嘉義現場法義分享14
各位嘉義法友安樂行 師父安樂行 我們節省時間 繼續延續前集 首先也是要邀請智光比丘 跟各位鼓勵與疑慮種種的分享 理由很簡單 正法不是 佛陀一個人的責任 我們學佛就是要自利 利人
把正法留在人間 開墾慈蓮寺至今 有錢出錢 有力出力 沒錢沒力的 出嘴 幾十年來才有慈蓮寺 做弘揚阿含根本的道場 擴大出來到法源中心 若不是要培養弟子 何必呢 不用 若是這樣沒有後代弟子接下去 我眼睛若闔上 前面來支持慈蓮寺
主要他就是要宣揚阿含 讓我們修行阿含是不是這樣呢 這樣後代若沒有 我對不起布施的人 所以必然一代接一代教人 我們的責任 所以我這個專心的責任 就是教弟子 學院部的學生 有次第的教他們 讓正法能夠代代流傳在人間 這是我現在最需要的重要工作
所以首先請智光比丘先說 感恩師父再次給我這個機會 剛才有一位師父 來請問一位法友 他的問題有關 常識 知識 智慧與正智 這是學習的基本法
這個基本法 我們用在任何的一個層次 我們所需要學習的方法 其中正思惟是非常關鍵的 一個重要點 我們有正思惟 才知道我們聽來的資訊 是不是符合正法 乃至有符合正法的特色
怎麼說 還有一個要符合正法的特色呢 因為我們要修解脫之道 我們必須要再符合正法的特色 所以我們若經過正思惟 世間上大家都說 他是善知識 善知識 不管 我們沒有去檢視之前 我們也不知道說 到底是真正的善知識 還是假的善知識呢
但是我們若經過正思惟 我們就能來檢驗他說的法 是不是符合正法 所謂正法當然就是正法的準則 此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅 正法的特色當然要符合現見 滅熾然 不待時 即此見 緣自覺 正向涅槃
所以決定要依正思惟的內容 他說的內容是什麼呢 佛教來說內容不離 法義集滅乃至味 患 離 所以要如此的檢驗 世間的項目也要符合 法 義 集 滅 解脫道上 五陰生命本質 當然要符合法 義 集 滅
非生命本質乃至要知道味患離 所以我們若有辦法經過正思惟 來通達對方講的內容 有符合這樣 我們就會對這個內容 我們就會產生正信 所以佛教的信是 建立在正信乃至淨信 正信就是初步的信 我們知道這有符合道理的 能在生活實踐
所以我們當然要去實踐 但是你要得到這樣 我們必須要有知識 知識就是從聽來 聽懂的內容 我們經過重複的回憶 會記在頭腦之中 記在頭腦之中 我們才能隨時 在安穩靜態的地方 在我們心平靜之下
將我們記憶的資訊調出來 這樣去正思惟 我們才不會中斷 總是不能一邊看書 一邊正思惟 一邊看書 一邊正思惟 是不是來來去去這樣 會阻礙你整個貫通的狀況呢 所以我們必須要記住 記著知識 知識就是我們對聽來的 內容資訊要非常的熟
所以人家問你 這個法義的集滅內容是什麼 你馬上可以回答 所以社會上很多名嘴 他有知識 但是沒有智慧 乃至正智 但是他也感覺非常 華語來說 滔滔不絕 甚至形容說辯才無礙 所以這都是有學問就能做到
這是通世俗 但是要有知識 我們也要有資訊 要有常識 所以常識就是聽人說 我們聽懂 聽懂 我們就建立常識 但是常識 你沒有重複回憶 就不能成知識 我們有常識 我們也要親近 善智識或是善知識
當然有辦法親近到 善智識是最好的 但是雖然是善智識講的 我們也要有經過正思惟 來通達善智識 所說的法 義 集 滅 是不是符合正法與正法的特色 何況善知識 善知識講出來 他不一定符合 但是善知識他講出來有符合
