同安現場法義分享 第139集
各位法友 安樂行 師父安樂行 專注所緣 培養正念 活在當下 年年吉祥 請大家放掌 法語又要換新的了 這個意思也就是說 一年又要過去了 一年過去了 我們有時候要冷靜思考 我在這一年之中 到底是精進或不精進
若是精進 其實這一年是沒有浪費的 若是不精進就是浪費了 可是說到精進 有的人是正精進 有的人是邪精進 所以什麼叫做正精進呢 以沒有我見的立場上在精進的 叫做正精進 有加上我見的叫做邪精進 但是雖然是邪精進 這個邪的意思就是有一個我見
在我見裡還有兩項 一項是惡的我見 一項是善的我見 因為未達到沒有我見的人 人人都還有我見的觀念 但是我見的觀念 我們修行若不是 慢慢地要將它加以降伏 那麼就變成我們 無法改變自己的習性 修行最主要 是要把壞的習性改掉
好的習性 增長廣大 這是我們修行者應該要做的 因為很多人修行都是 較重視死後的問題 其實修行不要重視在死後 是重視於現在 因為死後一切的輾轉 也如一般所說 死後一切業 都是來自於現在 的行為招感來的 我們的憶念如果是善的 未來產生的業就是善
憶念是惡的 未來就是惡 所以其實善惡 未來世的問題 我們不要把它考慮在裡面 最重要的是 落實於現在正確的觀念 例如我們想佛教修行 最終目的就是要徹底斷除煩惱 我們的煩惱就是來自於我見
我見是來自於無明 既然我見是來自於無明 我們要學習明的生活 那麼什麼叫做明的生活 就是時時刻刻要有 隨順觀 隨順覺的清楚自己 清楚自己 六根對六塵的當下 千萬不要 在六根對六塵生六識 根塵識三事和合 當中的觸落入我見
因為觸落入想 想中加入我見才引起煩惱 想中沒加入我見 其實是沒有煩惱的 也就是說想的本質沒煩惱 是想中加入喜歡和不喜歡 喜歡 那都是有我見在裡面 但是喜歡就是快樂 所以我時常說 愛就是快樂 愛 其實沒煩惱 是愛 是無常變異會引起煩惱
並不是愛的本質有煩惱 例如說 靜坐 心很平靜 我愛這種平靜 歡喜生了嗎 歡喜就生了 若沒有我見 合我們的意 這個愛 何來有快樂呢 凡事若是還有快樂 那都還有我見的成分在裡面 可是這種快樂 是一般所說的天人 是好的
在我們生活上都學習這種快樂 就是都過著快樂的生活 等到煩惱一來 我們去想到我們愛的東西 滿足的東西 那麼這個愛不就可以 立刻降伏我們的煩惱嗎 若是這樣我們把天人穩固 什麼叫做天人穩固呢 用我們的快樂 喜受樂受來降伏煩惱
這也是降伏煩惱的一種方法 不過等到我們本身如實觀察 凡事都要以愛來降伏煩惱 愛是無常變異的 還會引起煩惱 那麼感覺這並不徹底 我們要找一個徹底的方法 所以才會超越愛的生活 既然是超越愛的生活 當然不用靠愛 而生起歡喜和快樂啊
所以一個究竟解脫的人 他的內心是平靜的 也就是在說這個 愛 雖然你們說是平靜 其實愛是不平靜的 為什麼愛是不平靜的 因為愛是不平靜的 差別是愛是可以得到快樂的 真正的平靜就是不苦不樂 那就是真的平靜 但是在家居士要達到 那個階段的生活模式 我們必須一定要有那個因緣
現在你們應該要 把愛的天人建立穩固 愛的天人建立穩固時 我們會怕死後有地獄嗎 死後沒有地獄可言 我快樂的時間保持得住 煩惱來 我即刻要快樂就快樂 這樣請問 這樣哪有煩惱 就沒有煩惱的問題 但是煩惱生起你會把它降伏 並不是我們沒煩惱 沒煩惱就是解脫者 就究竟解脫了
但是我們要學習 要如何去降伏煩惱 降伏煩惱方法很多 可是我們保持在滿足感裡面 滿足感啦 愛跟滿足感有關係 愛跟滿足感有關係喔 因為若不合你意 你有滿足感嗎 我愛這樣東西可以愛到 這樣有滿足感了嗎 就像我們靜坐或是聽法 聽到會歡喜 聽到會歡喜這不是愛嗎
