台北現場法義分享217
各位法友 大家放掌來延續前集 請問諸位法友我前集的車 會不會開的太快 若是開的太快我再往後退 如果爬不上車的人 說師父 我還是沒有辦法爬上車 我來幫你們開門 教你如何爬上樓梯 我樂不樂意 我非常樂意 所以我有開放一個時間 有無論是初學者或是 學到一個階段的人
任何人通通可以問 不要想說我問這個會不會太淺 我問這個會不會讓別人笑 若是這樣你有沒有機會進步 這樣你是損害了自己 還是損害了我 損害了自己 都沒有損害到我 相反的我可以讓喉嚨休息 你們自己呢 自己損害了自己 這樣聽懂嗎 剛才前集所說的
車如果不會開得太快 我再說一下 說完了你們再問 這樣好不好呢 這樣我們六根對六塵的當下 以眼根來做比喻 眼根對色塵生眼識 是不是這樣 這樣正念足夠的時候 我眼根對色塵的時候 我念住眼根對色塵 正念若是足夠的時候 會隨便亂跳嗎 不會隨便亂跑 這樣你不是自依法依
我要選擇 然後選擇想 選擇行 可不可以自由 可以自由 這樣五蘊會太快還是不會太快 不會太快 是我們的正念不夠 眼睛看到一下子跳到那裡去了 不喜歡 他做這件事情不喜歡 快不快 這樣是不是看到馬上不喜歡 不是 看到馬上不喜歡 這樣違反法次法向
違反了它的原則 眼睛看到到不喜歡 有沒有它的原則 如果沒有這樣對因緣法 眼睛看到生眼識 來生什麼 眼覺 眼覺來落入想 想中不喜歡 這些可以掉一塊嗎 如果掉一塊你們是怎麼修的 有掉一塊你們要怎麼觀察到呢 觀察到五蘊 棒 那一個教我好嗎
我學你們那一套 佛陀這一套好像比較麻煩 你們有一套比較好的教我好嗎 我說的這些不是我的 也不是 佛陀的 是什麼 法爾如是本來就如是 我非常欣賞 佛陀 為什麼我寧願做 佛陀的弟子 也就是發現 佛陀教的法 都是現見 現見法 我非常喜愛這個現見法 我這個人正直捨方便 喜愛直率不要拗
拗你們聽懂嗎 若要拗到社會去好還是不好 在社會拗已經非常的累了 說一句謊話 用一萬句都無法圓謊 你們沒有感覺到嗎 一萬句都彌補不了 非常的忙碌為了說錯一句話 這樣硬要把它兜的攏 能兜的攏嗎 沒辦法 所以說這個我非常討厭 說錯一句要一直硬拗 然後注意聽
有人說 我曾說 若沒犯戒就沒有五蓋 這若不是我說話錯誤 要不然就是你們聽錯了 我曾說沒犯戒 不代表你的心清淨 有沒有這樣說 戒清淨五蓋才沒有生起 這樣聽清楚嗎 若是說沒有犯戒的人 就没有五蓋生起 這個人没有犯戒這樣就解脫了 没有犯戒 不代表戒清淨
不騙人不代表心不要騙人 没偷東西 看到這東西很好 如果給我該有多好 這樣意思聽懂嗎 再說一句切入的話 你們大家都說你們持戒清淨嗎 剛才說非因計因 非果計果 犯戒禁取見的人所說出來的話
是不是妄語呢 諸位 要冷靜聽 冷靜聽 不要自己不知道說知道 不要自欺欺人 真正没有要說妄語的人 一定要没有 犯戒禁取見的語言者 你們都没有 犯戒禁取見的語言者 舉手一下我跟他頂禮好嗎 剛才人家供養我一包紅包 我轉而跪下供養他 借花獻佛
這樣諸位聽清楚了嗎 不妄語戒所說語言 事實或不是事實 不妄語要達到 你說的話都是事實 既然你說的話不是事實 違反自然法則 違反它的原則 違反正見這樣有没有妄語 這樣有不有趣
没有犯戒是你們自己在說的 未破戒禁取見 還没有破戒禁取見的人 有誰不說妄語 這樣聽清楚嗎 如果車開得太快要趕快舉手說 說等等我還没有上車 要說一下 不要說師父你都開的那麼快 都没有照顧我們 只照顧那些修行較久的人
有人這樣說 我並没有照顧誰 需要我就說 不需要我就不用說 不過有的時候雞婆 你們還没有需要我就一直說 一直說你們跟不上去 我就再轉回來說 這樣你們知道意思了没 所以一個未破戒禁取見的人 有没有妄語 有可能都是妄語 那麼剛才有人叫我說墮胎怎樣 我再說一次好嗎
剛才我聽的不是很清楚 麥克風再說一次好嗎 懂的人再說一次好嗎 剛才人家說什麼呢 剛才人家問什麼呢 不要浪費時間 麥克風給他一下 我没有聽清楚 我不可以隨便回答 麻煩麥克風給他一下好嗎 我聽到的是說 有一個媽媽她因為小孩的問題 所以她去墮胎
