位法友 佛法的修行本來就是有次第的 因為現在的修行人 可怕的就是什麼呢 不重視次第 疏忽於次第 那沒次第要怎麼修行呢 你沒有從二樓 三樓 四樓 是怎麼爬上來的 就算坐電梯也要經過 一樓 二樓 三樓 四樓
是不是呢 所以 佛陀說法師一定要說法 法沒有離開次第與法次法向 對不對 所以你們要修受念處 就算我死了絕對不用擔心 我有接我後代的弟子 全都具足去教你們了 不用煩惱 很多人 像今天 我們功德會理事長這麼說 出去大家都擔心你如果死了 看未來要怎麼辦 我說多擔心我們裡面 慈蓮寺裡面你們說 我們裡面臥龍藏虎呢
臥虎什麼 臥虎藏龍呢 不是怎樣 不是叫做臥貓藏蚯蚓呢 我們裡面 這時候是慢慢穩固的時候 才在大眾的前面做顯現 你們聽懂嗎 因為都是掛保證的 我們大家出錢出力 建一間慈蓮寺對不對 如果後代沒人來接下去時 有用嗎 沒有用呢 你現在出口出力
慈蓮寺繼續正法的流傳 你們的功德繼續存在 那如果沒有 我死了正法消失 不是與其他都一樣嗎 何必你們要去找慈蓮寺呢 所以不可不謹慎 我不是那麼不知道的人 所以你看現在都不見我人影 在做什麼 培養後代 我現在在造一隻法船呢 我現在在我們台灣的環境 沒辦法
我要離開台灣去外國 去躲在沒人認識我的地方 去那邊做什麼 大家都怕我無法走路 我一次在寫字 寫字寫到怎麼樣 對我身旁的人說 你帶我去補腦一下 補腦 一坐都四 五鐘頭 寫字寫到沒爬起來 別人說 你還沒死可能先無法走路 我說 你不要吵 因為我們在想的思路 不是思路 思慮 思慮這個說的對
這個思慮如果斷了接得起來嗎 一支鐵條斷了再接起來 有沒有痕跡 有痕跡嗎 照常有痕跡喔 線斷了接起來有痕跡 所以都不能吵 你們在旁邊說話都沒關係 我在寫字 你在說話跳舞可以嗎 可以 唱歌可以嗎 可以 不要叫我的名字與搖我 因為我們去的環境不是很大 不能說 你不能要求旁邊的人 都不能呼吸啊 這樣事情嚴重了
我跟他說我在這裡寫字 別人在打字他的事情 如果是我 你在我旁邊都是 同一間很小一間 我們那裡並不是很大 你在那邊唱歌 跳舞都沒關係 但是你不能叫我的名字 還有不能搖我的身體 你叫我的名字 我可以不轉移所緣 來問看看你要做什麼 那如果別人說 師父失火了 我卻不理他 我不就先被火燒死了 那如果搖我我不會怎樣 不會轉移所緣問要做什麼嗎 那個地方會斷掉呢 你們都不知道會斷掉呢
思慮如果那個思 思慮 對 思慮的路線如果斷了 接不起來呢 接的起來嗎 就算想起來 那個地方也是接不好 也會有一個痕啦 所以諸位 我現在 在造一隻法船 在教育後代 我們的佛學院要開的時候 要教人一隻法船呢 從此岸到彼岸呢 跟你們報告引擎做好了 引擎都做好試好了 去大量生產了 這句話你們聽懂嗎
什麼叫大量生產 去印製了啦 印啦 引擎比較簡單 引擎做好了呢 我們的此岸到彼岸的引擎 是什麼 十二因緣法記住喔 那你十二因緣法那顆引擎 如果是不會發動的引擎怎樣 有效嗎 那十二因緣法如果通三世 這顆引擎是不會發動的 可以看但是是不會發動的 那不會發動的 要怎麼載你到彼岸
好 那有一個引擎 不用一個船殼嗎 那麼引擎投入急流 砰一聲沉下去耶 要有一個船殼嘛 對不對 那我的船殼是什麼呢 是什麼呢 就是以三四六經為它的結構 那裡面的解說 就以阿含七事全都裝在裡面 我的弟子要求的 裡面要求很嚴的 說師父 你會老病死我們在說阿含
