嘉義現場法義分享15
各位法友安樂行 師父安樂行 心存善念 創造善緣 隨緣自在 時時快樂 大家請放掌 那我們先邀請智光比丘 跟各位鼓勵與分享
感恩師父給我這一次的機會 各位法友 有法友 跟我這樣提出 要籌組善伴黨 用於相互提升學習 本人認為 這是一個非常好的想法 為什麼呢 因為一位學習佛法者
若還沒有達到對佛法僧 淨信不疑 聖戒不毀壞 淨信不疑 也就是未達到聖者的初果弟子 都還沒有辦法真正不退轉於 佛法的學習與修行
因此假使有善伴黨 對我們修行佛法是有幫助的 那佛法的善伴黨 用現代的白話意思是說 就是志同道合的正見觀念者
在學習佛法中 假使有這樣的善伴黨 志同道合的善伴黨 當然對我們的學習 是非常有幫助 更何況在善伴黨之間的 相互討論與互動 分享 又有正見的老師從旁協助
那對正法的學習 是一個非常好的因緣 記得早上的時候 我有經過學校的廣場 看到一群很熱愛 鍛鍊身體的朋友們 一起在鍛鍊身體
旁邊也有一位指導老師在指導 在鍛鍊身體的群眾中 有的人手法很熟練 但是有的人手法就很生疏 沒有力道 我在經過一段的時間 在同樣的時段經過同樣的地方
依然看到那群熱愛 鍛鍊身體的朋友們 在鍛鍊身體 我仔細一看 前一陣子 鍛鍊手法生疏 沒有力道的人 他現在手法純熟 自然有力道 我這樣想 假使沒有這一群熱愛 鍛鍊身體的黨伴
互相的觀摩 互相的學習討論 這一位以前鍛鍊身體手法生疏 沒有力道的朋友們 也沒辦法展現當下今天的手法 純熟 自然 有力道
所以相同的道理 學習佛法的過程中有善伴黨 互相的往來 互相的鼓勵 必然會生起精進的動力 有一句俗話說 輸人不輸陣
由於有善伴黨的因緣 互相的互動 討論佛法 分享佛法 那我們在這個群眾中 當中會由這個因緣 而學習到 吸收到 我們從來不知道的 沒有發現的法 我們有這樣的獲得
而且假使一聽到別人 對法的法義的法說 義說 條理分明 次第清楚 內心也會生起這樣的一個想法 我也要像這樣 因此回去必然會 加緊的用功學習法
由於這樣的因緣 久而久之 所要學習的法就會很純熟 要知道 法要落實在生活 一定要純熟 所以由純熟的法 我們所需要的這個法 落實在生活 我們生活就會因為佛法 而帶來利益
這都是來自於善伴黨 自他兩利所成就的 因此 佛陀也曾經這樣開示過 善伴黨能令生起的惡法滅除 未生起的惡法不生 已生起的善法增長廣大
未生起的善法速生起 所以我也希望各位法友 多多善加利用嘉義法源中心 這個地方 有因緣就參加高居士 發起要籌組的善伴黨實踐 藉著這樣的因緣
就可以達到剛才我們所說的 對佛法學習的幫助 而利益到我們自己 這樣的參加善伴黨 利益了自己 也可以利益他人 所以這樣的成就 自他兩利 那所獲得的功德無可限量 所以我就以這樣的 來鼓勵各位法友 也分享
接著我們就請師父 來跟大家開示 我們智光比丘剛才說善伴黨 我聽了三次都聽不懂 剛好這一次讓我聽懂了 有時候他咬字發音的問題 要加強 善伴黨 我不知道說什麼聽了三次呢
我才知道是說善伴黨 聽了後 很好啊 由剛才智光比丘所說的 諸位 現在修行人的動機 正確的不多 有的是我時常在說的 好奇 興趣 要達到需要的人少
但是要達到需要之前 他是好奇 興趣而來的 我會這樣說是什麼原理呢 現在很多人修行都要好高騖遠 學了很多的道理 認為很會講 結果自己遇到任何事情 比世俗人還要世俗 為什麼呢
