台北現場法義分享216
各位法友安樂行 師父安樂行 分辨善惡 遵守道德 內心清淨 年年吉祥 請大家放掌 今天是一○五年 第一次來台北法源中心 所以新年有新的希望 新的希望 我就以新的尚未說過的法
來提供給諸位 希望諸位時時刻刻 你們都有新的希望跟新的成就 自從來台北法源中心 教各位修行 不管是正見的觀念也好 不管是戒律也好 不管是修行也好
各位應該在基礎上都穩定了 有時候我都會試水溫 拿一個法次法向說出來 但是發現大家還沒辦法 對這部分聽懂 需要 當然我就放棄 一再一再很多遍都是這樣 但是我今天 不管你們聽不聽的懂
一年新的開始 我應該要以法 進道上昇的次第來分享給諸位 諸位若聽的懂就是恭喜 聽不懂的時候就暫時保留 等到有一天 你需要到這裡的時候 你就不用去找別人 摸索 找不到路 所以諸位 修身念處最主要 就是要破除身見結 假使你修身念處 不是為了破除身見結
都還是屬於世間的正念 你培養世間的正念正知 是在調欲貪 不是離欲貪 若是這樣諸位法友們 你們要知道修身念處 要怎麼破除身見結 所以假使你修身念處 不是要破除身見結的 都還是屬於世俗
但是屬於世俗要調欲貪 其他教派的方法 能調欲貪 還是不能調欲貪 佛教的特色何在呢 各位來親近佛教 修行佛教 是要學習佛教的特色 還是要學跟其他教派 相通的法義呢 若要停留跟其他教派 相通的法義
那麼我們不一定要親近佛教 親近佛教就一定有佛教的特色 我們若沒辦法 抓到佛教的特色 實在是枉費我們走入佛教 雖然年紀較大 只是想要調御情緒的人 還是年紀較輕 在現在在家居士的生活當中
我只是要降伏我的情緒 這樣你只要生活當中 不斷以我們粗糙的 可以選擇所緣 培養正念正知就可以 正念正知越來越強 越持續 我們會散亂心 失念的機會就越少 因此我們的情緒就越來越減少
因為離開了所緣 我們才有機會產生散亂心 有散亂心的緣故 我們才會落入我見跟我見生起 所以我們有辦法 保持正念正知越來越長 降伏我們的情緒 這樣就已經從過去一般的生活 走入內心平靜生活越來越長 所以也就是一般所說的 我們生活在天人的時間 就越來越長了 可是各位心裡若準備好 有比這個更好的東西
也就是走入佛教的特色 那麼既然走入佛教的特色 我們是不是要志向四雙八士 要志向四雙八士 走入初果聖者的第一關是什麼 我以前曾這樣說過 我還沒教你們如何證初果
已經有證初果的人 代表這個人 已經超越我教的次第了 我有沒有曾經這樣說過 其實我一再叫你們開放六根 就是要引導你們破除身見結 但是破除身見結 不代表你斷身見 這句有聽清楚嗎 連破除身見結都不可能 請問你要怎麼走入聖道
這樣大家在學身念處 不就是在學世間嗎 學世俗嗎 學外道嗎 學相通的教法嗎 這樣佛教的特色又何在呢 雖然沒有錯 佛陀的特有的禪修法 就是內觀的正念正知 但是你不用用內觀的正念正知 只要念佛 或是持咒 或是移轉精神
或是找你的興趣 這樣可以調伏欲貪嗎 可不可以 可以 那這樣我們學佛 又有什麼特色存在呢 變成佛教沒特色了 不要誤解 所以相似像法也就是這樣 例如我們說生滅 你們若要體驗生滅的現象 是否一定要來學佛法 不用了 但是佛教不都是重視生滅嗎
有重視嗎 很重視 這樣如果是佛教的重視生滅 跟一般其他體驗的生滅 不同在何處呢 所以記清楚 這種還沒有說過的法 你們要注意聽 因為佛教的生滅 若是學其他教派的方法 就可以體會到它的生滅 這樣是佛教的特色嗎 不是 所以佛教特色的生滅 是在說集滅的生滅 有記住嗎 集滅的生滅
