同安現場法義分享 第137集
各位法友安樂行 大家請放掌 前集有跟各位說 今天要跟各位說法塵 其實這個法塵的問題 在我們慈蓮寺裡面的僧眾 就是我們出家人 是應該大家都知道 因為我時常在說法塵給他們聽 可是呢 有一次的因緣 我卻發現說
有的修行十多年 二十多年的人出家人 對法塵還不了解 因此之故 加上他對戒律的問題 加上法塵的問題 兩項加起來卻把他怎樣 卻讓他的生活 不修行比修行更快樂 修行比不修行更不快樂 它的原因就是源自於 對法塵不了解 什麼叫做法塵 我們先對它作個定義
法塵就是說 在我們現在之前 記憶在腦海裡的東西叫作法塵 法塵嘛 佛陀說六根和六塵 有說否 眼耳鼻舌身意嘛 以後佛教它的錯誤就是說 把前面五根 說叫作浮塵根 這是可以 第六根的意根 在腦海裡看不到 它說叫作精神質 有的叫作靈魂 叫作自性
叫作本性 叫作自我 都是由推理而來 都是用心理學推理來的 但是佛陀是個大覺者 加上當時佛陀未出家之前 他是一位太子 他當太子時 他有學到什麼明 他有學什麼明 有學五明 五明裡面有一項明 叫作醫學明 所以醫學明 當然佛陀對我們 腦部結構的醫學 對佛陀來說 尚未出家前 當太子時 就學習到了
所以他才知道說 腦海裡有一個覺察區 覺察什麼 覺察念頭起來那個 佛陀將它取名叫做意根 意根 科學家 現在腦的科學家 在腦的解剖圖裡找不到意根 不要說 師父 我在腦部的解剖圖裡面 我怎麼找不到意根 我說 那沒有啦 解剖圖 醫學的名詞 醫學的名詞是醫學的名詞 例如憂鬱症啦 躁鬱症啦
這種都是醫學的名詞 醫學上的名詞啦 憂鬱症 躁鬱症來說 大多數憂鬱症 躁鬱症者 大多數都是來自於 對法塵不了解而引生的 社會上很多因為一時的衝動啦 有的人說 他叫我殺人 有人叫我殺人 殺死他啊 殺死他啊 都叫作幻聽嘛 醫學叫幻聽症 其實 假如這種人 若對法塵如果了解
他就不會這樣做 所以 法塵的定義是說 在現在之前 記在腦海裡面的資訊 記在你腦海裡面的資訊 總稱為法塵 法塵 這句有聽懂否 現在之前喔 現在之前記在頭腦裡的東西 總稱為法塵 因緣和合它會釋放出來 它會釋放出來 所以釋放出來有兩項 一項是你放空時 我們說放空妄想妄念的妄念 就是法塵
妄想就是你要想未來 但是想未來做不到的喔 做不到 不可能做得到的 幻想之類的就是 那就是你因為放空 沒有所緣 生起妄想妄念 那麼另一種法塵會生起 就是因為你的因緣把它促成 例如我現在看到這樣東西 我要從我腦裡調出資訊 這樣東西我過去學的是什麼 將它想起來 這樣兩項喔 但對一般人來說 大多數時候 你要把它想出來 這個東西 對我們生活上是沒有傷害
沒有傷害 可是不知道的人 不是你要把它想起來 自己會釋放出來 不知道的人都認為那是我 那是我 像過去有想要殺人的念頭 過去有想要殺人的念頭 放在腦海裡面 這個法塵 因緣和合會生出來否 會生出來 要殺人的念頭會生出來 要殺人的念頭生出來了嗎 出來了喔
其實那個是中性的 這句記清楚喔 那個是中性的喔 什麼叫做中性的 因為那個是過去要殺人的觀念 念頭 記在腦海裡釋放出來的 那個裡面沒有我和沒有我所有 但是不了解的人誤解那是什麼 那是我要殺人 所以加一個我下去 所以產生什麼 產生恐慌不安 所以造成種種憂愁 悲傷煩惱痛苦的原因
所以我們若了解法塵 也就是現在之前 記在腦海裡的資訊 把它總稱為法塵 法塵的內容很多 但是不管你是過去高興的資訊 放出來是高興的 不高興的 放出來是不高興的 你過去高興的 放出來是高興的 你沒有加一個我見 高興 那麼那個法塵也是中性的 這句要記著喔 但你過去不高興的記在腦裡 釋放出來 也是不高興的嘛
但是我們的情緒是不浮動的 不會被那不高興的所浮動 因為你沒有加一個我見下去 這句有聽懂否 加入我見下去時 那個不高興的變成被緣起了 把我見加下去 把它緣起了 你聽懂否 本來是中性的 卻被緣起了 就變成非中性的 這樣有聽懂否 不清楚要舉手問問題喔 若這樣時 我們要知道 舉例說 晚上我在睡覺時 或是我剛才說的 晚上睡覺時我會做夢
還是有人晚上睡覺 會夢到女人而起來靜坐 這樣的觀念正確不正確 晚上夢到女生 是清淨不清淨 和清淨不清淨無關 剛才有說過 聽清楚喔 晚上夢到女人 是法塵釋放出來而已 和清淨不清淨 有關無關 無關 剛才向你們說過 是中性的喔 記清楚喔
