台中現場法義分享34
各位法友安樂行 師父安樂行 祝願人人無貪為樂 無瞋為智 請大家放掌 今天我又講華語 很奇怪 感覺怪怪 因為我這一段時間 一下子叫我講華語
一下子叫我講閩南語 講了我就亂了 亂了 閩南語你是不是聽懂 有喔 都聽懂 這樣我講閩南語比較順 意思聽懂嗎 若講華語我比較用力 用力你知道意思嗎 我就講閩南語 閩南語大家比較能聽懂 今天是大家都忙選舉日 各位還有來聽法
有的人應該是還沒有投票 下午才要去選 所以是不是讓你們先發問 你們有疑問先發問 問完有時間 我才跟各位互相溝通 這樣好嗎 好 你說 你先說 師父吉祥 我一個問題想請問師父 你說 師父講的 我們六根對六塵產生六識
根塵識三事和合產生觸 這個地方 我有一個地方沒辦法理解 我們眼根對色塵產生眼識 那根塵識三事和合產生觸 這個我能夠瞭解 那身根的話對觸塵 那這個怎麼去 好 馬上現在教你好不好 你一手拿麥克風
好 另一隻手沒拿麥克風 這手慢慢來 將手接觸到麥克風 接觸到再分開 又慢慢接觸到 你的手接觸到麥克風的當下 叫做身識 身識 身識之後什麼叫做觸呢 什麼叫做觸 注意喔
引起你注意的 引起你會去想注意的 例如你接觸到的叫做身識 來感覺一種 那個感覺就是引起你注意的 來才知道有冷冷有硬硬 那個冷冷硬硬 那是因為有落入想 有想才知道這叫做冷冷 有想才知道這叫做熱熱 有想才知道這叫做硬軟
這都是來自於 我剛才所講的叫做 由一般我們說觸 用現在的名詞叫做感覺 感覺的意思是說 在我們身體接觸到當下 會引起我們注意的 那個名字叫做感覺 引起注意的 就會引生我們感覺起來 就引生我們要去想 要去想才知道
將過去這叫做熱熱 記憶在頭腦的名詞 將它調出來這個叫做熱熱 冷冷 頭腦資訊調出來叫做冷冷 所以說 修行一定要先知後見 瞭解教義與瞭解修行方法 若沒有則變成盲修瞎練 意思就是這樣 你不知道你就沒有辦法 這一塊就是不知道 這樣聽懂嗎 你先知道 先認識它 然後去體驗它
由你自己道理的知道 與你自己體驗到的 那才是佛教修行重要的關鍵 這樣叫做正定 記住喔 正定與一般定是不同 正定與一般定是不同 人家說修行佛教重視定 這有時候比較籠統 這樣重視定是沒有錯 可是要告訴人家
修行佛教的特質重視在正定 巴利語 梵語已經將正定 所指的叫做三昧 三昧是正定不是定 定是通一切教派都有的 不用學佛就有人在修定了 這樣知道意思嗎 正定從哪裡來 就是從我剛才告訴你的 如實知如實見 對 如實知見我手摸到的叫做身識
引起我想的叫做感覺 然後 將你現在感覺的內容想出來 這叫做冷冷熱熱硬硬軟軟 那叫做思考 因為想不代表思考 想就是像我們電腦的一個按鍵 要選擇哪一個資訊是按下去 之後還要選擇 所以擇法 擇法 選擇裡面就是有思
思考的思 所以這一切的行為 只要你在吃飯 只要你在做任何一件事情 將你當下的現象 都保持像我們剛才講的清楚 這樣這個人 記住 叫做五蘊隨觀者 這樣就五蘊隨觀了 學習五蘊隨觀 這就是在學習五蘊隨觀 當你做任何一件事情 從頭到尾都保持清清楚楚
這樣叫做已經達到五蘊隨觀者 所以你們不要把佛教 認為很難 很麻煩 佛教修行是 最單純正直與如實的 它並不麻煩 麻煩都是我們人自我主觀 所想出來的東西 何以故呢 因為世尊發現的法是現見的 現見的 聽懂吧