不是我們的滿足感生起了嗎 靜坐也相同喔 靜坐 內心很平靜 我愛這種平靜 歡喜生起了嗎 歡喜就生起了 歡喜一定有歡喜的因緣 才會生起歡喜 沒有無因無緣會生起歡喜 煩惱也是相同 煩惱 簡單說就是我們不愛的 不愛才會引起煩惱 愛又合我們的意思 歡喜就生起
可是 愛又合我們的意思 歡喜就生起 這雖然都還有我見 也有我見生起 不過這是善的 但是如果我們煩惱呢 那就是惡 我時常這樣說 身為一位佛教徒 人家說 去惡 去惡 身為一位佛教徒 他不會做世間一般的壞事 不過我們為什麼時常聽到 佛陀說我們要去惡 去惡呢
就是在去除五蓋的惡 因為五蓋生起 一切煩惱都從五蓋而來 貪 瞋 掉悔 昏沉 疑 所以佛陀才把五蓋稱為惡法 七覺支為什麼被稱為善法 因為七覺支可以斷除五蓋 那麼我們在修行過程當中 先要降伏五蓋 這就是去惡 去掉惡的問題 但是降伏不代表就是滅除
滅除了就不會再生 真正的滅除 完全都要靠斷因 斷因才能徹底滅除 沒有斷因是不能徹底滅除的 因為沒有斷因 雖然我們現在沒有五蓋 不過若沒有斷因 有那個因 五蓋的緣如果生起 五蓋就又生起了 你把五蓋的因斷盡 就沒有緣起了 就沒有緣可以生了
但是要斷五蓋的因 當然就要先斷邪見 是不是要斷邪見 所謂的邪見就是說 不正確 無事實 不正確 非事實 因為我有正確嗎 我是正確或不正確 我不正確啊 我非事實啊 若真正有一個我 這樣我見就是正確 不能說是邪見啊 因為沒有一個我的緣故 所以我見叫做邪見
因此之故邪見並不是在罵人 是在說於事不實 確實就不是這樣 確實就是這樣 這個叫做正見 不是這樣 這個叫做邪見 所以兩個的差別 也就是在這個關鍵 所以一個在家居士修行 首先一定要先建立一個 天人穩固的生活是必然的
例如佛陀一再教導我們 教導什麼呢 先修端正法 後修正法要 那麼什麼叫做端正法呢 當然端正法裡面 世間八正道都在說端正法 善生經都在說端正法 我們若建立一個端正法的穩固 我們的心會得到安心 清淨
由安心 清淨 甚至喜樂 喜悅 由安心 清淨的喜樂 喜悅 那個內心的平靜 來思考苦集滅道 四聖諦 所以佛陀才說 先建立端正法 後再吸收正法要 這就是有一個前後的次第 假使一個人 端正法沒有建立好 他要吸收正法要 只是名相上的問題而已
因為他內心不夠平靜的緣故 也就像一杯水裡面有濁水 你沒去掉濁水的雜質 那麼你用再清的水去摻 那個清水裡面畢竟仍有雜質 假使你把濁水的雜質都去掉 你再倒清水下去 他當然就沒有雜質 例如佛陀有這麼說
他說像一塊布骯髒了 要先把骯髒洗除 染起來時 這塊布的色彩才會漂亮 假使這塊布要把它染色 可是它有很多雜質沒有洗除 染起來就不漂亮 佛陀說的端正法 的意思也就是說 先建立一個端正法的時候 就好像將一塊布的雜質洗除
將它洗除後 要染色才會漂亮 然後對正法要才會專 才會精 若是沒有的話 我們就沒辦法 所以身為在家居士也好 身為出家人也好 人人對端正法的建立 一定要清楚和了解 甚至要達到 那麼端正法要做到的時候 在世間八正道裡面說
它說世間有父有母 世間有善有惡 最後為什麼說 世間有阿羅漢 就是從端正法 到正法要的次第說法 這樣意思聽得懂嗎 有很多人說出家後就無父無母 這樣是正見 還是非正見 這是邪見 不管你出家也好 怎樣都好 反正都是有父母才有我們
哪有說出家後就無父無母 這就很奇怪 也不知道是怎樣 佛陀出家以後 佛陀的父親淨飯王生病時 佛陀還回去照顧他 還抬棺 哪有出家後就不是父母生的 這都是邪見的緣故 所以在世間八正道才告訴我們 有父 有母 有善 有惡 有善報 有惡報 有齋戒 有齋戒日 甚至最後說到有阿羅漢
也就是說 我們對正確的觀念要先建立 建立正確的觀念也就是世間 雖然是世間有父有母 是世間的正見 但是你建立 世間的端正法觀念清楚 例如佛陀跟耶舍說 耶舍本來是一個 有錢人家的孩子