不是一般通外道的生滅 通世俗的生滅 通世間的生滅 也就是說有集滅 發現集 發現滅的生滅 才是佛教的生滅 相似像法都把佛教說的 集滅的生滅 把它當作世間的生滅 這樣是不是相似像法
相似像法是很微小的 我們若不是要體驗集滅的生滅 而是一般都體驗得到的生滅 佛教的特色又何在 我眼睛看到樹葉落下 體驗這個生滅 還需要佛法嗎 看到這個人說話笑容滿面 說到一句不喜歡聽的話 就發脾氣 這還需要佛法嗎 這些人人平常生活就體驗的到
這樣我們去學佛是要做什麼呢 我一再跟你們說 走入佛教要時時思考 我為什麼要來學佛法 佛法跟其他不同的特色在哪裡 需要給我的 我需要去學的 這樣我們才有興趣 興趣來才會變成需要 你只是好奇 好奇的時候想說都相同 有人說 你們佛法說的都跟我一樣 你們的生滅 不用了 樹葉落下我每天都在看
掃地也掃到厭煩了 那還用你跟我說 讓未信的敢信嗎 未信的敢不敢信 未信的不會信佛教 學這麼多 看這麼多經 看樹葉落下說是生滅 這還用來親近你們佛教嗎 要嗎 你去問我們掃樹葉的人最知道 一面掃 一面掉 不斷的發新芽 新芽又變老 新芽會不會變老葉 老葉又會落下
這還用你們教我嗎 當這個人跟我說這句話時 我會怎樣跟他說呢 你所說的叫做世俗的生滅 就是大自然的生滅 是不是大自然的生滅 但是佛教所說的叫做集滅 煩惱生起 怎樣集起煩惱的 煩惱怎樣消滅的 這個集滅才是佛教所說的生滅
這樣他聽得懂嗎 聽不懂 哪有這麼厲害 馬上聽得懂 我不知道這個是什麼呢 這樣他的好奇心生了沒 引導他好奇 然後好奇心生起的時候 有興趣了 你這個真的是 我們在掃地時沒辦法看到 樹葉落下時 體會得到的 然後我跟他說 當落葉的時候 你掃了又掉 掃了又掉的時候
會起不高興之心 這還用你說 你的不高興之心是永遠常住 或不是永遠常住 永遠存在嗎 若是這樣我就發瘋了 這是實例 人家跟我的對話 這樣我會發瘋 若是這樣的話 你有發現 你這個不高興的心 有生滅嗎 有 你是在說這個生滅嗎 這個我有興趣 有興趣了沒 引導他進入好奇
好奇 你們佛教所說的 跟傳統所學的差別在哪裡 這樣好奇了沒 然後呢 好奇來之後呢 興趣 進一步將他引導至需要 才會從未信的生信 信未堅固的堅固 每次都說那些平時 沒遇到佛法也做得到的 將它誤解為這是佛教的特色 這樣是不是相似像法 既然這樣 我們回到剛才說的
我們修身念處目的是要做什麼 是不是要正觀五蘊 為什麼 五蘊是不是身 五蘊 是不是五蘊身 後期的人說 五蘊就是精神跟物質 到底精神是在指什麼 物質在指什麼 不是很模稜兩可嗎
所以五蘊都是身 身體是身 感覺是身 想是身 行為是身 六根對六塵的六識 是不是身 身 這樣叫做五蘊都是身 既然修身念處 不是要正觀五蘊嗎 不過連五蘊都不知道的人 他要怎麼正觀五蘊 你沒正觀五蘊的人 要怎麼正觀五受蘊
正觀五受蘊之後修受念處 你沒辦法修心念處的人 你要怎麼知道我何時落入我見 這樣諸位 有聽清楚嗎 這都是法的法次 法向 違反法次法向都叫做犯戒禁取 戒禁取 聽得懂嗎 戒禁取見 一個違反次第戒禁取見的人 是正見還是邪見
可以修到什麼 修到邪志 邪語 邪業 邪命 邪精進 邪念跟邪定 你將邪見 邪志 邪語 邪業 邪命 邪精進 邪念 邪定 去教人 這樣叫做惡惡法 惡惡 不是惡法 惡惡法 何謂惡法 何謂惡惡法
將邪見的教給別人叫做惡惡法 你邪見就是惡 又把這些教別人 是不是惡惡法 不可不謹慎 慎思 諸位 再聽清楚 凡是還沒破除身見結之前 有可能你都還是邪見