但是她覺得墮胎 是一種殺生的行為 所以她心裡產生了很多的煩惱 請問墮胎是不是殺生 是殺生 肯定不可以模稜兩可 殺生就是殺生 但是殺生有殺生的怎樣 它的因緣 緣起你們聽懂嗎 是為什麼而殺生的 是因為這個嬰兒本來就是有病
還是這個嬰兒生出來會怎樣的 或者是妳生太多 或者是妳被人強暴有嬰兒的 還是什麼因緣不正確有嬰兒的 帶來煩惱禍患的殺生 殺生是不是有那麼多的動機 把這個嬰兒墮胎就是殺生 殺生就是殺生 不可以模稜兩可 但是是什麼動機殺生的 你們聽懂嗎 是不是什麼動機殺生的
妳要知道是什麼動機殺生的 小孩子是有生病的 出生之後不健全 說這個嬰兒是不健全的 這樣妳照樣是殺生 但是殺生 有故意殺生 不故意殺生 是什麼因緣殺生的 我們要去釐清楚 不可以說殺生 就全部都墮入地獄 這樣恐嚇人家 何況在家居士 他如果没有去受 這一條不殺生戒
他有殺生但是没有犯什麼 没有犯這條戒 這句聽懂嗎 所以 佛陀說 在家居士叫做什麼呢 有隨分優婆塞 優婆夷 有多分優婆塞 優婆夷 有滿分優婆塞 優婆夷 可是妳覺得這個嬰兒出生後 一輩子會帶來非常多的困擾 在種種的同意上 就是妳的因緣將他墮胎
就是肯定殺生 那麼我們既然殺生就是殺生了 懊惱可以解決嗎 我們應該生起智慧 說為什麼我們會殺生呢 因為就是什麼因緣的緣故 所以我們要冷靜找出這個原因 然後體會這個不對的原因 內心生慚愧之心 慚愧聽懂嗎 內心生慚愧之心 然後精進於修行 正念正知來降伏妳過去殺生 會生起懊惱掉悔
因此之故 你們還要教她一句很重要的 就是法塵和無常的東西 過去所做的行為 會不會記在腦海裡 會不會釋放出來 釋放出來 那是不是現在的我呢 不是 你們非常棒 善哉善哉 聽懂了 那麼若是没有 正念正知發現得到嗎 所以過去在腦海裡釋放的法塵 他認為那個是我 這樣是不是 殺生的惡報都在輪迴了
這樣是不是輪迴 還是死後在輪迴 現在没有輪迴死後會輪迴嗎 佛教所說的這個輪迴 可以斷除還是不可以斷除 要如何去斷除呢 過去殺生就是無明的因緣 還是種種的因緣殺生了 殺生既成事實了 然後從此以後 我不會再殺生 這句聽懂嗎 但是殺生記在腦海裡面
法塵會不會釋放出來呢 會 會的話他自己本身透過 培養正念正知和學習正見 念頭起來那是不是我 不是 我很久以前就有教你們 要斷緣才會斷因 有没有這樣教 這是不是叫做斷緣 雖然有那個因 但是緣斷 會不會遭受到果報 這才是究竟 要不然他這件事情放在腦海裡 不斷為了這件事情殺生輪迴
輪迴可怕不可怕 想一次怎樣 輪迴一次 不只這樣 當時是無奈殺生 以後變成她自己發瘋 事情嚴重不嚴重呢 這樣是不是他不知道無常法 將它誤認為是常 無我誤認為是我 因此之故 如此因緣遭受果報 現在不斷的流轉輪迴 聽懂嗎
現在就不斷的流轉輪迴 未來呢 此有故彼有 此生故彼生 推理未來 所以自有我們自己 不得已的種種殺生 我說一個比喻給各位聽好嗎 若是軍人 政府不是要 訓練他們來保護我們嗎 若是敵人要來侵占他的國家 軍人他的責任就是什麼 殺 有沒有殺生 他是什麼動機殺生的
保護 對 我為保護百姓而殺生的 若是這樣他有殺生嗎 有 殺生就是殺生 但是故意不故意 不是為了貪瞋癡來殺生 若是貪瞋癡殺生 會不會遭受果報 會 所以殺生要跟你的貪瞋癡 有相應或是不相應這句聽懂嗎
過去有很多人被強暴 強暴以後她去墮胎是不是殺生 但是他的動機是貪瞋癡來殺生 還是因為什麼來殺生的 佛教說 苦有苦的原因 不是無因無緣生起苦 不是無因無緣苦自然會消滅的 世間人大多數偏於兩邊 一邊就是無因無緣而生煩惱 無因無緣煩惱滅除 這是正見 還是邪見 這都不是中道
有因有緣煩惱生 有因有緣滅煩惱 是不是這樣 我們要知道若是殺生 已經既成事實了 妳的法塵放出來 妳知道過去我是 因為在什麼情況下殺生的 雖然是殺生 可是妳要如何解除 是不是把它斷因重不重要 因 無法斷了 未來那個因可以斷 那個因不能斷 已經殺生了怎麼能斷呢