生活中時時刻刻 都能自體驗到的東西 這樣怎麼有麻煩 所以你們都認為說 正觀五蘊很難 五蘊隨觀很難 那都是你們自己的自我主觀 看不起你自己 那叫做自卑慢 最難有兩項難 方法不懂難 道理不懂難 這樣難不難 一項比較困難的就是
雖然方法道理懂 方法懂 不過因懶惰而難 不過懶惰從哪裡來 從不信 有自己如實知見的信 他就不會懶惰 他就是訓練的過程中 難免他會不會落掉 落掉 發現落掉時就又正知了 修行不能離開我們的生活
這種才對我們滅苦有關 我時常形容一件很簡單的事情 我們要跟人家打架 我們應該將我們的防彈衣 是否要先穿 要不要先穿上 或是人家槍打過來 才去找防彈衣 若槍打來才來找防彈衣 那就死定了 你們是不是聽懂
這樣我們修行是不是 不能離開生活 因為我們六根對六塵 何時要起情緒你是否知道 像敵人時時刻刻何時要開槍打 你不知道啊 像警察要去捉小偷土匪 難道子彈打過來才找防彈衣 所以意思道理相同 只要你剛才問我小小這個問題 假使你瞭解五蘊各蘊的名相
與各蘊的相依相緣的觀念建立 剛才我只是 引導你一隻手拿麥克風 一隻手這樣接觸到 你已經正觀五蘊了 這樣有沒有單純 不只這樣 你若知道這叫做正觀五蘊 這樣是不是將生活當中 都訓練我們的生活 不斷的學習正念正知
這樣是不是在學五蘊隨觀 是五蘊隨觀不難 你五蘊隨觀時 就會正觀五蘊清楚不清楚 就清楚了 清楚了才會說這樣五蘊是 因緣所生 因緣所滅 五蘊裡面沒有一個我跟我所有 我跟我的 那是一個名詞 人與人之間 生活中必須要有一個名詞 我們叫做貼上標籤
即便沒有取你 我兩個名詞 人依舊是人 會不會沒有取一個你我 就不是人了嗎 都是如是的 只是有貼上標籤 或沒有貼上標籤 例如學我們中文的人 人這個字的英語呢 不是說人 是不是說人 他就不是說人了 貼上標籤的名詞一樣或不一樣 不一樣
是不是所指的都一樣 都是人 你沒有貼上標籤也是人 沒有貼上標籤難道會變不是人 所以修行佛法不要太過於 與實際現象本質無關的議題 這種議題其實有兩項 一項就是先入為主 一項就是由自我主觀 去推理猜測出來的
先入為主人家講 沒有經過正思惟與經驗 這緣生出來就是 變成我們簡單用現在 大多數我們在講的叫做感性 感性 他講我就信 自我主觀當然是用 推測猜理判斷的 所以不代表正確的 唯有一項 不管人家講什麼或是我講什麼
或是經典記什麼 都讓我們做參考而已 真正實際 也就是自己經由思考合理 初步的思考這是合理的 合理是初步的初信 初信一般在我們佛教講的 叫做正信 正信就是說確實 這有道理是否叫做正信 再進一步什麼信 淨信 淨信是不是要經由 正精進於正念
由正念如實知見 就是如實親自體驗的 不然剛才講 佛教修行重視在三昧正定 任何一個人 你要究竟的斷除煩惱 都必定要經過三昧正定這條路 但是正定的範圍寬不寬 寬 你從剛才講的五蘊這樣清楚了 就是代表你對五蘊生正定了沒 正定了
這樣記住喔 你對五蘊已經生正定了 不過現在的人缺少一項 我如實正觀五蘊 生活中我也學習五蘊隨觀 不過怎樣你知道嗎 照常有情緒是對 黏不住 對 我今天要講的不是這樣 不會運用 不會運用正定的工具 來落實在生活
這樣就算你正觀五蘊了 還是都在五蘊隨觀裡面 又能怎樣大家想 又能怎樣 不能怎樣 所以為什麼這區域你們都很弱 就是你們不知道 什麼叫做正念正智 活在正念正智中 不過有資訊記載 正定是要經由正智才能生正定