因為享受富裕慣了 而心情煩悶憂鬱 所以離家出走 離家出走時認為說 我雖然家境很好 每天都在享受 但都快要抓狂發瘋了 所以才離家出走 佛陀才向他解釋端正法 你今天有這個福報 一定是有福報的因緣 才能達到這個福報 別人沒有而你有 因此之故 你都要有一個 珍惜跟感恩的心
等到你有一個 珍惜跟感恩的心 了解到福報好 有福報好的因緣 並不是人人都可以相同的 畢竟都要有 因緣所生 因緣所滅 有福報的因緣和合 才會有好的福報 沒有福報的因緣和合 怎麼會有好的福報 所以耶舍聽完後 內心生起感恩和滿足所以柔軟 柔軟之後 佛陀才有機會向他說正法要
然後他聽到正法要之後 所以他才跟隨佛陀出家修行 所以他以後也變成阿羅漢 所以我現在的意思 也就是要跟各位說 雖然我們對教義道理了解 意思就是說 端正法的道理 跟出世間的道理都了解 不過也一定要回歸於 人道 天道的建立
天道一定要建立於 人道的前提下 假使沒有人道 我們就沒有天道的生活 那麼什麼叫做人道呢 善生經裡面有說得很清楚 身為做先生的人 要做先生本分的工作 身為做太太的人 要做太太本分的工作 家庭一和樂 家庭有和樂的時候才會有快樂 一個家庭若不合樂 何來快樂
聽起來是很簡單 不過要做到並不簡單 怎樣不簡單呢 因為長期習性的緣故 長期習性啦 明知道這樣不行 明知道這樣不對 不該這樣做 但是習性照常去做 要是這樣 我們要如何改變習性呢 唯有一個關鍵 也就是一定要有正念正知 還要會擇法 選擇的擇 一個人若無選擇的能力
所以我們還隨著在滋長習性 假使你有辦法擇法 就是在減弱你的習性 不過你要有擇法的能力之前 是否要有正念正知的基礎 沒有正念正知的基礎 你怎會知道 現在的習性是如何 例如一般人來說 像我今天在慈蓮寺 遇到一個人報告給我聽 他說在靜坐的時候 那個人 我說 他的病很嚴重才會這樣
他說在靜坐時 聽到有人在說話就會爬起來 爬起來後 還去聽看看他在說什麼 那這個人病得嚴不嚴重 他雖然很認真在靜坐 聽到有聲音而已 他就爬起來了 在靜坐的地方爬起來 還去聽看看他在說什麼 不是在說他的事情 他才回來靜坐喔 這個人精進是有效果或沒效果 奇怪 這個人這麼認真修行
看他修得 良心說越修脾氣越壞 然後我一直跟他開示 人家今天報告就不同了喔 他說在靜坐時在安那般那 別人在說話 他沒有被影響 他有聽到聲音 但是還是會以安那般那 他才說 原來這麼好用 這項東西這麼好 他才會說一句 其實若是安那般那基礎做不好
要談其它不可能 之後他靜坐時間都一樣 結果他進步到什麼程度呢 他說當眼睛看到時情緒生起 他也知道自己情緒生起 他也知道情緒生起是不對的 雖然他靠正思惟 降伏他的情緒 但是他覺得他的生活 跟過去相比有改變了 然後他這樣做了之後 周圍的人對他就另眼相看
所以佛陀時常說一句話 大家對這句話有時候會誤解 我藉這個機會解釋 佛陀說有持戒的人 有修定的人 有布施的人 他的名聲廣闊 這句是這個意思 名聲就對了 名聲好 人人都知道這個人修養好 人人知道這個人有在修行 知道這個人有在布施
知道這個人有在持齋 持齋戒啦 持齋這個誤解了 很多人都誤解持齋就是吃素食 這種觀念不是 阿含經的持齋戒就是說 它有齋戒日 齋戒 你知道嗎 這個持齋被人誤解了 真正說修行佛教 其它宗教我們不可以去評論喔 若是佛教說修行 一定不能吃魚吃肉 一定要吃素食
這種叫做犯戒禁取見結 諸位這樣聽得懂嗎 叫做犯了戒禁取見結 其它的宗教要怎樣 是其它宗教的自由 我們不可以去批評 但是身為一個佛教徒 我們是佛陀的弟子 佛陀怎麼說 我們就怎麼做 其它教派有自己的教派宗旨 我們不可以去批評 可是身為一位佛教徒說 一定不能吃魚吃肉
