八支齋戒 13
各位法友安樂行 師父安樂行 祝願人人 無貪為智 無瞋為樂 無癡為明 請大家放掌 新年快樂或是每天快樂比較好 一個修行佛法的人應該是 要讓它快樂都能夠隨時快樂
這就是修行佛法 初步應該要具備的條件 若是只有過年才快樂 這樣就麻煩了 所以修行先要具備人道 跳脫地獄 餓鬼 畜生 活在天道中 最後生活在聖道 這是一個次第
那麼首先就由智光比丘 先跟各位鼓勵與開示 感恩師父給我這一次的機會 各位法友 八支齋戒是佛陀 專門為在家居士所施設 很便利 很殊勝的修行 達到解脫的方法
從我們早上唸誦的經文當中 我們可以瞭解到 八支齋戒的殊勝 只要我們按照佛陀 所施設的正確方法 佛陀所教導修行的正確方法
可以證二果 甚至三果 當然 要證二果 三果 前面必定有具備 成就二果 三果的因緣 大家來受持八支齋戒 每一個人的動機
每一個人所學習的時間長久 都不一樣 那師父的教導在學習上 大家都有三個層次 好奇 興趣或者是需要 無論我們是在哪一個層次
只要按照正確的方法 都能夠進道上昇 獲得剛才所說的 八支齋戒能夠得到殊勝的利益 那這個殊勝的利益 從經典的記載開示來瞭解 可以肯定它 可以給我們在家居士
獲得現世安樂 未來世安樂 甚至得解脫的究竟方法 因此無論我們處在什麼層次 必須要用到 正思惟與觀察兩個工具 必定人人都可以一一的 一個層次 一個層次
進道上昇而達到最終的目的 譬如說好奇的人要正思惟 正思惟之前 必須要仔細的聽專心聽 善知識跟我們介紹 八支齋戒的內容 八支齋戒在這一天一夜當中
我們可以依止什麼樣的方法 來學習 來修行 以及甚至八支齋戒的殊勝種種 聽了以後我們把心靜下來 好好的將善知識 告訴我們的這些內容正思惟
然後你就會發現 原來 佛陀施設八支齋戒 是這麼殊勝 這當中你發現這麼殊勝的好處 自然而然心中 會生起一種自我滿足的歡喜 見到這個法這麼好的法喜
所以他會從好奇而進入興趣 有興趣的人更應該要把 已經發現到的好處 聽到如何正確方法達到 我們利用八支齋戒修行 達到目的的種種 次第的瞭解與修行
應該要一次又一次的 把它正思惟 一次又一次的正思惟 會得到什麼好處呢 在我們的腦海裡 落下深刻的印象 有深刻的印象 我們在生活當中 才能夠依法來體驗
而得到印證 所以有興趣的人 應該要再加上觀察 把我們所瞭解的 在一天一夜當中 每一個人依學習層次的階段 去做觀察 觀察思惟 你會發現到八支齋戒
確實可以給我們帶來 開智慧 斷煩惱的殊勝地方 這時候因為這樣的結果 會邁向需要 需要的人 當然他也有各層次的不一樣 為什麼有各層次的不一樣 例如你瞭解五蘊了 在生活中
在一天一夜當中去體證 五蘊 六入處 十八界 甚至去正思惟十二因緣法 我說的十二因緣法 是現見十二因緣法 甚至瞭解四聖諦 正思惟四聖諦 現觀四聖諦 乃至於再進道上昇種種
這個都是能夠在 我們一天一夜當中 在僧團的這個環境裡 就像出家人一樣 一一的來瞭解 來觀察 都是由於正思惟與觀察兩者 可以讓我們達到 當然要正思惟觀察種種的內容 也有它的方法 也有它的次第
這個我們都能夠依止僧團修行 在一天一夜當中 點點滴滴而學習下來 自然而然我們可以證果 甚至達到斷欲貪心解脫 的三果不來果 不來果 他就不必來人世間生死輪迴
斷除生死輪迴的種種煩惱苦 所以在這個地方有這種機會 我以這樣的來鼓勵各位法友 希望各位法友 能夠如我所說的 好奇的人達到興趣 興趣的人達到需要