那這部分你們要注意聽 是正定生正智或正智生正定 正定生正智 讚 讚 因為我們的智慧分為三項 聞慧 思慧與修證慧 修行自證是不是修行自證 才可稱為正智呢
大家想一想 經過我們的修行已經達到自證 這樣不是 才是我們真的叫做正智 是吧 這樣我們是先有正定或正智呢 先有正定 要完成正定前面兩項 是否要經由聞慧與思慧 要喔 這個次第是這樣 像我在講你們聽清楚 你們能夠聽清楚 這不是知道內容只有聽清楚 這樣已經得到聞慧了
聽聞的聞 聞慧是否聽懂 聽完之時你要將你聽來的 重點記住 憶持 再來靜靜思考 我所講的合理不合理 你經過正思惟是合理的 這樣叫思惟慧 思惟慧就是我們剛才講的 叫做正信 也就是初信 初信 最初的初
第一步的正信生起 正信生起之後 我們不能這樣就算了 這樣就算了 我們又要怎麼樣 例如你知道五蘊無我 我們的身體一生病 煩惱照常來 又能怎麼樣 就束手無策才推脫法不對 推脫說佛祖沒保佑 是我們自己不瞭解法義 所以我們初步的正信 已經建立了
那個正就是確實這有道理 確實這是事實就是有道理 不過這是初步的正信 初步的正信在我們的生活中 好處在哪裡 只是透過正思惟調欲貪而已 這句是否聽懂 因為我們發生 身體有病故煩惱時 我們啟動正思惟我們對身體 知道這個身體是四大和合的 是不是經由正思惟來調欲貪 是喔
每次身體有病 每次以正思惟調欲貪 這樣是不是石頭壓草 是不是石頭壓草 像我們在鋤草 將草都鋤掉但根部沒挖起來 草根沒挖起來遇到水和陽光 草會不會再發芽 這樣你一輩子都在搞這些 時間久了會不會生厭
世尊就是搞到厭了 感覺到這不究竟 我應該遠離那種過去 阿羅邏與鬱陀羅的環境 才自闢途徑 經過正思惟 十二支因緣的逆順 從老病死然後體驗到無明 所以這是世尊無師自證 所發現的東西
若無師自證他所發現的東西 不是他發明 今天若是世尊發明的 這樣我們來學佛法 變成依世尊的人不是依法 若依法就不是 依法怎樣 法爾如是 什麼叫做法爾如是 這個法本來存在的 是不是本來存在的 是本來存在的 沒有人發現到 發現到的人宣揚讓我們知道
這樣才是真正佛法 若你發明的或我發明的 你來聽我說的法 這樣我變成依人沒有依真理 這樣我們經由初步的瞭解 進一步要去如實體驗 請問是否要透過正念正知 是不是要正思惟 要 所以修行佛教重要的關鍵三項
你們若是記住 生活練習純熟實在不難 正念 正知與正思惟 你若對正念 正知 正思惟 不純熟 不認識它 要如何落實在生活 你們回答我 沒辦法 背空名相 背正念又能怎樣 背念正知又能怎樣 背念正思惟又能怎樣 這樣剛才你問我 身識和身觸的問題
這樣我請問你 這樣不是經由我跟你指導之後 你當下那個現象中 是不是 有離開正念 正知 正思惟 沒有 有聽清楚嗎 既然這樣時你想 我們如實經由正念正知正思惟 所緣生的是不是正定 肯定嘛
是不是肯定 肯定是不是正定 肯定後可惜 你們不會實踐肯定這個工具 也很可惜 今天過年第一次來 過年一○九年 所以我教你們這方面 希望你們這方面 還要經由思考 思考純熟 生活落實 這樣才不會可惜 因為你如實知見 這個身體是地水火風和合的
這麼說肯定了嘛 不過雖然肯定我們的身體有病 照常會憂悲惱苦 理由在哪裡 因為我們的正念正智未具足 未具足的緣故只要你失去正念 失去正念或是念覺支不足 有正念分心 過去我們的自我主觀習性 照常生起來 生起來後若身體不合我們的意 情緒照常生