這叫做犯戒禁取見結 因此誤解都是由文字誤解 因為在齋戒 其實在八支齋戒中所說的齋戒 是在說過午不食 非時食 各位這樣有聽懂嗎 過午不食 非時食 非時食是說 不是吃飯的時間不可以吃 吃飯的時間才可以吃
過午不食的原因 因為佛陀當時沒有制定這些戒 各位我們要知道佛陀說 戒條就是學處 你們看戒 有一個學處 學處就是戒條 佛陀制定戒條給你們學的地方 叫做學處 戒條叫做學處 當時佛陀在世早期的時候 是沒有訂定過午不食
因為就是有佛陀的弟子 晚上去托缽 肚子餓去托缽後卻嚇到人 記載說有一個產婦跌倒 然後有人就這樣流傳說 佛陀的弟子去影響人家 所以佛陀說我們晚上不要吃 所以佛陀制戒 不是畫一個圓圈叫你站在那兒 是為了讓僧團和樂 讓未信的人信 信未堅固的堅固之緣故
又不影響修行的原則下 佛陀才會說這條學處 但是過午不食就是說 因為我們晚上去會影響別人 佛陀當時在僧團中的生活 各位應該都知道 他們不住在城內 除非有人特殊 邀請他去才住城內 不然他都住在城外 樹林
原理就是佛陀帶的人多 跟隨佛陀出門的都幾百個人 幾百個人住在城內 以前印度早期的治安並不好 如果幾百個人都進去住城內 要去住在誰家 也是沒地方住 住騎樓 往往會引起很多糾紛的緣故 所以佛陀才會說 托缽進入城內 弘法進入城內
晚上要過夜要離開至城外 這樣安全不安全 很安全 但是若有特殊邀請他去他們家 也是可以 不是不可以 可以喔 但是只有被邀請的人去而已 所以你們記得有一條 不坐臥高廣艷麗的大床 這個記得嗎 不坐臥高廣艷麗的大床
有人說意思是不可以睡大的床 那這樣通鋪就不能睡 都要睡套房了 不是這樣說的 所以有時候 很多都是由文字上誤解 因為那時候的印度 經濟能力不太好 不過王宮的生活好不好 王宮的床鋪好不好 好喔 在印度當時 佛陀弟子未出家之前 他們都有四種種族的區分
種族 你知道嗎 釋迦族的人 婆羅門的人 種族 種族 佛陀開始在佛教出家時 佛陀把種族都怎樣呢 平等了嗎 平等 你來出家人人都是平等 不要再有種族之分 所以印度現在若能改變 印度未來是全世界很強的 不過印度現在種族的習性 還是根深蒂固 文化還在
我看到一件很恐怖的事情 我在電視上看的 一個外國人到那裡拍片 印度不允許別人說 但是我們這邊有看到 竟然種族地位較高的 可以在公車上 強暴種族地位較低的女孩子 強暴是無罪 他還說他要強暴時 對方怎麼還可以反抗 這樣是不是他們種族的問題 種族是不是過去 根深蒂固所生的一個問題
意思是說 人家要強暴你時 階層較高的要強暴階層低的 你就不能反抗 這樣人家就不會打死你 那都是過去 潛留下來的一個後遺症 佛陀當時就沒有 佛陀認為來出家的人 人人都是相同 例如有一個大家 比較記得住的優婆離尊者 優婆離尊者 是不是專門在說戒律的 為什麼說他專門在說戒律呢 也就是優婆離尊者
當時是在王宮剃頭的 替釋迦族的人剪頭髮 簡稱理髮師就對了 剃頭的師傅 佛陀出家之後 他也跟隨佛陀出家 跟隨佛陀出家時 他想說 我是剃頭的 跟他們不同種族 你頭髮幫我剃一剃 我自己去修行 他不敢跟釋迦族的人一起生活 佛陀若跟他說 我給你剃度 你自己去修行 那這樣何必出家 出家要在團體的生活裡學習
團體的生活裡學習 團體有團體的制度 規律 所以在團體生活裡學習 才需要出家 不是頭髮剃一剃 我自己去住一間別墅 去住一間小茅房 那都不是佛陀當時出家的規定 例如有一位很嚴格的 我們大家應該知道 這位叫做大迦葉 大迦葉尊者比佛陀還早出家 在外道出家
他修苦行的 頭陀苦行的 但是聽到佛陀說的法有理後 才來跟隨佛陀修行 學習佛法 然後變成佛陀的弟子 過去他修頭陀行 苦行啦 有住墳墓的習慣性 自己單獨的習慣性 佛陀就跟他說 每個月的初一 十五集會的時候 都要跟僧團一起生活 這樣你知道意思了嗎 所以由此可知