我剛才有說一句話 我開這輛車載你們百來人 我一下開太快 人都掉光了 因為平時沒注意 也不知道這樣開會掉下去 所以沒注意而開太快 會不會掉下去 有幾個平常時有注意的人 開快時 他手會握緊扶好 沒掉去的人都快掉下去了 我是不是要趕快暫停 讓這些人還有機會爬上去
那我是在指什麼 知道的人舉手回答 好 你說 你先知道 先舉的 師父在表達的是說 對我們聽聞的人 是嗎 你還問我 是你要回答我這個問題 不是換你問我 師父說得有比較深 所以不瞭解他們就退光了 好 來 還有什麼人 來 你注意聽 好 請你說 說完我再回答
師父有講過 法沒有深淺只有層次 等到師父說完後 對法 對於色身 對於五蘊的運轉 說得比較深的時候 有的人層次不到的時候 他聽不懂的時候就掉下去 有聽半知半解的 他就還拉著 所以有聽懂的就跟師父跟得住
善哉善哉 對 送他一個紀念品 我的意思有聽懂嗎 所以我一直都不敢說太快 怕你們車子沒坐穩 油門踩下去之後掉光光 一 兩個還拉著的 我又繼續踩油門下去 那些人說不定也掉光光 這句聽得懂意思嗎 我不是在說開車載你們掉下去 就是說契理契機的前提下 變成你們要聽懂 你們才需要
你們有需要 我說出來你們珍不珍惜 若聽不懂呢 不只不會珍惜 有時候還會有不高興之心 不高興之心 又增長他的慢 聽的懂嗎 所以諸位 每一個法若離開法次法向 都不是正見 既然如是 我們要契理契機的引導大眾 我一直跟各位說
等到你修身念處 第一關 第二關 第三關 內心平靜 然後發現四大十二種特色 有沒有這樣說 然後才開放六根 有沒有這樣說 為什麼要開放六根 不是要引導你們 走進正觀五蘊嗎 這樣有沒有聽清楚了 你沒開放六根 可以正觀五蘊的人 他的技術有夠好
因為 佛陀說一切法在哪裡 六入處 你沒瞭解六入處 就是不瞭解一切法 既然如是 只有坐在那邊安那般那 二十歲 十八歲開始到八十歲 都在安那般那 好還是不好 好 只是我剛才說的 培養正念 降伏欲貪 不是要離欲貪 斷欲貪 超越欲貪
我請問你們 其他教派有以安那般那 做所緣的教派嗎 有 一大堆 但是跟佛教的差別在哪裡 他不是要正觀五蘊的 假使是這樣 我請問法友們 要正觀五蘊 學習正觀五蘊的人 情緒生起要不要降伏
正觀五蘊的人需要情緒嗎 不用 這不是你們錯 是我還沒教 我今天說的 很多都是你們未曾聽過的法 所以要注意聽 正觀五蘊不可以有情緒 正觀五蘊 若情緒生起 立刻要先降伏 這句有聽懂嗎 剛才有跟你們說 降伏我們的五蓋
然後才對五蓋生厭 離 滅盡 這是不是有層次的 若是你沒辦法先降伏五蓋 我們是沒辦法正觀五蘊的 若是五蓋其中一蓋生起的時候 你要怎麼正觀五蘊 是不可能的 因為這個地方 可能你們有個部分不太清楚
我再回來補強 正觀五蘊 五蘊有情緒還是沒情緒 你要肯定 五蘊的生活本來就是沒有情緒 既然五蘊的生活是沒情緒 你用情緒來正觀五蘊 要怎麼正觀五蘊 因此之故 五蓋生起要不要降伏 要不要降伏 降伏五蓋內心平靜 才能正觀五蘊 對
要正觀五蘊 要不要正觀五蘊的方法 要 我若只是跟你們說正觀五蘊 我不是法師 為什麼 沒跟你們說要怎麼 正觀五蘊的內容跟次第 有沒有聽清楚了 正觀五蘊厲不厲害 你們馬上記住 正觀五蘊四個字 有背起來了嗎 人家說正觀五蘊 有沒有用 若他這樣說 我會問要怎麼正觀五蘊
你沒教我 要叫我正觀五蘊 例如說有草 沒說草在哪裡 我餓得要死 你說有食物 食物在哪裡 這樣有聽清楚吧 要正觀五蘊時 五蓋其中一蓋生起 要不要將它降伏 將它降伏 心會不會平靜 平靜才能正觀五蘊 對不對 五蘊的輾轉快還是慢 快 為什麼五蘊的輾轉快 不是五蘊的輾轉快 是你的正念不夠
