同安現場法義分享 第138集
各位法友安樂行 師父安樂行 專注所緣 培養正念 活在當下 年年吉祥 請大家放掌 我今天由剛才在樓下 所問的議題 來跟各位互相分享 那麼今天這個議題 也就是法塵與業力
以及輪迴的關係 因為法塵 業力與輪迴 釐清楚的話 我們就不會被一般 相似像法所騙 什麼是相似像法呢 號稱為佛教 但是不是佛教 聽了變成大家會恐慌 例如我真正聽到很多人 原本家庭生活很富裕 很如意
走入宗教以後卻變諸事不順 例如我曾遇到 中部有兩個年輕人 有一天帶著妻子及兩個孩子 來感謝我 理由為何呢 說他當時找不到工作時 就去找某某法師 法師告訴他 你找不到工作業重
業重必須要吃素食 吃素食之後才會找到工作 他吃素食過不久果真找到工作 找到工作之後他堅持吃素食 他堅持吃素食 但他太太不吃素食 所以他太太煮飯要煮兩種 又生有兩個小孩 當小孩長大些就開始反彈
寫個字條貼在爸爸的桌子 寫著你要這個家庭 或要堅持己見吃素食 意思說媽媽很累 媽媽上班 爸爸你也上班 媽媽下班回來是否還要煮飯 還要煮飯 煮飯還要煮兩種呢
家庭夫妻及兩個孩子而已 就煮一種就好了 煮葷食及素食不是煮兩種嗎 媽媽很累 你若要堅持己見就離開 離開家 離開這個家 去專心修行 他兒子也很有理性 否則你就離開家去專心修行 否則要顧家 顧家啦 家庭和樂相處 讓媽媽不用那麼疲勞
當他內心正掙扎時 有一天看到我在電視的演講 說不能吃魚 不能吃肉 是提婆達多所說的 若是為了身體健康 而不吃魚 不吃肉的 當然我是認同 若其它宗教不吃魚 不吃肉的 我給予尊重 其它的教派 有些不吃魚 不吃肉我尊重 不過以佛教的立場上而言 佛陀沒有教人不能吃魚 吃肉
提婆達多提倡 不可吃魚 不可吃肉的 佛陀是教你不可 見殺 疑殺 聞殺 這個問題 他們就是將業 業啦 將業胡亂套 例如找不到工作 果真吃素食過後不久找到工作 那是穿鑿附會 穿鑿附會你聽懂吧 並非因他吃素食後才找到工作 有 假使他吃素食之後找到工作
或許是因為老闆要請的 是要吃素食的 如此有可能跟吃素食有關係 老闆要雇用的跟吃素食沒關係 為什麼穿鑿附會呢 過後大家相信這是業在翻攪 業在翻攪 既然業在翻攪的話 吃素食的緣故所以沒業了 然後才找到工作 其實以佛教的因緣法而言 相應不相應 不相應
那就是穿鑿附會 所以業的問題各位應該要知道 以文字上而言的業 業就是行為 行為有善的行為及惡的行為 所以業也可以說是 身口意的行為 身 善行 惡行 口 善行 惡行 意念 善行 惡行就是業 那麼現在業的業報呢 實際上以佛陀說的因緣法而言
因緣法哦 以佛陀說的因緣法而言 業報是當下立即報 為何業報會當下即報呢 由此處說起大家聽得較懂 因為佛陀完成了正等正覺之前 就是於菩提樹下 思惟觀察十二因緣法 開啟法眼的 開啟智慧的 開啟明 完成正覺的
那麼若是如此的話 佛陀思惟十二因緣法 就是現見法 現見法就是六根對六塵 明與無明所產生出來的東西 若是如此我們於生活中 現在引起的身口意行為 有離開五蘊及六入處嗎 就不離開五蘊及六入處了 不離開五蘊及六入處 簡單說不離開五蘊 六入處 例如我眼睛看到這件東西
看到東西 但是我邪見 邪見 所以才會對這東西 生起惡念 愛取有 惡念愛取有的當下 想作壞事當然內心 會緊張 會恐慌不安 如此是否現報了 馬上報 當下馬上報 別認為我們所做的事 不是沒報 時間未到 這種的觀念是一般傳統的說法 他們說善惡不是沒報 是時間未到
他們說的卻變成一種不是心理 是物質形相上的報 這句意思聽懂嗎 不過佛教說的報是觀念上的報 觀念上啦 觀念及物質啦 心理及物質 心理啦 心理及物質 假使做一件善事 內心想到要做善事快樂