不過 不了解法塵的本質的人 夢到女生說 喔 我晚上睡覺 夢到女生 我不清淨 這樣中性變成什麼 變成非中性喔 各位要記清楚喔 我時常在說 我們晚上會做夢 是因為來自於我們晚上睡覺 沒有熟睡 沒有熟睡啦 沒有熟睡時 半睡半清醒的 法塵釋放出來時 哎 我們知道在做什麼事 知道在做什麼事時 我們誤解在做夢
那個做夢 晚上有夢 白天也有夢 為什麼 把過去的法塵釋放出來 都是夢 既然法塵釋放出來 都是妄念 都是夢 所以白天生活中你沒有根對塵 你沒有根對塵時 有一個所緣相時 你的法塵會釋放出來 是很正常的 所以等你的法塵釋放出來 你知道說這是法塵
法塵是過去潛留的習性 若知道法塵是 過去潛留的習性時 你不要再加一個我見下去時 那叫作中性的 那個沒有苦 也沒有樂喔 但若再加入我見 就有可能苦 也有可能樂喔 因為釋放出來的是過去的善行 釋放出來的是過去的善行 再加入一個我見 喔 我過去有做這件事情 這樣 是否是善報了 這叫輪迴 善報了嗎 善報就生起了 快樂嘛 過去的念頭若是壞的
中性的 與我們無關 若再加一個我下去 惡報了嗎 惡報了喔 所以輪迴 是當下在輪迴 不是死後才有輪迴喔 佛陀說此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅 的原則下來說 現在沒有輪迴 未來哪有輪迴呢 現在有輪迴 未來才有輪迴 不可能現在沒有輪迴 而未來有輪迴的 所以我們修行 為什麼說斷惡修善 為什麼要修改我們 錯誤的觀念和行為 壞的習性要修改
理由就是在說這些 因為你的行為 都是在好的習性裡 我們未來的輪迴 都會是在好的習性裡面 不過對法塵不懂的人 雖然你做了很多善事 可是有時你 無法把它緣起作善報 有時你有做了一件不對的惡事 有可能你把它緣起起來作什麼 起來作憂悲惱苦墜於地獄 所以法塵不能不了解 要了解法塵不難 很簡單
只有像我們的電腦裡 輸入電腦 儲存於裡面的資訊 我們的生活上 若有一個刻意的我見在裡面 或是你思考 要把它記憶在裡面 就是在腦部的檔案 記憶體 醫學裡叫作記憶體 記憶體 腦部的記憶體 把它記著 記在裡面了 記在裡面的東西 因緣和合就釋放出來 什麼因緣和合釋放出來
這因緣是多因多緣多果的 釐不清的因緣 所以它自然就會釋放出來 所以佛陀教我們保持正念 一個保持正念的人 他就不會說 怎樣 就沒有機會能妄想妄念 當然就不會白日夢 白天不會作夢 晚上作夢呢 晚上作夢沒關係 就是我們身體的關係 睡不著 沒有熟睡時 剛好釋放那項出來 那項怎樣 你正好沒有熟睡 而覺察到
明天醒了後說 我昨晚作了什麼夢 其實那種夢 不只是昨晚而已 不管是白天晚上 有可能都在那怎樣 只要你沒有正念的所緣 沒有念住處 都在那裡旋轉 而你發現到 快樂的就說 我很快樂呢 昨晚作了好夢 若釋放的是壞的呢 看到壞的就說 昨晚很不好 昨晚我作了惡夢 一個人卻被好夢惡夢拖著生活 天堂地獄走透透 無不無聊 很無聊呢
若是知道法塵的人 你就會跳脫這種問題 不管你的腦海裡 釋放出來的是什麼 我們知道這是過去的 記在腦海裡釋放出來 若如此時 不是你六根對六塵 生起我見 所產生的問題 何來是非中性的呢 意思就是說 除非你六根對六塵 根塵識三事和合生觸 觸落入想 由想中你落入我見的
這才不是中性的 因為落入我見時 若不是喜就是樂嘛 不是喜歡 就是不喜歡嘛 喜歡就高興 不喜歡就不高興嘛 高興時 喜歡高興 就會生貪嘛 不高興 就會生瞋恨心嘛 所以就是癡行嘛 貪瞋癡的生活 在我們的生活上 若是未完成阿羅漢之前的人 哪一個人的生活上沒有貪瞋癡 全都有 只是他的貪瞋癡輕 重 輕重 多少而已
所以若我們知道法塵時 晚上作夢夢到 不管是夢到什麼 和我們一點關係都沒有 千萬不要對號入座 不要再加一個我 套進去找麻煩 你若套進去找麻煩時 就會不安 不安 有的人說晚上 有的人說晚上作夢 男生若夢到女眾 明天要向大眾懺悔 昨晚放在頭腦裡 釋放出來的東西 本來就很不好意思了 還要說出來讓大家都知道
這樣越修行 臉會越黑嗎 一個女生若晚上夢到一個男生 這正常 過去記在記憶體裡的東西 這樣 每天吃飽飯就在搞這些 會麻煩嗎 會越搞越麻煩 會煩惱死呢 所以沒修行本來沒這麼多事情 一修行 邪見 加上對戒律不了解 兩項結合起來呢 卻越修越不能呼吸 本來修行是要讓他怎樣 過著清淨的生活 過著自在的生活 卻變成不清淨不自在的生活 其實那和清淨不清淨無關
