台北現場法義分享215
各位法友安樂行 師父安樂行 分辨善惡 遵守道德 內心清淨 年年吉祥 請大家放掌 有關我剛才來的時候 有聽到我們這裡的教導師講 有的在家居士來請法的時候 好像很傲慢的樣子
傲慢你們聽懂嗎 我跟他講 傲慢 沒有真正要來聽法的人 我們沉默就好 因為他沒有需要的時候 說再多 你也浪費時間 他也浪費時間 他要炫耀自己 要來這個地方炫耀自己 對我們這裡沒有幫助 對他也浪費時間 對我們也浪費時間 所以身為一個要來請法的人
你首先一定要具備三種條件 第一 你要有恭敬心 第二 你要有包容心 第三 你要有專心 恭敬心 你沒有恭敬心 以慢制慢 沒有效果 包容心就是說 你所需要滿足你自己的欲望 可是說沒有合你需要的欲望 你就不高興 若這樣你永遠在慢 以慢做出發點
一個以慢做出發點的人 是不可能把法聽進去的 第三 你要有專心聽 專心聽 有懷疑你一定要問 我們的教導師我有自信 他不會硬坳 硬坳 你們聽懂嗎 不會硬坳就對了 非常如實 不清楚跟他講不清楚 例如有關前幾天 教導師在教戒律的問題 他提出了好幾條的問題 希望我跟大家解釋和分享
他的問題是有關安樂死的問題 諸位法友們 這個安樂死的問題 並不是我們要正面的回答 理由就是什麼呢 因為安樂死這個問題 不是像苦集滅道 絕對的真理 那是見仁見智 在見仁見智的立場上 以出發點來說 會引起爭論 爭論 若修養不夠的會引起對立
身為出家人 這樣變成違反出家人第一原則 慈心 慈心的意思是不是慈予樂 讓人人過的很快樂 社會對立製造紛亂 不是製造快樂 所以和樂為第一 因此有爭議的問題 我們都不需要公開 跟你們表達什麼對或不對 唯一能夠講的就是 因緣和合跟因緣不和合
一定對的 除了苦集滅道 四聖諦等如來所說 但是在戒律裡面 有一個 希望大家要小心和注意的 當時在 佛陀的時代 佛陀說 佛陀死去以後 要以誰為師 說戒律的人說以戒為師 不是這樣
那麼以什麼為師呢 以如來所說的法與律為大師 諸位 一個佛教徒 修行離開八正道 就非 佛陀的弟子了 若這樣八正道的第一條 是戒或是正見 我時常在講 你條條戒律都沒有犯 違反正見而邪見 照樣犯戒 有沒有這樣講
不然你去翻寶積經看看 寶積經雖然不是很早期 但是在如來所說的法義上來說 不要說什麼經 只要有符合如來所說的 都是我們的大師 我說的沒有符合如來所說的 你就左耳進右耳出就可以 不管是我或其他的人 小孩子 大人不管 說的有符合如來所說的法與律 都是我們的大師
所以不是在於稱呼 這個人就是大師 而是法才是我們的大師 佛陀說的法 不管它是不是 佛陀說的 只要有符合正法都可以做大師 我拿一個依據像是在經典記載 各位大家都知道 被牛撞死那位叫做什麼
名字記不起來 原因就是他跟 佛陀 在屋簷下靜坐 佛陀看到這位比丘很莊嚴 他看起來有想要修行 就問他你是皈依誰 他說我皈依釋迦族一位佛陀 他知道問他的那位是 佛陀嗎 但是 佛陀看他 真的想要修行之後 佛陀也知道 他是聽了 我的知名度而來要出家的
他也不知道我佛陀 開示之後他知道是 佛陀了 他才懺悔說我剛才叫你同修 同修你們聽懂嗎 所以跟 佛陀懺悔 這個意思在指的重要 法不一定是誰講出來的 依說的法去取信 而符合如來所說的 法與律去取信 以如來所說的法與律 做我們的大師 但是有關戒律的問題
若是你只是以戒 有時候落入戒取見 也不知道 那麼要以什麼為依據 才不會落入戒禁取見呢 一定要以跟法有相依 這句聽懂嗎 那麼要與法有相依是以什麼呢 諸位 我們修行是不是 要先降伏五蓋 來斷盡五蓋 反正你持這個戒律 和五蓋有相應的
有可能會犯了戒禁取見 各位這樣有聽清楚嗎 例如 佛陀說我們就做 佛陀沒說我們就做 佛陀當時那個年代 跟現在這個年代有沒有一樣 有很多的年代 有沒有安樂死 那個年代有安樂死沒安樂死 若 佛陀沒說的你就不要做嗎 不能夠以這個做準則 那這樣很多都是 佛陀沒說的 現在就不能去做嗎 或應該去做呢