他多了一個我慢 我懂法的我慢 這樣知道了嗎 所以一位修行者 自己要故步自封 不用僧團 不用這個精舍 不用寺院了 團體當中的生活 是與個人的生活不一樣的 剛才智光比丘這樣講 我就以我實際的經驗 說給各位做參考 我在家居士探求佛法的時候
其實有一段的時間 我摸不著路 因此就偏重於行善 我在行善之前 那時我發起一個 叫做義愛正心基金會 之前來我店裡找我的 都是愛喝酒 愛說閒話的 然後開始我發起 義愛正心基金會 在說善行
酒沒有喝 換成喝茶葉 以前愛喝酒 愛說閒話的人 會不會來呢 不會來 那時候我嚇一跳 為什麼店開著坐上椅子之後 整間店大多數 都還有四五人 五六人 在這邊講話講老半天 為什麼我開始要發起 這個義愛正心基金會
沒有喝酒 講閒話 只有我一個人在這邊坐 剩下的人都跑光了 我冷靜的思考 儒家思想說了一句 近朱者赤 近墨者黑 佛陀說 眾生以界俱 甚至 佛陀曾經 有次這樣跟比丘說 他從賣魚的面前走過 沒有去摸魚
結果自己感覺 他的身體有魚腥味 佛陀就這樣說 你若親近了惡伴黨的道理 是一樣的 你加入那個組織裡面 你早晚都會被他影響 那麼有一天 經過賣香料店旁 感覺說他身體怎麼會有香氣呢 佛陀才這樣說 親近善知識 惡知識的差別
由此可知 剛才智光比丘講的 修行親近善知識是非常的重要 例如我開始走善行 都是善行的來 之後我開始學佛 發現阿含修阿含 然後來聽我說善行的人 聽我在說五陰 六入處 他們會來嗎 還是不會來 沒有半個 所以人生的經驗 很清楚
我自己本身在說五陰 是為什麼呢 你們現在需要加強這方面 所以剛才智光比丘有講 利用這個法源中心 大家共同善黨伴互相討論法義 是非常的重要 我自己把五陰背起來了 法義集滅都背完了
背完時我自己正思惟 確實這是事實 我就開始學說給人家聽 沒有半個人要聽 不過那些人聽到我在講這些 沒有符合他們的觀念 出去會不會說 三郎現在說的那些我都聽不懂 說修行人 風聲放出去 別人聽到 有興趣修行的會不會來 一個 兩個 三個 五個 就開始來了
甚至跟你們報告 我也曾跟一貫道的善友 爭論三天三夜 說好不用睡 但是我有作弊 他在電信局上班 我不是 我是做生意的 他去上班 我偷跑去睡覺 晚上爭論到天亮 爭論三天三夜 諸位 這樣厲害不厲害呢 為了爭論這個空 空 到底是空有或空無 爭論三天三夜
所以諸位 我的意思就是說 在這個人生當中 做每一件事情都要親近善知識 佛陀說得很清楚 善知識有種種的善知識 旅遊善知識 旅遊 玩 要去旅遊的人 現在有旅行社 找旅行社就好了 是嗎 有錢就可以了 以前的人不行 佛陀說你們若要去旅遊 要親近做生意人
以前的生意人 這省走到那省 這國走到那國去做生意 你跟他出去 你才知道路 那麼諸位 善知識與惡知識 你們要去釐清楚 所以大家討論法 這是非常好的事情 不過以我有經驗過 智光比丘不知道有沒有 跟你們制訂清楚
這個原則訂不好 以後會變分裂 我帶僧團也一樣 僧團裡面也有邪見 也有正見 那麼邪見與正見的人 就會有爭論 爭論 修養不夠 以後會分裂 所以諸位 大家討論法是非常的好 一個人若是自己 例如說 我瞭解五陰都沒有說給人家聽 說我自己瞭解 這自我感覺良好
甚至對佛法有沒有幫助 沒有幫助 對自己沒有實質的幫助 只有自我感覺良好 你會說給人家聽 說不清楚 沒有說得很流利 說不好的地方是不是我們在學 學就是在學這個 修養不夠的時候 跟人在討論時 人家抓到你的毛病 弱點 不高興的心 記住 這叫做端正法做不好 這種人沒有辦法進道上昇