有沒有這樣說過 為什麼正念足夠 五蘊輾轉就不覺得快 若有辦法說出來 今年新開始 我再送你們一個紀念品 好 請你再說 師父 在我以根觸塵 不管是眼根看到色塵 還是耳根觸到聲塵 若說以色塵為所緣的話
你只有清清楚楚 清楚當下的現象 聲塵也會 外面聲音來的時候 你清清楚楚外面聲音的波動 但是當你要去解讀 那個現象的時候 你才有落入想 所以在觸的當下 所以我可以確定說 在我觀察觸的當下完全沒有想
但是在我要去解讀 那個現象的時候 我那個是有空間的 有一個停頓 然後去想 去搜尋說我以前的認知 當我那個認知出來的時候 我就可以去講出來 當下那個名相 所以那個中間是有空檔的 是我可以確定的 觸是沒有想 當我要去解讀那個現象的時候 我才有去搜尋 才有想
說得很好 但是我再補強一下 讓各位聽聽看 你若認同他這樣是對的 就算他對 這樣各位有聽懂嗎 一句話 因為說五蘊輾轉很快 是我們正念不夠的緣故 理由是在指什麼呢 當到你眼根對色塵時 你正念足夠的時候 它還有機會跳到其他的去嗎
重要是在說這個 訣竅有聽清楚嗎 聽不懂嗎 因為我們可以五蘊輾轉 雖然是輾轉 但是五蘊輾轉的時候 我眼根對色塵 我只有在眼根對色塵培養正念 我若沒有失去這個正念 會跳到別地方去嗎 我這樣說是在說這個 法友們 他剛才說的 跟我說的相不相同 不相同 所以我補強 他說的很好
但不是我要問的主題而已 他說得很好 不可否認 你一個在家居士 可以觀察這個現象 我跟你稱讚 但是我所指的就是說 我們的五蘊輾轉太快 是我們的正念不夠 若這樣請法友們 回答我一個問題 當你正念足夠的人 會隨著它要怎樣就怎樣嗎
會嗎 不會 你要去體會 當我眼根對色塵的時候 我只有眼根對色塵 保持我的正念的時候 只有停留在眼根對色塵 然後我在眼根對色塵的時候 我若離開 我的眼根對色塵的正念的時候 會馬上落入想嗎 馬上落入想 我若在想的時候 保持正念在想的時候做所緣 還會有其他情緒跑出來嗎 是不可能的
我在指的就是這項 你們聽懂意思了嗎 這要思考一下 因為我說過 正念是不是定 你若有定的時候 會隨著輾轉嗎 不會 要或不要自依跟法依 所以我在說正念足夠 是在指這個區域 所以這個法友說得很好 但是假使說 我眼根對色塵時 只有眼根對色塵
保持在眼根對色塵 保持正念的時候 要落入想是還有一個 離開眼根對色塵的空間 想才跑進來 這些你們要去體驗 所以我說的是現見法 時時你們自己 可以去體驗到的東西 不是玄也不是妙 當你自己眼睛看到馬上落入想 這個人眼根對色塵 有正念還是沒正念
沒正念 這樣就對了 回答得很好 今天話再說回來 不好意思 今天是新年開始 要教你們新的東西 各位你們不要對號入座 我希望你們好的原因 所以我會有話直說 好嗎 可以嗎 可以 那就坐穩了 大家都說你們有正念 到底你們的正念 是用什麼去做正念
注意聽 其實你們說的正念 都是一個抽象和概念的正念 為什麼 你們沒培養五蘊的第二蘊 覺蘊 請問你的正念何來 所以我一再說 我很少看到真正會有正念的人 要說真正會正念的人 他不可能沒培養覺蘊 覺蘊是五蘊的哪一蘊 第二蘊
例如我眼睛看到只有眼睛看到 我若沒有覺察或是察覺 因為馬來西亞的法友說 要說察覺才聽的懂 覺察他聽不懂 有的人說察覺聽不太懂 要說覺察才對 覺察跟察覺你們聽的懂就好了 老媽跟媽媽是一樣的 豬跟豬是一樣的
牛跟牛呢 一不一樣 人跟人一不一樣 你們聽的懂就好了 聽不懂的希望你舉手 文字是工具 聽懂嗎 文字是不是工具 我上次有沒有跟你們說過 五蘊 你八十歲 它就跟你八十年 你知不知道它是誰 不知道 你認識它嗎