是因為符合 佛陀所說的什麼 法與律 那麼若這樣以 佛陀的 法與律來做我們的大師 以這樣來說是最好的依靠 並不是依止什麼人說的為依靠 例如來說很多人都說阿含 我也說我說的是阿含 各位阿含經不代表是阿含 這句聽懂嗎 阿含經不代表是阿含
是為什麼我會說 阿含經不代表是阿含呢 諸位阿含的由來 在佛陀年代就有阿含了 阿含叫做傳來 叫做聖傳之意 並不是後來才有這個阿含 所以 佛陀的年代 就已經有阿含了 例如 說聖傳之意 佛陀說的 所傳的正法律都是阿含
若這樣阿含經裡面 最早結集的雜阿含經裡面 現在我們的雜阿含經裡面 都有符合阿含嗎 不一定 所以雜阿含經裡面 並不是都是阿含 各位這樣聽懂意思嗎 千萬不可以被這種經所綁 我時常講葛拉瑪經裡面 佛陀有沒有說 不可以經典記載就信以為真 理由很充實 包括阿含經裡面 佛陀 不是叫你以經為師
後期的佛教都這樣說 離經就是魔就是外道 那麼他指的經是指什麼 我們說的不是 離阿含就是外道 就是邪見 所以這個阿含是指什麼 如來所說的法與律 各位聽懂嗎 阿含就是聖傳之意 所以如來所說
符合如來所說 不論哪一部經都是我們的大師 阿含經裡面所記載的 沒有符合如來所說的 都不是我們的大師 這樣才能從依人 跳脫到只有依法 佛陀說自依和法依 沒有說叫你依人 所以不管這些法是誰講的 只要符合如來所說的法與律 都是我們的大師
那麼如來所說的法與律 是在說什麼法呢 當然所講是法則 法就是法則的簡稱 這個法則也就是 此有故比有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅 此有故彼有就是說 有這項的緣故才有那項 有這項生起的緣故 那項才會生起
各位這樣聽懂嗎 所以因為在戒律上來講 一定要以法來相應 不可以跳脫於正法而說戒律 這樣往往之中 落入戒取見 什麼叫做戒取見 諸位誤認為 持這條戒會得到解脫 但是他持這條戒跟解脫無關 不能得到解脫
這樣叫做犯什麼 戒禁取見 若是這樣你說 持這條戒跟解脫有關 無關 要不要以法來做準則 我時常講修行 一定要以正見觀念為準則 有沒有這樣講 不能只有死記正見觀念為準則 剩下的都不用管了 這樣變成 說一項記一項 以正見觀念為準則 以正念正知來做什麼
來鞭策自己 實踐以正見觀念而修行 這樣就是正確的修行方法 那麼持戒也是一樣 是不是要以正見的觀念為準則 例如寶積經裡面講 修十二頭陀的人 條條清楚都沒有犯戒 結果他怎樣 怕無常 他為何怕無常 我持這十二條戒 若是無常枉費我持這條戒 這個人有沒有犯戒 有沒有破戒 破戒
諸位 表面上持戒的善人 其實是破戒者 這最可怕 所以來到以後 為了宣揚他的戒律的重要性 所以才說以戒為師 疏忽以如來所說的法與律為師 所以我說的你們要去查證 查證最原始 佛陀 說的是以戒為師嗎 說四念處的人 就說以四念處為住
結果是什麼 以如來所說的法與律為住 所以無論是說戒也好 無論說修行也好 絕對不能偏離於法與律 兩項是相依相緣的 諸位 戒不能讓你解脫 但是戒能協助你解脫 所以戒是協助解脫的工具 例如 你犯戒心不安 心不安 你就沒有辦法精進於修行 例如 佛陀說五蓋任何一蓋生起 就對修行中斷
有沒有這樣講 因為五蓋一蓋生起心不安 心不安的修行 是不是邪精進 邪精進跟世俗 跟外道 都等於是一樣 所以我們持戒的目標 就是要安心 安心了以後 我們才有辦法 內心清淨的去精進 但是達到最後解脫無明的 斷除無明的是慧 但是要完成慧 沒有戒又不行
所以戒定慧三種是相依相緣的 可是戒定慧相依相緣的 要不犯戒禁取見戒 一定要以如來所說的法做準則 例如 你所持這條戒有跟五蓋 五蓋你們聽懂嗎 貪 瞋 掉悔 昏沉 疑 相應不相應
你若有造作五蓋之因 以後遇到緣 此有故彼有 此生故彼生 憂悲惱苦起來 所以這些都和解脫無關 只要你持守這條戒律 可以降伏五蓋 斷除五蓋 滅盡五蓋 這都不會犯戒禁取見戒 各位這樣依據聽懂嗎 若沒有的時候 亂槍打鳥 看到黑影就打