佛陀對僧團的 規定 制度很嚴謹 但是我剛剛有說 優婆離尊者他自己本身 他頭髮剃一剃後認為說 他要去修行 佛陀跟他說 這樣不是 是要在團體裡修行 佛陀對優婆離尊者 在王宮裡就認識 信任度夠 僧團若有稍微摩擦或觀念不同 依我們現在所說叫做糾紛 佛陀就會叫誰去 叫優婆離尊者去處理
處理回來不懂的 是不是還要問佛陀 這樣優婆離尊者 對戒律熟不熟悉 他就非常熟悉 優婆離尊者雖然他的種族不同 不過走入僧團 他以後也是成阿羅漢 所以人跟人之間 人本來就是人 為什麼出世後 就把這個人貼標籤 他就是低級的 他就是高級的 其實我們人的貴 高貴的貴和賤
貴賤不是在出生的環境 是我們內心的心念 例如國外有很多迷信 我們中國也相同 我小時候聽到最可怕的事 是不能聽到烏鴉在叫 烏鴉叫是好或不好 說叫做壞兆頭 不知道過去是剛好烏鴉叫 剛好是機率的問題 他家就變卦 就說烏鴉如果叫就是不好
聽到烏鴉 就會起雞皮疙瘩 不過如果去日本 早上誰叫你起床 是烏鴉叫起床的 哇哇哇 哇 不要再睡了 哇 不要再睡了 天亮了 這樣叫起床的 日本人把烏鴉當作好鳥 我們中國人把烏鴉當作壞鳥 還有其他國家不是這樣呢 說十二生肖 什麼生肖出生的就是不好 你想想 我們人出生後
都是同樣的出生 為什麼要用個標籤貼上 貼上這個人是好的 這個人是不好的 有的人都認為 印度有種族的問題 我們台灣沒有種族的問題 怎麼會沒有種族的問題 也是有 你是什麼黨 我是什麼黨 你是什麼族 我是什麼族 這樣不是跟那個相同嗎 其實都相同 都是在嘲笑別人 其實自己也一樣 所以很多國家都號召 都用一句正義 民主
其實民主是合他意才有民主 如果沒有合他意就沒民主 如果真正要像佛陀的民主 就是地位高的跟地位低的怎樣 有錢人跟沒錢人都怎樣 平等 這樣民主不民主 民主啊 你就是做我的奴隸 可作民主 所以我說 佛陀偉大 他的智慧 他的行為 是值得我們去學習的對象
佛陀不只是說的教義 和說的方法可以得到解除煩惱 包括他做的點點滴滴 任何大小事情 都是對世界和平有關的 不過我沒看到佛陀得到和平獎 我這樣說你們聽得懂意思吧 為什麼 他就不用得到和平獎 因為我們做一件事情 和平就是和平 你心裡最清楚
不過現在有的人 為了得到和平獎而去 做那些想得到和平獎 跟佛陀的思想就不同了 因為我剛才說 一般世俗人 在愛和名利是很自然的 不過佛陀 在出家人的教育上 愛 名 利 必須要斷盡 很多人以為 出家人跟在家人相同 如果出家人跟在家人相同
在家人為什麼要供養出家人 福田 來說福田的問題 福田的問題就是說 田地 相同的兩塊田地 這個甲的田地是石頭地 沒有肥沃 肥料一撒下去 因為是石頭地 雨後肥料就滲透進去 就流掉了 另一塊田地是土壤成分很好 這樣以甲跟乙的田地來說 甲的那塊田地就是不好的地
土壤很好的那塊 是不是好的地 那這樣撒下種子 哪個種子會發芽 會漂亮 當然是土壤較好的那塊地 撒下種子發芽後 他的收成當然較好 福田用這樣比喻你們聽得懂吧 所以因此之故 阿羅漢為什麼 被佛陀稱之為無上福田 沒有一個人智慧超越過他 戒 定 慧 解脫 解脫知見 具足了 還找得到一塊田地 比他肥沃的 如果有 幫我找出來 你跟我報告是哪位 因為所有的田地 就那塊最肥沃
所以大家稱呼佛陀是應供 應供就是阿羅漢 應當供養者 應當被供養者 所以尊重 禮敬 奉事 布施 應當供養者 說的就是這個問題 所以說這個福田的問題 也就是剛才我說過的 什麼人的心地較清淨 就是他的福田較好 什麼人的心地較不清淨 就是他的福田較不好