你把阿含七事 全都裝進三四六經 雜阿含三四六經有次第嘛 多嚴格啊 叫我整個阿含七事 全都裝在雜阿含三四六經 作結構 我要把他裝進去呢 裝進去呢 裝進去的時候 這樣我請問你們那是不是船殼 船殼喔 那船殼還沒好啦 船殼現在還在寫的 還在烤 還在燒 還在打 有引擎有船殼還要什麼 船殼就指什麼
指什麼 這個叫做 這個阿含證果道次第因緣法 它是以三四六經作結構 我現在都在忙這些工作呢 那如果這樣船也有了 船殼也有了 還有引擎裝上去了 那船會自己跑嗎 會跑嗎 那來還要不要 不是加油 加油是你們的事與我無關 加油是要開的人加 哪是我要幫你加 然後要不要開船的人
那個開船的人我跟你說 我都取好了還沒做到而已 那等一下如果死了就沒辦法 還沒死 那個開船的人就是 七覺支的分享 這句話聽懂嗎 開船的人就是七覺支的分享 凡是任何一位修行人 要修到解脫 如果沒有七覺支是無法解脫的 所以七覺支是走入修行 達到解脫唯一的一條路 因為你修四念處 如果沒有七覺支協助可以解脫嗎
無效 所以我在說七覺支的分享 那個就是開船的人 以後我們的佛學院是在教這個 沒有在教一般很多的 與修行無關的 永遠研究不完 不要呢 所以我現在製造一隻船殼 現在怎樣 工廠忙碌的敲敲打打 是在製造這個船殼 那引擎也已經做好了 是要等你們而已 我的引擎送到工廠生產了 產品回來了你們要拿 不能從書架上拿
我有說過喔 那拿到就會罵我了 我讓你們罵不到 不過讓你們造業 造業你們聽懂嗎 我不能創造讓你們造業的因緣 那我沒創造造業的因緣 你們自己要造業是你們的事情 與我無關 那你罵我 我是不會因為你們罵我而不高興 因為我不會對號入座 我沒那麼傻啦 那你的情緒不好 要來發洩在我身上 那我就接受讓你罵就好 我布施讓你罵
還要再吸收我有那麼笨嗎 你如果要批評 要罵 合理的我跟你說謝謝 為何謝謝 你點醒我你是我的老師 我有空間可學是不是這樣 那之後呢 我如果沒有這樣 與我有關嗎 你們搖頭不知道有關嗎 你們在社會生活 不知道是否有關嗎 妳老公如果說一句 不知道與妳是否有關嗎 有關 你也要讓老婆說一句 這項要學回去呢 要學回去 怎樣呢 然後的時候開始就是說
發現說 這個人已經有正觀五蘊了 他有正見的觀念建立了沒 正見觀念建立了沒有 正見觀念建立了 如實正觀五蘊 哪會沒有正見觀念建立 那這樣我送他一顆引擎可以嗎 送一顆引擎就是要裝在哪 要裝在彼岸的船殼 你要自己裝進去 這樣慈蓮寺是不是在說阿含 那阿含裡面是不是在說
五蘊 六入處 十八界 因緣法 四食還有四聖諦是不是 這是不是法 那道品就是什麼 阿含七事都有道品在裡面 所以自己開船把它開到彼岸 我可以替你們開嗎 這樣你們在那邊坐 那邊坐就好 門都沒有 我哪有辦法替你們開 你們加油 加油是你要精進的我還用加油 加油就是精進 你自己要加不是我呢 我如果替你們加油
因為我二十多歲就領眾 到現在七十歲了 我說一個讓你們聽 他如果沒有興趣你怎麼逼他 有效嗎 讓他產生厭那是討厭喔 不是生厭 離欲 滅盡 解脫 反而討厭讓他有一個壓力 讓他不會快樂 我都說 你們怎麼不要只是做善事 至少做善事護持修行人 至少以後死去再來 還有這個空間繼續延續