自己的自我主觀認為對的 就大大的宣揚你的觀念 那是在宣揚你的觀念 不是在宣揚如來所說的法與律 諸位這樣聽清楚嗎 你不要認為我說的怎麼這麼嚴 佛教沒有嚴不嚴的問題 真理就是真理 真理不會因為你個人的關係
變成沒有真理 非真理不會因為 你個人的口才好變成真理 若這樣就不是真理了 甚至有聽你們教導師在講 你們都把 出家人的準則擺那麼高 各位什麼叫做聖 諸位什麼叫做聖 什麼叫做聖 聖人的聖 什麼叫做聖
聖的意思叫做什麼 你的生活品質超越一般的人 是不是 若是這樣各宗 各教 各派門 有沒有在說聖 也有在說聖 但是在佛教說的聖 是指 佛陀跟阿羅漢 他們的生活品質 有沒有超越一般人 有沒有超越所有的人 那這樣初果聖者 為什麼可以稱為初果聖者
初果聖者是如來的初果聖弟子 簡稱為初果聖者 所以千萬不要被文字所綁 也不能以文字解釋文字 我這樣解釋你們聽懂嗎 初果他有什麼資格說是聖者 我們佛教所講的聖者 就是阿羅漢跟誰 佛陀
那麼你們知道所講的聖者 是阿羅漢跟 佛陀才會說聖者 初果斷三結者為什麼說是聖者 也就是他是如來初果聖弟子 簡稱為初果聖者 這句有聽清楚嗎 二果聖者 亦復如是 三果聖者 亦復如是 唯有阿羅漢才是聖者 若這樣以文字來解釋 往往當中以文來解釋
會不會曲解 會曲解 諸位 千萬要謹慎 出家人和在家人的差別 在哪裡呢 諸位要記清楚 我們修行就是 從有拿拐杖到沒有拿拐杖 這句聽懂嗎 阿羅漢還要不要拿拐杖 捨 不用拿拐杖 在家人拿比較大支的拐杖 出家人拿的拐杖比較小支 貪 瞋 癡越粗 拐杖就拿的越大枝 這樣解釋聽懂嗎
所以我說在家居士你停留在愛 維持愛的家庭生活 天人的生活者 就是拿起愛的拐杖拄著 走到出家修行的人就是四念處 四念處就像媽媽保護我們 是不是 四念處是不是在保護我們的人 我們是不是要拿四念處的拐杖 修行過程中的人都要拿拐杖 只是所拿的拐杖不同而已 初果拿初果拐杖 二果拿二果拐杖 三果拿三果拐杖 四果呢 沒有 四果不用拿拐杖
四果還要拿拐杖 那就沒有究竟的解脫 還要依靠一個東西生活 這樣有沒有自在解脫 真正解脫的人就都不用拿拐杖 你的腳受傷不用拿拐杖嗎 好了呢 你還要把拐杖背著嗎 佛陀在阿含經講的 坐船過去了船還背在背部 背船很辛苦 很累 船是要渡我過煩惱的急流 不是讓我背在背部
所以 再來說一個依據 心解脫斷欲貪 是不是 心解脫就解脫了嗎 只有心解脫而已 心解脫斷欲貪 再來呢 斷無明呢 慧解脫 這有一個層次上的問題 所以各人拿的拐杖不同 初學者我必須以什麼 來維持我內心的平靜 我需要時時提醒 我在戒律的心裡 我拿戒律的拐杖需要嗎 需要
我落入法的生活 我以四念處為住 我拿四念處的拐杖 你修四念處 是不是就在修戒定慧了 在修戒定慧了 所以一定說戒不能跟法脫節 你說戒若是跟法脫節的話 那麼你有時候所講的 不是如來所說 甚至也會犯戒禁取見 所以在家和出家差別在那裡 是拿的拐杖不同
都解脫了聖者 剛才說聖 聖者了還要不要拿拐杖 三果聖者 拿三果聖者的拐杖 我有說過二果拿二果的拐杖 所以有的人說證初果 我問他 你證初果所修的是修什麼 說不出所然 證初果就解脫了嗎 這樣 佛陀說證初果就好了 證初果其實是斷三結 走進入流 是他一定會正向於解脫 可是他還沒有達到解脫
但是他要修什麼法 甚至他目標在做什麼 他不清楚 這樣是不是盲目的修行 要一一清楚 在佛教的真理 都沒有模稜兩可兩個字 唯有清清楚楚這條路怎麼走 如實知如實見現象是什麼 若沒有就變成心理學 就是猜測 就是判斷
判斷不一定對 猜測不一定是全部都對 所以 因緣怎麼生 就怎麼承受的因緣 因此 有的人就問 這個人要讓他安樂死 甚至說他掛一個氧氣 要如何解決這個問題 氧氣拔掉讓他早點死 有沒有故殺 故殺 很多人去跟人家開示都說