是不是這樣 不過你有正定者 情緒雖然照常生起來 有正定的人 剛才講失去正念或念覺支不足 他的情緒也會生起來 沒有修行正觀四大的正定者 他照常會生起來 兩種的人都會遭遇到 身體病故的煩惱
差別在哪裡 正定者應該有正定了 你有經驗到正定了 你馬上清楚知道 這個身體是地水火風和合的 你的自然反射作用就會生起來 不用再去經由正思惟 理由在哪裡 就是雖然你有正觀到 地水火風 它是因緣生因緣滅的 不過你們沒有對這個現象 透過靜靜的
將你經驗過的過程 一次 二次 三次 四次 不斷的正思惟達到純熟 這樣聽懂嗎 若達到純熟的反射作用 會不會變自然 速度會不會快 速度就會快 我們走這一條路不熟 我們走這一條路就不會自然 這一條路若走熟了會不會自然 我們說的自然裡面 照常有正思惟 差別就是他的正思惟 速度快與慢
越純熟正思惟越快或越慢 越快 這樣你們有正定的人 為什麼不要從這區域去下手 不是要學很多 很雜 學很多 很雜 其實是學的雜亂無章 學很多但遇到遭遇 就束手無策
這樣學這佛法是要做什麼 是學來湊熱鬧的嗎 學好看的嗎 還是學來滿足自我主觀的呢 我們學佛法是 實際上在我的生活 時時都能給我使用到 所以對我有得到利益 這樣才能因學到 而產生歡喜和快樂 例如我真正自己透過正思惟
聽人家講 身體是由地水火風和合的 經由正思惟後 再透過我們生活當中 靜態 動態去觀察 身體有輕重 粗細 硬軟 呼吸 推動 支持 身體有冷熱的熱流 和有吞口水種種 這些現象生活中觀察得到 才正思惟 這個是地界 這個是水界 這個是風界 火界
這樣是不是對色法的地水火風 都已經如實知和如實見了 對色法的如實知如實見 這樣對色法的正定生了嗎 正定生了 這樣對色法的正智就生了 他的正智就是這個身體 是由地水火風和合的 我肯定了 知道嗎 不是這樣就算了 靜靜在那裡坐 不是在那裡傻傻的坐
比誰坐得久嗎 比誰坐得久我後面這尊佛像 有沒有坐很久 後面這尊佛像有沒有坐很久 都沒有動 在後面都沒有動 地震才有動 所以我們坐在那裡是要做什麼 是利用靜態的時間 作思惟與觀察 這樣知道嗎 為什麼利用靜態的時間 思惟與觀察呢 你已經能夠透過 安那般那出入息念
能夠降伏你的五蓋 降伏五蓋之後 我們的心就沒有散亂心 既然沒有散亂心 平靜的心來思惟才有力 要思惟兩項 一項教義不懂的我要去思惟 一項已經有體驗到 還沒純熟要拿出來正思惟 這樣聽懂嗎 正思惟就是 將我們現在之前的經驗 將它回憶回來叫做正思惟
已經剛才教你們 對色法達到正定 你將你對色法達到正定的過程 將它回憶回來 一次 二次 三次越回憶越純熟 請問在生活當中反射作用 會越快或越慢 越快嘛 這樣發現身體有病故 引起煩惱的時候
這樣不是正知到了嗎 正知到我已經引起煩惱了 前面沒有正知到才會失念 沒有正思惟才會散亂心 沒有正思惟 現在已經正知到 正知到了的時候 你對色法的正定不會跟上來嗎 會不會跟上來 我講這句要記住 立刻跟上來 為什麼你們跟不上來 沒有正思惟 對 沒有修習再修習
對這個區域 你沒有一次再一次純熟 我剛才講 人家告訴我們這條路 我們頭一次走這條路 他告訴我們 我們都沒有記住 沒有回憶 我請問會怎麼樣你知道嗎 下次我們要走這條路 會不會麻煩 會不會麻煩 還是在那裡猶豫不進 猶豫不進聽懂嗎 到底這路是對不對 是不是這樣 這樣是不是猶豫不進