因此 佛陀說修行是有層次的 佛教的層次是非常的清楚 我就是被佛教的層次吸引去的 佛陀說 初善 中善 後亦善 走入佛教裡面 短時間就能感覺苦少樂多 例如 佛陀曾說 在家居士方便具足 守護具足 善知識具足 正命具足
我面前有很多年輕人 你們都要記住 你們現在要學什麼解脫道 都不是你們的時間 建立正見的觀念 降伏情緒 是你們需要的 你們現在的目標 就是要現世安樂 現世安樂是怎麼樣呢 方便具足 現在學習的階段 你們就盡量去學習 例如在讀書的階段 盡量學習讀書
學一個一技之長 未來賺錢 經濟不缺 很多人賺很多錢 沒有存錢 有的沒有賺很多 反而存很多 要會理財 所以 佛陀說方便具足 學一技之長 例如我們可能會辦 所謂的禪學營 我們的禪學營沒有要教孩子 年輕人解脫道 我們教他現世要怎麼安樂
當他自己生活在現世安樂 就是有一技之長 會賺錢 還會守護錢財 親近善知識學內觀 管理情緒 經濟四分法 請問諸位 這樣苦多樂少嗎 還是樂多苦少呢 自然就樂多苦少了 但是有經濟 有錢 情緒管理不好會幸福嗎
不會 幸好我們這個有說實話 大家都不敢說 有錢人很多真的過得很痛苦 越有錢的人要來找我都越神祕 稍微動一下 開門一下 提心吊膽兩隻眼睛東看西看 怕人家知道 你們聽懂意思嗎 會不會怕人家知道呢 會怕人家知道 怕沒有面子 所以諸位 有錢一定要兼有情緒管理好
我都跟年輕人說 你們要娶妻 還是要嫁人 千萬要記住 情緒不能管理的人 沒有定時 非定時炸彈的人 不能娶 不能嫁 不會幸福的 但是要管理情緒 不是嘴上說說就可以了 要不要有方法呢 要有方法 惟有學習正念到哪裡 學幾分的正念 就能管理幾分的情緒 然後再把經濟四分法
發現到世間雖然是苦少樂多 不過還會有苦 才學習未來世安樂 信 戒 施 慧 具備這個條件之後 以後才能走出世間的修行 出世間八正道 所以大家互相討論法 前面的根本基礎要建立好 什麼原理呢 因為有討論 沒有爭論
佛教有討論 沒有爭論 理由很簡單 起爭論 兩個人都是邪見 例如一位正見的人 聽到他說的話是邪見的 我們提醒他 可是他不接受我們的建議 我們跟他爭論 兩個都是邪見了 或是兩個都是正見呢 兩個都是邪見了 都是邪見 那時正見的人會不會靜靜的呢
或是不會靜靜的呢 要靜靜的 你很厲害喔 記住 那與生活很有關係喔 因為因緣不和合 你跟他越爭論 兩個人都傷心 對我們沒有幫助 唯有的就是靜靜的 靜靜的 不是我們沒有責任 不是我們冷漠 不是我們消極 等因緣 是否要等因緣呢 因緣具足的時候 我們在提出來講 結果他又不高興 我們還要不要靜靜的呢
所以本來就是講簡單一點 具備做善知識 應該有的根本修養條件 就是這第一步要做好 這步若沒有做好 號稱在論法 其實是在分裂 這樣有聽懂意思嗎 千萬要記住 智光比丘有沒有跟你們規定 佛教沒有爭論 有討論 沒有爭論 什麼原理呢 真理就是真理 有爭論的空間嗎
真理就是真理 有討論的空間嗎 我看有男眾與女眾 是不是這樣呢 哪有女眾變男眾 沒有這個道理 事實就是事實 所以若是討論當中 大家非常的好 根本修養做到 只有討論 沒有爭論 真理就是真理 已經走入爭論了 若不是兩個都是邪見 就是兩個都凡夫俗子
所以這個要記好 第二 討論是我們要發出 自利利人憐憫心 自己得到了利益 也要讓別人得到利益 所以我們的憐憫心 若生起的時候 我們遭遇到任何無理要求的人 我們的心是平靜的 佛教最終目的是要 滅除貪 瞋 癡 還是癡 貪 瞋 聽懂嗎