需要的人按著個人的層次 依阿含七事的內容去瞭解 依道品的內容去體證 如此就能夠像佛陀 為我們開示的 八支齋戒可以 證二果 甚至三果 所以在這個地方祝福大家 依正確的方法受持八支齋戒
依正確的方法修行 漸次能夠給自己帶來 現世安樂 未來世安樂 那斷除生死輪迴 以下時間我們就恭請師父 為大眾做開示 釋疑 當今的年代 讓我們帶來很多錯誤
為什麼呢 持戒是一個重要的課程 受戒也是一個重要的課程 在世尊的年代 受戒是因為 他能持戒了才來受戒 可是後來不知怎樣 叫人受戒之後
才去學持戒 變成顛倒了 這種顛倒 不只不能得到持戒的利益 反而得到困擾 所以受持八支齋戒就是 一天一夜能夠持守八條戒 所以你們才受戒 世尊就是因為在家居士
光是要持五戒具足就難了 況且又八戒 所以一天一夜是不困難 才會設定受持八支齋戒 後來的人叫你們先受持戒 才去學戒 所以這是不對的 學戒 是能夠持戒才去受戒
在世尊年代的時候沙彌戒 甚至於女眾沙彌尼戒 然後就是具足戒 要受具足戒之前 他的親教師要一一的問他說 具足戒的戒條你能夠持守嗎 要受戒者他認為他能夠持守
所以才為他授戒 那有沒有受戒 與解脫什麼關係呢 能夠持戒的人何必去受戒 沒有辦法持戒的人 受戒帶來困擾 那世尊為何制定持戒與受戒呢 持戒是能夠讓我們修行
不要為了犯戒 心不安不能修行 所以世尊所教的持戒目的 就是要滅盡貪瞋癡 不是為了持戒才去持戒 那這樣變成 又以貪瞋癡培養貪瞋癡 這樣為什麼要受戒呢 在僧團的團體當中有他的制度
出家後 沙彌戒跟隨在親教師的旁邊 然後你跟親教師說 你能夠具足僧團的生活了 因為出家後學戒 是學習由在家的生活 改變為出家生活的戒律 只是這麼單純
以後卻被誤解出家後 學戒幾年 學戒幾年 這都是以後的人 他們觀念所說與實際不合 出家的人受戒重視在何處 例如具足戒來講 他跟親教師說 我能夠受持具足戒了 這個意思就是說我受持具足戒 也就是能夠離開親教師了 聽的懂嗎
離開親教師 未授具足戒不能夠離開親教師 親教師叫做阿闍梨 你們聽的懂嗎 要在他的旁邊學習 所以出家學戒 是在學將在家的生活 走進出家生活的律儀 因為不可不重視 沒有律儀就是犯戒
犯戒的緣故 所以他就沒有正念 沒有正念的緣故 他就沒有正知 沒有正知 分心緣生沒有正思惟 邪思惟 無明 無明行為等等 所以學戒最主要 是讓我們完成具足知見清淨 這是我們受戒 持戒最終目的
後來被人說以戒為師 因此疏忽於戒律 諸位你們冷靜思考 我都保持在當下 正念正知的當中 你還要再持什麼戒 這句你們是否聽的懂 你都保持在當下正念正知 還要再去持什麼戒 多此一舉 是否聽的懂意思 因為我們就是分心失念
因此之故才會造成種種 沒有符合身口意的行為 八正道頭一條告訴你正見 有正確的觀念 有正確的觀念為因 正思惟為緣 你若有正見的觀念 保持在正見的正思惟當中 你還要再持什麼戒呢
是否還要再持什麼戒 沒有戒可持了 因為你有正見的觀念 身口意行為都有經過正思惟 如此知見清淨者會犯戒嗎 這樣來說 若要持戒 你沒有方法要如何持戒 變成石頭壓草 越持憂悲惱苦越多 犯這條 犯那條 這裡可以 那裡不可以 產生種種的困擾
所以這都是 以後相似像法所誤解 世尊設立八支齋戒 就是告訴你們 在家居士在你們的生活當中 要持戒很難 有可能沒有殺生 偷盜 邪淫 但是妄語難 意念清淨難 所以不殺生 不代表沒有意念殺生 不偷盜不代表沒有意念偷盜