所以世俗是說 這塊田地是肥沃或不肥沃 在我們修行上來說 你有得到清淨 還是沒有得到清淨 例如一個有持戒的人 跟一個沒有持戒的人 沒有持戒的人的那塊田地 福田比持戒的好還是不好 當然是比較不好啊 但有持戒又有禪定的呢 當然有禪定的那塊福田 就比持戒的人還要好 雖然有持戒 有禪定 可是有智慧的呢
智慧的 就比持戒跟禪定的還要好 所以這個問題 以上這樣跟大家介紹 很多都是由文字引起誤解 齋戒被誤解為 一定不可以吃魚吃肉 請問齋戒是佛陀制訂的 還是以後制訂的 全世界的佛教 訂定不能吃魚吃肉的 就是中國佛教 中國佛教訂定不可以吃魚吃肉 但是全世界佛教 並不是只有中國佛教
所以人家的訂定 是由於國家環境的影響 所以怎樣訂定都沒關係 但是我們不能說這是佛教 修行人說我不吃魚吃肉 是他自己私人的事情 可是不可以掛一個名 什麼名 佛教 這樣讓人造多少業呢 假使有看到 一個出家人在吃魚吃肉 卻讓人有誹謗的機會 卻讓人有造業的機會
因為他不了解 只聽到別人這樣說 其實出家人吃魚吃肉 出家人不可以吃什麼 三淨肉 見殺 疑殺 聞殺 三項不可以之外 佛陀沒叫你不要吃魚不要吃肉 因為因緣法裡面 走到哪 吃到哪 今天我如果規定 我不可以吃魚吃肉 我出去托缽時 全庄都吃魚吃肉 我要餓死嗎 有的人說寧願餓死 這樣是癡還是智 你們全庄都沒有吃魚吃肉
我要求要吃肉 這樣癡還是智 都是癡 因緣就是說 你們全庄都沒有吃魚吃肉 我進去跟你乞食要吃魚吃肉 合理不合理 不合理喔 你們全庄都在吃魚吃肉 我乞食你們沒魚沒肉給我吃 合理不合理 不合理 所以佛陀的生活實在 非常自然 中道和人性 但是到後面 為什麼中道和人性變不見了 變走向哪裡 走向梵天思想
好像我們人 所做的功德或是一切行為 都要寄託在其他的神 神超越人 但是疏忽了一項 神是不是人創造出來的 是人創造神 還是神創造人 你們都不敢說喔 沒有人何來有神 神是由人活在世間所做的善行
所以我在台北有一個 我開示完出來時 他說他都住在美國 他跟我說 美國人說 美國人的神不分善不分惡 神就是神 不分善神或惡神 沒有錯 善神 惡神 我們說 作善的就是神 作惡的就是鬼 我們中國人也很厲害 定義得很好 有神有鬼
我小時候時常被媽媽罵說 死囝仔鬼 什麼叫做死囝仔鬼 就是我們愛去溪溝裡洗澡 大人怕我們被水淹死 都跑去追 追到溪溝 看到他們來就爬起來 衣服褲子拿著就跑 如果跑不掉 衣服褲子就被帶回去 事情就嚴重了 你還是要回去啊 但是不敢白天回去 什麼時候回去呢
晚上回去 人家更閒 人家都準備好了 棍子拿來了 好 要修理 時常就會罵說 死囝仔鬼 愛去洗澡 就是說我們做錯了 愛哭的話 就罵我們是愛哭鬼 這個人如果做善事 他就好像神 這樣鬼神是不是 由人的行為招感來的 簡單說我們剛才說的也是業 善行輾轉的就是善 稱為神 叫做善業
作惡輾轉的 以後就是惡 叫做惡業 所以有時候 都是在名相裡誤解 我說一樣都是人 不用貼上這是台灣人 不用貼上這是 高雄人 台北人 都不用貼一個標籤 他是不是人 是 美國人難不成要 貼個美國人標籤才是人 都不要貼標籤 他們都是人 可是因為都貼上標籤 讓人與人之間互相溝通
分清楚是高雄人 台灣人 台北人 美國人 不過有的預料說 台灣人是好人 美國人是壞人 美國人也有壞人 你看拿槍至學校槍殺小孩 不合意就 拿槍亂射 我們台灣人有好人也有壞人 不能說這個國家的人都是壞人 不能說這個國家的人都是好人 那都是極端的政治份子 為了要爭取自己的利益 你們這些都要殺死
世界現在不是都大亂了嗎 所以說起來 我們台灣福報還算不錯 大家安心在這裡聽法 還不錯 要不然像國外現在這麼亂 看你怎麼樣都沒辦法 光是跑都來不及了 光是性命就保不住了 哪還能在那裡靜慮思惟 哪還能在那裡聽法 因此我最主要要跟各位說 千萬不要因為文字記載就相信 要思考文字的內容是實或不實 是有人性還是沒有人性