所以我們的瞋恨心沒有降伏 你說進一步修其他的法 這是不可能的 依我帶人三十幾年的經驗 跟各位分享一下 內心瞋恨心到什麼程度 你所想的都是想到那個範圍 這句你們有聽懂意思嗎 例如用十分的瞋恨心來說 你已經有九分瞋恨心的人 或十分瞋恨心的人
你所聽來的道理 思考 全都停留在限制 因為你杯子的水太濁了 你的瞋恨心降伏到哪裡 你自然而然 我們說的 腦智就到哪裡都清楚 思惟觀察就不一樣的現象 所以修行唯有一個 一定要降伏瞋恨心的理由 就是這樣 降伏瞋恨心 這是一個口號 要怎麼降伏瞋恨心呢
一定要生起憐憫心 憐憫心 別人不論怎麼樣 我們要生憐憫心 什麼叫做憐憫心呢 我曾經也有跟他一樣 一個無明盲目的人 他自己的自我主觀 辯贏為主 說了一句不對的 他會說千萬句來掩護自己是對的 我們已經有走過了 我們的憐憫心要生起
憐憫心若出來時 我們的量生了嗎 生憐憫心時 我們還有瞋恨嗎 沒有瞋恨了 我們的心就沒有瞋恨了 記住 人在進步的過程當中 你要生憐憫心 不能潑冷水 要潑有溫度的 溫溫的就好 不要潑太燙 鼓勵 鼓勵 冷水潑下去 熱水太燙 潑了會起水泡 那都不適當 中道 憐憫心 一項就是要學習憐憫心
一項就是要以內觀 外觀 內外觀對待自己 當看到別人情緒生起來時 我們憐憫心生起時 我們還能看到他的舉動 回觀自己 觀察自己 當下的情緒是什麼情緒 學習就是能發現到這個 有辦法可學習 發現不到就不用學習了 發現不到要怎麼學習呢 發現不到 怎麼學習呢
學正念也一樣 要能發現到才做正念的所緣 我們學習是不是 修改錯誤的觀念與行為呢 若是這樣 沒有發現到 自己的錯誤觀念在哪裡 錯誤行為在哪裡 要怎麼改善呢 所以教學 教學 就是一定要有根本修養做好 所以大家論法 是非常好的一件事情 連 佛陀也這樣說 世尊對比丘 比丘尼這樣指責
指責什麼呢 懂的也不說 不懂的也不說 人家問不回應 也不跟別人討論 就像羊不會講話 你們有聽懂意思嗎 佛陀對這個很重視的 大家都說我知道 知道 我都時常說 我的弟子很多都說知道 其實都不知道 他認為知道 一問之下不會回答 知道不知道呢 不知道啊
我家在那裡 我知道 你帶路 我不知道 很多可怕就是這樣 變成都說知道 其實是不知道 這是什麼原理呢 故步自封的修行 自己的自我感覺良好 或是自卑慢 我笨拙 我不會 我不敢說 我全都知道了 這都是慢 在這種慢的情形之下 想突破什麼 難 為什麼 因為慢是來自於強烈的我見
主要生慢是為了顧面子 顧面子 你們聽得懂嗎 是在顧我們自己的面子 其實要顧面子實在不理性 怎麼說 你們知道嗎 我們自己若有 保持正念正知的威儀 面子本來就存在了 不對 改善變成對的 這是最大的面子 沒有實際 等遇到遭遇來時 比世俗人還要世俗 有面子還是沒有面子
有面子還是沒有面子 沒面子啦 所以我們在學的過程當中 千萬要記住 有討論沒有爭論 爭論就一定要問教導師 不然就不用 我們各個法源中心了 有爭論 問教導師 我的看法這樣 他的看法這樣 教導師一定要說出 你們兩個哪個地方 差別在哪裡 說給你們聽 不清楚 打電話到慈蓮寺 不能回答時
我到各法源中心的時候 拿出來提問 所以現在修行的人 修行不能成功實在很奇怪 資訊發達 慈蓮寺的規劃讓你們很方便 不用跑到慈蓮寺 我們有法源中心有兩個重點 為法友服務 信眾服務 一種是讓弟子學習 自己一個人躲在山上 可以修行嗎