覺蘊有沒有跟你們 五十歲五十年 八十歲八十年嗎 你認識它嗎 這樣可不可惜 以前安那般那 一百歲跟我們一百歲 你們不認識安那般那 我叫你們跟安那般那認識 有沒有這樣說過 你們跟安那般那認識完後 你們不用從五蘊的第二蘊 覺蘊 認識嗎 我不是要跟你們漏氣 既然連覺蘊都不知道的人 到底他怎麼培養正念 回答我 回答我
所以為什麼你們沒有一直問 我一直跟你們說 修行隨觀身口意 行住坐臥悉明覺 有沒有這樣說過 一直跟你們說 你們要去培養你的覺蘊 我眼睛看到是不是眼睛看到 是不是一定有察覺 隨著眼睛看到 你才能察覺的到 眼睛看到當下現象的變化 你才以當下現象的變化做所緣 這才叫培養正念
請問你不知道覺蘊 你要怎麼培養正念 暗示的 暗示你們聽懂嗎 呼吸長 呼吸短 可是有的人不知道 他雖然不知道這個名相 可是他真的有正念的 怎樣呢 他有覺知自己的呼吸長跟短 覺知呼吸到鼻腔 有感覺到了 他有沒有感覺到
有的人不知道 但是你跟他一起生活 但是你不知道是誰而已 這句有聽懂意思嗎 一個培養正念的人 覺蘊沒有馬上在旁邊 你要怎麼培養正念 所以我才說 自從 佛陀兩千多年至現在 真正會培養正念的人 實在是少之又少 若你沒覺蘊來隨著 你的六根對六塵的六識
請問你要怎麼以它做所緣 你要怎麼察覺到它的變化 你用什麼去察覺它的變化 我說一個你們馬上體驗 好嗎 當你眼睛看到 只是眼睛看到而已 但是你知道 眼睛看到的現象在變化 眼睛有看到它在變化 但是你沒察覺 你就不知道那個變化 所以你不能以它做所緣的時候 你要怎麼培養正念
話說回來 培養正念 是不是訓練五蘊的第二蘊 是不是 若沒有訓練五蘊的第二蘊 佛陀說他是覺者 覺者 要怎麼覺 牛角嗎 羊角嗎 不是 叫做自覺 我們是不是要學習 佛陀 教我們的自覺 你們的覺拿去哪了 沒有覺隨著你的六識的時候 你要怎麼正觀五蘊
你沒辦法正觀五蘊 要怎麼破除身見結 六根身跟五蘊身要怎麼破除 所以諸位 眼睛看到的當下 我們要把我們的覺察或察覺力 隨著眼根對色塵 需要不需要
這樣才可以培養正念 離開了這個 察覺或覺察都沒關係 你們如果察覺聽的懂就用察覺 你們如果覺察聽的懂就用覺察 假使說我的耳朵聽到 對不對 但是耳朵聽到 可是我跟你說話 耳朵有沒有聽到其他的聲音 這樣我要怎麼 以耳根為所緣來培養正念 有可能嗎 我要不要把我的察覺力量 拿來放在我的耳根對聲塵
這樣我能不能 有耳根對聲塵的正念 這樣的比喻聽的懂 還是聽不懂 所以千萬不可以惡法變惡惡法 凡事違反法次法向 都是戒禁取見 是不是這樣 戒禁取見 戒禁取見教人叫做什麼 惡惡法 不可不謹慎 飯可以亂吃 話不能亂說 這些我經常跟你們提醒 有的人說他瞭解四念處
你們不要誤解 我之前說的四念處 那都只是一個結構而已 結構 你聽的懂嗎 蓋房子的結構圖而已 結構圖而已 不要誤解 按照我說的結構圖 有辦法修行嗎 NO 沒辦法的 只是知道一個結構而已
請問你若是按照這樣說 要培養正念正知來降伏五蓋 可不可以 剛才說的可不可以 可以 我有說過 像昨天有個年紀很大 很渴愛來這裡十日禪修 這次也要來報十日禪修 度悟師就跟他說 你不要來啦 他來 年紀大了來這邊病苦 在他們家的生活模式 跟十日禪修生活模式相不相同
身體受不了經常要找醫生 仍硬要來 就來問我 我就說 你在家 每天培養正念正知 把正念正知延長 這樣就好了 我不會說 這樣就好了 我說這樣就很厲害了 不可以說這樣子就好了 他會說我不是要這樣子就好 你聽的懂嗎 意志很好 說這樣就很厲害了 他說這樣就很厲害了嗎 師父 這樣我知道了 你若跟他說這樣就可以了 他不服 不服輸 他老歸老耳朵頭腦還很清楚的 我還要往上修行的