當然我們也能依此資訊 有一個方向產生正信 所以這樣有正信 有正思惟 產生正信之後 我們才有辦法 培養我們的正念正知 如實觀察這個道理因緣法則 所展現的現象 我們就建立正智 一個有建立正智的人 當然他對這個現象的本質
他就無疑了 會產生正定 所以就有辦法自依 法依 每一個層次我們若能做到這樣 我們就有辦法來達到我們 這個層次要學習的目的 不論是世間法 出世間法都一樣 在家現世安樂的四法也是一樣
方便具足也是要這樣的學習 守護具足 善知識具足 正命具足都一樣 何況呢 所以我上一堂有說 我們若在人天之道的時候 基本法學好 我們要再來學聖道解脫之道 只是範圍所緣處不一樣 我們將這個基本的方法 我們來學習五陰的法義集滅
也是這樣操作 很快 我們就能節省時間 來成就身念處的圓滿 甚至身念處的圓滿 我們就有機會進一步的 來修受念處 也能夠修受念處圓滿 我們就能來現觀四聖諦證初果 甚至也能邁向二果 所以佛法 師父也常常在強調 非常單純
非常單純 正直 甚至如實 所以佛陀也這樣說 修行四念處 方法正確 最慢七年可以證到 四果當中的一果 所以我們的目標 志願先初果 證初果的人 他就不用生死無邊了
我們這個生命 身體 如果這輩子來不及證到三果 三果就心解脫 就不用來世間生死輪迴了 所以證初果的人若來不及 這個身體來不及應用 來修行證到三果 我們再七次人天往返 就是我們這個生命壞掉了 我們暫時安住在相應的天堂境
世間有生命體誕生 我們當然有這個因緣 依附在生命體上 就有這個機會緣起再來修行 所以我上一堂也有說 學習都是在緣起 緣起就會緣起我們 已經建立的善因 善緣起就會有善果 所以希望大家瞭解常識 知識 智慧 正智的基本法
通達常識 知識 智慧 正智 整個的法義 集滅 而來應用基本法 我們建立每一個層次的學習 達到我們希望達到的目標所在
所以我依此來跟大家分享 以下我們就繼續請師父開示 我補充一件事情 不是看經書不能正思惟 你看經書 任何書看完這一段 看完這一段之後 回憶這段拿來當正思惟
這樣有聽懂意思嗎 看經書不是不能正思惟 不是邊看邊正思惟 這段有通達就通達 沒有通達 把這段 眼睛閉上去正思惟 這樣知道了嗎 第二 世間的現世安樂 未來世安樂 以現世安樂來講 都沒有離開現見 離熾然 不待時 即此見
差別就是世間現見 離熾然 不待時 即此見 緣自覺 是通達現世安樂 出世間是通達涅槃 差別之處在這個關鍵而已 例如現世安樂 方便具足 我不用去學技能嗎 要不要學一個技術呢 學技術是不是要離開現見
不行喔 沒有離開現見 離熾然 我學這個技術 就是要讓我離開煩惱 是嗎 離開煩惱 學這個技術賺錢 就不會有缺錢的煩惱 所以佛法是通達 因此諸位佛法若沒有通達 那麼這個佛法 就不符合因緣法了 差別就是 各自的因緣不一樣而已 來 請你問 有人要問嗎 來說 師父吉祥
請問如何正觀五陰呢 第二就是四念住處 如何運用在生活中 其實要正觀五陰 在你們來說覺得很難 要正觀五陰 首先一定要親近 正觀五陰的善智識
親近要做什麼呢 修福 修慧 何謂修福 奉事 奉事布施 布施不一定要金錢啦 你們聽懂意思嗎 身口都布施 然後瞭解什麼叫做 色 識 觸 想 思 五陰各陰的法 義 集 滅通達
因為通達後才知道 原來什麼叫做五陰 是嗎 若是你沒有通達 五陰的法 義 集 滅 你要怎麼去觀察 正觀這個五陰是什麼呢 所以首先一定要對五陰 法 義 集 滅如實知 如實知後 進一步一定要修行身念處