我在山上都沒有發脾氣 我學得多好 下山可以講話了 罵你一句就忍不住了 八風吹不動 一屁打過江 所以修行不是躲起來 一位修行者並非不能坦然面對 那叫做消極與逃避 所以你們有爭論 一定要找教導師 不能再爭論下去 因為既然對方會跟你爭論 就是對你不信任 你的見解 他不信任 這樣聽懂嗎
什麼人來解決 教導師來解決 所以一位有善知識指導 的團體裡面 是沒有爭論的 只有討論 但是我再說一些較重要的 前面所說的根本法若沒修好 就會有爭論 變成瞋恨 你沒有顧我的面子 我剛才說不對了 你沒有顧我的面子就是瞋恨了 這都是根本法沒修好 這種根本法沒修好的人
說要修正法要 這是不可能的 所以我看正法要修不上去的人 大多數的都是瞋恨心很重 瞋恨心 瞋恨心重的人 要修正法要是不可能的 所以 佛陀才會說 端正法沒有建立好 你就沒辦法吸收正法要 那什麼叫做端正法與正法要呢 要釐清楚 所以信 戒 施 慧要建立
討論的時候 大家只是以真理討論 真理就是真理 沒有任何個人自我主觀的空間 事實就是事實 若一個有事實 一個沒有事實 才開始爭論 兩個都沒有事實 開始爭辯 修養不好卻記恨 卻變分裂 所以智光比丘一定要叮嚀你們 只有討論 沒有爭論 甚至加一句話 千萬不可以瞋恨
來這個慈蓮寺的 這個環境的團體 是要學習降伏瞋恨心 減少一分的瞋恨心 你的福報就生一分 瞋恨心生起會沒有人緣 人家會說 你修養不好 所以諸位 瞋恨心很重要 人要和樂一定要先降伏瞋恨心 要有福報一定要降伏瞋恨心 但是真的要斷瞋恨心 有那麼簡單嗎
聖者的三果弟子 若說他是聖者的三果弟子 還有瞋恨心 你判斷他不是聖者的三果弟子 因為聖者的三果弟子的 五欲斷盡了 五欲的貪瞋斷盡了 斷盡五欲的貪 瞋 癡的人 還會有瞋恨心嗎 沒有瞋恨心了 可是他還會有情緒 情緒 你們知道嗎 有我見的情緒 但他沒有瞋恨心 我見的情緒與我所有見的情緒
可是瞋恨心他沒有了 發現到 他馬上正見 發現到他有自我主觀的情緒 正智生起了沒有 馬上生起來 所以你們現在都是在學習 還沒有走到修行的階段 先學習 然後走入修行 記住 走入修行是要 修改錯誤觀念與行為 還沒有修改錯誤觀念行為之前
都要學 要怎樣可以修行生活中 改變錯誤觀念與行為 所以修行人不怕不對 最怕做不對 自己怕做不對 你們聽懂嗎 我們已經做不對了 是不是已經有因緣生起了 是不是果已經生了 你又怕它 這是不是果變因 又緣生其他的憂悲惱苦 這是很可怕的
我們輪迴不是說未來 現在當下都時時刻刻在輪迴了 是善的輪迴 惡的輪迴 瞋恨心生起 緣生其他種種的憂悲惱苦 怨嘆 忌妒都起來了 是不是在輪迴呢 這是善的輪迴或是惡的輪迴呢 惡的輪迴 不用說到未來 當下現象都時時現見法的東西 所以一個人瞋恨心要降伏 不是那麼簡單的 唯有我剛才講的 要生憐憫心
第一 第二 以正法為準則 不管是士農工商 不管是他的地位 不管是什麼種族都沒關係 走入團體互動 論法的時候 要以正見為準則 這句要記清楚 我們慈蓮寺 我有規定三個重要的事情 第一 不能偏離正法 第二 重要 第一重要就是正法
第二重要 就是四雙八士的比丘 比丘尼 乃至證初果 二果的在家居士 在家居士可證初果 二果 但是在家居士要證三果 你要清淨的修行 什麼叫做清淨的修行 你們要注意聽 職務 事業已經不用了 家庭的責任完成了 你們知道嗎
例如一般這樣說 他是退休的人 退休 你們知道嗎 他退休了 不過現在很多 雖然說退休 有退沒有休 雞婆雜事多 愛說是非 愛管別人的大小事 你們不知道嗎 多少人來找我說 師父 你能不能幫忙我一件事情 我說怎麼了 我們夫妻明天要上班 早上起床 大家趕著上班