你趕快死 這是臭皮囊 去西方極樂世界 故殺 這重罪 佛陀說 殺生所指的是說殺人 各位聽懂嗎 蒼蠅不能打 蚊子不能打 看到一隻蚊子 全家人追趕 用手抓它 放它出去 這隻蚊子若是登革熱 這跟佛教講的都沒有關係 以前經典記載說 有兩個人要去見 佛陀 結果一個口渴要去喝水 水裡面有蟲
他堅持不喝結果死了 一個有喝去見佛陀 佛陀罵他 這種經你能相信嗎 能相信嗎 若能相信的舉手看看 以前有相信 現在呢 現在會相信嗎 現在不會信了 懷疑聽懂嗎 人身是難得的東西 你們聽懂嗎 所以有的時候 都把耆那教的戒律 拿來放在佛教裡面 把出家戒拿來放在在家戒 在家和出家的差別在那裡
是他的生活環境和戒律 那麼有的在家居士說 我若是當婦產科醫生 不就是時時在犯戒 要不要犯戒靠你 因為你當醫生 婦產科醫生 你會幫人家墮胎嗎 你幫人家墮胎 反正讓生命死亡 都是犯了殺生不可否認的 但是你要知道動機 因緣跟行為
若這樣婦產科醫生有犯戒嗎 不一定 殺生是一定 但有犯戒嗎 不一定 因為我沒有去受那一條戒 我犯何條戒呢 各位聽懂嗎 但是出家人一樣嗎 不一樣 一定要堅持 若身為出家人犯五戒時 他要怎樣 你要知道輕重 要注意 重的話要趕出僧團 還俗 永遠不能當出家人 在家居士 我不去受這條戒 我有犯這條戒嗎
你有犯殺生 但是沒有犯這條戒 諸位 這樣你們聽懂意思嗎 因為我的環境就是這樣 等我要把每一條戒持好 這條戒我沒辦法持的時候 什麼時候來持呢 因緣具足 我錢賺夠了 我有修行的需要了 墮胎的職業怎樣 停止了 你就可以持清淨了 你現在為了這個問題在困擾
不賺錢 是需要錢 要賺錢 學佛又會相牴觸 不是真理 在家居士記清楚 有少分優婆塞 優婆夷 有多分優婆塞 優婆夷 有這樣說嗎 有滿分優婆塞 優婆夷 是以你的生活環境 你應該去持這條戒 你一定要遵守這條戒 你去受這條戒 沒遵守這條戒 叫做什麼
破戒 這句聽懂嗎 你有去受這條戒 你沒有按照這條戒修行 叫做破戒 但是破戒有分輕重 輕的自己懺悔就好 較重的 你要找聽懂的人懺悔 更重的你要找淨人懺悔 清淨的人 要不然你把昨天外遇了 來跟我說 我說昨天誰有了外遇 我不就是你惡語的宣傳者嗎 若是淨人會跟他人說嗎 清淨的人
不會 什麼該講不該講 佛陀說身為比丘 比丘尼 什麼話該講 什麼話不該講 要不要拿捏好 不是別人說你也跟著說 這樣這個人就沒有正念正知 就沒有定 就沒有慧的生活 隨著習性的生活 這樣聽懂嗎 我什麼職業 我知道我這個職業 因緣不和合 我不要去受這條戒 何來破戒 好 若是你說不可以殺生 無法當醫生 抗生素吃下去 是不是要讓體內的細菌死
但是我身為一個醫生 我開抗生素的藥給你 我不是要殺生 我是要做什麼 我是要治你的病 動機有沒有一樣 這個人在那裡掛氧氣罩 你要知道你的動機 把氧氣罩拔掉 不是要讓他死嗎 故殺 動機你們知道嗎 動機我是要怎麼樣 放棄 都不能說讓身體快點死
說到死你就都有犯戒了 你要說一句什麼 我放棄醫療 各位聽懂嗎 你們記清楚 一樣是一件行為 動機要注意 我放棄醫療 放棄醫療之後他自然死亡 就是自然死亡不是你把他害死 還沒有行動 你就說我拿掉是要讓他死的 這樣你不是讚嘆死 歡喜死 希望他死 鼓勵他死 要他死 趕快死 去西方極樂世界 有沒有犯故殺 大戒 不要亂說 不可以胡亂說
佛陀說的戒律 最主要是在指什麼 殺人 尤其是殺師長 父母跟阿羅漢 這是很深的地獄 這是 佛陀已經講得很清楚了 所以說在戒律裡面 千萬不可以如來沒說 由他的觀念 說一堆自己觀念的戒律 而來束縛自己 來引起製造五蓋的因 五蓋 不是五戒 五蓋 什麼叫做五蓋
貪 瞋 掉悔 昏沉 疑 早上有一位居士問我說 師父 假使我是軍人 從小當兵 國家就是教我說 軍人需要做什麼 戰爭所用 那這樣我有殺生嗎 有 殺死人就有殺生了 怎麼沒有殺生 明明生命死了怎麼沒有殺生 意思聽懂嗎 我有犯戒嗎 你沒有去受持這條戒 你哪有犯這條戒 各位聽懂嗎 他有沒有受這條戒