要不然你如果 叫他修行就打哈欠呢 真的打哈欠呢 沒興趣嘛 你勉強有用嗎 所以說 不能勉強人家 修行是不能勉強的自由靠自己 如果等到你對佛法有興趣 就擋不住了 我跟你說我以前都擋不住呢 連生意都收起來擋不住你看 家庭很幸福呢 我不是沒得吃來出家修行的 有些人說出家為了吃飯 錯誤 出家如果為了吃飯 我們到世俗去就好 你們聽懂嗎
為什麼 還要被出家的戒律所拘束 出家不是因為要吃飯呢 為了吃飯呢 要吃飯去社會處處有 出家就是要超越一般的愛 以慈悲喜捨服務人群 這句話聽懂嗎 把正法留在人間 讓我們以後 這世沒機會 下輩子還有機會怎樣 再來繼續修行 兩個動機不同呢 所以這條船要開到哪裡
自己也要想好呢 不要亂開呢 所以理由很簡單 只要你們將這個次第釐清楚 加上修行次第方法摸熟了 然後在生活黏得牢 我前集不是教你們黏得牢 好在自己也有一個什麼 感覺 那天聽到一個 也感覺很好呢 我們裡面度聖比丘尼 回去跟我說 師父 高雄法源中心有一個說 師父 放心啦
我有試到黏得牢的滋味 我絕對不會放棄 我聽到說有人試到喔 很好很好 當時我是試到 我當時在修行我很矛盾呢 我在靜坐好好的都沒煩惱 甚至有些人上來罵我三字經 你是賺夠了嗎 在這裡坐就有飯吃了嗎 當然這都是我們老一輩的人 我們離鄉背井去賺錢 去的時候比較老一輩的怎樣 認同我們 跟我們關心
就像似我們的父母親一樣 那才敢兇你呢 我父親還不敢這樣跟我說 我父親還不敢這樣說 因為看人家找我找不到 問我們裡面的師傅 你們老板發瘋了嗎 又走火入魔了嗎 我們裡面的師傅跟他指說 意思在哪裡 躲在樓上又在做什麼 氣呼呼上去 我在靜坐從我後腦杓打下去 打下去嚇一跳 那時候我不知道呢 打下去嚇一跳
從那一天開始頭腦怎樣 整天都暈暈的 感冒嗎又沒有 頭暈了一個禮拜 我都不知道什麼原因 你們知道嗎 後來我才知道說 因為那時我在那邊靜坐的時候 可是我是放空的 那放空就是我們身體的使用 它這個使用啦 把我們能量減少到怎樣 最低的能量 然後從頭腦打下去時嚇一跳
我們的能量要送到腦呢 來得及嗎 來不及 我沒有趴下去呢 一位去南傳修行的吧 來我們慈蓮寺掛單 在精進時 來找我時 結果這裡撞出一個印子 我說你是撞到牆嗎 不是我撞到地板 那你怎麼撞到地板 他說 就是為了這個才來問你 說他在靜坐 靜坐時我們住眾隔壁有人嘛
有時候他不注意要開門的時候 開門時塞在門縫邊的磁鐵 我們門打開不是 有一個磁鐵會吸住 沒吸住 窗外的風吹過來把門怎樣 推去關著碰一聲他就趴下 碰一聲他就趴下去了 你們聽懂嗎 趴下去這裡就撞到瘀青 他說我怎麼隔壁的門碰一聲 他就趴下去 像昏倒一樣趴下去 馬上爬起來
我說那個時候就是你放空 你放空的時候那麼大聲 聽到會不會嚇到 嚇到一時 氧氣送不到腦結果怎樣 趴下去啦 他才說 那如果是這樣你不會嗎 我說我不會我以前會 現在不會 以前被打了後腦杓 被打一下你要想說 讓人打這下要有代價呢 我隔壁的阿婆去打的 阿婆對我很疼愛 我的房子剛好就在她隔壁
我去租房子在她的隔壁 對我很疼愛 不過她的思想與我差太多 當時我在作生意 還沒修行時我們兩個怎樣 是好伙伴 我一去修行 兩卻變怎樣 那時候我沒有善巧啦 我教你們不能像我這樣呢 我們卻要求他們跟我怎樣 相同 合理不合理 現在很多人都這樣啦 我們要求別人與我們相同 我一開始沒有在拜拜 要求她不要拜拜