說沒幾句話 晚上回來累了 洗澡完後 看電視 看完就睡了 對不對呢 這樣相安無事過三十年還不錯 退休後 事情嚴重了每天吵架 我都想不出什麼原因 我說你們太閒了 不用趕上班 各人找各人的毛病 他說對喔 上班很忙 你們閒了 為什麼你的鞋子沒有放好 你今天是怎麼了
其實動機是要找他說話 先生找太太說話 太太找先生說話 但是沒有善巧 他們沒有佛法可以討論 世俗 世俗會分裂嗎 吵架了 所以諸位 你們想 你們若瞭解原因可以解決嗎 可以 佛教在說苦集原因 不瞭解原因都沒辦法解決的 所以諸位 你們想 在家居士可證初果 證二果
這不可否認的 證三果 你要清淨的修行 清淨的修行就是說 我不用做事業了 我的事業已經做完了 家庭的責任已經做完了 在你家住叫做清淨的修行 能來僧團住更好 在你家享受慣了 要來僧團生活是較難了 沒有電視可以看 沒有是非可以講 每天會修行的 來我們慈蓮寺很好
少事少務 專心培養正念正知 把法義不純熟的 思惟純熟 精進修行 若愛說閒話的會不會無聊呢 很無聊的 會待不住 所以諸位 你們要自己訓練 訓練開口不離法 一位開口不離法的人 有分成世間法 出世間法沒錯
只要你開口不離正法的人 你張口都在行善 這句有聽懂嗎 行善不一定要出錢出力 才能行善 只要你的觀念想法 跟你嘴上所說的 都沒有離開正法 都是在行善 這樣我們在討論時 還要有層次的討論 智光比丘 既然說到這個問題 諸位 怎麼討論呢
討論時 個人的主觀都放下 以正見為準則這樣聽清楚了嗎 討論是沒有個人的自我主觀 有個人的自我主觀就會爭論 會爭論就會排斥 瞋恨 對立 所以以正法為主 例如我們現在在討論現世安樂 不能離開現世安樂的主題 我們在討論未來世安樂 不能離開未來世安樂的主題
我們在討論 五陰 六入處 十八界 不能離開五陰 六入處 十八界的主題 離開那個主題 我們馬上收回來 這有什麼好處呢 你們知道嗎 在你們的生活當中 對未來很有幫助 第一 不會說閒語 第二 不會離開所緣 偏離正法 一位講經演講的人偏離所緣
是最壞的老師 別人會聽不懂你在講什麼 所以這很重要的 在社會都會有幫助 走入佛教裡面 只有正面的 沒有負面 有負面 就是你不是正見的修行人 所以諸位 討論法最好 我以前自己一個人學到這個 我在店裡做生意有師傅在做的
我都坐在店裡等人來跟我說話 等不到人 我還會主動創造因緣去找 以前都找 未學佛之前去找喝酒的伴 打麻將的地方愛說是非的地方 人家若不來找我 我也會去找別人 這合理不合理 然後開始修行了 今天沒有人來找我 沒得講 我開始創造因緣 去找比較好的朋友 不過去都被罵 說我是瘋子 走火入魔了 神經的
不過人家罵過來時 心會不會顫動一下 若沒有 你不用修啦 罵過來 心都平靜那還用修嗎 罵過來 心顫動一下我發現到了 是不是叫做內觀呢 人罵過來 你耳根聽到了 是不是外觀 內觀呢 顫動之後發現到了 修行才開始 呼氣吸氣 放鬆一下 不然就正思惟 憐憫心生起 我以前沒有學也是跟他們一樣
不合意 人家就會罵我們 憐憫心生了沒有 人生若能學到這樣時 我們的生活會多好過呢 不只很好過 你們會較年輕又較長命 人會短命都是從瞋恨心來的 一個人生瞋恨心 我以前未學佛之前 每天都發脾氣 每天都瞋恨心 差不多二十四小時 連晚上做夢也在發脾氣 可怕不可怕 然後 不過那時都沒有感覺 瞋恨心會怎麼樣