那我若是一個軍人 要怎麼辦 我當軍人是為了保護這個國家 你的動機是不是 以保護這個國家為主 但是你的因緣呢 遇到人家要來侵犯國家 是不是因緣要搞清楚 可是你的行為呢 我要喝止他不要來侵犯國家 然後你會用槍打死他嗎 會打死他 可是你的動機呢 和五蓋有沒有相應
讓你死 是不是瞋 是不是這樣 貪 瞋 懊惱 昏眠 昏眠就是糊糊塗塗 別人叫你讓他死就讓他死 別人跟你講 趕快死掉到哪裡比較好 你就這樣跟他死 就是人說你也說 這樣是不是昏眠 疑呢 這個我有懷疑 我以後死了 這樣做對不對 你做了這個行為
你有懷疑未來會不會引起煩惱 此生就故彼生 此有才會故彼有 哪有沒有此有 會有故彼有的原則上呢 所以千萬不要認為說 持這條戒律引起你跟五蓋相應 你持這條戒律和五蓋相應 你要遠離 五蓋 遠離 你堅持持守這條戒律 那麼有降伏五蓋 遠離五蓋 斷除五蓋
要去持 所以戒律一定不可以離開什麼 正法為準則 所以法與律兩種不可以拆開說 法與律如果拆開說的時候 往往都會落入戒禁取見結 什麼戒禁取見 我誤解我持這條戒會解脫 但是你持這條戒 和解脫有沒有關係 沒有關係 反而影響到你解脫
諸位這樣有聽清楚嗎 所以當你要讓一個人安樂死 拿掉氧氣罩的時候 你千萬不要說 看他很痛苦讓他早點死 千萬不要這麼做 拜託拜託 這犯殺生戒 比殺動物的罪還重 那麼生命自己的 像我早就去登記 登記什麼 登記放棄急救 生命我自己的 我有自己的準則 有人這樣講 說阿羅漢可以自殺
阿羅漢自殺 他不是阿羅漢 各位聽懂嗎 阿羅漢自殺不是阿羅漢 但是阿羅漢他是自然死亡 例如 很多阿羅漢 他已經受傷了 受重傷 他放棄急救 聽懂嗎 剛才說放棄急救 不是要他死 他放棄急救是不是自然死亡 我說的關鍵要清楚 要抓到 不是說 我證阿羅漢了 讓我死好了
他有沒有證阿羅漢 沒有 這個人沒有證阿羅漢 有的人認為阿羅漢能夠自殺 理由就是 未來不遭受後有 若還有一個我見要自殺的人 未來還有沒有後有 愣住了 有沒有後有 有後有 還有沒有我見 有一個我見沒有後有 很奇怪 如果說 有我見 沒有後有的時候
我們就不用我見了 就不用斷我見了 諸位 這樣聽懂意思嗎 所以記清楚 當你要做一個行為時 你要知道動機是什麼 你的因緣是什麼 你的行為是什麼 我剛才舉例那個軍人 早上問我軍人的問題 我的動機是要保護這個國家 我的因緣 就是他要侵犯我的國家 侵犯我的國家 是不是我的責任 因緣合和我一定要喝止 他來侵犯我的國家 但是喝止侵犯國家的原則上 會不會殺生
但是我有殺生 可是我不會引起以後五蓋 會引起五蓋嗎 不會 因為我的動機因緣跟行為 都不會讓我種引起 生起五蓋的因 那這樣以後就不用去斷緣 也不會遭受 由五蓋生起的憂悲惱苦 所以在家居士 你可以去做這個事情
出家人就不可以去做這個了 所以在家和出家的差別 就是環境 生活環境和他的戒律 戒律你聽懂嗎 出家人聖戒淨信不疑 堅持 一位要解脫的人 你若有犯聖戒會解脫嗎 不會解脫的 可是在家優婆塞 優婆夷 有隨分持 少分 多分 跟滿分優婆塞 優婆夷 這一條我沒辦法做 我就不用去受這條戒
我就不用為了 會破這條戒而擔心 可是你照常殺生就是殺生 等我婦產科以後錢賺夠了 轉業 我殺生斷除了 這是 佛陀已經說得很清楚了 很多都是出家戒 拿來套入在家 亂了戒 戒到在家居士 沒皈依三寶沒有憂悲惱苦 皈依了卻憂悲惱苦一大堆 這就是亂了戒 你們聽懂嗎
所以為什麼會亂了戒 用他的自我主觀亂了戒 所以我剛才講一句很清楚 阿含經不代表是阿含 這樣有聽清楚嗎 阿含經不代表是阿含 剛才我說的這樣清楚嗎 什麼是阿含 叫做如來的什麼 如來所說的法義傳下來的 阿含叫做傳來 聖傳之義 阿含經記載 違反 佛陀所說的法與律 是不是阿含 不是阿含 所以阿含經不代表是阿含
符合 佛陀所說的法與律 叫做阿含 所以諸位 在家人他的差別 也就是他有生活環境 他的生活環境要五戒持到清楚 各位你們試試看有沒有辦法 做生意人不說妄語 有生意可以做嗎 但是做生意的人 這條戒我可以不持