我們的身口行為 都是從意念生起 因為意念指導 我們的身口生起行為 意念若聽不懂 就是想思 所有的想思都是意念 由意念才會來推動 我們的身口行為 若有正見觀念 與正思惟正見的生活中 戒有沒有清淨
可是我們還是做不到 所以在家居士 必須要過著一日一夜 這種持戒清淨的生活 有沒有殊勝 有沒有功德 為什麼受持八支齋戒 累積能夠得到解脫的原因 也就是這樣 甚至過著一日一夜 出家人的生活 你們若是要出家 過著這種一日一夜的生活
感覺這很合你的生活 你能夠接受這種生活 那你才有資格能出家 你不能夠接受這種生活 出家有沒有困擾 變成困擾 所以生活有生活模式 因為僧團有僧團的生活模式 受持八支齋戒 就要遵守八支齋戒的戒條 要如何遵守 沒有方法能夠遵守嗎
不可能 一定要念住四念處 七覺支漸次生起 次第修行 這就是持戒清淨唯一的方法 所以世尊才會這樣說 在家居士現世安樂 未來世安樂的重要性 你要現世安樂 要有現世安樂的方法 經濟富裕不會安樂 怎麼說
經濟富裕能夠享受五欲 五欲是無常變異的 所以會緣生種種無常故苦 情緒不能管理 有經濟不會快樂 那情緒管理的方法很多 一個人講一套 你若是理性 冷靜思考 他說的那種情緒管理 到底是了義法或不了義法呢
何謂了義法呢 究竟或是不究竟呢 石頭壓草不究竟 唯有世間八正道的正念 它才能夠管理你的情緒 何況是出世間八正道的正念呢 所以諸位 受八支齋戒的法友們 你若認為我只要學習 今世安樂 未來世安樂
持戒 布施 你一定都要有正見的觀念 沒有正見的觀念 不可能的 既然這樣諸位 你要持戒清淨 離開了正念還要如何持戒清淨 世尊有告訴鬱低迦 淨其戒 直其見 以四念處三次第修行 說的很清楚
可是後來的人將這個持戒誤解 所以諸位受持八支齋戒 你們開始受持 能持否 能持的那一天開始 只要你能學習 在當下正念正知中 持戒清淨不清淨 當然就清淨 也就是說 不是要持戒就持戒 是不是要方法
所以一日一夜在這個環境 又有方法給你們 這才是殊勝的功德 諸位 你們不要認為 修解脫道者不必功德 記住 只要有自己自利與利人 都有功德 只是不同因緣不同果的功德 大小因緣大小果的功德而已 世俗有世俗的功德
出世間有出世間的功德 不同的功德 一定要有不同因緣所造成 所以你們能過著 一日一夜的生活 這種生活很殊勝 這種生活很符合我的生活 所以人家才會說受持八支齋戒 就是學習過著出家人的生活 就是這個道理 也有人說受持八支齋戒 就是加行戒
加行戒 各位聽的懂嗎 像我們在加班一樣 所以我沒有時間 但是利用一日一夜 來完成這項工作 慢慢累積 因此功德不管是任何的功德 你要不要得功德 功德都存在 只要你有造成功德的因 的緣 具足有功德
你要不要得功德 它本來如是 差別就是我需要時 要不要將它回憶回來 回憶回來會不會快樂 這叫做世尊所說的 憶念布施 憶念天人的理由 就是這裡 那因為你持一條戒 回憶我持戒 心生滿足快樂 這個道理是在這裡
不是為了持戒而持戒 這樣聽的懂嗎 持戒是活的 落實在生活的 我只能持一條戒而已 有可能你讓持這一條戒保護你 臨命終沒有墮入 地獄 餓鬼 畜生 怎麼說 要臨命終之時 想我有沒有做善事 都想不出來 還好我有持一條戒 會不會心生滿足感 會滿足
例如我有遇到一個人將臨命終 他很恐慌 我問他說 他眼睛想閉起來 知道他快要死了 不過不敢閉起來 他說師父 以前你在講 我都沒有相信 表面上聽 我並不相信 結果我現在才知道 他為什麼眼睛閉起來 他所做的行為 像在播放電影給他看 可怕不可怕