修行身念處以安那般那做所緣 體驗四大十二種特色 現觀身體是地水火風和合的 進一步學習根對塵生識 根 塵 識三事和合生觸 由觸緣生想 想緣生思考 那以當下這個現象生起 做念處的所緣的觀察
觀察到了 如實知見了 那麼這叫做已經正觀五陰 所以你若是對五陰的 法 義 集 滅如實知 有修身念處的善智識教你 正觀五陰的如實見很快 差別較難的難在哪裡 你們知道嗎 在生活當中 要怎麼學習五陰隨觀較難
假使你沒有正觀五陰 在生活中說要學習五陰隨觀 有可能嗎 更加也是不可能 若這樣來說 你一位正觀五陰者 你在生活當中要怎麼運作 記住 若是我今天有正觀色法 身體是地 水 火 風和合的 生起如實知如實見的正定了 身體上有一點波折
沒有失去正念正知 波折生起只有發現波折生起 若是失去正念後 因為身體上的波折情緒生起來 發現正念正知 發現我對身體部分 例如痛 感冒等 情緒生起來發現到 你如實正觀五陰 色法的正智生起來了 這就是生活中善用 越善用越純熟 然後記住之後
就變成與生活結合 與生活不分彼此 再用一個簡單的來說 一位正觀五陰 會善用生活 以色法來說 當我們要起情緒之前 我們呼吸會較粗 我們的肩膀較硬 身體會緊繃 那就是我們正觀色法 發現到呼吸越細 身體越輕 呼吸越粗 身體越重
四大十二種特色身體的展現上 觀察到自己要起情緒了 甚至情緒起來 那都是落實在生活中 可以善用的 可是根對塵生眼識 耳識鼻識等 要讓你都具備正念正知 這比較不簡單 因為五陰隨觀 不是你能達到都五陰隨觀了 我再說一個讓你們做參考
正觀五陰的人 要再學習五陰隨觀 達到五陰隨觀 這不是三五天 真的達到可以五陰隨觀的人 就是阿羅漢 證初果的人只是修身念處 身念處的內身 外身 內外身 七覺支漸次生起 次第修行七覺支
達到七覺支如實知如實見具足 時時刻刻要在身念處 七覺支的哪一覺支 你馬上可以拿需要的那支 來協助你的修行 這樣就是代表我們身念處具足 那時你就有辦法與生活結合 不會有修行一套 生活一套
你若說我坐著才是在修行 那麼生活上 不能與你的生活結合 你永遠不會純熟 要純熟就是你自己達到 法義的通達 如實見 前集我有說 走入力行實踐 修行就是在與生活結合的運作 這樣與生活結合的運作的時候 我們才慢慢 慢慢達到 以後變成純熟 所以你問我要怎麼正觀五陰 不難
要怎麼與生活結合 不難 可是有一個關鍵 若是對五陰沒有 如實知 如實見的學習 我們還未肯定 五陰的法 義 集 滅 未生正定無法肯定之前 在生活當中 要落實與生活結合較難 變成都是暗示的 可是讓你已經對五陰 法 義 集 滅如實知如實見
如實見就是已經正觀五陰了 要與生活結合還有一個要領 什麼要領呢 在靜態當中 一定要不斷的回憶純熟 五陰的法義集滅各陰回憶純熟 然後你現觀到正觀五陰 是因緣生因緣滅的 五陰無常故苦 現象觀察到了
都一次 兩次回憶達到純熟 那就是經典記載 修習多修習 意思也是說你自己 自體驗到的東西 不要體驗到了就好了 體驗到就算了這種不能修行 我們必須要把你親自體驗 正觀色法的現象 體驗一次 也不能硬要來修行 再體驗第二次 第三次 第四次 這樣有時候時間不等人的
在我的修行 我不是這樣的 我由安那般那出入息念 由呼吸的變化輕重 讓身體的推動 支持 等等的現象生起 我念住它做所緣如實知如實見 念覺支清楚之後 我會靜靜的回憶剛才 我是怎麼樣由安那般那 完成到發現四大十二種特色 你若當下觀察的現象