這件善事做了我也很快樂 心想我正巧有這個因緣 做這件善事 內心很滿足 滿足 滿足就會快樂嘛 如此善報馬上報了嗎 馬上報了 想做壞事時 恐慌不安 緊張掛慮 只要這件事做了有掛慮 都是不安 當下馬上報了嗎 當下馬上報 不用等到何時才報 雖然是當下報
可是以因緣法則的立場上而言 並非這件善事做了就結束了 也並非這件惡事做了就結束了 一般人若想這件善事做了 就結束了 這件惡事做了就結束了 如此是否斷 斷 斷見的人 若斷見是正見或邪見 邪見 若做這件善事永遠不斷 如此是常見哦 也是邪見哦
這句聽懂嗎 做這件惡事都不會斷 如此是否常見 若做這件惡事都不會斷 如此事態就嚴重了 如此我們修行何用 若做這件善事不斷 那麼我們 也無法修行達到解脫呢 因為執著於善行中 意思聽懂嗎 我們要以常 斷 兩邊邪見 來檢驗所說的對不對 如此才有個依據 那麼若做一件惡事時 做了不能一了百了
不能一了百了 也不是惡事做了永遠存在 究竟理由為何呢 當然就是剛才說的 跟因緣生 因緣滅有關係嗎 有 有關係 凡是因要達到果要有緣 因生起 緣緣起 果才會生起 所以這是必然性的 若是如此今天做一件善事
這件善事做了 未來要輪迴或不輪迴 關鍵是操之在己 做一件歹事 惡事 未來要惡的輪迴或不惡的輪迴 關鍵也是操之在己 透過修行 生起智慧 有定慧 如此才有辦法自依及法依 各位聽懂意思嗎 意思是說 善惡當下馬上報 但是未來會不會輪迴 未來輪迴包括當下以後
這件善事做了就都是未來 今世及未來世 要輪迴不輪迴的關鍵 是來自於自己明或是無明 如此聽懂意思嗎 若是自己無明 這件善的輪迴會繼續 惡的輪迴會繼續嗎 會繼續 所以剛才說的這是業嗎 業哦 業 業你聽懂嗎 業哦 那麼若如此的話
要如何將惡斷除 善增長廣大 然後不執取於善呢 這個是需要了解的 前集曾在這裡跟各位說過 法塵就是記在腦海裡的資訊 凡是現在之前 記在腦海裡的資訊 都稱為法塵 是否是法塵 法塵記進去的東西 它會釋放出來嗎
會釋放出來 若記善的進去 就會釋放善的出來 記惡的進去就釋放惡的出來 比如一卷錄音帶 錄音帶 錄善的進去播放出來是善的 不可能錄善的進去 播放惡的出來 如此各位聽懂吧 若如此記憶在腦海裡的法塵 要說了哦 那個法塵也是業 法塵是否業 是否業 業哦 記在腦海裡的東西 釋放出來的法塵是業
記在腦海裡的法塵 業裡面 有記善就是善業 有記惡 就是惡業 不過善業或是惡業 要緣起輪迴或不輪迴 操作於什麼 定慧 定慧哦 這個問題關鍵要注意聽 操作於定及慧 例如修行未達到解脫 尚未修到解脫 尚未修到解脫時 必定於煩惱的生活 跟快樂的生活
你們要選煩惱的生活 或要選快樂的生活 大家都會選快樂的生活 煩惱的生活就是地獄的生活 快樂的生活就是天人的生活 是否如此 若是如此的話 記於腦裡的法塵若釋放出來時 平時有教你們培養正念及正知 有沒有 正念發現到了 發現有意念了
正知知道法塵釋放出來是善的 釋放出來是善的我感覺很滿足 加上我見 我見你聽懂嗎 加上我見我很滿足 滿足什麼 當時懂得去做那件善事 因緣和合做那件善事 有時想做善事不能做呢 為何想做不能做 我已經對你們說了好幾次了 以佛教善行的立場上而言
不是刻意去找善來做 有這麼說過嗎 佛教的行善 若是同於世俗的行善 佛教的善行就沒價值了 何需來學佛 佛教的善行 最主要就是 做本身應該做的事以外 又有一件更為重要與滅苦有關 為何做善行與滅苦有關呢 掉悔蓋 五蓋是否有個掉悔蓋
修行是否要斷五蓋 掉悔蓋就是這件事 眼睛看到 耳朵聽到 實際上這件事應該做 我做得到 應該做我做得到 可是沒去做 這件事以後會掉悔嗎 掉悔 這件事應該做 我做不到 你做了會掉悔嗎 也會掉悔 佛教說的因緣法是這麼嚴格