法塵釋放出來 和清淨不清淨無關 它就是中性的 但是又加一個我見下去 變成非中性了 各位 這樣聽懂意思嗎 你們若知道這樣 我請問 現在社會上有的人 沒有聽佛法的人 都說耳邊有人在跟他說話 有人在跟他說話嗎 有人在跟他說話嗎 沒有 沒有 沒有 是他自己腦海裡的法塵 釋放出來的 你聽懂嗎 釋放出來 他誤解是他耳朵聽到的 有時候他會自己又聽到 又自言自語 自言自語
說 你今天 你這個人心地不好都作壞事 我沒有呢 怎麼會沒有 我都時常看到一個人 若來 有問題帶來慈蓮寺的 都自己坐在那 自己對答 我說 你是在做什麼 又吃錯藥 又發作了嗎 他說 現在有人在和我說話 我說 你自言自答啦 自言自答 你有聽懂嗎 怎樣自言自答 你就自己釋放出來的 加上你自己 兩個在那裡自言自答
所以你們若知道法塵後 你們的生活會改善很多 所以法塵的問題一定要知道 法塵就是記憶在我們的記憶體 現在之前記憶在記憶體的法塵 不過雖如此 諸位 你們要注意一個問題喔 有的人為了這個問題 最近遇到一件事就是這樣 我才會藉這個機會告訴你們 向你們說清楚 講明白 讓你們煩惱不要來 意思就是說 一個 她得了乳癌 末期的乳癌
在快要臨命終之前 快要臨命終之前 她痛得受不了 注射嗎啡 嗎啡啦 嗎啡一注射下去 變成怎樣你知道嗎 把我們腦部 把我們腦部 以前能夠控制 卻放鬆了
像一個開關啦 開關關著 把它打開一樣 放鬆後所有記憶體裡面的東西 都怎樣 但是這句記著喔 諸位法友們 任何一個人要臨命終前 這種事情都怎樣 人人都會這樣喔 若是病了老死 病的要死的人啦 為什麼我會知道呢 因為我和很多病人 要臨命終的人對過話
有的人跟我說 師父 我說 怎樣 說 我喔 實在過去都不要相信 我過去做的事情 像電影一樣 一幕 一幕 一幕 一幕 不停的在那裡 像電視沒關一樣的播放呢 清清楚楚呢 不能控制呢 若如此 請問諸位法友 若是不知道法塵的人 他會恐慌嗎 會墜地獄嗎 當然現在就是地獄了 死後怎會沒有地獄呢
我都向他們解釋後 他們就自己 哎 覺醒起來 我說的這個居士 她已經得乳癌了 得乳癌痛得受不了 必須要注射嗎啡 在醫院住院 在醫院注射嗎啡後 她整個頭腦都控制不住 都不停的 但是有一天她打電話 要找我
說很緊急的事情 她告訴我 師父 我說 怎樣 她說 記憶在腦裡的法塵 釋放出來 這我知道 我有做啦 我就承認啦 確實我就知道 不過有的 我很不甘願啦 各位 不甘願什麼你知道嗎 那項事情我就沒做 我也沒做那樣事情 我也不會做那樣事情 為什麼會從她的腦海裡 釋放出來 諸位 這個才是重點喔 她的意思是說她很堅強啦
我有做的我自己承擔啦 但是她就是對法塵是中性的 還不了解 才會說 我還有需要去承擔 若她知道法塵是中性的 還需要承擔嗎 不加一個我下去 只是自然播放出來 但是她還說一句 說 不過這個法塵播放出來的 有些我根本一輩子都沒有做過 我也不會想過 我也不會去做這種事情 為什麼有這個事情 她很不甘願 很不甘願這項啦 我才告訴她 那跟你無關 那是過去的潛留習性
說過去的潛留習性比較好聽喔 諸位啊 過去的潛留習性就是你有做過 才會變成潛留習性嘛 我這輩子出生在世間後 我自己有做過 記憶在腦的記憶體裡 那才是我們的習性 是不是 不過釋放出來的 都是和他無關的呢 過去也沒有做過這些事情 一般都說 你的過去世 過去世啦
佛陀說 過去啦 在經典說的過去 你們要釐清楚喔 這個過去是指 現在之前都屬於過去 現在這一剎那之前 都屬於過去喔 不過說到過去 大多數人都把它定義為過去世 現在之前 都屬於過去 現在之後 都屬於未來 不過大多數的人聽到過去二字
都把它貼上標籤 叫它作過去世 若如此 事情嚴重了嗎 過去世的我和現在的我都相同 佛陀說無我 這樣佛陀就說謊了啊 所以大家在這個地方都不了解 在我們的生命 不斷的生滅變化裡面 根本沒有一個我和我所有 那麼過去的我 和現在的我有一樣嗎 完全不可能會一樣 每一分每一秒的我都不同