要再往上修行 有辦法嗎 他有那個意志 其實是次第沒辦法 我說很多讓他聽 他不知道我在說什麼 不是他笨拙 是我沒那種方法說讓他聽得懂 我說你的那個察覺跟覺察 他也釐不清楚 我說你怎麼正念 其實他對正念也是模稜兩可 諸位法友們
假使你只是要培養假名的正念 這句有聽懂嗎 什麼是假名的正念 假設的 很棒 假設的是不是假名的正念 你用假名的正念 實際上有在學專注嗎 有喔 有喔 有專注 假名正念的人 你的假名正念的人 越定 你降伏五蓋的機會 會不會越好
這樣好不好 好 但是我稱名叫做假名的正念 為什麼我會說這句話 我必須說前提讓你們聽 是什麼因緣你會說這句話 因為你不知道覺察力 你不知道五蘊的第二蘊 既然不知道這是什麼 你要怎麼去運用 我有教過你們一句很清楚的 你們忘記了 貴人多忘事 說發現到才開始什麼 你們聽起來不是很簡單嗎
很簡單 知道啦 我也不知道你們知道什麼 你們不用思考 為什麼師父有跟我說一句 發現到才是開始的第一步 你沒發現到要怎麼以它做所緣 可以嗎 你沒發現說要拿它做所緣 有趣不有趣 這樣是不是假名叫做正念 發現到 它會馬上消失嗎
會 若不會就是常了 發現後馬上消失了 有 有師父你說的我都體驗到了 體驗什麼我也不太知道 在我所教你們的 就是發現到才是開始的第一步 發現不到 你就不能以它做所緣 不能以它做所緣的時候 你要怎麼念茲在茲 在那個現象上 有辦法嗎 這是不可能的事情
這樣是不是假名的正念 有可能你專注 但是誤解它是正念 若是這樣 培養正念的覺蘊要不要認識 要不要瞭解它 要不要發現它 覺蘊是你培養來的 還是你本來就有的 本來就有的 厲害 善哉善哉 佛陀是善用這個覺蘊 來完成正等正覺 並不是 佛陀的覺蘊是他修來的 這句聽懂嗎
佛陀的覺蘊若是他修來的 這就是 佛陀發明的東西 我就沒興趣 我比較興趣自然的法則 本來法爾如是 佛陀發現到這個覺蘊的重要性 透過這個覺蘊來開啟智慧 例如 佛陀曾說 說他思惟跟觀察 從老病死思惟到無明 他開啟因緣法 此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅的智慧
是不是 生開啟法眼 然後呢 生智慧 眼是慧 再來是明覺 有沒有這樣說過 既然是這樣 諸位 既然我們的覺蘊不會隨著 你的六根對六塵的眼識 那麼你要用什麼方法 以眼識做所緣培養正念 眼睛看到是眼睛看到 這樣是不是眼睛看到
你所緣在眼睛看到 這樣是不是我說的叫做假名 眼根對色塵的正念 其實那是專注 專注的效果好不好 你們大多數都學專注 效果就這麼好 如果又有正念是怎樣 你試試就知道了 差這麼多 很需要啊 我們有一次禪修 發生一件很可愛的事 裡面的教導師說 有一個人來兩天就要回去了
說這個沒經濟效益 無聊 浪費時間 結果要回去時對她先生合掌 有趣不有趣 她才說修行人實在不簡單 修行人有夠忙碌 比工作還忙 在忙什麼 培養正念正知忙不忙 人家抓到這個訣竅而已 開心到笑容滿面 要回去時就問我 回去要看什麼經 我說不用看什麼經了 你繼續培養正念 加強就可以
有的人就一定要看經 看什麼經 諸位 經不一定是阿含 這句上次有說過 你們有思考嗎 經不一定是阿含 阿含經裡面不一定都是阿含 阿含就是如來所說的法義 叫做阿含就是聖傳之意 阿含經不一定是阿含 這句有沒有聽懂