念處 念覺支清清楚楚 你要回憶回來 不難 然後我就一次 兩次 三次 四次 五次 十次 你們聽懂我的意思嗎 回憶純熟 體驗到不能就算了 還要再修習多修習 修習多修習就是 不斷的回憶一次 兩次 三次 讓它達到純熟 然後落實在生活與生活相應 這樣我們才有辦法實際上
與生活沒有脫節的運用操作 有疑問你再問 謝謝師父 各位 換誰要問 來 麥克風拿給他一下 請你說 請示師父 剛說的如果 要怎麼把我們要學習的 正知正見
落實在日常生活裡面 我們知道的譬如說 我們在深呼吸的時候 我們可以感受到 身體的整個對流 這個現象的時候 四大的運作有清楚 那要把它運作在 日常生活裡面的話 是說 我們有生氣的時候
情緒有波動的時候 我們有感受到這個知見 瞭解了以後 是不是就是我們在學習 與生活結合的一種現象 閩南語 聽得懂嗎 聽得懂 我說閩南語好嗎 好 像妳剛才這樣說 以妳所說的 妳有對安那般那正觀色法了 這樣聽懂嗎
由安那般那正觀到色法 妳就知道從呼吸出入 念住呼吸出入 做念住的地方正念正知 念覺支發起 不斷的觀察呼吸出入 身體有種種現象的變化 那時妳就選擇身體 種種現象的變化 做妳的所緣觀察清楚之後 這樣妳不能與生活結合 只是正觀色法是 由地 水 火 風和合的
要怎麼樣才能與生活結合呢 記住 妳還要靜靜的回憶 妳從出入息念安那般那 所發現的現象 這部分叫做水界 這部分叫做地界 例如有黏濕 流動叫做水界 身體呼吸越細 身體越輕 呼吸越粗 身體越重
種種的身體變化叫做地界 吸氣吸到哪裡有推動與支持 叫做風界 身體有熱流冷 熱叫做火界 妳從安那般那如實觀察 現觀這個現象之後 妳要靜靜思考 把它歸類好 歸類 你知道嗎 這部分就是地界 這部分就是水界 這部分就是火界 這部分就是風界 歸類為地 水 火 風
肯定身體是 地水火風和合的而已 已經正定 淨信不疑了 這樣時 可是我們的身體 還會有變化 由身體種種的變化生起 我們的情緒生起 發現情緒生起 剛才所說的 妳對色法如實知如實見 正智已經生起來了 聽懂意思嗎 正智生起來之後
身體的變化不會再緣生 其他的憂悲惱苦了 這就是正觀五陰 與我們的生活直接 最關係的地方了 例如 佛陀說一句話 我們若被箭射中 身體被箭射中 身體是不是先痛 會不會痛 一位修行正觀五陰的人 身體被箭射中只有箭射中 身體會痛而已 他不會由身體的痛 這個人是跟我有什麼冤仇 怎麼會射我呢
射進去的這支箭裡面 到底有沒有毒呢 我沒有找他報復不行 不會再緣生其他 所以一位正觀色法的人 利益很大 包括妳自己本身在生活當中 已經體驗出入息念越細 那麼身體就是越柔軟 心就會越平靜 那麼這樣感覺呼吸較粗時 發現到了 有可能妳的情緒生不起來了
不是情緒生出來才發現到 那是很粗魯了聽懂嗎 當然 起先都有情緒生起來 很粗魯 才發現到 對不對 一步一步從粗到細觀察 例如眼睛看到 耳朵聽到等 感覺呼吸較粗了 那時是不是正念正知到了 發現我要起情緒了 這樣情緒就起不來了 我的解釋 妳聽懂意思嗎
這都與生活有相應的東西 妳不要認為說一個正觀五陰 與正觀色法 只有這個是為了正觀色法 而正觀色法 這樣與生活沒有結合 妳學這個沒有用 就像多學一個資訊而已 對我們的生活品質不會提升 我請問妳 人會不會老病死 會 一般人若生病 就像我剛才說的 被這支箭射到了