不能認為善看到或聽到 做不到硬是勉強做 何謂做不到 例如財力的問題做不到 財力啦 沒那麼多錢你怎麼去做 例如環境因緣沒辦法 例如要你去說法 我環境因緣還無法說法 硬是要我去說 說錯了以後會後悔嗎 會後悔 所以要種種因緣和合 若是如此因緣和合去做
以後會掉悔嗎 不會掉悔 甚至再想到這件事 緣起時快樂不快樂 快樂哦 所以這個問題有相依關係 法塵及業力跟因緣法 若懂得有相依關係 就知道這種東西 雖然看起來非常複雜 其實不複雜 它是有個準則的 因緣法有個準則 有個準則 有個規則 規則性的 雖然是規則性的 但都是相依相緣
這項與那項有關係 那麼若如此 我們 記在腦海裡的資訊就是業了 但是這種業 是過去所造作的行為 行為嘛 身行 口行 意行 剛才說行就是業 平時所記的是善的 腦海裡是否善業 記惡的在腦海裡是否惡業 釋放出來 善的就是善業 惡的是惡業 當釋放出來時 其實與我們無關 法塵就是現在之前所做的事
是否現在之前做的事 記在腦海裡稱為法塵 但是法塵釋放出來時 跟現在無關 跟我無關 為何跟我無關呢 因為法塵記在腦海裡 是現在之前記進去的東西 但是於生命無常生滅的世間裡 是不斷地生生滅滅 每一分 每一秒都不停地在變 例如知道以前做那件壞事不對 如此那時做這件壞事時
若跟現在 知道那件壞事不對的立場 會不會去做嗎 就不會去做了 如此想做壞事 及知道做壞事不對 兩者雖然是同個人的思想 腦 但是觀念一不一樣 不一樣 那麼有個重要關鍵也就是 當我們記在腦裡的法塵 釋放出來時 過去善業記在腦海裡釋放出來 惡業記在腦海裡釋放出來
那麼釋放出來的其實是中性的 你們要記清楚 是否中性 過去的 為何稱中性呢 因為沒一個 我自己的觀念去做的 沒有一個我見啦 我見 沒有我見作準則 這句你們聽懂意思嗎 不過過去 若做一件善事 善事善業 法塵釋放出來時發現到了 有正念 正知 發現法塵釋放出來了
想到這件法塵釋放出來 只是法塵釋放出來而已 只有單純的保持正念而已 這個法塵是否消失了 法塵又消失了 如此不會引起輪迴 不會引起善的輪迴 這句沒有注意聽吧 來 善的記在腦海裡 咳嗽沒關係 專心聽較重要 善的記入腦子裡 因緣和合會釋放出來嗎 會釋放出來嗎 會釋放出來
但是釋放出來 有正念 正知發現到了 有正念 正知發現到什麼 發現意念裡面是善的 那麼只有善的而已 法塵釋放出來沒加個我見 開心及不開心 所釋放出來的法塵是中性的 這句有聽清楚嗎 有疑問要問哦 法塵釋放出來是善的 為何跟輪迴有關呢 有啊 法塵釋放出來時 發現是件善事
開心起來了 開心了 開心就是滿足我的意思 曾做過那件事 開心是否起來了 開心起來了 如此善的輪迴是否起來了 是否緣起了 緣起了 壞事記在腦海裡的道理也一樣 所記憶的東西會釋放出來 當釋放出來時 正念 正知發現出來了 發現到時 過去所做的壞事跟現在無關 無關你聽懂嗎
你不要再加上一個我見套進去 釋放出來的惡業 惡業 與我們無關 所以來到後期佛教 有個錯誤的觀念 認為記在腦海裡的惡業 都要滅除 請問要如何滅除 有兩個方法可滅除 一個方法就是 都保持正念的當下 要是保持於正念的當下 就沒空間讓過去的法塵緣起 另個方法是什麼
剛才教的 要斷緣 斷緣你聽懂嗎 何況又說回來 過去所做的行為 在腦識裡記憶潛留的業性 業啦 那個業 那個業就是我說的法塵 剛才我有說 法塵中性或非中性 法塵是中性或非中性 法塵中性 為何怕業呢 怕那個業呢 是怕現在作意 作意你聽懂嗎 有我自己觀念的作意行為
並非過去的作意行為 記在腦識裡釋放出來而恐慌 想要了解這個問題 要以因緣法去了解 業跟法塵若了解 這件事智慧若生 我們就沒有什麼隱憂 法塵釋放出來是惡的 知道過去惡的行為跟現在無關 如此中性或非中性 不過心想 哎喲 做這件事不行 做這件事會有果報 怎樣