別部經有阿含嗎 有 數量多少而已 最早的雜阿含經裡面 也有不是阿含的 阿含是不是聖傳之意 是 聖傳之意是不是 佛陀 跟阿羅漢傳來的法 佛教的聖 聖者 是不是 佛陀跟阿羅漢 佛陀跟阿羅漢傳來的法 會是不對的嗎 這樣 佛陀傳來的法有不對
佛陀是不是佛陀嗎 阿羅漢傳來的法若是不對 是不是阿羅漢 叫作惡見者 惡惡法者 傳惡惡法者 所以我經常說 不要不懂說懂 以後我再繼續講上去的時候 他們那些說出去的東西 要怎麼收回來 我有沒有這樣說過 你聽我的錄音帶 我都經常呼籲各位 沒自信不要說 說出去要怎麼收回來
請問諸位 羅睺羅是不是 佛陀的兒子 羅睺羅在王宮 很會說綺語 裝飾的話 說話吊兒郎當 親近舍利弗尊者為弟子的時候 舍利弗尊者 就是羅睺羅的阿闍梨 連舍利弗尊者都沒辦法調伏他 在王宮自由說話習慣了 習性很強
然後 佛陀說羅睺羅 以前在 佛陀的年代 水是不是跟你的金子一樣重要 水很少 你拿一盆水來 我孩童時代 有沒有浴室可以洗澡 我是拿一桶水 我們的水要從很遠挑回來 我小時候挑不動 兄弟一起扛回來 水溢出來一點點都很心疼 珍惜不珍惜
因為水從水泉流下來 一桶水要從很遠去扛回來 我們是鄉下小孩 這樣之時 當時拿一盆水 要讓 佛陀洗腳 洗臉 我們以前擦身體是 洗腳 洗臉洗完了 是先洗完臉 用水來擦身體 擦好完後再洗腳 洗腳完 水才拿去澆草 澆花 不像現在水龍頭 一打開水很大 都浪費了
因為現在不用去挑回來 這些水如果讓你們去挑回來的 你們會這樣做嗎 會不會 然後 佛陀拿來時 沒洗腳 沒洗手 什麼都沒做就把它翻倒 羅睺羅會不會懷疑 問世尊 你不是說這水 要洗臉 洗手 洗腳怎麼沒有 他說 你再把它收起來 佛陀跟羅睺羅說 水翻倒了還能收回來嗎 然後羅睺羅說 佛陀 水翻倒在地上就收不回來
佛陀藉著機會了沒 佛陀創造因緣 來教誡羅睺羅 教誡 羅睺羅 你都胡亂說 亂說話 愛說什麼說什麼 有時候沒有的事說有 開玩笑 你說出的話收的回來嗎 羅睺羅自從那天聽完後 他有沒有密行 密行沒密行 所以諸位 不可不謹慎
我對我的教導師這樣說 不清楚的千萬不可以亂說 說出來的 現在跟以前又不同 以前沒錄音帶 我們硬拗沒關係 放出來 你要硬拗什麼 可以硬拗嗎 何況人家 沒放錄音帶就硬拗 你的心會不會安 不安心 不安喔 所以本來是一個 善法 善善法你不去做 教惡法 惡惡法
善法 善善法 是不是將善法教人 叫做善法 善善法 你惡法 惡惡法就是惡 你還去教人這樣叫做惡惡法 若是這樣一個人 若不在五蘊的覺蘊 認識它 瞭解它以它做所緣 拿它來念住於 六根對六塵的當下 你要怎麼培養正念 請你回答我 你要怎麼培養正念
你們不是說 你們的正念都培養的很好嗎 到底是好什麼 我是否曾跟你們說過一句話 不要對號入座 拜託拜託 我是在正直捨方便 這句聽懂嗎 正直捨方便 你聽的懂嗎 我有說過 你有沒有到那個程度 本來一條線 像蜘蛛線碰到 蜘蛛在裡面說碰到了 來看這隻是蒼蠅還是螞蟻 你們最知道 我是從你們所說的合理去判斷
用什麼去合理判斷 你對法的次第 你對這個法本來就不認識 它的法義也不認識 次第也不認識 你可以達到那個階段 是用什麼達到那個階段的 存疑不存疑 所以我們是用 這個合理的去懷疑 假使一個培養正念的人 你沒覺察力 你能覺察當下 六根對六塵的六識現象變化嗎
你能覺察到 六根對六塵的變化嗎 能不能 好厲害 用什麼你沒教我們 這套比較好 我學你那套好不好 概念 推理 判斷 這樣你想想說師父 這不簡單 我只是概念的就這麼好了 讓我在真正的培養正念 你們試就知道 試就知道 當初我來台北跟你們說 五蘊都是物質的