若是人家跟你指是這條路了 之後你思考了 按照這條路去走 真的到達目的地了 這樣是不是親自 如實知如實見了 聽懂嗎 你如實知如實見了之後 只是走一趟而已 偶爾才走一趟 第二次要去還要再摸索 這樣聽懂嗎 不然會再四處找路 好 若有經驗過你肯定了 肯定就是從這條路 告訴我能夠達到這個目的地
目的地自信肯定了 是不是正定 正定 你再從你走過這條路 將它回憶 雖然你人沒有去 不用再走 一次 二次回憶這條路 我是如何走過 將走過的過程調出來 叫做正思惟 這樣使它純熟 下次去你要找路就不會麻煩 我道理這樣講你們聽懂嗎
所以正定要會起作用 若是有正定不會起作用 就像是口袋有錢不會花而餓死 聽懂嗎 為什麼口袋帶了錢不會花 你就不知道口袋的錢能購買 你們不相信嗎 怎麼買你也不懂 不會換食物而餓死 所以這道理相同 現在修行大多數的人都為了 研究道理而研究道理
有的人再進一步 他已經有體驗 不過他認為體驗後 就好像沒事了 既然你體驗後就沒事了 都說我體驗到就好 你體驗這個要做什麼 你所體驗的 不是要讓你生正定嗎 正定不是讓你 生活能夠得到作用嗎 你只有體驗到 生活不能夠得到作用
你體驗這個要做什麼 我感覺很無聊 我解釋這樣 你們是不是知道我的意思 我們已經體驗到了 就是要將體驗到的現象 與我們的生活提升我們的生活 對提升我們的生活有幫助的 那才是在學習佛法 然後你自己有經由確實 剛才是這樣講 這樣我們講予別人聽 這才叫做自利跟利人
佛法裡面若沒有自利就想利人 我感覺很奇怪 好像有名利情在裡面 才會沒有自利卻想去利人 聽懂嗎 因為佛教不是商品 佛教是真理 商品必須靠我們善巧 善巧與口才 去推廣我們的成品 我們的食物 佛教所講的就是 剛才講的法爾如是
本來這些法有沒有世尊發現 這個法有沒有存在 都存在的 這樣才叫法爾如是 法爾如是 本來就是存在的 是沒有人發現到而已 這樣知道意思嗎 若發現之後那他宣揚給別人聽 這樣是不是叫做自利與利人 自利利人 一個身為在家居士 你已經體驗身體是四大和合的
如實得到身體的正定和會運作 身體由正定落實在生活 這樣你得到這種利益 那你有朋友親戚你告訴他 那他又得到利益 這有時候比你拿東西給他更好 因為你拿錢給他會不會花掉 這種智慧給他是否會花完 何況還有一項 你們要注意 人會不會老病死 人的煩惱大多數是老病死
這是不是人人如是的 有的人煩惱沒有錢 富裕的人他不會煩惱沒有錢 他煩惱他的錢太少 也都離不開錢 你們不相信嗎 很富裕他也煩惱 也是為錢煩惱 煩惱什麼 他的錢太少想讓它更多 又多一項煩惱 煩惱他的錢會不會減少 沒有錢的人只是煩惱沒有錢 有錢的人又多一項煩惱
煩惱他的錢不知道會不會減少 他的錢怎麼不會增加 不過他如果知道這個錢 賺錢是為了兩項 一項生活使用 一項就是因為年老不能賺錢 要不缺錢 是不是這樣 你有實力能夠賺很多錢 你有智慧邀大家來幫忙 我們叫做工人 其實工人是一種名詞 在我的感覺那不是
有錢可賺 招集大家來一起賺這個工作 做一件事情本來就有動腦的人 本來就有動身體的人 你是否聽懂 一起合作去賺錢 像一部車子不用引擎嗎 不用車身嗎 不用開車的人嗎 那都是結合在一起的 你的頭腦很好 你知道要如何賺錢 沒有那些人你的錢要如何賺 是不是這樣