由生病引生煩惱 多還是少呢 恐慌啊 哀號啊 甚至怨天怨地 這都來自於沒有正觀色法的人 一般世俗的生活 一位有正觀色法是四大和合的 生正定 肯定 正信不疑的人 當妳失去正念正知的時候 情緒也會生起來喔 但是生起來 發現我有情緒 由這個身體的情緒生起來了
是不是已經正知正念又生起了 正知正念生起 我們這個身體 是地 水 火 風和合的 正智生起來了沒有 生起來了 這樣停止了沒有 不會再執著 妳知道嗎 你正觀到色法就是這麼好用 佛陀說一句話 人家說 死之前是怎樣怎樣的 我問妳 我們人若要死之前 是不是呼吸跟我們最直接 又最粗
本來我們在靜坐時 我們的呼吸是細 我們要死之前 呼吸很粗 那時要念住呼吸 簡單不簡單呢 很簡單啦 那是不簡單 平時有細的呼吸都能正念到了 為何這麼粗 念住不到呢 會不會呢 會 這樣妳念住呼吸 吸吐 呼吸 吸吐 保持當下正念 念覺支發起
清清楚楚當下的現象 還會胡思亂想嗎 不會 若不會 還會有 地獄 餓鬼 畜生嗎 那不是天人的生活了嗎 此有故 現在心正念正知等待時到 未來沒有地獄 餓鬼 畜生 這句有聽懂嗎 這很好用的 只是正觀色法就這麼好用了 不過很多人說 我都正觀五陰了 我看在他的身上 好像都沒有什麼效果 我時常說 我早上才念了慈蓮寺的一個人
道理說整篇 條條都是道理 其實在身體的身口意裡面 沒有發現到有佛法的味 這樣是不是在研究道理而已 還沒修行喔 我前集是不是有說 先如實知如實見 肯定這個現象才走入修行 修行是要修改錯誤觀念與行為 是不是這樣呢 我看妳還很年輕 要證果 注意聽 我只有正觀色法的效果 大不大呢
與生活能不能結合呢 可以 甚至我們的身體有種種的 色法就是指六根身 身體嘛 任何變化時我們不會再被拖走 起先在學習的過程中 拖去的時間也不會太長 馬上正念正知 發現到 正智馬上生 正智喔 我們肯定身體就是地水火風 是不是正智呢 肯定了 就不會搖動了
身體是地水火風結合的 例如爸爸媽媽的父精母卵 形成這個胚胎 胚胎形成一個身體 要有身體 一定要有溫度 要有溫度一定要有水分 若有溫度沒有水分 妳在煎魚 魚會燒焦妳知道嗎 若要有溫度 一定要有風推動 是不是呢 這樣我們身體肯定了 由安那般那出入息念推動
發現四大十二種特色 肯定身體歸類出來 就是地 水 火 風而已 這樣是不是正定呢 正定就是肯定身體叫做正定喔 這樣妳要靜態思惟 身體地 水 火 風 肯定這件事情 越來會不會越純熟呢 反應的時候 正智生起的機會就會越快 這樣光是正觀到色法的效果 就這麼大 所以 佛陀說修行佛法
未修行佛法之前 苦多樂少 學佛法是初善 中善 後亦善 因此之故 讓我們苦少樂多 乃至斷苦 理由就是這樣 只要妳這個法有親近善知識 學習如實知如實見之後 回憶 靜態回憶正思惟純熟 一次 兩次 三次 四次 讓它達到越純熟 我問 妳回答我好嗎 會不會越純熟 反射作用越快
會不會 會 若不夠純熟 反射作用會越慢 對不對 我們修行無法一次 反射作用就很快 我們慢慢從反射作用雖然是慢 不過一次 兩次 越來越快速 所以叫做修習多修習 這樣聽懂嗎 這樣正觀色法 能不能與生活結合呢 會不會 會 我們人最難的就是難什麼呢 我時常說 今天要來時 在車上跟他們說 我們人老 病 死 那是自然的現象
但是死沒有好怕的 不過對身體是四大和合的 沒有如實知見 肯定的人 會怕死 會不會怕死呢 會 若知道身體是四大和合的 會怕死嗎 不會怕死 不過還有一項 可能正念 正智或是正定 或是正念正知不夠的時候 失念時 還會怕痛 痛 痛會引起情緒 對不對