如此惡的法塵緣起了沒有 輪迴緣起了沒有 輪迴緣起了 如此輪迴煩惱就起來了 緊張起來了 恐慌起來 那麼這句聽懂嗎 若有定慧的話 定的意思就是法塵生起來時 不慌不忙 因為有正念的定 有正知清清楚楚 意念裡想的是善或是想惡 意念裡是想善或想惡 是否要靠正念正知 要哦
沒有正念 就不知道意念生起來了 沒有正知就不知道意念裡面 是善的意念或是惡的意念 所以法塵釋放出來 裡面是善或是惡 都要靠正念正知 才能夠分辨了解善惡 法塵釋放出來 有正念就是有定 不會因法塵一釋放出來 就緊張 恐慌 極端 一般世俗人沒有正念的定
發現過去做壞事時立刻邪見 加入我見下去 我見就是邪見 加上我見下去 那個是我 恐慌或不恐慌 恐慌就生起來了 不安就生了 如此是否惡的輪迴 若是知道釋放出來的 是過去做的惡的法塵 過去做的惡與現在 有關或無關 沒關連 是我們銜接起來的 若過去的惡永遠都是惡 如此我請問你
是常或是斷 常 常是正見或邪見 邪見 惡能緣起也能緣滅 如此才是中道 今天說的這些要注意聽 要冷靜聽才聽得懂 腦海裡過去做不對的事 釋放出來 若有定慧的人 他就不會讓法塵怎樣 隨著沒定慧的邪見 緣起苦的輪迴
如此聽懂了吧 法塵釋放出來的若是善 要輪迴或不輪迴由誰 由自己作主 什麼時候需要善的輪迴呢 因為現在尚未修到 不以善來依靠生活的階段時 需要或不需要善的輪迴 這句聽懂嗎 因為我的心境 也就是我修行的境界 還無法保持在當下沒煩惱
當煩惱生起來時 我憶念善行 善行將煩惱怎樣 是否降伏了 降伏了時 若如此我是靠善行 來降伏我的煩惱 我一定要靠善行 來降伏煩惱的話 你不用憶念善行 來降伏你的煩惱嗎 例如說 比個喻來說 假使我現在尚未修到那個階段 但是我有善行
我也知道憶念善行的輪迴好處 可是我將臨命終了 生命臨命終有種種的關鍵 第一要遠離親情 第二身體疼痛 又捨不得身體死 種種惡化的環境 煩惱是否會生起來 要臨命終煩惱會生起來 生起來時自己定慧又不足 立即想沒關係我一輩子 我來世間有做很多善行
應該做的善行有做 所以我不用恐慌 如此意思聽懂吧 如此此人 臨命終之時憶念善行的話 他會瞋恨死嗎 他不會瞋恨死 這句聽懂嗎 所以這個問題就是 我的境界是這樣 就如此用 假使現在修行到某個階段 臨命終時保持在正念 正知 知道生老病死是自然的現象
不被任何親情感情所束縛 也不因為身體疼痛而引起煩惱 也不會因老病死 我要反對 不讓它老病死 若是如此 境界若是夠的人 還需要憶念善行嗎 不用了 我這麼解釋你們聽懂嗎 不用了 他的層次已經超越善行了 為何他要這麼做呢 他知道善行也是非究竟 因為善行非究竟的緣故 若是善行究竟 做善行就好了
就不用修究竟法了 善行若是究竟 憶念善行就能保持快樂 不過沒憶念善行會快樂嗎 不會快樂 所以稱善行非究竟 如此有聽清楚嗎 若究竟就不用再憶念善行 你的心自然達到不苦不樂 這句聽懂吧 我今天說的這些較難理解 說起來雖然難理解 不是很難理解
只要你們認真聽 待會兒若有疑問 馬上舉手發問 或是現在聽完有疑問 馬上舉手發問 我會立即回答你們 若知道的話有什麼好處呢 當我們修行的過程當中 正念 正知不能完全百分之百 都活在當下的生活 雖然正念 正知不能保持 活在當下的生活 沒有所緣時 法塵會釋放出來嗎 法塵我們稱為白日夢
法塵有兩種 白天作夢及晚上作夢 晚上釋放出來的法塵 就是晚上作夢 白天若是妄念起來呢 妄念呢 妄念就是白天的夢 妄念你聽懂嗎 法塵就是妄念 過去的事釋放出來 但過去的事釋放出來的法塵 又有兩種 希望各位要知道 一種是因為沒所緣釋放出來的 一種是你需要過去的資訊 調出來的 你需要過去的資訊調出來的