他說為什麼眼睛一閉起來 黑白電影 一輩子他做的事情 一幕一幕播放出來 你若有讀腦科的資訊你就知道 記憶在頭腦裡面的資訊 本來就釋放出來的 釋放出來 發現的到叫做法塵 是否聽的懂 叫做法塵正常的現象 不過不瞭解的人會不會怕
他所釋放出來的都是善或惡 你們自己試 跟你們考試 你平常離開正念正知 釋放出來的念頭是什麼 你比較知道或我比較知道 我若說我比較知道 我邪見 聽的懂嗎 你最知道 你就檢定說 慘了 我死後在哪裡 知不知道 這樣聽不懂嗎 不用去問別人 不用去問神 問自己就好
因為那代表 你釋放出來哪一個比較強 代表那一部分 你潛留的習性比較強 是否聽的懂 越在意 渴求比較強 所以顯現的現象越強 他說師父 我一輩子 你說叫我想善 他緊張 我叫他想善行 要讓他從善行生滿足 破除緊張
他想一想說師父 我都沒有做任何善事 我說你一輩子 五十多歲 快要六十歲 都沒有做任何善事 他說都想不出來 他太太在旁邊跟他太太說 妳替我想一下好嗎 我有沒有做任何善事 他太太說 我嫁給你二十幾年 沒有看你做任何善事 哭了沒 淚流滿面 我說不然你有
師父在講叫你持戒 你有持哪一條戒 他說我沒有邪淫戒 邪淫戒 你聽的懂嗎 他沒有外遇 你沒有邪淫戒 這條你就滿足了 他說還好 我沒有邪淫戒 這樣眼睛閉起來了沒 死了沒 緊張繃緊的 放鬆了 這樣我問你 他是不是憶念這條不邪淫戒 讓他安心而死
他最後潛留習性 是不是安心而死 我講一件事實 一個人因為他有外遇 有一天 失手殺死那個外遇 其實聽人家說應該是不會死 他在削水果 兩人吵架 他跑過去 手拿水果刀比過去 插到 插到心臟附近 流血 叫救護車是還有救 他卻嚇到跑出去
想到要打電話 來得及嗎 對方也嚇一跳 看到血暈過去 死了 他心會想 我殺死人會被捉去關 他就這樣想 我怎麼會知道 本來我不知道 奇怪有一天 他是慈蓮寺的信眾 我那一天怎麼看到這個人 因為我神經質 能夠看到無形界 在無形界看到這個人
他好像上腳鐐手銬 這樣在走路 因為我曾去監獄當過教誨師 我知道重犯要手銬腳鐐 我就說這個人怎麼這樣 我不知道他死了 結果沒多久聽人家說他死了 理由很簡單 怎麼死的 跳水死 這個人是否要跳水之前 他心想我被捉了會上手銬腳鐐 是不是這樣 跳水死了 潛留習性
最後那一念的潛留習性 上手銬腳鐐在走路 所以世尊才會說 臨命終之前 以正念正知等待時到 與正念正智等待時到 聽的懂嗎 所以諸位要記清楚 你們不要看小小持一條戒 不過現在的人 為什麼 你們自己試 你們放空了 釋放出來的法塵裡面 煩惱比較多或快樂比較多
快樂比較多 讚 這樣這位讚 你快樂比較多 以後死了 天人機會比較多或比較少 比較多 自己試就知道 煩惱比較多的 天人的位子就沒有你的 很簡單 小小持一條戒 會善用戒就很有好處 所以有時候一個人他都不知道 世尊說憶念佛 憶念法 憶念僧伽
憶念持戒 憶念布施 憶念佛 憶念法 憶念僧伽 憶念持戒 憶念布施 憶念佛法僧 持戒 布施 要讓你做什麼 心生歡喜就是天人 不是爬到天上 飛到天上 這是以後的誤解 因為世尊教的 是斷欲愛 色愛 無色愛 也有人說斷欲界 色界 無色界
以後卻變有色界天與無色界天 欲界天 色界天與無色界天 在天上又說到三十三天 實在很天才 明明這麼單純 欲界 色界 無色界 修行是要滅除這三項 搞到幾大千 一大千 三重千 十重千 幾重千