未來的因可以斷嗎 可以 未來的因就是說不可再去殺生 這叫未來的因 但是那個殺生的因已成事實 可以斷嗎 聽清楚了 我已經把他墮胎了 這樣是不是已經成為事實了 可以說我没有把他墮胎嗎 睜眼說瞎話 那是空 我没有殺生 這樣是不是睜眼說瞎話 但是事實就是事實 但是要如何彌補
是不是用智慧來彌補 無常的東西用智慧來彌補 然後從此以後不會殺生了 是不是未來殺生的因 把它斷除了没 斷了 但是那個殺生 因已經造成了要不要斷緣 斷緣的目的就是要 遏止他的輪迴 有聽清楚嗎 斷除她的輪迴 心可以得到平靜嗎 得到平靜進道上昇 以後生起正念正智
那個法塵只有法塵和妳有關嗎 這樣我來請問你們一句話 我們佛教界 有一個相當有名的人 叫做央掘摩羅 有聽過這個名字嗎 聽說記載殺死多少人呢 九十九個 那他有没有墮入地獄 他是阿羅漢 不要聽人家說跟著亂說
所以放下屠刀立地成佛 所以有一個太太來投訴我 夫妻本來是和樂相處 在菜市場賣雞肉賣得好好的 早上快樂到菜市場賣雞肉 晚上回來快樂不快樂 經濟也穩定 在天堂的生活 為了和人家去玩股票輸得很慘 財產沒有了又負債 太太玩股票的不是先生
他太太賭的 夫妻吵架 他先生發脾氣說 放下屠刀立地成佛 在剁雞肉的菜板 用刀將它剁下去 回家了 回去家裡享受遊玩 她的太太拜託他做生意 他說放下屠刀立地成佛 不要再殺生了 他是逃避 還是放下屠刀立地成佛 所以不要以名相 解釋名相這樣聽懂嗎 一句名相將它解釋不對 惡惡法是害死多少人
這句你們聽懂嗎 一句名相 本來放下屠刀立地成佛 就是說立地本來 志願要去成佛道你們聽懂嗎 你們跟人說 將正見的東西 你們用惡惡法將它變為邪見 害菜板剁下去就回家遊玩 這樣是不是消極 有消極的人成佛道嗎 還是積極的才會成佛道 佛教徒都要積極的 没有消極的
但是没有極端 意思聽懂嗎 所以央掘摩羅他放下屠刀立志 不是立地 是立志 立志就是說正志 八正道有没有一個正志 聽到 佛陀的法以後 他的正見觀念生起 意志要完成這個正見 那樣有没有正志 我們要這樣說 放下屠刀立志成佛道
不要說放下屠刀立地成佛 菜刀放下就說 不要賣雞肉了 生活亮紅燈 股票也輸了 小孩要註冊 她說房子已經去貸款了不夠還 又没有賺錢這樣如何是好 我說那也不是我幫妳花掉的 她說不是的 師父拜託你教我 你們佛教說放下屠刀立地成佛 害了我的家庭 說我們害了他們 我說是惡惡法害妳 不是佛教害妳 她才問什麼是惡惡法 邪見說正見
非因計因 非果計果 這樣是不是惡惡法 可不可怕 話可以亂說嗎 不可以亂說 諸位 飯也不可以亂吃 亂吃會生病 我分析給她聽她說 我帶我先生來好不好 我說妳先生要來是很好 妳先生若是不來呢 她說我没有辦法 三個月了有看到她帶先生來嗎
這樣她的先生 其實是逃避他知不知道 他知道他是逃避 但是他用那個名詞作擋箭牌 諸位 是不是用那個名詞 作擋箭牌 這樣而已 你們知道嗎 我說妳對妳的先生 好一點再鼓勵他 這樣他就不會在家消極 她要帶他來他明知道這是什麼 這是逃避他不敢 面對現實是消極的 今天我鼓勵他 他回去又去做生意了
太太做錯責任都推給誰 推給太太這樣可不可以 不可以 也不能說不可以 當時叫妳不要賭 妳偏偏怎樣 去賭 因緣妳自己創造的 妳也要自己收尾 如果是他自己賭的 可不可以就不可以 不過身為一個家庭的一分子 有困難應該怎樣 要共同去解決這才理智 他先生如果來 我會這樣教他 說問題已經發生了 生果了 我們應該親近佛教生起智慧
來圓滿這件事情 再重回家庭的和樂是不是這樣 你不可以將人家打散 那應該的 她就是要賭股票 讓她死 你們不可以這樣 這樣這個人是惡語或不是惡語 他說持戒嗎 持戒不持戒呢 惡語 那是胡亂來胡亂說 好多人都這樣 那是應該的 那會受報 還詛咒人家又更加可怕 所以說妳墮胎 就是墮胎了已成事實 妳最重要的是先遏止斷緣起