是否妄 妄想的妄 不是妄 這是明 這句有聽清楚嗎 明就是我清楚 需要過去的資訊調出來 若妄想的妄呢 就是無明 無明你聽懂嗎 迷迷糊糊 糊裡糊塗的 那是無明 白天我們若是離開所緣時 那麼離開所緣時法塵因緣和合 是否會釋放出來 會釋放出來 釋放出來你發現到了 發現到了
法塵發現到了 加入開心或不開心 有定慧的人是否能隨心所欲 所以修行的好處也就是如此 以上為各位所介紹的若知道 法塵不可怕 業不可怕 最可怕的是什麼 盲目無明不知道 無知 無明就是無知 無知 不知道什麼呢 不知道現在 腦子裡釋放出來的是法塵 或是自己需要想出來的 不知這是真或是假
也不知道此法塵是中性的 我們不需要 加個我及我所有進去 一般若不了解的人 都會隨著習性 念頭起來那是我 樣樣是我 凡夫俗子眼睛一睜開 行坐生活都是我 我我我都在為我 爭取我 但是若真正修行 趣向究竟解脫階段的人
是去除我見 若是凡夫俗子的生活者 都是執取 爭取我見 那麼若是如此 剛才說過 沒我見 沒我見生起 就沒有煩惱跟快樂 是否如此 意思是指若不執取我見 以我見去執取過去的善行 就不會有善的輪迴 若不執取過去的惡行 就沒有惡的輪迴 是否如此
輪迴就是旋轉不停 若是如此 腦海裡哪件事在顧慮覆藏 那些事在腦子裡不停亂想 那件是惡的在亂想 如此是否惡的輪迴 是否惡的輪迴 是哦 惡的輪迴 因為有顧慮覆藏的緣故 記憶在腦海裡那就是法塵 法塵又釋放出來的話 發現在亂想那件事 不加上我見 法塵是中性 就是斷緣 不讓它再輪迴 善也是如是
那麼我們修行 四正勤裡不是有說嗎 已生惡怎樣 令斷 滅除 已生善是否增長廣大 若如此法塵釋放出來 這是善 這是惡 你若沒有正念 正知 怎麼釐清這是善 這是惡 你若沒有定慧 怎麼有辦法知道 法塵有加入我見或沒加入我見 認識法塵之後 都保持斷惡 斷惡嘛
不受惡的輪迴 如果是善的輪迴 我們稱為活在天人的生活世界 活於天人的生活世界 會一天天地感覺 感覺善不究竟呢 因為我沒有憶念善 心還會有煩惱呢 如此有究竟嗎 不究竟指的是這項 我剛才說的這句要記住 人家說不究竟 我們要知道不究竟是什麼
什麼是究竟呢 就是此事不再復作 不再生起來啦 就是究竟 不究竟的會再生嗎 會再生 善行不究竟是指 不憶念善行時 煩惱還會再生起來 因此善行非究竟 不過話說回來 沒有善行 沒有善業又不行
為何又不行 假使一個人生活於世間 雖然很認真修行 不過因為身體 因緣種種的問題 身死命終前之時 未達到三果聖人的話 請問善行需要或不需要 善行是未來 簡單說是未來的資糧就對了 是否如此 聽懂了吧 若是這樣的話 你若是修行到佛陀說的 三果聖人
善行需要緣起或不需要緣起 修到三果聖人哦 注意聽哦 修到三果聖人還需要來世間嗎 不用 還需要緣起善行嗎 不用 不用 不用喔 若二果的人要緣起善行嗎 初果要嗎 沒有半果的人更是要 如此有聽清楚嗎 為何到三果不用緣起善行 因為不需要了 不需要依靠善行來安住心境了
如此聽懂嗎 佛陀曾說欲愛 色愛及無色愛 有這麼說過嗎 欲愛就是六根對六塵 生起的五欲之愛 色愛就是對物質界 執取佔有的愛 無色愛就是觀念上的愛 那麼三果聖人 欲愛 色愛是否斷了 欲愛 色愛是否斷了 欲愛 色愛斷了 那麼既然欲愛 色愛斷了 那麼你就不需要靠你的善行 當未來出生世間的資糧 就不需要了
這句聽懂嗎 例如我們去日本 是否要換日幣使用 要 回來時 回來台灣使用台幣 要不你拿日幣去商店買東西 人家會說 你是在為難我嗎 在台灣為何拿日幣買東西 道理一樣 像我早期 最早期出國去香港時 想要買瓶礦泉水 礦泉水 拿台幣去香港機場 要買礦泉水人家不賣我
他不賣我 那時心一怔 人家說錢是萬能的 錢不是萬能 錢怎麼是萬能 說不賣那時我怔住 坐在那兒思考 人家說錢是萬能 錢不是萬能呢 這張在我們台灣是萬能 去到香港怎樣 不代表是萬能呢 香港用港幣 道理是一樣 之後我思考