是不是這樣 我的因緣還需要賺錢 等我賺夠了 但是不可以貪 不可以貪 我說的貪是指不能知足 貪就是不知足 我的生活經濟都足夠了 我為什麼堅持不持這條戒 為了這條戒不要做呢 有居士跟我報告 禪修的時候特別來找我報告 他說 師父我透過你的教育 那不是我的教育 是 佛陀的教育我是複誦而已 他說 我實在得到內心清淨 不過有一天
看著我兒子在想 我有兩個兒子 有一間房子 應該再為我兒子買一間房子 但是為了要幫我兒子 買一間房子之後 我就落入貪了 貪你們聽懂嗎 就憂悲惱苦了 這個人有沒有正見觀念 跟你兒子買房子 是跟你兒子買房子的因緣 貪是貪的因緣 若這樣這個佛教 就是叫人要窮 要逃避了
佛教是教人積極沒有教人逃避 凡是如果逃避都不是佛教 不管在家或出家都一定是積極 積極你們聽懂嗎 積極的但不是極端 所以很多把貪誤解 不知道貪 我跟他說不對 幫你兒子買房子 你要衡量有沒有實力 你有實力幫你兒子 買房子的時候 幫你兒子買房子的時候要貸款 要貸款就要算你的收入支出了 能夠繳納得起 才能夠貸款 這和貪有沒有關係 貪是什麼
你所追求的不能夠達到滿足 或是你所追求的東西消失了 怎麼樣 引起煩惱都是屬於貪 所以千萬不要把貪誤解了 所以他把貪誤解 因此影響到他的生活 所以他的朋友跟他說 你信佛教信到迷糊了 信到對家庭沒有責任 你兩個兒子 為什麼只有一間房子 為什麼不再幫他們買一間 他衝突了嗎 我信佛 學佛跟我的生活衝突
這樣不是真理 真理沒有衝突 我剛才曾說 真理就是真理 不會因為各人的關係 破壞這個真理 真理叫做什麼 此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅 法就是法則 佛陀發現這個法則 而引起開啟法眼 是不是生智 生明 生正覺 所以有符合這個準則 的原則上你都去做
沒有符合這個準則的原則上 盡量避免 最好是不要 為什麼 會引起五蓋的此生故彼生 要記一句話很重要 佛陀不在了 我們應該以如來所說的 法與律做我們的大師 不管是誰說的 我說誰說都一樣
若是那位妹妹說的 有符合如來的法與律 我們要不要怎樣 以他所說的內容為師 要 所以若大師的知名度 他是我的導師 所說的違反如來所說的 怎麼樣 右耳進左耳出 但是心要有尊重的心 我說尊重不代表認同 這些說了將近四十年了 沒有尊重到底來這裡做什麼
我們去找人家做什麼 剛才說尊重只是一種修養而已 你沒有修養 就都在地獄 餓鬼 畜生的生活 你若有尊重 你會過著天人的生活 這是很根本 簡單的一件事情 所以我這樣講的時候 也就是我們的教導師 都會跟我說種種的現象 台北的教導師說種種的現象 我希望諸位法友們 真的為了修行來我們很樂意 若要來這裡炫耀你自己是什麼
我們這裡不需要人家炫耀 因為我們不是要求你 靠你來教我們 若這樣 我們就沒有資格教你們了 我們也不是為名為利 也不是為情 都不是 我們不需要也沒有那個能力 更加沒有那個權力 叫你相信我們 我們只有我們的本份工作 該講的講 什麼時候該講 什麼時候不該講 我們有自由權嗎 有
不能你問世俗的問題 我要跟你說世俗的問題 信眾如果在跟我說世俗的問題 我會轉到法義上面 轉不過來 我就跟他講 我有我的事情 我有沒有自己的事情 十個身體都做不完了 我哪有時間 跟你在那裡講世俗的問題 你就找世俗的人 說世俗的問題就可以了 探討說出家人可以參政嗎 出家人要怎麼去參政 出家人關心政治 但不可以去參政 理由是什麼 出家人第一個原則 慈心
我有說過沒 這個慈心道理是要做什麼 人人過著和樂 和平的生活叫做慈心 慈是不是予樂 那麼我若去參政的時候 福仁見解跟我不同 兩人對立 違反出家人修行的第一個準則 慈心 意思聽懂嗎 既然你違反慈心的準則
出家人應不應該去做 不應該去做 但是在家居士 若是他有他的抱負 我歡迎 歡迎 因為你在家居士 是在家居士的責任 例如像當時 佛陀在世 有一個很有知名度的 叫做摩訶男 記得嗎 摩訶男他參政 政治 包括他的事業做很大 所以才跟 佛陀說 我每天都跟狂象 狂人在一起