所以這是我們在講的 相依相緣而相成的 像當初某公司董事長 我們台灣人 邀請我去中國一間工廠 他說都沒賺錢 邀我去 不是我去他就會賺錢啦 去時我工廠走了一圈 我告訴他說 你整個工廠 員工都在混日子 沒士氣 員工會混日子沒士氣 絕對有兩項
雖然有工作 但是工作沒什麼進度 這句話聽懂嗎 工人請很多 看到我們就抬頭四處張望 我們隨便一看就知道 專心工作的人 他還是技術性的 怎麼有時間抬頭四處張望 看你在做什麼呢 然後他叫我跟他們開示 他集眾一百多個員工
我就告訴他們 台灣的老闆來這裡開這間工廠 要投資多少本錢你們是否知道 不過有台灣的老闆 來這裡投資這麼多本錢 若沒有你們來協助 他也無法賺錢 不過沒有台灣的老闆 來這裡開這間工廠 你們也沒錢賺 我這樣說 合理不合理 大家聽了都愣住了 本來都竊竊私語在說話 聽了大家都沉默 我說 你們的心目中來這裡工作 不是想要賺更多錢嗎
應該你們的心 都想要賺更多錢才對嘛 老闆也想要賺更多錢 大家都是為錢共同和合來賺錢 老闆賺到 員工也是有賺到 這樣不是共同合作嗎 我這樣告訴他們而已 然後再教他們一個善巧 這樣跟他分段 因為我們台灣人早期去 還不知道大陸人生活的模式
選擇當地人來做各組的組長 可靠的 各組的組長讓他們論件計酬 論件計酬你們聽懂嗎 論件的 由你組長 我一件多少利潤讓你賺 員工由你去管理
以前說要加班大家都懶懶散散 一講這樣 老闆說 下的訂單不夠他們做 就這個訣竅 這樣賺錢了 有訂單不一定有賺錢 做起來的成品 做一百支差不多有三十支 瑕疵的東西 那些瑕疵品又浪費材料 用多少材料都事先講好了 這樣賺大錢 那是不是靠智慧 或是靠信仰與迷信 智慧
讓員工對你有認同 能賺錢 員工就是要來賺錢 所以能賺錢 老闆也認為說我們能賺錢 工人才能賺錢 所以做一件工作一定 有動腦的人一定有做工的人 做工的人並不是我們的奴隸 他也是要來賺錢的 若用這種心理我們就知道
我們修行也相同 明明我就體驗到這個身體 是地水火風和合的 是不是 不過體驗好像體驗一項 生活呢 跟以前煩惱也是一項 好像兩項切割開 像我剛才講的 老闆與工人切割開 老闆與工人切割開 這個工廠就不會興旺 道理相同 你體驗到身體是四大了 生正定
你的生活與正定切開 這樣你體驗這些要做什麼 大家想想看 你不會作用 所以老闆不會運用工人的心理 他所需要 是不是這樣 善生經裡面說很清楚 主僕 他們二千五百年前的印度 說是主僕 主僕就是老闆與工人 老闆應該付給工人的 你就付給他
善生經是不是有這樣說 說的很清楚 老闆與員工共同才完成一件事 我們相同 我們已經有智慧能正觀到 身體是地水火風和合的 肯定生正定 這是不是我講那間工廠老闆 動腦的人 是 你開這個智慧了 不過你不會運用 將這個正定落實在生活 改變我們生活的品質
不是跟一個老闆 你有智慧能發明這個東西 不過沒有工人你就無法賺錢 道理相同 我用這樣形容 你們聽懂意思嗎 意思是說必須運用 善用 但是記住善用這個東西 善巧的運用這個東西 修行若有體證卻不能善巧的 運用這個東西落實在生活 請問我們的生活要如何提升
生活要如何提升品質 有錢人 不代表他的生活品質很好 你們不相信嗎 有錢人比沒有錢的人更煩惱 沒有錢是煩惱沒有錢而已 有錢的人煩惱更多項 所以你知道的人 有錢沒有錢他都不會煩惱 有錢有錢的因緣 有錢人多一項享受 多一項物質的享受