那時候我想說我對呢 想說她不對呢 最後說 我們自我主觀太重啦 你不要拜是你的事情 怎麼要求隔壁的阿婆不要拜 阿婆如果修到你的程度 自然就怎樣 不拜了 我們兩個都唱反調 都跟我唱反調 然後時常關心我說 賺夠了嗎 看我們裡面很多人找我 我們裡面的師傅不敢去叫我 就去怎樣 隔壁找阿婆
阿婆說 他又走火入魔 又在發瘋了嗎 去時爬上去也是很喘 從我的頭打下去 賺夠了嗎 她打那一下 我會想呢 為什麼打這一下之後 我那時候沒想說 她打我 我才頭暈的 不是很暈喔 悶悶的 頭腦有點沉都不清楚 靜坐也一樣都這樣 可是都像不平穩那樣 但沒那麼嚴重 之後我才發現 原來就是我放空 很多訣竅
然後我知道現在 我如果保持正念正知 你打我一下頭腦 會怎樣嗎 不會啦 你在靜坐旁邊有人喊一聲 你如果跳起來 你要知道 你失去正念正知 你的修法有問題了 正念是在保持明覺的人 有人喊一聲你會跳 很多人說師父 我在靜坐 隔壁車轟隆一聲他跳起來 他在修什麼 放空啊 失念了 我在培養正念正知 如果失念有人喊了一聲 會跳嗎 失念會喔 會跳 那如果沒有失念呢
是不可能的 正念正知是在培養當下 正念與正知的明覺度 有明覺度清楚怎麼會跳起來 前後我們要檢驗我們自己 就知道 所以那時候就開始我靜坐很好 所以偏激在那裡靜坐 可是爬起來就不好了 我就想說 這樣想呢 我可以在行住坐臥都像 我在靜坐這樣 那個正念正知這樣 我就思考要怎樣可以讓它這樣
然後我就在靜態安那般那 動態經行 不過我看現在在經行 不是我在笑你們 有些人在經行都沒有耐心 經行不到十分鐘 就被習性拖著走 有些不是呢 在經行就被習性拖著走 你知道嗎 經行被習性拖著走 我們現在不同了 經行 我跟我們裡面的教導師 已經都下通牒了 從今年開始來密集禪修 你們都一定要嚴格
人家已經來了要讓他學 不要再讓他模稜兩可 你放任他去的 那他既然要模稜兩可 不遵守我們的教導 下次報名怎樣 不要收 這個名額給別人 我們樓下老蔡跟我說一句什麼 你如果不嚴格他會抗議 我們老蔡樓下那個 跟我說 如果不嚴格一點 他要跟我抗議 我們的八關齋戒也相同
為什麼 我們的八關齋戒客滿了 不要再報名我們都一個禮拜 兩個禮拜就額滿了 你們不要再報名 一期一期都額滿了 我們的八關齋戒 是要讓你們學 一日一夜去學黏得牢 不是要去那邊混日子呢 你如果一日一夜 將正念正知黏得牢 你們的功德大不大 你們說一句話就好 我跟我們慈蓮寺的 在家 出家人這樣說 有些人說師父 我吃十方的 我說 你的觀念錯誤 十方來布施我們慈蓮寺就是 要讓你修行與弘法的是不是
假如我只有不到半小時的正念 我布施這間慈蓮寺 那這個人有一鐘頭的正念 他有資格吃我的布施嗎 有嗎 你們聽不懂嗎 好 借這個機會說清楚 說清楚講明白 我們修行人 不是要經營一塊福田
要不要經營一塊福田 讓人去撒種子是不是 但是會布施的人就是認為 他那塊田怎麼樣 不夠肥沃他那塊田是石頭地 種子撒下沒效 我沒修行啊 整天都東掉西掉 都隨著做生意而忙碌 要叫我一鐘頭 兩鐘頭保持 正念我做不到 那要怎樣讓他繼續延續 讓我以後有機會呢