遏止她墮胎惡的輪迴 需不需要 這才是上上的智慧 妳要知道這是無常的 墮胎的我和現在的我 有没有一樣 但是我在種種的因緣具備下 没有辦法之下 所以將他墮胎 但是墮胎了以後 妳為這件事情煩惱 對一個世俗凡人會不會 所以社會有很多人 說超拔嬰靈一堆如山
藉這個機會賺錢好不好賺 好賺 但是什麼叫做嬰靈 定義又是什麼呢 所以有的時候人家說就信 聽懂嗎 這樣是不是有安心 有安心嗎 有 我花一些錢來安心好不好 真正安心雖然是好 但是要究竟呢 要不要智慧 所以 佛陀才會說 你們信我可以得到安心 但是不能斷除什麼 煩惱
佛陀有没有正直捨方便如實說 如果你內心需要一個 信仰的寄託 需要不需要 需要 不能說没有 需不需要 需要 但是不要迷信就好了 就像景氣不好 每天都有人來排隊叫我騙他 這句聽懂嗎 一下樓來就是要叫我騙他 怎樣叫我騙他呢 說師父 我運氣很差
請你幫我改一下運 這樣是不是叫我騙他 師父 我身體很不好 你下來幫我消災解厄一下 這樣是不是叫我騙他 我說你們一整天 都排隊要我騙好奇怪 我不騙他 他說你没有修到那裡 所以才没有辦法幫我消災解厄 我們聽到這樣 是不是要安靜笑笑就好 我修得有多好 這樣要做什麼呢 炫耀你修得有多好是不是騙人 安靜就好 他要讓我騙 我們不要騙他就好了 安心不安心
安心 他不高興又能怎樣呢 你騙他 你又不安心 他也不安心 怎樣不安心呢 以後他還會回來罵你 因為不見得有用 法律應該用一個消災解厄 騙錢應該要判罪 這樣就比較不敢騙人了 這不是我的專業是這樣說 所以佛教絕對不會騙人 佛教會分析讓你聽 是你自願的聽懂嗎 不是將你洗腦拐你騙你的 絕對没有那個道理
這樣的時候妳墮胎已成事實 所以妳一定要學習斷緣 這樣聽清楚嗎 什麼是斷緣呢 法塵是記在頭腦裡面 放出來的東西 妳知道記在頭腦的東西 叫做法塵 這句我已經教你們好多好多了 我們有一位方添 好久没看到了 他說什麼呢 聽到這個法塵 他說師父我自從聽這個法塵 我真的非常 以前說叫什麼 叫做放下放下 不見得能放下
念頭出來還會想到過去 壞的事情就不會放下 知道法塵 將它斷緣而已 才全部放下 這樣全部放下了嗎 階段性的放下 可是以前的放下和現在的放下 有没有得到比較好 有 但是像你們說 還不知道培養覺蘊的時候 說正念很好 但是知道培養覺蘊的時候 正念好還是不好 更好 這樣聽懂嗎
以後如果達到隨順觀 隨順覺 有比以前的正念又更好嗎 更好 所以這一層次 一層次而來 所以希望來問的人 你要會如何斷緣 拜託你們教他 放心 過去就過去了 現在你學斷緣 若是要斷緣之前 你要先去瞭解法塵的事情
因為我今天在這裡時間不夠 也不要再倒回去說了 需要再倒退回去嗎 法塵不需要再說了吧 不用了 說了那麼多次 還時常倒退 然後知道法塵的人要互相布施 法要布施給人家 布施給人家得到法喜 知道這個東西好 他從不知道到知道 讓這個人從煩惱中解脫出來 這樣你是什麼呢 是不是慈心
從煩惱中讓他快樂 這不是慈心嗎 慈行 慈悲的行為 還不到悲 悲拔苦 拔他的苦 暫時讓他從苦跳出來 慈行 拜託一下你們去做 來這樣有時間讓你們發問 請你說 師父我想要問剛剛你說的 那個念的所謂的覺察和察覺 我的認知就是師父 講的明覺就是覺知
感恩師父開示 覺知叫做覺察 察覺 察覺用閩南語就没有辦法說 不過馬來西亞法友 來禪堂修行的時候 我教他們正觀五蘊時 我說覺察他們聽不懂 聽不懂我就分析讓他聽 我說察覺你聽懂嗎 他說察覺我聽懂 察覺
察覺 覺察和覺知 一樣不一樣 一樣 你要用文字遊戲 當然可以說不一樣 你没覺要如何去察 如果察在前面是不是 你先有想了才覺 意思聽懂嗎 不管前後只要聽清楚就可以 眼睛看到我們將眼識 稱呼叫知覺還是覺知
覺知是眼的覺知 不是總覺察區的覺 眼有没有眼覺 有 耳有没有耳覺 有 如果没有要怎樣 眼的覺知 耳的覺知 要不然叫你們開放六根對六塵 就是要讓你們如實現觀這部分 然後你有眼覺知 來才會覺察 我現在眼覺知 覺察到 如果閩南語用察覺我聽不懂 察覺聽不懂