身心就是身心 哪是物質的 然後呢 我說你修身念處 安那般那會心平靜 體驗四大十二種特色 抽象的 概念的 現在是不是真的 抽象不抽象 概念不概念 我這麼有耐心來台北 到現在已經十幾年了 有沒有耐心 你們不是我的妻子 也不是我的孩子 也不是我的兄弟姐妹 親戚也不是 還沒跟你們收費 意思聽懂嗎
為什麼我這麼有耐心 本來就是要把正法留在人間 是我們要做的本分工作 若這樣 你們真的有想學的人 你們是不是真的要 放下自己的主觀 要不要 要不然你端正法做不好 是要學什麼呢 端正法做好的人 心是不是平靜 還是不平靜 你不平靜 可以正觀五蘊嗎
教我嘛 你用什麼去正觀五蘊 這樣我用法來檢視你們 你們自己檢視自己好嗎 不要我來檢視 我是說讓你們聽 不是叫你們對號入座 我是在說法 義 法次法向給你們聽 你若達到真的我剛才說的 善哉善哉 若沒有真的要修行 要不要把我們自我主觀先拋開 要不然不是學法是盜法者 用法來做名利之心 這樣是不是惡惡跟惡惡法 這樣是善人還是惡人
惡人是你們說的 我沒有說 這是善知識還是惡知識 不可不謹慎 世俗說一句 不要妄想一步登天 這是我經常說的 所以法就是法 清清楚楚自己檢驗 用什麼來檢驗 是不是用法 義 法次法來檢驗
不是用我來跟你們檢驗 你叫我來檢驗你們 我是邪見 我可以檢驗你們嗎 不可以 只是從你們報告出來的 我會合理的去推理 跟不合理的去推理 你說出來的不合理 什麼叫做不合理 不是以我的主觀 是你違反法 義跟法次法 違反法 義跟法次法 這樣是不是戒禁取見 是不是
這項這樣修不能得到解脫 你誤解會解脫 用什麼去解脫 你解釋給我聽吧 五蓋都沒辦法降伏了 要怎麼厭 離 滅盡 超越呢 再說一下 都還在調御五蓋的現象中 通外道 通世俗 通一般
這樣你要從五蓋生厭 離 滅盡 你要不要經過現觀四聖諦 現觀四聖諦者 才可以說你已經瞭解 什麼叫做戒禁取見 什麼不是戒禁取見 然後還要四聖諦隨觀 沒有像你們說的這麼簡單
我要引導你們開放六根 都沒有跟我回應 我又繼續說下去 這輛車開這麼快 人都掉光了 一些還抓緊的 我要不要暫停 要不然我就沒有憐憫心了 還踩油門 人都掉光了沒 師父 你的車子開著走 又沒有要載我 是不是我不載你們 我如果停住 要爬上去的人會怎樣 說不要 開這麼快我不要坐 我已經盡力了 我盡力了沒
要不要在倒退回去 要 我現在在倒退了沒 我倒退回去了沒 我在倒退回去了 所以要注意修身念處目的 是要破除身見結 破除身見結並不是沒有身見 這句聽懂了嗎 破除身見結是正觀五蘊
瞭解五蘊都是無常變異的 裡面都是因緣和合的 都是非我 非我所有的 這句有沒有聽懂 所以我剛才有再說一句話 你們說生滅法 若不知道集滅的生滅法 是不是佛教的特色 佛教的生滅是不是在說 如實知集 如實知滅的生滅 若是不知道如實知集 如實知滅的生滅法
這個人瞭解佛教的生滅法嗎 樹葉落下說生滅 這還用來學佛嗎 若是這樣 我回我家掃樹葉 每天看樹葉我就知道 還要來佛教做什麼 忙碌至極 還需要皈依 還需要禮拜天人家在遊玩 來這裡聽法 我去樹下掃樹葉就好了 所以有時候 有的人對佛教不會好奇 就是因為都說世俗 說世間 說外道
將它誤解為是佛教 讓未信的不會信 信未堅固的不會堅固 你說的不是 跟別人說的都一樣嗎 你還會罵他說 你貢高我慢 你說的就跟別人說的一樣 為什麼還罵人貢高我慢呢 這樣是誰貢高我慢 說的人貢高我慢 我若貢高我慢要指責我一下 不可以我跟你們說 就不指責我喔 時間到了 下集再見 感恩 謝謝