哪有過去的我 和現在的我一樣呢 大多數的人都用這樣說 你這是過去世的 你要承擔 例如來說 嫁了不好的先生 她不知道思考夫妻關係 要如何經營 讓他變成好先生 我過去世欠他的 一輩子承擔 忍耐一輩子 吵架一輩子 都說一句 說 我過去欠他的 那是相欠債 要還的 是誰要還誰 還不知道 那是不是錯誤的因果觀念 引起的 對輪迴 因果觀念 不了解的邪見
都認為過去的我 和現在的我一樣 這樣我問你們 甲乙丙丁他們的基因不同 生出來的小孩 臉都一樣嗎 光是父母不同 生出來的小孩 一不一樣 臉型一不一樣 就不同了啊 何況是我們過去 像我這一世 現在這一世 是我爸爸媽媽製造的是不是 我的爸爸媽媽製造 我這個生命出來 我開始有生命 開始有學 學習 有我的觀念 有我的我見
是不是這樣 我的我見 我若不透過修行後 我就是有渴愛 有我見 然後引起渴愛 求生 求存 求再生 我的生命消失之後 當然我再由那個 求生求存求再生的動力 再來輪迴於未來 未來輪迴的那個生命 是誰製造的 未來輪迴的那個生命 是誰去製造的 甲乙丙丁各人 都有各人的父母去製造的 這樣你們冷靜思考 我死後 我來輪迴於你的身體
這樣 他是我嗎 還是 我是他呢 冷靜思考一下 我說的你有聽懂嗎 我現在死了 我還未到三果聖人 我必須要來世間 我要來出世於世間 我這只是一個欲望的渴愛 一般說靈魂 其實佛教沒有靈魂論啦 若說靈魂的 問他靈魂從哪來 他就說不圓滿了 是我們活在世間的渴求 那個渴愛的力量 那股渴愛的力量 造作 渴愛的那股力量
求生 求存 求再生的那股力量 那股力量 我們要出世 不是一定要輪迴於別人的身體 不是嗎 別人那個身體 是 比如我來輪迴於別人那個身體 那個身體是我嗎 不過你輪迴在身體後 認為那個身體就是我 佔別人的身體 輪迴身體 認為那個身體就是我 再出世就是這樣 我們人死了又再生 就是這樣再生 人死了又來再生 不會因為我死後 又自己再製造一個生命出來
我死了 能再製造一個生命出來嗎 不能啊 我們有身命 身體的身 身體身體 這個身的身體 這個身命 是因緣和合的 不是常 是爸爸媽媽的基因 來製造出來的 爸爸媽媽的基因 來製造這個身體的生命 這個身體的生命 製造出來了 那麼這個身體製造出來了 可是種種的因緣和合 我們來輪迴在這個人的身體 輪迴在這個人的身體 變成他有這個身體 就有功能會產生
功能的產生 就有那個人過去潛留的習性嘛 那個習性釋放出來 當然和這個肉體他自己 過去所做的行為 她知不知道 不知道啊 在這個地方恐慌 不甘 不甘願啦 我說 和你無關 一分析給她聽之後 她說 這樣 和我無關 各人吃飯各人飽 各人生死各人了 她還不知道 她對法塵是中性的還未肯定 她馬上說一句 師父 我可以安心的面對了 和我無關的事情 各人去承擔
那和我無關 這樣 各位這句有聽懂意思否 我的意思是說 這個無我 這個無我的意思是說 沒有一個永遠存在不變的 我的肉體 也沒有一個永遠存在不變的 我的感覺 感覺苦受 樂受 不苦不樂受 也沒有一個永遠不變的我的想 也沒有一個永遠不變的 我的行為 也沒有永遠不變的 六根對六塵的六識 每一個生滅的世間裡面 每分每秒都在怎樣 剎那生剎那滅 剎那生剎那滅
在剎那生剎那滅的無常變異裡 要如何找一個永遠不變的我 在哪裡 不可能啊 若如此 我們這個肉體消失後 還未達到無我的生活 還未達到三果聖人啦 在佛陀的經典記載 未證三果聖人的人 一定還要來世間 修行 我們要怎樣來世間 我們來世間 有來世間的因緣 所以不能自己再製造生命嘛
我們還要來做人 是不是一定要有做人的因緣 做這個人的因緣 是不是爸爸媽媽製造出來的 父精母卵來製造基因 基因才開始有胚胎 胚胎變成一個人 變成一個人 這個人他有腦的結構都完成了 有思考 有觀念 有行為 有教育給他了 我們去輪迴在這個身體的人 代表我嗎 思考一下 那不是我喔
現在現有的生命本來都無我了 何況還有一個人來輪迴 在我們的身體 那是我嗎 不過一般都這樣說 說那叫作過去世 有的人聽到有人輪迴在他身上 會說 喔 那走火入魔喔 那魔和他不同 佛陀所說的魔是在指什麼 各位你有聽懂嗎 說五取蘊 離開五取蘊 其實沒有其他的魔 對身體引起的執著 產生的貪瞋癡生起的魔 對身體執著的貪魔 瞋魔 癡魔 你有聽懂否
對身體生起的 對他的覺受 感覺生起來 對他的想生起來 對行為生起來 行為上啦 行為上執取 佔有 五蘊就是生命的本質 五受蘊就是五取蘊 執取身體是我的 他的情緒生起 失控 生起他的貪瞋癡 叫作色魔 色蘊魔 受蘊魔 想蘊魔 行蘊魔 和意識的識 識蘊魔