所以一個正觀身體是色法而已 效果很大 效果很大 現在的人稍微感冒而已 就跑醫院 還是稍微動一下就怕得睡不著 那都是對身體是我 身體是我所有引生的恐慌 若對身體是我 身體我所有 引起恐慌 是否他對這個身體的 正見觀念沒有建立 身體是四大和合的 有沒有一個我 若有一個我 我們不要讓身體老 病 死
他就不會老病死 是否有可能 不可能的 所以不瞭解這個身體的人 沒有現觀身體是因緣和合的人 那麼他身體有變化 他一定會緊張 甚至怨嘆 甚至過去所做的一切善惡行 他都拋在旁邊 只有瞋恨與忌妒 瞋恨就現世地獄 知道了嗎
所以因此之故 光是身念處正觀色法 優點就這麼多 還很多 不是只有這樣而已 所以有疑問 妳再問 請示師父 就是要把 我們所看到的善法 緣起的一個方式 譬如說 我們在有一次
我下班要回家的時候經過市場 時間很晚了 所以看到豬被送進市場 豬 被殺的就馬上覺得很難過
然後就會覺得說 這樣我就已經失念了 不行 對 我就想說 應該是要讓自己 有更好的方式轉移 但是我那時候 我還沒有辦法 我只能轉移說 要趕快回家了
向前趕快騎 這樣 然後就趕快路過它 我不是在指責妳喔 妳沒有面對 妳逃避 沒錯 對 意思有聽懂嗎 我以前只有學專注禪定 放空 不瞭解因緣法的人 那時我也自認為我修得很好
可是我修到有一股力量 那股力量其實不是我要修的 結果修專注禪定放空之後 有一股力量 我在開車時 還沒看到前面有貓狗 被車撞死 還沒看到 我心就很酸了 我想說我沒事 怎麼心就鬱悶 酸酸的 我們的心 本來都是很平靜的 很輕安 突然心就像石頭壓著 酸酸的 沒有多久而已
看到前面有一隻狗 被車撞死在路邊 我跟妳一樣 這隻狗可憐啦 誰撞死牠的 撞死了 為什麼不拿走呢 為什麼開車不注意 沿路一直罵 我比妳還差 我罵到 怎麼會這樣呢 撞死是別人的事情 之後我開始瞭解因緣法 我就不一樣了
因為我們開車 眼睛是不是要看前面 是不是呢 看前面 看到有一隻狗被撞死 是不是有看到 兩件事情 第一 打電話叫環保局來處理 單純而已 是不是單純呢 還是你自己車開到路邊 若有辦法就把牠撿到路邊 我們這樣做而已 就回歸於單純 正直 如實 以當下這件事情發生 處理這件事情 以前還未瞭解因緣法 就不一樣了
喔 就牽扯很長 若像妳這樣 跟我一樣 我看人載豬要去殺 心就酸酸 酸酸的 那隻豬要被殺了 那就是看到 妳當下騎車沒有看路 看到人載豬而失念 幻想那隻豬會被殺 種種的現象 是不是妳自己想出來的 自己想出來的 是不是呢 本來妳在騎車 眼睛看路
只有正念正知 這條路要怎麼回家 眼睛看到只有看到而已 為什麼有那麼多時間 讓它跑掉呢 妳剛才自己承認 失去正念 失去正知了 沒有正知到妳失念才會被拉走 妳已經正知到了那時不要逃避 趕快回家不要想 不是 妳應該要找因緣法來想 因緣法 妳知道嗎 看要回到當下眼根對色塵 正念正知騎車
還是要靜靜的思考 這是因緣生 因緣滅的 幸好我今天做人 沒有當豬被殺 這樣知道意思了嗎 再提醒自己 喚醒自己也很好 我們智光比丘問我一句話 注意聽喔 沒有人問 只有他問我一句話 說有個人拿刀要殺我們 我們有機會可以跑 要跑還是要讓他殺呢
你們要讓他殺 還是要跑呢 你們要跑 還是讓人殺 基本上是跑 還有一個沒有基本上被殺喔 要看你跟這個人 不能這樣 不能這樣 妳又在湊了 妳聽懂嗎 這個人拿刀要殺你 你應該有機會救命 你自己必須跑 智光師問的 但是跑不贏被人抓到