有的時候會忘記 憶念佛 憶念法 憶念僧 死後不知道要到哪裡去 佛陀跟他說 莫恐莫恐 就是不要怕不要怕 因為你憶念佛 憶念法 憶念僧的緣故 因此身死命終也善 例如一棵樹木怎樣 哪一邊樹枝比較旺 倒了會倒向哪一邊去 道理是一樣的 所以說出家人和在家人 差別的就是環境 差別的就是戒律
在家人可以說 五條戒我沒辦法持 我不要去受這一條戒 出家人可以嗎 不可以 我們的環境都是在講法的問題 我們的環境 都有關於修行的問題 在家人真真正正 除非是他所交的朋友都是法友 坐下來就討論法 不然 佛陀說眾生與界俱 我當時在家居士在樓上打坐 法喜充滿
樓下叫說要跟你買一輛新車 下來一下好嗎 坐下來差不多十分鐘還不錯 十多分鐘後正念慢慢消失了 半小時後怎麼樣了 到要吃飯了才發現 剛才的時間到哪裡去了 世俗去了 會懊惱嗎 懊惱了 三郎 你今天懈怠了 要提醒自己 明天不能下去 不能下去了 因緣合和也是要下去
我的意思是說 因緣和合的時候 你定慧未足之時 需要保護 你不能叫剛出生的嬰兒 自己去煮飯吃飯 可以嗎 剛出生嬰兒要不要保護 等到他能自力更生的時候 你不要過度保護 是要教他 教他要怎樣防範不是光保護他 過度保護他就沒有空間 一位修行者 你沒有用四念處來保護 要用什麼去保護 你沒有以戒律去保護 你用什麼去保護
諸位 這樣聽懂意思嗎 所以說 我今天這樣講的時候 也就是在講 各位最主要 阿含經不代表是阿含 例如有人來找我 說我要跟你討論阿含 我說 只要符合 佛陀 的正法律都是阿含 這樣有聽清楚嗎 只要沒有符合 佛陀說的正法律 都不是阿含 但是阿含經不代表都是阿含 他急著要問 讓他問一下 時間後面安排
師父吉祥 請說 我有一個問題 我的問題是 剛才師父說經書的問題 我相信大部分的人 家裡都一定有經書 但是這些經書就是師父說的 它有符合 佛陀所講的法與律 若這個情形 譬如說我家也有很多的經書 但是這部分 我的意思是說 我們已經認為不對了 但是我們要如何把經書 留給我們的後代
請師父為我開示 假如你把邪見的經書 放在你們家是害你們的後代 是 但是你把正見的經書 放在你家是幫忙你的後代 例如我說一個某某老師 他們兩個夫妻都當老師 離開故鄉到外地 等到他的爸爸死亡回家 媽媽後來死了回來 死了之後 在整理他們家的時候 他們的神明桌下一箱 木製的箱子鎖住了
打開裡面都是他布施的什麼 收據和幾本的經書 他看了之後是他爸爸遺留下來 還用繩子綁起來 還上鎖 代表是很尊重的 很珍貴的 他就一直學 越學越煩惱 我們兩夫妻退休 悠哉悠哉 學這些經學到起心動念 就是業 就是罪 引起恐慌 不只兩夫妻越來越冷漠 家庭裡面變成怪人
之後 來找我 他說你們佛教會害人 我說 佛教不會害人 佛教會救人 他才說理由讓我聽 我說 你看什麼經 我說你說的那些是 佛陀 講的經嗎 他說經就是 佛陀講的 人家都說依經 依靠的依 我跟他說不是依經 是依如來所說的法與律 不是依經 那麼像這個要怎麼處理呢 我也是為這個問題 我們慈蓮寺也有這個問題
很多人 若是我們慈蓮寺的書 你寄回來 我們會很樂意 不是 別人的書寄到我們這裡 家裡的不知道要怎麼去處理 我也不知道 希望你在哪裡拿的 還給那個地方 你知道意思嗎 你在慈蓮寺拿的 你拿回去慈蓮寺 這合理不合理 你不是在慈蓮寺拿的書 高雄有一個教授來找我 他說他當時 他不是信佛教
當時人家說 佛教就是外道 是魔 但是他遇到波折的時候 晚上睡不著 電視一直轉隨意轉 轉到師父在演講 剛好合他的意 他偷偷看 看了半年 叫他老婆看 還叫他兒子女兒看 之後來慈蓮寺拿書 書拿了跟我說 師父這些書 在慈蓮寺拿的你有看過了嗎 我愣了一下 這句你聽懂嗎 我說 這些書有的我沒有看過 有的是別人寄來擺上去的 我怎麼知道 你沒有看過的 不能擺上去