所以佛陀指的魔 是說五蘊的執取 對五蘊執取的五受蘊 所生起的 叫作五受蘊魔 離開五受蘊其實沒什麼魔存在 有啦 頭髮 有存在而已 其實沒有所謂那種的魔存在 你想想 一個離開五取蘊的人 他還有我見否 一個離開五取蘊的人 沒有五受蘊的人 還有我見嗎 他沒有我見了 沒有我見 魔何來
一個沒有我見的人 就沒有魔可生 所以魔都是由五取蘊而來 由五受蘊而來的 各位 這樣解釋有聽清楚嗎 來 有問題請你們再問 你們想好 換你們問我 我說到這裡 若有不清楚的 你們要提出來問 來 麥克風拿給他 慢慢來 師父 請你說
像剛才師父說的 說 並沒有一個我 不管是這世或是後世 並沒有一個我 這樣說起來也沒有一個靈魂喔 來 師父說 來 你先說 但是在我們觀察的現象裡面 我們以前觀察的現象裡面 很多事情感覺說 都好像有這個靈魂的存在 是 比如說 乩童起乩 是 好像說 不是這個人的行為 和原本的人不同 像這樣的現象 要怎麼解釋 是 是 是 是
來 你麥克風拿著就好 我問你答 這樣我們才會清楚 乩童會起乩就是有外來的力量 來左右這個身體 乩童 有兩種乩童 一種是假乩童 一種是真乩童 假乩童是因為他自己模仿 用自己的主觀跳乩的 一種真乩童就是他這個肉體 有人來操縱他的肉體 這樣有聽清楚否 這樣 你們誤解意思說 來輪迴操縱這個身體的 叫作靈魂
那個不是 那個叫作 活在我們世間 對五取蘊的渴愛 渴愛那股力量 若你說有靈魂論 我們思考就知道 靈魂是怎麼生 怎麼來的呢 渴愛是因為我們的邪見 引生來的 渴愛就是因為父母 製造我們這個生命 有我們這個生命後 有錯誤的觀念 有錯誤的觀念 有求生求存求再生的渴愛 所以這股的力量 這股的動力 我們才會來依附於人的身體 這就是佛陀所說 渴愛來輪迴
若是靈魂呢 你追問他靈魂是從哪裡來的 這樣他會講不出所以然 所以他若把渴愛稱名為靈魂 若如此 我們也不能說不可以 因為文字是一種標籤啦 標籤你知道否 佛教正見的觀念裡面說 凡事一定有因有緣才有這個果 若無因無緣就有果 這叫作偶然論 若無因無緣就有果 叫作偶然論 有因無緣就有果 叫作宿命論
以這個依據作準則 例如我小時候 我們鄉下的人 都時常有定期的神明生日 神明生日跳乩我看了很多 當時我有一個朋友也是 也是有跳乩 我看了很多 但這個跳乩 也就是說 這個人 活在世間這個人 他對這項 這個人對這項 他求生求存求再生 肉體死了 他想要再做人 想要再做人 要利用人 世間一般說救世啦 幫忙人啦
但是他沒有肉體 有功能嗎 沒有肉體就沒有幫忙的功能了 所以他必須要依附於人的身體 由於依附人的身體的功能 操作出來嘛 所以他才需要跳乩嘛 藉助人的身體來講話嘛 這樣有聽懂意思否 例如我們有一個電腦的軟體 這個軟體 你要操作軟體把它的功能發揮
是否要把它安裝於 能夠輸送出來的機器 有動力的地方 這個人死後 說只有法塵 但是沒有生命就沒有動力 把它操作出來 所以他一定要有這個動力 來操作這個人 他由這個人的嘴說出來 表達出來 這樣來利益別人 所以乩童跳乩 若真的是真乩童 真乩童是說 真的是別人操縱他的 這就是另外一個人 來依附於他的身體
產生出來的功能作用 所以若這樣引申到這裡 你們要釐清一件事情 神不是萬能的 佛陀說 我不是萬能者 我是覺者 一般人都把神當成是萬能 不能生子來求神 不賺錢來求神 生病來求神 是不是這樣 他們就是不了解 神 也是由人的行為所招感的 假使一個人是專門做婦產科 活在世上是婦產科醫師
他死後 若依附於人的身體 你問他關於婦產科的事 他內行不內行 內行 你問他其它的事業 有沒有內行 當然就不內行嘛 一個科學家死後 輪迴於別人的身上 他對科學內行而已 對婦產科生子的事內行不內行 不內行嘛 所以我們要知道說 這個靈魂的問題是一個名相 你要把這個靈魂的名相 用什麼角度去貼上這個標籤 也就是說
我們有個標籤 一定要把這個標籤 貼上這個東西 意思有聽懂否 要貼上標籤 要有東西讓它貼上去 這個標籤是要貼在哪裡 例如我在慈蓮寺 有一次我也遇到這樣 一個道家思想的人 靈魂論者 來的時候 和我討論 他在道家修行的好處和優點 它的好處就是說 他戒菸 戒酒 他沒有修行 菸 酒 賭博 每樣都來