有中道還是沒有中道 是實際或不實際 這個實際或不實際 又分成兩部分來說 就是說確實 不確實 在我們生活中落實 對我們有幫助還是沒幫助 若沒有幫助 就是不實際 有幫助 就是有實際 很多人修行修到變怪人 有的說他可以騰空而走 騰空 你聽得懂嗎 騰空走 坐飛機不是更好 坐飛機有好嗎 坐車不是更好嗎 那何必訓練 一輩子不踩地板走路
那我去賺錢 賺到時 坐在車上很輕鬆 都不用踩地板走 這樣不是很好嗎 所以變成修行人都走樣 都跟實際滅苦無關的 那種東西實在是可以稱為世俗 世俗 你知道嗎 佛教如果沒有超越世俗 沒有超越外道 外道的意思不是在罵人 就是說不實 向外追求 他說的法都是 向外追求 不實際的
所以說 佛法一定要記得 要超越世俗跟超越外道 凡是沒有超越世俗 跟沒有超越外道 我們就不用修行了 修這個沒有什麼意思 所以以上跟各位主要也就是說 很多都由文字誤解 以文解義 以文解義誤解 因此卻變成 後代的人把它當作是真的 就是這樣 其實不是
所以有什麼問題 請你們有疑問提出來問 要留時間給你們問啊 今天我是來這裡跟各位分享 你們有疑問 要有時間讓你們發問 你們如果沒有要問 我才會繼續講 來 請你們發問 都沒有人要問 沒有人要問 我就繼續跟你們開示
記清楚喔 我剛才說 佛教徒修行一定要冷靜理性 不可以落入世俗 也不可以落入外道 這個外道就是 向自己身外有所求 向自己身心之外有所求 叫做外道 因為向自己身外所追求的東西 那種都跟滅苦無關
佛教說的是不是叫我們 要從自己的身心去下手 所以我們若從自己身心下手 這才是如實的 才可以改變我們自己 才可以實際上這個法 有沒有效果自己清清楚楚的 修行若不是要改變自己 我們要怎麼去改變別人 自己沒改變就要要求改變別人 哪有這個道理 所以我時常都這樣說 身為佛教徒沒有損己利人 是利人 自利跟利他
身為佛教徒 若觀念上有一個我損己利人 這種觀念是不正確的 因為是自利跟利他 沒有自己得到利益要怎麼 把自己得利益的內容講給別人聽 所以例如像在高雄 我昨天跟他們說 在高雄法源中心 假使以後其中有一位 證初果就好 我只有要求證初果而已
為什麼我這樣想 在家居士要證初果簡單不簡單 就不簡單了 證初果就好 這樣我請問 證初果的那塊福田好或不好 證初果的福田完全是 證初果的世俗跟出世俗兩項 兩項的差別就是在這個地方 初果聖人 初果就是已經走入聖人的路 一位走入聖人的路 就像佛陀說的 不退志
為什麼不退志 因為是入流者 入流者啊 就好像水從高處往低處流 但這水最終會流至大海 跟大海相應 所以意思也是相同 雖然我們修行的目標 向的是這樣 意願是這樣 但是也是要回歸於當下 你若沒有回歸於當下 那麼意願歸意願
可是若有回歸於當下 我們的理想目標意願就做得到 你們不要認為 在家居士證初果做不到 不是 是現在你們還有 你們的家庭責任 任務 每天要認真賺錢 拚工作 創造事業 照顧家庭 行善布施 支持修行人 這都是你們應該 要去做的工作之外 你們可以漸次修行 對道理了解
行住坐臥培養正念和正知 有正見的觀念作準則 有正念正知來協助我們 向著正見的觀念去走 慢慢累積 累積到以後有一天 我們的意願 世俗的意願 完成了 專心精進用功 這樣就比別人還快 不要說現在沒準備 等到世俗的責任做完後 才開始從頭學 來得及嗎
當然比較來不及 也是來得及 要看你們平常時的生活是怎樣 我的意思也是說 不管道理聽得有多深 還是要回歸腳踏實地來 因為當時我要開始 在電視上演講時我就說過 我要從正法要說到端正法 我為什麼要從高處說到低處 當然有我的理由