搞到寸草不留 怎麼會這樣 不瞭解通達 為了好高騖遠說讓人家聽不懂 要說讓人家聽不懂 理由很簡單 標榜自己高高在上 標榜自己高高在上 受人供養讚嘆 這種都不是清淨說法者 這種都不瞭解不同因緣不同果 遲早得到善惡果報 自己最知道
所以你們不要說 只是受持八支齋戒 需要時回憶 我有受持八支齋戒 心生歡喜 歡喜心生起 瞋恨心存在不存在 有的人說瞋恨心用什麼來對治 不用 憶念佛陀會歡喜 瞋恨心生 憶念 佛陀瞋恨心便不存在 不過諸位 你若沒有見法的人 憶念 佛陀會歡喜嗎 不會 不如憶念你太太 你兒子 媳婦 女兒 親戚
會歡喜的機會更多 憶念要能歡喜 是否要從被憶念的對象 有得到利益 要不要 所以憶念佛 憶念法 憶念僧 這是存在的 法是世尊發現的 是僧伽代代相傳於人間 憶念佛 你只有憶念佛 你沒有憶念法 沒有憶念僧伽 憶念佛像在回憶你乾爸一樣
憶念法 法若與世尊無關的 是憶念世俗法 憶念僧伽 若與佛 法無關 只有憶念法 是不是與乾爸乾媽一樣 這樣聽不懂嗎 簡單講 憶念佛不知道法的好處 憶念佛只是把 佛陀當作神 知道嗎
憶念法若與世尊無關 與僧伽代代相傳的法無關 這是憶念世俗 憶念僧伽 若是不知道僧伽是追隨世尊 正向 直向 等向 向四雙八士的弟子 那這種僧伽與世尊的僧伽 有沒有關係 是無關的 不要誤解這是 佛陀的弟子 印度當時的出家人多或少 非常多
九十六種外道都出家者 所以人人若知道 受持八支齋戒的重要性 受持八支齋戒的道理 是要做什麼 你就知道你一日一夜的 受持八支齋戒要做什麼 這樣才會真的得到 剛才智光比丘所講的 殊勝的利益 若為了持戒而持戒實在很無聊
所以我也希望以下的時間 你們有疑問先問 你們若沒有疑問 還有時間 我才再回答 拿到麥克風時 先拿到麥克風的人就先講 師父 請教您 就是在十二因緣的觸
中間的觸 是我們根塵識三事和合生觸 我們怎麼去觀它的味患離呢 味 還有老死 我們怎麼去觀察 謝謝 你問的很好 但是我先鼓勵你一件事情 有關觸 你要觀察之前 一定要從觸的法 義
你麥克風先拿著沒關係 它沒有很重 我問你 該回答就回答 意思是說你要觀察這個觸 首先要對觸的法 義 集 滅 味患離 各各如實知如實見 聽清楚嗎 這樣時我們自己知道 觀察法 義 集 滅 味患離 是在觀察受是如何緣生的
如何集起的 如何消滅的 這個受如何引起煩惱 煩惱你知不知道 由煩惱生起禍患 味就是欲貪 患就是禍患 欲貪 從受緣生欲貪的禍患 我們心才會生厭離 所以修受念處 觀察受 那時候不用再有味患離在裡面
注意聽 若是有受 觀察受 我發現受生起要把它味患離 那時候不是真正 對受有如實知見的人所做的 那也是由暗示 作意 概念 這不是了義法 真正的了義法就是正思惟受 受是什麼原因集成的 你就知道受集起的原因是什麼 滅除受集起的原因
你必須要修八正道 然後受會引起生煩惱禍患 我們都是如實知見的人 發現受生 我們不會排斥 這句聽的懂嗎 注意聽 你排斥它時 又以貪瞋癡培養貪瞋癡 講到觀察受 十二因緣的受 並不是我們在修身念處的階段 我們在修身念處的階段 那我們以身念處七覺支來調伏
也不會用種種方法 來石頭壓草了 況且修受念處的人 他全部是開放的 所謂的開放是什麼 情緒生起就是受 既然情緒生起的時候 請問是不是果 果了 前面有因有緣才情緒生起 既然又有生起 你為什麼還要排斥 再排斥 它這個果變因了沒 再緣起另外的煩惱 又起來了沒
這叫做輪迴 就是在說這個 現法輪迴就是當下在輪迴不息 就是指這些 因此之故 要觀察受 不是像 一般在說觀察受 觀察受要先瞭解受的法與義 法就是受的名詞 義就是受的內容意義 這個受如何集起的 如何消滅 這個受會引起什麼煩惱禍患