我穿黑色衣服 黑黑的 你聽懂嗎 都穿髒衣服 髒了有感覺嗎 就沒有感覺了 開始學內觀時 感覺像似 情緒稍微生起來 身體整天都重重的 放不鬆 像子彈打到 我才知道說 發個脾氣 對身體的傷害那麼大 過去怎麼不知道呢 過去我就在濁水洗澡 就不知道有清水 等到知道旁邊有清水 跳進去清水後
才知道清水 濁水的心境 差在哪裡之後 自然我們看到濁水就會閃避 所以修行不怕我們自己不對 最怕的是不知道你不對 聽清楚了嗎 當然我們不對 就是有因有緣才會生不對 但是已經發生了 我們要面對 要不要面對呢 面對 我們才有好的開始 人生學的就是這樣若能討論法
我敢保證你們會進步很快 你們得到自利 利人 因為走入善知識的團體裡面 所討論的都是法 都是正法 所以我剛才有講過 討論的正法 開口是不是都是善呢 初善 中善 後亦善 我在說的善 不是世間斷惡修善的善 是降伏五蓋的善 善有分成兩種 世間斷惡修善的善是世間善
只要你自己有正見的觀念 世間的惡不會去做 要去做 我們想到會怕 這有禍患 不要做 可是我們所說 出世間的善是指五蓋 貪 瞋 掉悔 昏沉 疑 有這五個跑出來 這是不善喔 是不是不善法呢 我們會提醒自己 才會慢慢向著降伏五蓋 滅盡五蓋 諸位 滅盡五蓋的人 究竟解脫了沒有
還沒有到那個程度嗎 滅盡五蓋 究竟解脫者了 滅盡五蓋就是阿羅漢 究竟解脫了 不需要再學什麼 不需要再學什麼了 反而你怎麼樣 達到沒有五蓋的人 你達到沒有五蓋 你會把你怎麼達到的教人 這叫做學其所學 教給別人 只有這樣而已 成就阿羅漢他不會閒著沒事做
他把他所學的東西 會趕快教給別人 把正法代代流傳在人間 這樣聽懂吧 所以諸位 未到阿羅漢 也都能自利利人 只要不離正見的討論法 都是在自利利人 在喝茶也好 朋友間講話也好 夫妻間講話都好 不離正見的講話 那麼都是在善行 我再說一個較白直的 我們的頭腦裡面 就我時常在講的像電腦軟體
電腦軟體是不是電腦的主人 把它輸入進去的 但是我們的腦裡面 是由你自己本人的 眼 耳 鼻 舌 身 五根對五塵所緣生的 放在頭腦裡的 是不是這樣呢 這樣你頭腦裡裝的都是善的 你們這些年輕人要記住 裝的都是正見 都是善的 以後釋放出來 妄念出來 是不是善呢
聽不懂嗎 注意聽喔 我們的頭腦裡記的都是善的 所思 所想的都是善行 釋放出來的妄念是不是善行呢 都是善行 很可怕喔 所以我現在教後代 我們後代又後代的孩子 我都教做父母的人 像昨天有一對夫妻 我也這樣教他們 生小孩 很恭喜 教育小孩要功夫 讓你的孩子放在頭腦裡面 家庭都是和樂的 夫妻意見不合 不要在小孩面前爭論 吵架
有聽懂意思嗎 讓他的頭腦記得都是 我們家庭很和樂 以後出社會了 就不會被拐了 不會被騙了 因為不一樣的環境 不一樣的生活 我剛才曾說 煩惱的生活 與沒有煩惱的生活 有釐清楚的人 煩惱生起來 他就會厭離煩惱 是嗎 因為他沒有得到清淨的生活 所以不知道煩惱是怎麼樣的 跟我以前一樣 不知道瞋恨心會傷害身心
每天都在瞋恨心 等到知道瞋恨心會破壞身體 然後發現瞋恨心生起 就馬上厭離瞋恨心 很快 所以學習有方法會很快 所以討論法也一樣 佛陀 若是不用討論法 就沒有組織僧團了 雖然在家居士 在你們的生活當中 利用智光的理想 嘉義法源中心利用時間 有興趣的人
今天這段時間要討論什麼 只要這方面不熟 還是不純熟 還是已經純熟了 可以跟人討論 說給別人聽的人 集會在一個地方 這叫做善伴黨 越說給人聽 自己也會越熟 別人得到利益 這都是善行 唯一有爭論的地方 不能爭論 爭論就是兩個人都邪見 這樣有聽清楚了嗎