你要找有修行的人 你布施給他 就是讓他專心做修行 然後這塊田 他將這塊田裡的石頭撿走 草鋤乾淨 肥料撒下去 那你以後將種子撒下 長出來旺盛 所說的福田就是這樣 然後這個人他自己在慈蓮寺 一日如果有一鐘頭的正念 他保持有足夠一鐘頭正念的人
有資格吃不夠一鐘頭的人 布施的錢 理由怎樣 他的這塊田比那塊田好或不好 腦筋轉一下 這樣聽懂嗎 那如果說 這個人有兩個鐘頭 一個鐘頭的正念 那布施給那個人 如果他不到十分鐘 這樣不是什麼 那個種子撒在怎樣 好的園子撒到哪個園子去了 好園子撒在壞園子這樣 事情嚴重了沒 不過有這麼多人布施
層次有的高 有的低 正常不正常 佛陀付與我們在家與出家 出家人專心修行 把正法留在人間 在家人他除非家庭圓滿和樂 照顧家庭以外 他要負責怎樣 布施供養出家人吃穿住醫療 讓他專心修行 這樣在家 出家共同 正法才能夠留在人間 所以因此之故
佛陀說 八關齋戒 是要讓你們去一日一夜 去那邊讓你們學什麼 正念正知黏得牢 你們如果把正念正知 一日黏得牢 我跟你們說 佛陀說 功德怎樣你知道嗎 比十六國的國王 十六國的國王所有的資產 他的資產沒有你的一日一夜 受八關齋戒保持正念正知 黏得牢的十六分之一的功德 這樣大不大
在家居士很忙碌 但是我有時候一個月 兩個月 慈蓮寺不能每天辦的原因 是這樣啦 不能每個月辦什麼理由呢 夏天真的太熱 像上一次這期去的人 他說師父你們的衣服我們 一天要洗三遍呢 濕了 很熱 實在沒辦法像今年很熱 很奇怪 不過會越來越熱 會越來越熱 不過現在的人怎麼樣呢 熱說 難修 那冷呢 太冷也難修
那餓呢 餓也難修 飽呢 飽也難修 蚊蟲多也難修 睡不飽也難修 那睡太飽呢 也是難修 這樣算一算都不用修 現在的人思想是這樣 不過你知道吃到滋味的人喔 就像你正念正知如果顧的牢 像你的手時常牽一個小孩 一下子 這個小孩不見了會怪怪的
我們人修行就是有習性 未修行之前 隨著我們的習性在輾轉 這樣隨著習性在輾轉 當下要把我們的習性拘束起來 會不會怪怪的 會啊 佛陀說 說一隻野馬 你要抓這隻野馬來做你的工具 你要看到馬蹄 看到馬 把牠圈起來 牽回來我們家養著牠 訓練到聽話這樣可以嗎 你就能騎著
那隻馬起先牽回來不適應 怎樣呢 牠都在野外自由習慣 把牠牽回來關在 你的馬場裡面也是亂跑 不過訓練習慣了呢 你如果放牠出去牠怎麼樣 還是跑回來這個馬場比較安心 這個意思比喻你們聽懂嗎 我們未培養正念之前 我們是隨著我們 自己自我主觀的習性 覺得自然就好啊 這都向著什麼憂悲惱苦去走 等到你培養正念正知 如果黏得牢
就像這隻馬乖了沒 乖了 掉了你就感覺不自然 一項是隨著習性 一項是隨著什麼 當下的正念正知 離開正念正知你就感覺不順 你會很快發現到 正知到我又失念了 回來 你們如果到這個程度黏得牢 你們就來跟我們要一本什麼 抱一顆此岸到彼岸的引擎 我們的教導師絕對會送給你們
我們的寺務處 都會送給你這顆馬達 讓你這顆馬達 回去裝在你的法船裡面 之後呢 然後再教你怎樣開這隻法船 那隻法船如果開完時 你自己到彼岸 此岸到彼岸 所以修行一定要記住 千萬不能沒有重視次第 千萬不能沒有檢視 自己所聽 所看的 與我們的生活有抵觸 沒抵觸 時間到了有因緣再見 感恩謝謝