察覺你們知道嗎 我們說察覺 覺察呢 聽懂嗎 如果覺察聽不懂 你跟他說察覺可以嗎 可以 但是妳問 我分析讓你們聽 眼的覺知 耳的覺知 並不是覺察的覺 覺察的覺是我們腦 有一個總覺察區的覺 眼覺知只有限制眼的覺知而已 耳聽到聲音是不是耳的覺知 鼻聞到香是不是鼻的覺知 舌嚐到味道是不是舌的覺知
所以這個覺 没有覺你就不可能知 没有覺你就不可能察 這樣聽清楚了嗎 所以說正念 它是在那個覺裡面的知 正念 因為你没有覺察到 覺察到聽懂嗎 覺察是發現到 是看到了以後你才發現到 發現到叫做覺察 叫做察覺 然後你才能以它做什麼 做所緣
覺察就是說你很清楚 你知道這個事情我發現到了 所以我才有辦法 以發現來做所緣 對 你如果没有發現到 你要如何以它來做所緣 我剛才曾說 發現到 才是修行的怎樣 開始 開始的第一步 我眼睛看到是看到 我如果没有覺察到 覺察到了 察覺到我眼睛看到了 我察覺到我眼睛 看到當下的現象 哪有當下的現象做為 你培養念茲在茲的所緣
這個稱之為什麼 正念 我有念頭起來了 我若没有察覺到我的念頭 我問你 你哪有能力知道 它正知這個念頭是善 這個念頭是惡 這樣聽清楚嗎 應該是清楚 没關係 妳如果聽不清楚 我再用別的角度講 有需要嗎 需要 好 當我們眼睛閉起來的時候 眼睛有看到嗎 沒有
眼睛打開眼睛的覺知 看到了嗎 看到了 眼睛覺知看到的時候 只有覺知看到而已 眼睛只有看到而已 是 妳可知道這叫眼睛的覺知 不知道 然後覺察到妳眼睛看到了 也有可能不知道這是眼睛看到 覺知 眼的知覺和覺察或察覺 這都是没有想 這都是没有想聽懂嗎
這都是没有落入想 然後因為他覺察到 然後才會落入想 落入想才會知道這是眼睛看到 這是紅 這是青 這是白 聽懂嗎 我知道了 若是眼睛看到 就知道紅黃青白綠 這個眼睛有多好 眼睛也有五蘊的第二蘊 還有五蘊的第三蘊 是不是眼睛還有喜歡 不喜歡 還有五蘊的第四蘊 光眼睛就好了其它都不用說了
五蘊裡面有没有分為五個部分 色 覺經典裡面有的覺是寫受 我在說的是覺 色 覺 想 行 識 最後那個識 是不是在說六識 是六識 所以因為五蘊要輾轉 如果没有六識五蘊會輾轉嗎 没辦法 所以我叫你們開放就是說 如果没有六根對六塵 五蘊可以輾轉嗎 一定要落入識才有輾轉 好棒
所以以後的人才會誤解說 未來的生死流轉輪迴 是識在怎樣 輪轉 這樣有没有大誤解 有的人誤解前五識 前五根 要第六識來作用 這樣有没有誤解 誤解了 六種器官就有六種功能 不是前面五項 要依靠第六個器官 我們想一想 前面五根還要靠第六
這樣我們就把後面的第六 回到五根就好了 融合為一體 可以不可以 這樣說五樣就好了 說這麼多要做什麼呢 各自有各自不一樣的器官 各自有各自不一樣的六識 聽清楚了嗎 所以這樣的話你就會知道 我們那個覺 有眼睛看到 眼的覺知 耳根聽到怎樣 聲音的覺知是不是呢 若是没有耳覺 有覺知嗎
覺知就是知道了 耳覺就是有聽到 有聲音來 覺察到聲音 聽到了 這個就是覺知 聽到就是覺知 知道有聲音就是覺知 對 就是覺知 來覺察 覺察就是清清楚楚你在覺察它 對 就是很清楚明白當下聽到 聽到聲音的內容就是大聲了 就是大聲知道它大聲 小聲了就知道是小聲 這就是覺察 妳說的對我在補充 妳問的很好 妳在這個細節要將它 探討清楚很好
耳朵你不用覺察的時候 只要耳根的覺知 它的大小聲本來就很清楚 但是大小聲清楚 這還有模稜兩可 只有妳將剛才說的覺察在裡面 才有怎樣 清清楚楚 這樣清楚嗎 清清楚楚才有 覺察的內容在裡面 對 那個的時候你才會將耳根 所聽到的現象一清二楚 所以妳的覺察力如果不強 當下的現象變化妳就怎樣
會模糊 妳的覺察力越來越強 當下的現象就怎樣 越清楚 所以這樣才是 培養妳的怎樣 正念 感恩師父 有一點點釐清了 我說的是這根好了其它根都要 這樣說一根即可 還是每一根都說 應該是不用了吧 没有關係 你們有需要舉手 我再講給你們聽 像意根比較難 我補充一下意根好嗎