一開始修行 這些都戒了 我告訴他 這是好事 善事 他說 若他不戒 以後的靈魂就會汙染 這句你有聽懂否 他說 若他不戒 以後他的靈魂會汙染啦 他這是說他的這種行為 就是汙染了他的靈魂 未來他的靈魂就會汙染 是這樣嗎 好 這樣我就知道他是靈魂論者 我不能告訴他沒有靈魂 說沒有靈魂他會恐慌啊 但是我知道他說的那個靈魂 我們心若又汙染
在後期佛教來說 本心自性 本心啦 我們人有一個自性 不變的自性 那都是靈魂論的異說啦 和靈魂論的說法快要相同 有一個永遠不變的東西在那裡 但是 他說 他抽菸喝酒賭博亂來 那就是汙染的靈魂 就是在說汙染我們的清淨心 他不知道那個清淨心 他以道家思想 把它貼上一個靈魂
這樣可否 我告訴他 可以 但是後來一個學佛的來問說 師父 剛才聽你們兩個在說 有靈魂嗎 你的看法呢 我告訴他 在佛教的立場 沒有靈魂論 若如此時 那個有靈魂的 道教的那個人就會問我說 哎 剛才你告訴我有靈魂 現在為什麼說沒有靈魂 我告訴他 標籤要貼在哪裡 都沒有關係 知道這個標籤 的內容是什麼就好了 他說 喔 你這種說法 我能接受 我真的能接受 有的人都排斥靈魂論 都告訴我有靈魂論是邪見呢
我告訴他 你的靈魂 是怎麼生來的 你剛才明明有說了 賭博喝酒做壞事 會汙染你的靈魂嘛 是不是這樣 剛才你告訴我的啊 所以你戒掉這些就是 要讓你的靈魂怎樣 清淨嘛 但是你這樣 你這個靈魂 指的是什麼 我們說的就是你的心性 心性就是說觀念 如果我們在說心性 就是指觀念 你有聽懂否 觀念就清靜嘛 所以你要把它 貼上哪個標籤都可以
但是我們要知道 凡是有這樣東西 在正見的觀念上來說 一定之前有什麼因什麼緣 生起這現象才可以 若沒因沒緣 有這個現象 這樣變成不是偶然論 就是宿命論 所以說靈魂論這個問題 很多人和我說很多了 但是只要他符合 因緣生因緣滅的立場 要把它貼上標籤 我也不反對他
這樣知道意思否 但真正來輪迴人的身體做乩童 一般說是靈魂來的 其實不是 就是渴愛 但我們佛教說渴愛 渴愛就是說 我活在世間 然後我要死了 肉體消失了 我有求生求存求再生這股欲望 這股欲望怎樣 這股欲望想要幫忙人 來人的身體 借人的身體 想要利益別人 這樣叫作救世 所以那叫作乩童起乩 有時乩童起乩時 看他有時在說什麼 我們也不知道
有時起乩 在桌上寫三劃 畫一個圓圈 中間敲一下 就叫桌頭來解釋 這樣我看 你看需要那個乩童否 我說這句你們有聽懂意思嗎 你們知道我的意思嗎 乩童起乩時就在桌上 畫個圓圈敲一下 這樣 畫一個圓圈 敲一下 是要讓我們猜嗎 要猜那個做什麼 猜字遊戲 猜字遊戲你有聽過嗎 我小時候猜字遊戲要做什麼 這樣 需要那個乩童嗎
不用啊 也不需要抬轎的人 我看那個鑾盤的 那確實是真的 沒有騙你喔 鑾盤你知道否 鑾盤喔 鑾盤有兩個人的 有一個人的 兩個人的較厲害 我比較認同那種兩個人的功夫 兩個人比較不能作弊 一個人要寫什麼 自己能寫就好了 兩個人時你會想說 若寫不同要怎麼辦 真的喔 他有一支像倒鉤的這樣 一支木柴做的 他們說要桃花木才可以 什麼樹我不太清楚
一個人手這樣 一個人扶著 一個扶一手 一個扶左手 一個扶右手 扶著 在桌上敲下去 都寫漢文 等他們退乩後 我就問他們說 你們兩個學問很深呢 他說 我們兩個不識字 不識字你們卻寫得出來 你看 是不是有一股力量 來操作他們寫出來 那個我才會相信 若是畫一個圓圈敲一下 叫人在那裡猜的 我覺得那是多餘的 怎樣多餘 那根本就沒有意義嘛 有意義嗎
不過記清楚喔 兩個人扶手寫的 有人說那假的 那是那兩人寫的 抬轎子抬得很累 畫圓圈敲一下 人家比較會相信呢 什麼理由 來 請你說 不好意思 師父 另外一個問題就是說 延伸下去 就是說 若是我們不要說靈魂 說是這個渴愛的力量 還未得到人身時 這個渴愛的力量會提升嗎 來 唯有一個人會提升
若佛陀說的 唯有一個人會提升 三果聖人會提升到阿羅漢 所以他不用來世間 我是依佛陀說的 初果二果三果四果依據 來回答你的問題喔 意思有聽懂否 初果聖人他必須一定要來人間 二果聖人要來人間 為什麼三果聖人不用來人間 三果聖人不用來人間就能提升 這個能提升的理由就是什麼呢 對欲愛 色愛已經怎樣