沒有錢的人 但是他照常 能夠讓他的生活品質好 因為生活品質好壞 是我們的心境 是不是心境 不是外面的物質 有錢 內心的品質又好 那不是人生要走的路嗎 所以你們要會善巧運用正定 知道嗎 各位若知道 善巧運用正定的重要性
那我們若沒有正定 要如何善巧運用正定 我們知道善巧 運用正定的重要性 對不對 善巧運用正定是不是正智 是 我換個角度告訴你們而已 善巧運用正定就是 我剛才講的叫做正念正智 運用正念正智是不是聽懂
你不會善巧運用正定 你要如何正智的生活 正智的生活要如何生 正智的生活 是否落實在生活裡面 這樣你要正定 是不是要有達到正定的因緣 正定的因緣是不是要具備兩項 親近善知識聽聞正法 進一步內正思惟重點憶持
是不是親近後重點憶持 接著正思惟然後通達法義 法義通達初信叫做正信 進一步學習正念正知 如實自己自證 這樣是不是正定要具備 前面所講的如實知 如實見 如實見用現在的白話說 叫做親自的體驗
體驗 自己的體驗 如實瞭解道理也如實自證到了 這兩項具備已經生正定了 對這部分生正定 正定生 你們卻還不會運用 這樣前面那些是不是有效果 賺很多錢不會善巧運用錢 餓死耶 世尊說 餓死狗 有錢人變餓死狗 像餓死狗
所以說善巧 法拿來生活 要如何落實 要如何運用 雖然我們還沒有達到 真正斷除色愛結 未斷除色愛結之前 凡是六根身 就是身體有所病故 我們失念時引起煩惱 正常不正常 正常 不過來到這裡雖然正常 有兩項的作用
有的是用正思惟的 有的是用石頭壓草 有的是用正念正智的 結論要出來了 這樣正念正智 會不會越來越純熟 以後會不會變自然 若石頭壓草 搬到手酸是不是 什麼叫做石頭壓草 用專注定壓著叫做石頭壓草 用一般正思惟 或是用自己種種善巧
不是正念正智 用種種的善巧 煩惱起來將它降伏 我說這叫做鋤草 沒有將草根挖起來 草根沒有挖起來 遇到水和陽光又長出來 你又要鋤草再長 再鋤 一輩子這樣不會累嗎 我當初在修專注禪定過程
還沒親近世尊所說的法 我也學很雜 也學很雜 你聽我講就知道我學很雜 感覺好像一直很忙 好像修行到很忙 我也不知道在忙什麼 這個說有理 那個說也有理 自己沒有一個準則 記住 真的若是確實有 我們剛才講的真理的東西
必定都在生活中時時體驗得到 要記這句話 真理的東西 生活中時時體驗得到 記住喔 生活中體驗得到 兩項而已 玄幻 玄妙與幻想 玄幻與你滅苦有沒有關係 無聊 是不是這樣 那會很無聊 玄幻的東西是不是無聊 好奇
你有空閒才會想到要去好奇 好奇與回歸於如實當下 這兩項是不同的 所以凡是生活 若體驗不到的人的東西 生活體驗不到我們就保留就好 是不是要保留 將它保留就好 我們憑一個保留的心態就好 所以修行像剛才我們講的 正觀五蘊不難 將我剛才教你們的
將你正觀色法的正定 落實於生活 你將名法的正定落實在生活 道理相同不相同 這樣你試試看 你們的生活會不會改變 馬上改變 怎麼改變 我敢保證煩惱越來越短 會不會越來越短 你若石頭壓草煩惱越來越多 壓久了還增加一個討厭 你不知道會增加一個討厭嗎
每次都發現後才來搞這些 我會 你們會不會我不知道 我會想說一輩子都在搞這些 是否有那種可以究竟斷除的嗎 我這個人就是這樣 才會不斷的思惟觀察 思惟觀察 所以以上介紹的你們若聽懂 這樣是不是聞慧 聽懂之後重點記住 你在靜靜思考 通達法義