有的人說意根好難 你没有說讓我們聽懂 好 法塵有沒有說過 現在之前記在腦海裡的東西 是否都是法塵 記在頭腦裡面的東西 會不會釋放出來 會 我有教過你們 若真的想修行的人 最基本要做一件工作 基本而已 看到善行內心生讚嘆 生讚嘆歡喜 你看到善行你的讚嘆歡喜 有輸進去了沒 這樣善還是惡
善的如果你釋放出來 是讚嘆歡喜 還是忌妒 讚嘆歡喜 如果這個人都是這樣 過去那個惡的習性 會慢慢的怎樣 減少 没有機會可生了 這樣這個人身死命終 未來善還是惡 善 很棒 你們大家非常的棒 這樣聽懂真的非常的棒 見人做善事忌妒人家做善事 你忌妒裝進去的是善還是惡 放出來的是善還是惡 惡 不可能你裝善的就會放惡的 惡的會裝進善
如果這樣是不是非因計因 再來呢 非果計果 如果你頭腦的法塵 没有那些資訊放得出來嗎 不可能 這樣你們回去買一塊 空白的錄音帶都不要錄 將它放出來想要聽唱歌 會不會唱 不會唱 你不可以將錄音機打壞 是你自己癡 要自己提醒自己是我們邪見 你没有錄音要如何 叫它放出聲音來呢 一直在那裡按為什麼不放歌曲 我愛聽的那一首 門都没有 你没有錄那首歌 會放出那首歌嗎
所以真的會修行的人 為什麼他的內心會柔軟 為什麼修行者 他的觀念會不一樣 為什麼修行者他會天人 為什麼修行者家庭會和樂 剛才說這些叫做量 包容心 看到別人做錯了 是不是要生憐憫心 生憐憫心有没有貪瞋癡 没有 這叫做慈心已經在生了 這樣你裝在頭腦裡 善的還是惡的 善的 若是放出來呢 善的
這樣還需要你在那裡忙嗎 在那裡處理那些惡 忙不完 惡的習性很強你要不要 用東西去將它怎樣 那不用對治 去將它降伏 你沒有裝這些東西 它就放不出來 它就没有釋放出來的機會 我們裝在頭腦裡的東西 我說一句名詞 這句名詞就是說見縫插針 這就是我說的名詞 我們失去正念正知 縫跑出來了沒 縫跑出來了 縫跑出來了沒 這樣我們過去裝的東西
哪一個顧慮覆藏 強的生出來了嗎 生出來了 你們才抱怨 抱怨做什麼呢 你要抱怨說 我自己正念正知不夠 也不必抱怨 你要提醒就好 抱怨是什麼 抱怨是不是貪瞋癡 抱怨就有欲令如是 不欲令如是 有貪瞋癡在裡面 這樣修行最終目的 是不是要斷貪瞋癡 要斷貪瞋癡之前 需不需要降伏貪瞋癡 降伏貪瞋癡是不是佛教的特色
是佛教的特色 佛教的特色就是降伏 小孩小孩再想一下 我再問你 剛剛不算我再問 降伏貪瞋癡是不是佛教的特色 不是不是 這樣很棒 這樣就對了 你們就是都將這個降伏貪瞋癡 誤解為佛教的特色 所以大家都說降伏貪瞋癡 誤解是佛教 這叫做相似像法 這樣聽懂嗎
生厭 離欲 滅盡 超越 這是不是法次法向 是不是法次法向 如果你們都將它當作 只是降伏貪瞋癡 就代表佛教的特色 佛教的特色何在 這樣浪費我早上 說了一百多分鐘 是要從人進到天人的生活 才是降伏和調伏的過程 對 降伏不代表生厭
因為你若是真的生厭 現觀四聖諦 厭在那裡 厭在我從那個地方生起欲貪的 找出它的根源 這就是集因聽懂嗎 好來 因為今天是新年過年 說一些新的讓你們 穿新衣 戴新帽 穿新鞋 我不是說鞋子 若是這樣的話你没有正觀五蘊 你要如何知道 你的苦集是從哪一蘊執取的 知道不知道 不知道
這樣你們就說要修受念處 實在不知道如何修的 我都想不透 你們一直說師父 都不說如何修受念處 我這個師父不就讓你們拖著走 變成要滿足你們的慾望 我就亂說 等到你們以後懂的時候 會說師父你邪見 你眼睛瞎的帶我們眼睛亮的走 事情嚴重不嚴重 說出來的有完没完呢 没完没了 嘴巴不可以亂說 不可以善惡到我的嘴巴 卻變成惡惡法 事情嚴重不嚴重
這樣聽懂嗎 聽懂 所以你們要知道 真正要修受念處之前 你没有正觀五蘊 何來有能力去修受念處呢 如果是這樣正觀五蘊 需不需要情緒 不用 不可以用情緒 你不可以說正觀五蘊有情緒 因為五蘊的本質没有情緒 棒棒 善哉 因為五蘊本來就没有情緒 你要用情緒去正觀五蘊