我來慈蓮寺拿的書 認為就是慈蓮寺跟我背書 我拿回去照這樣修 不對 慈蓮寺就是害我 諸位 我以前 也沒有謹慎到這個程度 之後 別人如果寄書來 我說若沒有寫住址的 我們退回不收 合理不合理 你有誠意就應該寫住址 像有的寫信來問 連住址都不敢寫 電話也不敢寫 名字不敢寫 只有寫一個在家居士 什麼叫做在家居士呢 你的總稱是什麼意思呢
連你的名字都不敢說 電話都不敢寫 到底你是在問什麼 是來盜法的嗎 或是求法 我解釋的意思聽懂嗎 所以像這個問題在我的看法 最好妳不要留給後代 妳從哪裡拿來送回那個地方 合理不合理 因為他們需要這部分 我們不能說他們不需要 妳把它放在妳家 沒有使用 沒有送回去 他不會再印嗎 會再印 浪費資源 妳不要讓他浪費資源 這樣妳也是在布施 雖然不對 但是妳在那裡拿的因緣
妳要跟他更正有辦法嗎 若有辦法妳就常去跟他更正 若沒有辦法更正 妳就要怎樣 我們不能夠堅持我們走的路 別人就一定要符合我們的意思 別人符合我們的意思 這樣是不是我見 若沒符合我們的意思 是不是由我見生憂悲惱苦 所以處理這個問題 應該是妳從哪裡拿就拿回去 若是沒有書的後面 都有印哪裡印的 哪裡印的妳拿回去就可以了 所以我們就默許
我們慈蓮寺印的 你拿回來 我們就默認 我們若認為當時不可以 我們的做法是怎樣絞碎 別人的經書我不會絞碎 我們慈蓮寺的才絞碎 這樣聽懂嗎 像過去慈蓮寺印的 以慈蓮寺的名字印的 如是邪見的 都用碎紙機把它絞碎 去回收 整本拿去回收有的不懂 會把它當成寶撿回去 我告訴你們 有一次 我們不要說他的名字
在美國也很有知名度的 來到慈蓮寺很有趣 鬍鬚很長 頭髮散散 背一個袋子 走進來 我說怎麼有這個流浪漢 跑到我們這裡來 外面有一個 穿西裝筆挺的年輕人 氣質看起來 若是先進來的話 說是幫他開車的我會相信 結果那個氣質很好的 是去機場接他的 拿一本我的書進來 連書皮都爛了
叫我幫他簽名 我說這本書慈蓮寺 差不多十多年前就不出了 他說 我跟朋友說我要回去台灣 馬上拿這本書 叫他來台灣請這本書回去 你們聽懂嗎 他說這本是寶呢 那天晚上都沒有睡 把那本書怎樣 看完 看了說我很喜歡 來說叫我簽名 我說書的封面都沒有了 還簽什麼
我拿一本新的給他 他不要 他說那本我沒有看過 我怎麼知道那本是好或是壞 這本我昨夜看完了 很好 你就簽這一本 讓我拿回去給我的朋友 我說這本我們十多年沒有印了 不然你幫我簽名 證明說我有來這裡 才不會讓我朋友說 我懶惰 我下飛機 我就叫司機開車到這裡 外面那位是你的司機 我嚇一跳 結果 他是一位知名度很高的文學家 人家說藝術家不修邊幅
外面那位司機說 他是某某人我才知道 我說 如果說是你我會相信 你起初說 我還不相信 他說 我們是從美國 邀請他回來的 派我去機場載他 所以人可以看外表嗎 鬍鬚很多 頭髮散落 穿也隨便 人家外面穿西裝很筆挺 他拿一個袋子不經意的進來 我剛好坐在那裡 我要找這位大願師父
我沒有跟他說是我 我問他你要找他做什麼 他說我要請這本書 我的朋友說叫我來多請幾本 我說 這本書慈蓮寺 十幾年前就沒有出了 他說要怎麼辦 我說沒有了就是沒有了 他說要不然你幫我簽名 說我有回來慈蓮寺 我說不要簽在這本這麼爛的書 我拿一本信任的原則 他說這本我不信任 你信任 我不信任 有沒有道理 人家很有知識 我還沒有看內容我如何信任 這本我昨天看一個晚上了 看完了我信任這本 我很喜歡
外國回來的書 在我們慈蓮寺 都二 三十年沒印了 書皮都沒有了還在流通 這種書對他有沒有幫助 如果說外面很多車站胡亂放的 看都是外道的東西 你跟他助印 有沒有功德 所以你們要理性 人家早期印經是有功德 這些經沒有人有 這些經會幫助別人的 這樣有沒有功德 印這些經是會害人的 印這些經是在造業的
有沒有功德 所以時機不同 環境不同 所以說諸位 我們要建立清楚 若是人家什麼經拿來 你從哪裡拿的 有印經的你把他退回去那裡 我們現在都這樣 寄來我們都把它寄回去還 寄回去原來的單位 人家需要 時間到了 下集再見 感恩謝謝