對世間這個欲愛 已經怎樣 斷盡了 對色愛呢 斷盡了 欲愛就是六根對六塵 這個欲望已經斷盡了 色愛 對物質界 向內說就是身體的問題 向外說就是我們對外面物質 擁有的觀念 已經斷盡了 可是他無色愛還未斷盡 無色愛還未斷盡時 他不會再來這個世間的 欲愛色愛開始汙染 所以慢慢他就怎樣 完成怎樣 一般說的 上升到阿羅漢
所以若說 人死後時 不管渴愛也好 靈魂也好 我們先不要管啦 就死後時 未達到究竟解脫之前 唯一的 能自己繼續 不來世間做人 再繼續上升上去的 我們若以初果二果三果四果 做依據 就是三果聖人 若初果聖人能繼續上升上去 初果聖人需要來世間否 就不用了 二果需要來世間 也不用了
為什麼偏偏三果聖人 不用來世間 因為他在那裡的條件 能夠讓他上升到阿羅漢 所以 以佛陀說的來解釋 我們冷靜來思考 是合理的 因為他欲界斷嘛 欲界就是六根對六塵的欲望 已經斷了嘛 那色愛呢 色愛也是斷了 欲愛和色愛都斷了 只有無色愛未斷 所以只有無色愛未斷的人 他不用來這個世間 有的人說 不用來世間 那要去哪裡
我們人若清淨時 哪有要去哪個地方 不去哪個地方 這個問題就不存在嘛 有我見 有一個我見 才會有我要去那裡 我不要去那裡嘛 若一個人沒有我見 處處都是清淨的地方 他不會說 我要去哪 我不要去哪 但是假如一個人 若是三果聖人或是阿羅漢 舉例來說啦 他要來世間 簡單不簡單 簡單不簡單 簡單啦 要做三果四果 難啦 要來世間汙染比較簡單啦 不過他們不會 為什麼他們不會呢 他們知道這種汙染 是會引起禍患的
引起禍患的 所以他們不會再去汙染的 所以人常說 菩薩倒駕慈航 度化眾生這個問題 由我們剛才說的 這樣成立不成立 成立不成立 就不成立了 就不成立了 就不能成立了 還有問題請你說 若這樣 一個較敏感的問題 就是說 有的人在做 蒙山施食 這邊都是一個渴愛 我們不要說靈魂
是一個渴愛的力量而已 蒙山施食對他們真的有幫忙嗎 來 佛教說的是度人 不是度鬼神 這句你有聽懂意思嗎 佛教說的是度人 所以你若是科學家 科學家裡有一種叫作能量學家 能量科學家 世間上有磁場的能量 我們能量若說 在這個世間 有渴愛的能量 渴愛就是能量了 渴愛是不是能量 但是真正在度人 在施食
以戒律來說 出家人 本來不能施食給在家人吃 來 若要說這個 就要從功德說起 從功德說起 從功德說起 這個功德 大多數的人都功德功德 一句功德功德 但是不了解什麼叫功德 你記得佛陀有說一句 阿羅漢是人間的無上福田嗎 功德有分大 有分小 功德有分深 有分淺 高低就是了
在雜阿含經裡 佛陀有這樣說 外道來請問佛陀說 佛陀 聽人這樣說 說 你只說人布施給你 和你的弟子 才有功德 是別人在誹謗你 還是你真的有這樣說 實際上是這樣嗎 佛陀說 我不會這樣說 比喻來說 光是洗缽 缽就是碗啦 出家人的碗 裡面的飯粒 不要洗掉 放在空地 讓小鳥吃就有功德 何況是布施給其他的人呢 但是佛陀又進一步這樣說 布施給小鳥吃的功德 是輸給布施給人的功德
布施給一般人的功德是 輸給布施給有持戒的人的功德 布施給有持戒的人的功德 輸給布施給有禪定的人的功德 布施給有禪定的人的功德 輸給布施給證果的人的功德 初果二果三果 所以阿羅漢這樣 是不是無上的人間福田 最高的 沒有人超越他了 若這樣說來 我們說的是 出家人為什麼一定要讓人供養
不是要讓在家居士種功德嗎 我這樣解釋 你有聽懂否 若如此時 他會去做鬼 做鬼代表他 福報好或不好 不好 但是你又叫出家人布施給他吃 請問會怎樣 何況死了後能吃嗎 阿含經裡面說 佛陀說 一個婆羅門教的人 他說他祭祀時 祭祀時他死去的親人吃得到嗎 有這樣說否 佛陀說 只有是餓鬼入處的人才吃得到
什麼是餓鬼入處呢 就是我們說的餓鬼嘛 活著叫餓鬼 什麼叫餓鬼 一般說沒有得吃 叫餓鬼 其實餓鬼不只是在說沒有得吃 餓鬼就是什麼 欲界貪 欲界啦 欲界貪的人 但是最主要說 你死去的親人 若沒有落入餓鬼道 但是至少你做這個行為 就有功德了 意思就是說 我們死去的親人 不一定每個都在餓鬼道 不一定每個都還在那裡 我們死去的親人 有可能來當你的孩子 有可能去當別人的孩子 有可能出世了
我們的祖先 意思有聽懂否 是無常因緣變異的情形下 不可能永遠都在那個地方 是各自的因緣不同 但是我們要怎麼去拔度他們呢 拔度是以法 這句有聽懂否 法啦 若我們大家都念正見的經文 我們會散發正見的觀念出來嗎 那個是否是念力 一般人說的磁場 念力和磁場 是不是念力 這個人活著時有做這件事 你以念力影響他 會怎樣 緣起 是不是有緣起的機會