例如說 我有被 舍利弗和給孤獨長者影響到 在雜阿含經記載 有一個佛教界很偉大的居士 他聽到佛陀的法後 把他的財產都提供給佛教使用 無條件提供給佛教使用 這個居士叫做給孤獨長者 你們大家知道吧 給孤獨長老
這位給孤獨長者 有一次他生病的時候 舍利弗尊者叫阿難尊者 帶他去給他開示 去給他開示的時候 給孤獨長者卻放聲大哭 放聲大哭的時候 舍利弗尊者問他說 給孤獨長者 你有犯戒嗎 他說 我沒有犯戒
自從我皈依佛陀後 我完全 持守戒律的生活 我沒有犯戒 沒有犯戒的話 怎麼會懊惱 哭呢 還是你後悔皈依三寶 他說 我沒有後悔 到現在我對佛法僧堅固不疑 他問說 不然你怎麼會哭呢 因為我這種人物 還沒有聽到舍利弗尊者 不曾聽到別人說上上法 只有今天聽到 舍利弗尊者說上上法
怎樣說的呢 舍利弗尊者向給孤獨長者說 世間是無常的 是變異的 五蘊是沒有我的 記得喔 這叫做上上法 人家在問 什麼叫做上上法 就是說五蘊無我等 因緣法 都叫做上上法 那麼給孤獨長者聽到 舍利弗尊者說這些 未曾聽過的法會感動嗎 當然會感動啊
然後他再要求舍利弗尊者說 舍利弗尊者應該因緣有具足時 你要多說一些上上法 很多在家居士 他的端正法已經做好了 端正法已經做好了 但是啊 需要吸收正法要的因緣已成熟 希望你們能多說正法要 想到這位給孤獨長者 我們就知道 他當初在印度 那麼有錢 那麼有智慧
可以擁護佛陀的正法 可以將所有財產 提供給佛陀的弟子使用 一定有他的原因 他的心胸大不大 自己本身聽到上上法 還要求舍利弗尊者 把上上法多說給在家居士聽 讓其他的人 有機會聽到上上法
所以諸位 你們不要認為說 我從上上法 正法要 講下來 但是各位不能疏忽端正法 假使你聽正法要 道理聽很多 但是發現道理知道歸知道 不過生活好像沒什麼改變 就要冷靜思考 我們雖然道理知道 可惜我們的端正法基礎沒做好 我今日遇到回來慈蓮寺 的這位居士不簡單
他的端正法基礎做得很好 我就很樂意跟他說 你已經端正法做到這個階段了 我很樂意教你正法要 教你苦集滅道四聖諦 然後我說 不過我教你一段 你一定要回家思惟 體驗 有疑問再回來問 他說 師父你教我的 我回去如果沒有用功 我不敢再來找你
這種居士才會精進 不過很多人都認為 聽懂代表他知道 我們在聽的當中 知道了 我們就不用再多做麻煩 知道啦 不知道 聽懂叫做聞慧再來才是思考 聽懂 等等要靜坐思考 聞就是聽懂 然後思考 思考才吸收消化 吸收消化完後 才落實在生活中去體驗 整個在雜阿含經裡面 修行的次第就是
親近善知識 聽聞正法 內正思惟 法次法向 所以親近善知識是要修福修慧 親近善知識的修福 就是尊重 禮敬 奉事 布施 修慧是親近善知識 聽聞正法 內正思惟 法次法向
所以並不是說 親近善知識 自然就會生福生慧 你要生福生慧 一定要有福慧的因緣 在佛教的立場上來說 凡事是否要有因緣 都要有因有緣才有果 沒因沒緣 果從何來呢 所以我們知道 凡事一定要有因有緣有果 這樣就是佛陀說的因緣法 也就是大家應該要了解的 此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅
偏離因緣法的人 若不是常見就是斷見 常見 斷見兩邊都是邪見 為什麼是邪見 因為是不實的 常見是事實嗎 非事實的 斷見是事實嗎 也非事實的 所以偏離中道 離開中道 才會有常見和斷見
常見是非事實的 斷見也非事實的 若是常見 有多可憐呢 出世於貧窮人家 永遠都是貧窮人 煩惱的人永遠都在煩惱 斷見就是一死百了 那何必修行呢 所以佛陀教我們的修行 最主要一定要以中道為出發點 但是它超越世俗 超越外道 只要各位把這個關鍵記著 端正法做好 吸收正法要 證果是不難的
時間到了 下集再見 感恩 謝謝