一定要被人殺死 那時要怎麼辦 沒關係 面對 妳很厲害 唯一是不是只有正念正知 等待時到 這句要記住 沒記住喔 那時顧心較重要 還是怨嘆較重要 心 妳很厲害 把心保持在當下正念正知 看是放在安那般那 還是正思惟這是因緣法 還是保持正念正智 生老病死 自然的
這樣假使我們被殺死了 會墮入地獄 餓鬼 畜生嗎 不會 若會 瞋恨不就是地獄了嗎 所以意思有聽懂嗎 所以凡是遇到事情 回到我們的當下 回不回來 用正思惟因緣法 正思惟因緣法 妳知道嗎 凡是一切都有因緣所生 因緣所滅 做豬有豬的因緣 做人有人的因緣 豬被殺 有豬被殺的因緣 我們不會失念 再胡思亂想
那個地方就變成世俗人 不是修行人 一位修行人失念 發現到失念了 發現到失念了 就是已經有正知生起了 正知生起 是否要 找一個念處所緣 要嗎 要 這樣妳在騎車 要不要眼睛看前面 做妳念處的所緣就好了 若正念正知 在眼睛看前面清清楚楚 這樣其他的事情還會有嗎 沒有了 妳很有智慧喔 就沒有那些事情可以糾結了
那都是離開我們的正念正知 才有胡思亂想 想了一堆來嚇自己 甚至想到自己心酸 悲哀 那都是不需要的事情 我再問妳一句話 既然妳有正觀到色法 妳正觀名法了嗎 怎麼會搖頭呢 師父 我是初學 所以有一些名相
其實我現在多少有在聽法義 所以有一些名相 我可能較不清楚 你在做什麼職業呢 方便講嗎 服務的 賣衣服 服務的 賣衣服 是為什麼妳那麼快 就可以正觀到由安那般那 體驗四大十二種特色 妳若在銀行做出納員 或是做沖床要精神集中的人 以安那般那學習正念很快
妳賣衣服的人 應該是眼根對色塵 時常要保持清醒 看到這個人來才會清清楚楚 妳既然有辦法以安那般那 體驗四大十二種特色 對不對 那叫做色法啦 六根身 身體部分 眼睛看得到 眼睛閉上看不到 眼睛有看到了 那叫做眼識 眼識 妳知道嗎 眼識 現在都沒有聲音 耳朵沒有壞掉
一個聲音傳來 聽到聲音當下是不是耳識 妳若這個名相不知道 這叫做知覺 眼睛有對象看到 是不是眼睛看到的當下 叫做眼的知覺 知覺啦 耳朵聽到聲音 是不是耳朵的知覺 知覺 妳知道嗎 這是名法 名法就是識 眼識是由根對塵生 這樣不是現觀到了嗎 現觀到了 妳聽懂意思嗎
自己現觀到了 要記住 我有教你們喔 再靜靜回憶回來 要不要回憶 要 人家說的眼識就是這樣的 眼睛沒有問題 眼睛看到東西的當下 看到的一剎那叫做眼識 這樣我眼睛閉上沒有看到東西 眼睛張開看到 眼識生起 這樣叫做正觀眼識 這樣有聽懂嗎 感覺也很簡單 我教妳喔
主要正觀五陰 最難的就是色法 色法 妳知道嗎 因為妳正觀四大十二種特色 從沒有正念正知 開始培養到有正念正知 由正念正知 念覺支發起 擇法 擇法覺支的精勤精進 如實知如實見四大十二種特色 這關最難 既然妳這關懂了 要來正觀名法 就是識 觸 想 思
妳有聽懂嗎 是很簡單的 只要點醒 你就會了 剛才這樣我說的 要正觀到眼睛看到的當下 叫做眼識 簡單不簡單呢 簡單 你不要自己說怎麼這麼簡單呢 本來就很簡單了 是沒有人教才難 那耳朵聽到聲音是不是耳識呢 簡單不簡單 再來就較難一些了 感覺經典寫觸 其實是說感覺
眼睛看到之後 看到叫做知覺 看到的現象異樣變化叫做感覺 感覺 妳聽懂嗎 眼睛看到都會想嗎 不一定 看到有異樣的變化 感覺才會引起我們的想 有想才會思考那個現象是什麼 才叫做思考 我今天教妳這個方法 妳要去正觀 要記住 色就是六根身