佛陀說只有法 法 法普遍 不分國家 不分種族 無論何處都能用的 世間若是發明出來的東西 就不是絕對的 那時我於此處 覺悟到這麼多問題 以上為各位介紹法塵是什麼 總歸就是現在之前 記在腦海裡的就是法塵 再來什麼是業 業就是身口意行為 現在的身口意行為
及記在腦海裡的身口意行為 再釋放出來的身口意行為 身行 我們的身行與口行 是否要再經過意念想才去做 手想動要有想嗎 有 嘴巴想說話也要有想 你知道嗎 你知道意思吧 所以無論身行 口行 都不脫離意行思惟而來 但是去做這件事時若是刻意 刻意就是有顧慮 覆藏 刻意啦 刻意簡單而言 就是有我見及我見生起
這麼說你聽懂嗎 有我見 我見生起 這事於腦海裡顧慮覆藏 有顧慮覆藏釋放出來 正常或不正常 釋放出來正常或不正常 正常呀 晚上睡覺時 自然就會釋放出來了 白天沒有正念 正知的所緣 也會釋放出來 釋放出來我們稱為業 釋放出來 有善的資訊及惡的資訊 但是善的資訊及惡的資訊 這是中性
若非中性 我問你一個很簡單的問題 錄音帶 錄善的進去跟錄惡的進去 錄音帶播放出來的 不都是中性嗎 錄音帶錄善的進去 播放出來是善的 錄惡的進去 播放出來是惡的資訊 錄善的資訊 錄惡的資訊 播放出來善惡的資訊 對我們煩惱有關或無關 無關 因為聽到這件善 滿足我們的意就快樂
如此有聽清楚嗎 聽到惡不合我們的意 排斥 才會有煩惱 道理一樣 跟我以錄音帶的比喻一樣 行為記憶於腦海裡會釋放出來 跟錄音帶錄進去 播放出來的道理一樣 但是一般沒聽聞佛法 沒有定慧的人 甚至沒有正念 正知定慧的人 就不知道現在念頭釋放 是釋放什麼
一發現是想過去做不對的事 沒有定慧我見加進去 心裡恐慌是否出來了 恐慌出來了 如此是否惡業輪迴了 是否惡業輪迴了 惡業輪迴了 那麼我剛才介紹的 都是當下現象的輪迴對不對 有關未來世的輪迴呢 未來世的輪迴 是以現在輪迴的現象 此有故彼有 此生故彼生
此無故彼無 此滅故彼滅 去推理未來的東西 因為未來的東西無法現見 當下不能時時刻刻體驗到 未來尚未到嘛 尚未到 但是未來未到 若說未到是無 如此記清楚 就是斷 若是業永遠不斷 就是常 如此會難理解嗎 不會吧 記清楚 佛教所指的中道 是離常見及斷見
常及斷兩邊都是邪見 諸位要記清楚 邪見不是罵人 邪見是指錯誤 非事實 非事實你聽懂嗎 邪見不是罵人 邪見是指非事實 不正確 正見就是事實 正確 如此知道吧 若如此的話我們應該知道 知道凡事落入常及落入斷 兩邊都是邪見 若如此 現在所做的業
未來肯定會受報 如此是常 做的業 未來世肯定不會受報 就是斷 那麼究竟是指什麼 為何如此呢 別混淆了 因為現在記在腦海裡的 善業及惡業 要讓它成果是否要緣起 想一想 是否要緣起 若不緣起 如此變成剛才說的 常 一定有 斷 一定無
知不知道意思 意思是說我們在世間 一輩子所做的 一定有善業及惡業 是嗎 要不我問你 佛陀也好 別說佛陀 較高超的 說佛陀的弟子 佛陀的阿羅漢弟子 他的腦海裡 過去是否有做過惡業 有或沒有 佛陀的弟子 要不我說個很有知名度的人 給你們聽 鴦掘摩羅你們認不認識
我們不認識他 不曾看過 聽到鴦掘摩羅的個案 記載鴦掘摩羅殺死九十九個人 殺死九十九個人 是善行或惡行 當然是惡行 鴦掘摩羅殺死九十九個人 之後看到佛陀想搶佛陀 佛陀無懼 無怖畏 他心裡想世間怎麼有這種人 聽說鴦掘摩羅是個土匪首領
土匪首領帶領一群人來搶劫 人人都會怕 若不是跑 就是懼怕 結果佛陀帶領阿羅漢弟子 經過那裡時 鴦掘摩羅帶 群土匪搶劫時 不恐慌 換誰嚇著了 鴦掘摩羅卻嚇著了 心想怎麼有這種人呢 嚇著跪下說你是不是人 你是人或是神 哪有這種人 問你是什麼人