這樣是不是思惟慧 由思惟慧是不是得到初信 生活中體驗自證了叫做正信 修行只有兩種信而已 修行佛法要建立於兩種信 離開這兩種信叫做迷信 什麼信 如實知與如實見的信
如實知 如實見的信 這才是世尊說的正信 否則都是迷信 迷信喔 所以迷信的東西與生活脫節 迷信的東西與生活當下 都不能現見 如實知見的東西 時時與生活當下都能現見 這樣才我剛才講過 穿防彈衣就不怕槍打
這樣聽不懂嗎 是不是 我們是要穿防彈衣 或是防彈衣拿來放在旁邊 應該是穿防彈衣 不過你有正定了 不會像我剛才告訴你們的 雖然經驗到了 一次就好 經驗一次正定就生了 經驗一次是不是正定生了 如實知見了 生了 這樣就算了嗎 這樣就算了不是像 我們買一件防彈衣掛著就算了
照常被人用槍打死 我們經驗了一次 會冷靜正思惟一次 二次 不斷時常靜靜回憶著 我們自己如實知見到 這個色法的過程 這樣是不是正思惟 這叫做修習多修習 阿含經不是說修習多修習 這樣才是在修行 聽懂嗎 不是叫你們睡覺 修習多修習 不是叫你們睡覺再睡覺
有個人告訴我說 師父 你不是叫我們休息多休息 我有空的時間就睡覺 修習就是 不斷的訓練正思惟觀察 觀察到了不是就算了 我還有教你們一項 觀察到才修行的開始 現在有的人觀察到說 就結束了 觀察到就結束這樣與你的生活 脫節 不會起作用
不會起作用 你們是不是聽懂 所以今天我教你們這套 這是世尊發現的 我是按照世尊所講的 這樣生活 這樣運作 運作起來 真的會提升我們的生活品質 我今年第一次 來到台中法源中心 我就將我親自體驗的方法 提供給各位做參考 你們若自己感覺想要提升
要提升你們的生活品質 你們就將我講的聽清楚 然後正思惟 有道理 生活中馬上體驗到 體驗到的東西 一定要透過你靜靜思考 靜靜思考 你不能一邊走路 一邊思考 走路眼睛看前面專心看就好 一邊走路 一邊思考分散心 與一般沒修行的人相同
所以世尊為何這樣講 先修端正法 然後才能吸收正法要 例如一件衣服已經雜染了 雜染了 不過你要再染色 直接染那顏色不會漂亮 必須將雜染的地方都洗掉 變一件無雜染的衣服再來染色 染起來會不會漂亮
才會漂亮就是顏色會均勻 道理相同 散亂心思考出來的東西不夠力 在我的經驗 像這個人我要記他的名字 有可能他與我常見面 一年 二年 三年 我不知道他的名字 甚至十年也不知道他的名字 這個名字 我問他你什麼名字 我若想 好 我輸入電腦 那個輸入電腦什麼理由
我就用心思考 心很靜 思考他名字那兩字 和看著他的臉把它思考進去 這樣就會記住 這樣是不是我們剛才講的 心靜才能正思惟 一件衣服若是白色 你稍微雜染馬上知道 心要很平靜 心平靜不是永遠平靜 永遠平靜就知見清淨 究竟解脫了
你有半小時的平靜 就能運用半小時的平靜 你一小時的平靜 運用一小時的平靜 如我剛才跟你們講的 修行那有多少可修呢 世尊開一張能兌現的支票 這樣說 最快七小時 你們應該超過七小時了 最難七年 甚至你們有的修行超過七年了 他說 最快七小時 就能證四果當中的一果
最慢七年 就能證四果當中的一果 這樣四果當中的一果 所指的是不是至少要證初果 證初果有什麼好處 證初果就沒有地獄 就沒有餓鬼 就沒有畜生 證初果 時間到 下集再見 感恩 謝謝