識 知覺 就是六識的識就是知覺 觸就是感覺 我有感覺才會緣生想 想就是這是什麼 再來把過去記憶在頭腦裡的 資訊調出來思考 選擇這是什麼 叫做思考 這樣有聽清楚了嗎 所以若是要正觀五陰 若是色法有辦法正觀到色法 四大十二種特色的人
要正觀名法 簡單不簡單呢 不敢點頭 只要按我教的 去觀察就很簡單了 妳在賣衣服每天這樣學 現在妳在這裡 沒有看到人來 看到人來了 看到的當下 是不是眼識呢 眼識名稱叫做眼識 眼睛看到了看到之後 有感覺那個人他的舉動不一樣 或是特殊引起的讓妳會想 那就是感覺
看到的眼識叫做知覺 有特殊的不一樣讓妳引起想 就是感覺 我教妳 在生活當中放慢 看到只有看到 怎麼緣生我的感覺的 感覺生起 發現感覺 不要馬上落入想 我們人的生活上都是眼睛看到 馬上發現在想了 但是看到不會想 看到還要有感覺才會緣生想
像我看到你們 知道你什麼名字 看到就馬上叫你的名字 那就是有看到 有感覺 又有想 又有思考了 這樣速度快不快呢 快喔 妳若沒有 先放慢 一關一關觀察清楚 然後觀察完 靜態當中 一次 兩次 三次 不斷的回憶純熟 這樣眼睛看到 馬上就落入這是誰了 所以那個想沒有看到 那個感覺也沒有看到
所以我們在正觀五陰的人 讓妳知道五陰的本質是這五項 隨觀就是我在生活當中 眼睛看到 然後漏掉哪一個地方 那叫做在修 妳很聰明我這樣說 妳聽懂嗎 眼睛馬上看到 馬上知道這是某某人 那已經經過眼睛看到的 眼識 眼觸 想 思 已經口的行為出來 知道是誰 叫他了 原來我有掉了好幾個地方
妳發現掉了哪一個地方 那個地方就是妳要修的 這樣叫做修啦 有聽清楚了嗎 修行不怕不對 修行是怕不對了卻不知道 我不對哪一項 那才是我們要修行的 修改 修行就是修改 錯誤觀念與行為把它修改 妳若這樣學 學到以後 眼睛看到只有眼睛看到 感覺只有感覺 要想 不想 妳可以作主
要思考 不思考 妳可以作主 這樣妳不是沒有其他的 自己自我主觀的空間了嗎 妳都沒有煩惱 當下人家問妳什麼 妳回答什麼 在妳職業的本分上 有人問說 一件衣服多少錢 妳回答一件衣服多少錢 妳的生活都在五陰的輾轉當中 不會因為離開五陰 因此自己的自我主觀緣生煩惱 那時妳就感覺人的生命本質 本來就沒有煩惱了
人的生命本質有沒有煩惱呢 沒有 沒有煩惱了 煩惱是來自於自己的 自我主觀不合我的意 才會有煩惱 對不對 合我們的意 會快樂嗎 會 這樣妳聽我講完 難不難呢 不難 我很喜歡聽這句話 佛教若很難 就沒有修行解脫者了 這樣聽懂嗎 最難就是方法不懂 方法不懂 妳聽懂嗎
知道方法之後實在不難 若像你們在學那麼難 我感覺很奇怪 我時常跟我的弟子這樣說 剛才智光比丘也有提起一句話 他怎麼說呢 佛陀說 只要正確的修行四念處 最慢七年會證四果當中的一果 你們在座的有學超過七年了嗎 還沒有 幸好 這樣應當應當
意思有聽懂嗎 四果的一果 有可能他證初果 甚至證二果 甚至證三果 甚至證四果 至少最慢要證初果 妳知道嗎 所以修行不難 就像妳這樣問 我這樣答 妳若不懂要再問 不懂的就再問清楚 聽清楚之後不能就算了喔 要靜靜的把聽來的 一次 兩次回憶回來 叫做回憶 回憶一次 兩次 三次 正思惟把它回憶回來 回憶回來
回憶 正思惟 必須不離開那個主題 離開主題就是自己的胡思亂想 聽懂嗎 妳體會到的 聽到的 知道的 都沒有離開那個主題 一次 兩次 三次讓它越純熟 以後反射作用越快 時間到 有因緣再見 感恩 謝謝