佛陀說我是不怖畏者 不怖畏你聽懂嗎 沒什麼能令我恐慌的事 我不會恐慌 他問能夠像你這樣嗎 佛陀說能 我當土匪殺死那麼多人能嗎 佛陀說能 你放下屠刀 放下屠刀 開始修行就能 以後的人卻說 放下屠刀立地成佛 那麼容易 立地成佛哪有那麼容易 佛陀要成佛 還得六年的參學及修行苦行
發現參學六年及修苦行 是沒結果的 自己在菩提樹下用特別的 我說的特別 就是當時其他沒有 只有他有的正念 正知 如實地正思惟 及觀察十二因緣法 所以開啟法眼 生起智慧 生起明 生起正覺 如此知道意思吧 不是如此 代表就能成正等正覺哦 他還實踐八正道 然後才完成正等正覺的
例如佛陀說 說我已經發現到古仙人跡 古仙人走過的路 我已經知道這條古仙人跡 走去能達到 究竟無上的正等正覺 過去古仙人都走這條路 而得解脫 我已經走在這條路上了 如此可證明 佛陀開法眼 開啟智慧
開法眼就是見緣起 見緣起 因為思惟十二因緣 開法眼 見緣起 開法眼 來呢 開法眼及法眼淨又不一樣 法眼淨 證初果才法眼淨 開法眼 來呢 開智慧是指 既然是了解因緣法的人 就能如實知見 諸法都是因緣生 因緣滅的 就是無我及無我所有 如此是否智慧 佛教說的智慧是指這種 智慧是否指苦集滅道 佛教說智慧是指這一區域
因為如實已經開啟智慧了 開啟苦集滅道的智慧了 開啟一切 五蘊是無我 無我所有 是無常 苦 空 非我 非我所有 智慧是否生起了生起了 生起了 是否生明了 過去無明 明生起來了沒有 明生起來了 明生起來經過之前的開法眼 之前開智慧的明 如此正覺生起了沒有
正覺 正覺 是否生起了 生起了 他正覺就生起了 雖然生起了 但是還要實踐八正道 才能完成究竟解脫 不是這些就能解脫 之前是達到什麼呢 思惟十二因緣 開啟法眼 生智慧 生明 正覺 如此才達到法眼淨而已
法眼淨各位聽懂嗎 就是證初果 然後要再實踐八正道 佛陀才會說 我現在已經走入過去古聖人 走過的路上了 按照這條路走 會達到嗎會達到 那麼鴦掘摩羅 聽到佛陀開示法義之後 他立即成佛嗎 是以後的人以玄妙的資訊 玄玄妙妙套上 玄妙主義者 就是很喜歡創造玄妙
神我主義者 就是很喜歡創造神我 神啦 神我的主義 玄妙主義者 當然他為了人人來接受 他的玄妙主義 所以處處都以玄妙來做什麼 來作代表 推廣他的玄妙 他的玄妙 讓人接受他的玄妙 若修定主義的人呢 是否處處教人修定 希望人人都完成他的定 意思聽懂嗎 若神我主義的人呢
不是處處推廣他的神我主義嗎 目的是要大家都跟他一樣 認同神我主義 但是佛陀教的不一樣 佛陀教的是 一切是 因緣所生因緣所滅的現象中 所以玄妙不合佛陀所說的 平等現觀 平等現觀各位聽懂嗎 就是人人都法爾如是 例如我眼睛看到東西 看了喜歡生快樂 我不喜歡生不快樂
不快樂的話煩惱 我將不快樂煩惱拿掉 我就沒有不快樂了 這人人都是如是的 除了眼之外 其它的五根也如是都一樣 就是平等現觀 例如苦 煩惱 煩惱有煩惱集起的原因 將煩惱集起的原因滅除之後 煩惱就滅除了 知道煩惱可滅除 實踐八正道 就能達到究竟的滅除煩惱
這是否人人平等現觀 都平等現觀 於佛教裡會產生對立 會產生爭議的 就不是真理 這句聽懂嗎 是來自於名相 名相 名詞啦 因為各人都執著名相為真 執著名相為實 其實他們不了解名相 是人發明出來的 人發明出來做什麼 當溝通的工具 例如我兩三天前 與人討論這個問題
我問他 於台灣生我們的稱媽媽 美國人生我們的是否稱媽媽 不是 稱什麼 你們忘記了嗎 mother 不能說model model就是模特兒 我說model他說不是 model就是模特兒 mother 若如此 一個美國人跟一個台灣人爭辯