爭論兩個人都邪見 有討論 若有爭論意見不合 一定要找教導師 不然我們就 不用設教導師的模式 教導師解決了 我們要用什麼 不能教導師說了就算數 我教你們 教導師說了以後 你們要不要靜慮思考 他所說的有沒有 符合此有故彼有 要不要 他說的沒有符合此有故彼有 就是世間人 這叫名嘴 不是名師 名師難找啦
名嘴就是很會講 但是說的都沒有符合次第 違犯因緣法 非因計因 非果計果 這樣我們學這個 不是在學世間事嗎 所以說的我們要思考 有沒有符合因緣法呢 有 然後與滅苦有關嗎 現見 離熾然 不待時 即此見 緣自覺 正向涅槃 有 與滅苦有關
這是我們身為一位學生 也要以這兩個準則來檢視老師 不然惡知識把它當作善知識 還注意聽 善知識與善智識 善知識與善智識是不一樣的 善知識 我們要來玩旅遊 是不是善知識呢 唯有體驗苦集滅道四聖諦 才是善智識 智慧的智 所以善知識與善智識 是不一樣的
你的教導師若是一般的善知識 這沒有資格做你們的教導師 這要你們跟我建議 我們跟他輔導 除非口誤之外 他依然如此不改變 他教導師要不要下來 下架 我們的規定是這樣 教導師要下架 下架 你們聽得懂嗎 這個產品會害人 不用下架嗎 這個產品會害人 要下架 下架 所以在我們的團體裡面 沒有爭論 沒有瞋恨
有瞋恨是個人自我主觀 他還沒修到那個程度的關係 有爭論是自己還沒有 建立正見的觀念 記住 只要建立正見的觀念者 他是不會與人瞋恨 對立 因為他不會爭論 他只有討論 例如 佛陀在中阿含經 說得很清楚 發現是邪見 正見就生起
但是這需要先天條件 自己有具備正見的觀念 是不是這樣呢 有具備正見的觀念建立 發現現在我們的思想 觀念 行為是邪見了 這樣是不是回來正見了 所以你若沒有正見的觀念 是沒有辦法的 所以要把正見的觀念建立好 利用嘉義法源中心 智光比丘來這個地方 就是要讓嘉義附近 所有需要的人 大家來這個地方方便
你們大家雖然說 要互動討論是很好 可是沒有一個善智識指導 以後變成分裂對立 所以這是很重要的一件事情 開示以正見為準則大家來討論 這都是善伴黨 這種有錢買不到的善朋友 因為有正見的觀念不會害人 發現要害人 他已經慚愧心生了沒有 不好意思生起來了
在這裡學的 回去你家的生活 你家沒有多久就會變成和樂的 要求誰嗎 向外求嗎 對自己的身心下手求 最幸福 最快樂 一個人自己的行為 改變全家庭的行為 我們不要勉強別人附和我們 我們自己先改變觀念與行為 別人自然而然就會來找你了 像我剛才說過的 我以前在說五陰 以後需要蘊 處 界的 會不會來找我
我在說四聖諦 說四聖諦者自然就來找我了 不同層次就有不同的因緣來 然後是不是善智識 都結合在一起了 善伴黨 大家在一起討論 非常的快樂 以前是見面就喝酒 說閒話 說八卦 然後開始人生改變 就是一步一步來的 我們出世後 沒有好的環境 小時候教育我們
像我面前有幾位比較年輕的 你們這麼年輕 就開始有佛法可以聽 減少很多不應該記在頭腦裡面 不對的地方 以後不用在那邊 為了這件事情困擾 放在電腦不對的 看他們在說能不能 拿去垃圾桶丟掉 刪除 記在頭腦裡的能刪除嗎 可以刪除嗎 可以嗎 若是可以 你教我 我拜你做老師 好康囉 我學大乘佛教時
都教人拜懺就行 越拜越慘 那是洗腦 結果發現阿含 才知道不是這樣的 有關這次的問題 你要聽度聖有演講一集 全都在講這個的 時間到 下集再見 感恩 謝謝