這樣是不是在正觀五蘊 不是 那是非因計因亂說 聽懂嗎 聽懂 有的人說要修心念處 新年順便和你們說一下 你們認為說我現在想 我知道在想叫做修心念處 門都没有 為什麼叫你們修心念處 要修受念處才有資格修行 你要知道什麼時候落入想 這樣清楚才資格修受念處 五蘊的輾轉本質就有了
如果說你們現在 在想知道是在修受念處 那社會人人都在修受念處 佛教特色何在呢 都說那些相似像法誤以為佛法 隨便說說 好的東西世俗說 好鱉殺的怎樣 你也知道 你也會 明明一個正法說到最後 卻變成惡惡法 你們聽懂嗎 真的 我媽媽都罵我 在我做不好的時候 都罵我 我做就好怎樣 笨手笨腳
我不曾殺過 笨手笨腳我就不知道 我們不知道 所以意思是說 本來 佛陀說的法是一個正法 來到不瞭解的人 卻為了要怎樣 標榜自己的什麼 自我 是不是在標榜自我 是 不瞭解說瞭解亂說 這在佛教裡的罪很重 叫做什麼 這種叫做大妄語
未證說證是不是大妄語 這在僧團裡是要趕出去的 大妄語者 可怕不可怕 這樣是不是斷人家的慧命 是 意思聽懂嗎 聽懂 若是這樣收回來 剛剛的妳再說一次 是說妳說錯的 再說一次 你說我哪裡說錯 她卻不對了 再想一下
你說那個調欲貪的那一個 我問妳說調欲貪和 降伏欲貪一樣不一樣 不一樣 若是這樣妳要正觀五蘊的時候 妳剛才也跟我說 正觀五蘊不需要有情緒 因為妳說五蘊本來就没有情緒 說的好棒很好 對不對 但是妳在調欲貪不代表 就是離欲貪 滅盡欲貪 超越欲貪
如果說現在我在想 我有在想 我知道在想 就是在修心念處 不是人人都在修心念處了嗎 這樣奇怪不奇怪 奇怪 三輪車跑得快奇怪不奇怪 三輪車跑得快要有馬達 要有人力踩 有聽清楚嗎 有 不要好好的東西 到你們的手上就變成了什麼 變成東倒西歪
這樣知道嗎 還有要問的快一點 你們剛剛爭先恐後舉手 時間快到了 不要說來不及了 慢慢說 盡量說沒關係 師父吉祥 我想請問 我看到的非常好 今天要說的有先準備 很好來說 想要問常常師父說 開放六根 不開放六根 我現在還在身念處
我搞不清楚什麼是 開放六根和不開放六根 好 問的非常好 我很喜歡你們怎樣 正直捨方便 正直捨方便是指 我自己修到什麼階段 我就如實坦白說 我只有修到這個階段 不懂 一定如實說我不懂 問 千萬不要不懂當作懂 這樣騙誰呢 自己 害誰呢 自己 没有害我 不是害你而已
你害你就是間接害你家庭的人 最親近的人 害你最好的朋友的人 這句聽懂嗎 他在你的旁邊最親近 你不知道說知道 人家在生活上 看不出你有那個道味 說真的假的學那個 看了都没有感覺怎樣 未信的怎樣 就不敢信 信未堅固的呢 卻退志 這樣知道了 好 我所說的開放 我們的六根本來就都是開的
眼睛也没有閉起來 哪有關起來呢 但是就是因為開放妳的所緣 所以稱之為開放 例如我現在在安那般那 這個六根身的身根為所緣 聽懂嗎 然後我現在開放 我的耳根為所緣 選擇耳根聲塵作我的所緣 這叫做開放 開放我的所緣相 所緣相聽懂嗎 一點點
來再補充 一點點就是不清楚 這和擇法覺支有一樣嗎 有 擇法就是說 我現在在耳根作所緣 但是要開放鼻根作所緣 若是在我的耳根作所緣 聽到 妳聽懂嗎 有香氣來我馬上跑去聞香味 這叫做隨著習性不是擇法 在妳耳根對聲塵聽的清清楚楚 今天有人在煎魚的味道 聞起來很香 妳馬上跑去聞 這樣叫做隨著習性走 擇法不是 我在耳根對聲塵
我現在需要在耳根對聲塵 培養正念正知 我就不要讓魚的味道拖走 我對耳根對聲塵 或其它五根 全部的現象也生出來 對我修行進道上昇没有幫助 我還是堅持我的 耳根對聲塵培養正念 等到就是我的 耳根對聲塵的正念 已經没辦法了 我再選擇其它的五根展現出來 選擇做我的所緣 這叫做擇法
可是師父 你剛才說耳根聽到 可是現在我鼻子明明就聞到了 妳耳朵在聽 妳鼻子有塞起來嗎 没有 要不然妳鼻子把它塞住 用嘴巴呼吸就不會聞到味道了 照常鼻子打開的妳聽懂嗎 味道來味道散 有没有 有 和妳没有關係 妳的所緣在耳根對聲塵 但是問題就是控制不了 還是會聞到香的還是臭的 來這樣就是妳的 耳根對聲塵的正念不夠