爭辯媽媽 一個說mother才對 他說媽媽啦mother 為了這個名相爭辯吵架 但是一位較聰明的人來問 你mother是指什麼 生我的人 你媽媽是指什麼 生我的人 如此定義一樣會爭辯嗎 確實她生我的 事實生我的就是我的媽媽 名相不一樣為了研究名相 各人用自己的觀念 於名相裡面鬥爭
希望別人來符合他的觀念 希望別人來符合他的名相 其實名相是人發明出來 的一種工具 若是如此請問諸位 那麼名相是真理或非真理 非真理 是因為真理的現象 你的現象跟真理 用個名相來貼上標籤 為了要溝通 為了溝通及宣揚
這句聽懂意思嗎 不過不懂的人 都於名相作文章 名相 名相 法義的名相 那個名相作文章 若以名相作文章你想想 佛陀生於印度是嗎 印度有巴利文及梵文 我們現在於台灣用的是中文 是否中文 若這樣的話 無論是巴利文 無論是梵文 無論是中文或是閩南語 都無所謂
只要你說的名相定義 跟我說的名相定義若一樣 如此會爭論嗎 不會了 若名相有爭論 像剛才說mother 跟媽媽有爭論 但是要是說生我的那個 就是mother 生我的就是媽媽 如此爭論是否解決了 是否解決了 解決了 所以真理就是真理 所以佛陀說的法是如實觀 如實知 如實見 就是平等觀
修行若是回歸於如實知如實見 平等觀的現象中 會爭辯嗎 不會爭辯 不會對立 因為平等觀人人都怎樣 都法爾如是 都是一樣的東西 人人平等觀的東西 就是現見法 現見啦 現見法 離熾然 不待時 即此見 緣自覺 自證涅槃的東西 時時刻刻於生活當中 人人都能經驗到的 可是有些人
不靠實修跟所學的資訊 兩者去配合 卻偏向於學術的研究 學術的研究甲 乙 丙 丁 學術的研究以自我主觀解釋 就是心理學 你的心理學跟我的心理學 一不一樣 若一樣我就認同 你認為一樣就認同我 但是認同是我們兩人認同而已 不代表別人也認同 但是以強烈的我見及我慢 要求別人來認同
可怕或不可怕 如此是否增長我慢 由邪見引生我慢 但是於真理的立場上就不一樣 無論名相為何 無論名詞為何 所以若跟我說些名詞我聽不懂 我會說 你解釋這個名詞的意義為何 意義為何 你說出來我聽懂了 我才會回答你
名詞若說出來我聽不懂 我不要怎樣 瞎子摸象胡亂猜測 這樣兩個會互相對立 意思就是說定義若是一樣 像剛才說mother跟媽媽 雖然名相不一樣但是定義呢 定義就是mother就是生我的人 媽媽也是生我的人 那是否定義 若定義釐清楚 定義 定義你聽懂嗎 定義都一樣的話 有討論的空間嗎 就有討論的空間 若沒有定義的話 不能討論 會越討論越對立 沒有修養卻會變仇人
所以這個道理是很明顯的 因此之故 法塵跟輪迴及業識 這都有相依相緣之關係的東西 完全無法切割的 但是諸位法友們 我們不用怕法塵 我們不用怕業 意思聽懂嗎 不用怕法塵 也不用怕業 最怕是怕你沒有正念 正知
你若有正念 正知保持清楚 你有正見的觀念 你若有正念 正知時 法塵釋放出來 這是善 知道這是善 這是惡 知道這是惡 善只是善 惡只是惡 你沒有加入我見 法塵 過去記憶的業 過去業行所釋放出來的法塵 對你而言有害或無害 都沒關係嘛 一點關係也沒有 但是若需要善行時呢 就趕緊拿這個善行來
像我們也是一樣 口渴時趕快拿水來喝對不對 水就是口渴時要拿來喝的 但是我本身需要善行 使內心得到快樂的話 當然我就將過去的法塵調出來 調出來 憶念出來 憶念調出來 這是我明 憶念出來的 我一輩子還有做這麼多善事 臨終時不用怕
若不將法塵調出來 法塵釋放出來呢 發現到 喔 我當時懂得做那件事 真不錯 如此意思聽懂嗎 需要的話我們要刻意 若不需要呢 不需要就不需要了 為什麼要多事 人會煩惱都是自己多事 錯誤的觀念引生的 世間實在沒有那麼多的煩惱 是因為加入宗教迷信盲目 才有那麼多的煩惱生起來 有因緣下集再見 感恩 謝謝