那你已經如實觀察 厭離這個受 這叫做味 患 離 若這樣時你如實思惟觀察 一遍再一遍 反覆的純熟 受生起時 你會排斥受嗎 不會 只有如實以受做念處 受生 不會將受變因緣生其它 只有受生 受滅 受生受滅這裡面 有一個深刻的意義
你們要注意 受生起 本來生起就又消滅 生滅的法則 受生起要存在 就必定我們還有一個在製造 讓這個受停留的因緣 就是我們還有 微細的在想這件事情 歡喜生起 讓這個歡喜存在 就是心都還在想歡喜這件事情 也有可能這件事情 或其他歡喜的事情
這樣我們歡喜才會存在 你若沒想歡喜的事情 這樣歡喜就不存在了 所以這個味患離很多人不瞭解 修行味是味 患是患 離是離 叫你如實知 如實知味是味 患是患 離是離 如實知這個味就是指欲貪 欲貪會生起煩惱禍患 這樣聽的懂嗎 我們應該要離 這樣我們味是味 患是患
不是拿來在當下發現到說 我要來味患離 我有一個很簡單的 讓你作參考好嗎 你是否曾經被熱水燙到 不曾 我們若曾經被熱的燙到 知道燙到會有煩惱禍患沒 會 痛 麻煩 這樣手若遇到熱熱的 還要再被燙看看嗎 不會 怎麼樣你說給我聽 會怎樣
會馬上離開 對 這樣聽的懂嗎 這樣味是味 患是患就是說 這個問題會造成煩惱禍患 我們應該是不是要離 你被燙到手起水泡 手遇到熱熱的就縮回來 不用在那裡 這要如何味患離 不必 不用 觀察什麼 觀察當下受生起來的現象 變化的過程 增加我們學習受念處的因緣
只有這樣而已 有聽清楚嗎 好 再來 師父 我問觸 觸的味 要怎麼觀 觸 要觀這個觸的問題 你們將觸當作很麻煩 我感覺很奇怪 你現在眼睛有看到我嗎 眼睛閉起來 有沒有看到我 沒有
眼睛張開呢 看到了 看到我 既然眼睛看到我 當下現象都是觸 這樣好不好觀察 聽不懂嗎 聽的懂 可是味的話也是就這樣嗎 當然你要從這個觸 觸你聽的懂嗎 我懂 法 義 集 滅 味患離與受相同 講清楚 法都是一樣 所以我才說修受念處者 要在現見十二因緣法
各支的法 義 集 滅 味患離正思惟通達 然後現見 修習多修習 你記住我一句話 兩句很重要 要記住 不知道你們有沒有聽過 我現在都一直教 我們裡面的弟子都有教 不知道外面有沒有講 我不清楚 理由很簡單 因為我今天剛好七十三歲生日 所以時間不能等了
我身受心法未講完之前 我敢大聲告訴你們 要靠你們短短幾十年去摸索 摸索出這條路恐怕時間不夠 我們很幸運已經摸索出來了 說給你們聽 你們會減少很長的時間 我時常講 常識與知識 跟佛教無關 世間的常識知識跟佛教無關 佛教的常識跟知識 是要讓你走入修行的前方便
是否聽的懂 聽的懂 很多人都研究道理 研究佛教的常識與知識 這樣說在修行 這樣是否在修行 這叫做水上游泳 教人家水上游泳 教人家水上游泳 危險不危險 你只有在陸上讀一些 如何游泳的姿勢 如何游泳 跳下水會不會死 死了沒 保證死了 誰先死 跳下去那個先死
教人家跳的不會死 為什麼 他知道這個跳下去會死 對不對 他為什麼叫人家跳 這樣不是眼盲的 帶明眼的在走嗎 這個明眼的人 有理性 能思考 偏偏不思考 人家講就信 葛拉瑪經都沒在看 這樣知道意思嗎 這樣我問你 眼睛睜開 看得到的現象 是不是都是觸 感覺
聽到聲音的現象過程 這都是感覺 是不是 由感覺 你會進入受 你要觀察到我的感覺 我觀察感覺的時候都沒有想思 有沒有想思 若觀察只有觀察而已 有沒有情緒 沒有 是你眼睛看到的感覺裡面 有三項 第一 好奇 第二 需要 第三 習性