不夠的時候 妳認為我的耳根對聲塵 我的正念不夠 對聞到味道這個問題 聞到香這個問題 我現在不要選擇它做所緣 我再選擇回來我的 耳根對聲塵 那叫擇法 腦在控制嗎 不是腦 是我們自己要選擇哪一樣 需要不需要 就像是我現在 在培養耳根對聲塵 要培養十分滿 我才培養二分而已又跳到其它
這樣二分損失了沒 損失了 我時常的回來 二分 三分 四分培養起來 這樣我前面那個一分 二分 才不會損失了 聽懂嗎 有 所以擇法就是選擇善法 什麼是善法呢 對我修善有幫助的法 對我修善有分做什麼呢 佛陀所說的善法是怎樣呢 没有殺生 没有偷盜 没有私通他人 邪淫 拜託這個邪淫 以後不要說邪淫
這樣會讓人誤解 没有私通他人之妻夫 不妄語 不綺語 不兩舌 不惡口 不貪不癡 正見這樣聽懂嗎 這是不是善 這是不是十善法 這叫做十善法聽懂嗎 這叫做善法 若是這樣妳選擇耳根對聲塵 對妳進道上昇修四念處的人 四念處是善還是惡 善
這樣不是在增長善嗎 是 我的耳根對聲塵需要 對我修善有幫助的 妳散亂心了 我還有能力回來耳根對聲塵 選擇耳根對聲塵叫做擇法 不過妳耳根對聲塵 讓這個香味影響了 這樣妳要選擇哪裡 選擇香味 對 要不然妳耳根對聲塵 已經無法做所緣 還在那裡不是浪費時間嗎 有没有浪費時間 有 時間過了會回來嗎
會不會回來呢 不會回來了 不會回來妳是不是要 趕快回來選擇在哪裡 當下所緣 選擇對妳保持正念有幫助 還是進道上昇有幫助的所緣 這樣是不是擇法 妳如果没有這樣 一一開放的時候 妳有辦法精進 還是没有辦法精進呢 没有辦法 所以我才會說一句話 不會擇法的人 就不會怎樣 精進 因為我耳根對聲塵無法做所緣 已經没辦法
這樣有精進嗎 妳的精進就中斷了 若是這樣我不用選擇 一個有辦法保持正念的所緣嗎 這樣才有辦法保持在精進裡面 有沒有聽清楚 有 師父我講這個現象 看這個是不是正念 妳講普通話也聽懂 閩南語也聽懂 有一天我在餐桌的時候 看到我先生起來
起來的時候他的個性 就是比較習慣臉上没有笑容 在我看起來就是說 你今天臉又臭臭的 然後我就一個念頭起來 就覺得不想和你打招呼 我也不想和你問好 我就自己在餐桌 做我自己的事情 但是過了兩秒鐘 我發現這個感覺不太舒服
這是慢 我覺得我有慢心 我想到的時候說 這樣我不對不是他不對 他又經過大概一分鐘 他拿鑰匙就走出門開車 我就想說這樣我不對的時候 我就起來 走到門口跟他歡送說再見 我想這是正念還是什麼呢 我搞不懂 這是因為她怎樣呢 她培養正念 和她聽聞正法在裡面有印象
時間到了將它調出來 調出來妳聽懂嗎 是正思惟嗎 當然是正思惟 棒 師父說給妳聽 我要說妳替我說了 若是這樣我再說別的 因為妳剛才雖然是後知後覺 但是妳有妳的正思惟 回來調欲貪 聽懂嗎 她不是正念調欲貪 她是後知後覺 所以正思惟調欲貪
妳怎有正思惟 就是妳有正見的觀念 從小所養成的 是不是 建立在妳的腦海裡面了 然後你才知道觀察到靜態 記清楚 所以在妳發現不對的時候 妳將過去正思惟的法調出來 調出來妳才更正自己 這樣是不是正思惟調欲貪 時間快到了 說重點 兩個重要關鍵 但是有後知後覺的人 才可以正思惟調欲貪 要有後知後覺 包括他要有什麼呢 正見的觀念建立在腦海裡面了 才有辦法將它調出來 叫做正思惟
這句聽懂嗎 聽懂 妳如果没有這個資訊 雖然後知後覺要用什麼 來調欲貪呢 没有辦法 所以如果還要更好 更好就是不要用 妳的自我主觀做前提 自我主觀做前提都會後知後覺 我們應該將 我們的自我主觀拋開 我的先生是笑臉或臭臉 都没有關係 這都是妳推測出來的 在無常 妳嘴上都說無常 結果妳的心都是常
昨天臭臉一分鐘 臭臉二分鐘 明天如果又擺臭臉 妳是在說無常 還是在說常 常 妳嘴巴都說無常 為什麼不要將無常拿出來用呢 現在臭臉 現在是事實而已 等一下笑臉迎人呢 妳都用妳的自我主觀 妳的自我主觀出現人家擺臭臉 他笑臉迎人 妳也說他臭臉 笑臉迎人或擺臭臉個人的觀念 後集再見