是不是隨習性走 聽到轟隆一聲 馬上回頭 這是不是習性 眼睛在看前面 看見一個人在動 就回頭 這樣是不是習性 這都是習性 怎麼會習性 就是離開當下正念才會這樣 知道我的意思嗎 像我早上考我們的知客師 我在那裡等要去托缽
我問他說現在你站在這裡 靜態顯現的現象 範圍廣不廣 耳朵也有聽到 眼睛也有看到 可是我們這裡有雞會叫 有的人說吵到沒辦法修行 我說你沒有學耳根 正念不夠 這樣你在這裡時 能夠以耳根對聲塵 聽雞叫聲 可不可以 因為你在靜態 可以的
我問他 你走路時 能夠一邊走路 聽雞叫聲 所緣放在雞叫聲嗎 能不能 不能 注意聽 可以也不對 不可以也都不對 有嚇到嗎 看你以什麼為所緣 不是這樣 若是修世間八正道者 可以 有聽清楚嗎
若是修出世間八正道 不可以 若是我在走路 我注意我的呼吸 修世間八正道者 可以 修出世間八正道者不可以 何以故 因為你一邊走路 眼睛看前面還注意你的呼吸 你的念覺支不能發起 修世間八正道者不必念覺支
只有培養正念就好 聽的懂意思嗎 知道 所以說可以不可以 要看你 當然 我們對出家者說不可以 對在家居士 不能說可以或不可以 因為在家居士 若是修出世間八正道 可以不可以 不可以 出世間不行 世間法可以 這樣關鍵聽的懂意思嗎
例如我講讓你聽 我的手要伸到這裡 還要講話 我的念覺支要放哪裡 沒有辦法 分心 你聽的懂意思嗎 分心 但是有離開正念嗎 沒有 我在跟你講話清清楚楚 我這一隻手伸過去 你聽的懂嗎 其中有沒有分心 有分心 有正念
有分心你念覺支就不能具足 聽清楚嗎 很簡單 我們裡面的一個俊一 不用 你們要回去了 要不然明天早上 我拿兩支潔牙棒給你 我們裡面一隻正見 牠體型大 小型的 我就拿一支給牠 不過那隻大型狗 想說牠那麼大隻一支而已 不夠 潔牙棒是要讓牠洗牙的 所以我們的狗 嘴巴不會臭
我們大內的狗 一見面就摟著 先吻我 很有趣 早上起來 門打開摟著一定要先吻一下 也沒人教牠 怎麼會這樣吻我 我也不相信 我手伸出來 頭把牠按住 沒辦法就是沒辦法 一定要吻到才算數 以前我們度潔師都沒有 用潔牙棒給牠們 有口臭 我說要買潔牙棒給牠吃 就不會口臭
那像我們吃飽飯在刷牙 我們正見大隻 我認為拿兩支 我拿一支給牠咬住 這支再拿給牠 牠怎樣 不是不要 站在那裡 在那裡等 等我放到地上 俊一跟我去一個地方 人家在餵小鳥 有老鷹會飛來 怎麼樣你知不知道
他用蝦味先丟上去 老鷹就來夾走 他想說師父說這個念覺支 跟正念差在哪裡 我丟兩支蝦味先看看 聽的懂嗎 丟出去兩支蝦味先 夾得到嗎 都沒有夾到 念覺支不足 丟出去 要掉下去的時間快速 牠要夾這支 夾那支 已經掉下去了 俊一嚇一跳說 師父 你常說念覺支發起 跟沒有發起差這麼多
那隻老鷹 眼睛有看到兩支蝦味先嗎 有沒有 這樣是不是正念 是嗎 不過有正念 分心出去 念覺支存不存在 就不存在 沒有了 咬得到嗎 咬不到 所以修世間八正道者 你也可以在安全的前提下 一邊戴耳機 一邊聽演講 可以嗎
修世間八正道者 可以喔 修出世間八正道者為何不可以 養成分心的習慣性 這樣關鍵聽的懂嗎 所以你們繼續精進 你就知道修到心念處的人 他正念不會退 從身念處與受念處養成習慣
眼睛看到那裡 正念生到那裡 不過念覺支就不一定 知道嗎 你們問到這裡 再送一個比較貴重的寶物 解脫者是 時間到 有因緣再見 感恩 謝謝