但是這個人若是有人道 在世間做人道的事情做得很好 什麼叫作人道 人道有大 有小 有寬 有窄 就是說 這個人把他應該 做一個在家居士的 把在家居士 本份的工作都做得很好 這樣人道有沒有做好 人道做的好呢 家庭的責任 沒有去承擔何來人道呢 這樣他的人道 就有人道的功德 但是家庭中的人道功德 是只有家庭中的人道功德而已 他離開這個家中 社會的規律 他都按照社會的規律
不違反社會的規律 這樣他這個人道的功德 從在家托缽出去到外面 寬了嗎 大了嗎 大 不過他怎樣 他雖然有人道做好 不過要臨命終之前 他沒有法 沒有法時 他憂悲惱苦 墜 墜時 我們大家若共同 尤其是和他有關係的 以念力 集大眾之力 誦這個經典的念力 他有人道的因 我們把它緣起
他轉生人道的機會多或少 就有 所以我們說拔度 用這種法來拔度 並不是給他東西吃 何況死了的人是不能吃東西的 假如死了的人能吃東西 他不會叫我們拜給他吃 他去大飯店吃 吃滿漢全席就好了 超商現在很多 最好的水果都吃光了 假如死了的人能吃東西 我們不會拜他 理由是什麼呢 活人和鬼互相爭搶 不會拜他 我們人會拜的原因就是說
我們拜了後 東西又能吃 東西又沒有減少 又有功德 所以我們來拜他 若是說 死去的人 寄望我們去拜他 若沒有拜 就沒有得吃 那麼我們一年拜一次或兩次 會不會餓死 死了怎麼餓 沒有關係嘛 我們人死了就沒有病了 這句記著喔 人有病是因為肉體活著 人死了就沒有肉體了 沒有肉體 有肉體的病嗎 唯有觀念錯誤的病而已 所以佛陀有說一句 說他寧願他的弟子 執著這個身體是我
也不寧願他的弟子 執著意識是我 這個是什麼理由呢 身體是我 都會敗壞了 老了就會知道說 這不是我 若是我 叫它不要病不要老 不要死 怎麼會老病死呢 那意識呢 那個意識他沒辦法觀察到 錯誤的觀念永遠會延續下去 所以說 真真正正在佛教裡 我不曾看到佛教 佛陀他本身 說什麼度鬼神還是怎樣 佛陀不是 佛陀所說的度鬼神 佛陀是不是人稱的人天師
天人都是他度的 那麼這個天人是在指什麼 是指活在這個世間清淨的人 善的天人 初禪二禪三禪四禪 這都是清淨之人 若如此時 佛陀是度人為主 然後透過這種大眾的力量 把人度盡 鬼度盡了嗎 人度盡 鬼就度盡了喔 鬼是不是人去做的 什麼叫作鬼呢 活在世間做壞事的人 死後稱之為鬼
活著時就稱為鬼了 我小時候很懶得洗澡 我媽媽時常罵我 骯髒鬼 真的喔 骯髒鬼 若吃藥時在哭 吃藥時哭 就說 愛哭鬼 叫我寫字作功課 我拖拖拉拉 懶惰鬼 我每天都聽我媽媽罵我鬼 真的啊 每天都是鬼 這代表不是死後才有鬼 若看到做善事 就說 那個像神一樣 你要學人家 他像神一樣 神鬼是不是我們剛才說的 神鬼是不是一個標籤
標籤是要貼在哪裡呢 鬼 就貼在壞人的身上 就都是鬼 神呢 貼在善人的身上叫作神 這是如此 所以說我們人在這世上 若做人超越鬼 超越神 鬼神存在不存在 我們人活在世上 若超越鬼神 鬼神不存在 所以佛陀才會說 天上天下 以誰獨尊
以我們的生命獨尊 所以佛陀才會說 以自依和法依 依靠正確的方法和依靠自己 例如我說個真正的案例給你聽 我們台南市的某某寺廟 我們不要說名字 那間寺廟是由他發起的 他說叫作濟公 他的厲害之處是 起乩時 別人都是做什麼 他不是 他是寫毛筆字 他國小畢業而已 毛筆 你若要去問他時 聽說要帶報紙去 報紙要做什麼 在報紙上用毛筆寫字 寫漢文
有一天怎樣 那個乩童親自告訴我的 有一天別人問完事 問完後他用毛筆寫在報紙上 寫他自己的名字 說 某某人啊 寫他自己喔 你的生命要盡了 趕快去慈蓮寺學正法 他連慈蓮寺在哪都不知道 奇蹟不奇蹟 慈蓮寺學正法 我說啦 我不是在笑他 我看他十分鐘就抽一支菸吧
我看他 沒半小時就抽好幾支菸了 和我說話時 就說我出去一下 出去做什麼 抽個菸 進來時 臭菸味 我就知道了 結果他旁邊 算是他的信徒 就說 你是在說什麼 他說 不是耶 這是師尊寫的 不是我寫的呢 他自己有危機意識否 他有危機意識喔 沒幾個月他真的得肺癌 末期的肺癌
末期肺癌 他的兒子女兒把他推來慈蓮寺 我們慈蓮寺大悲殿有個坡嘛 推上來 起先還沒有時 就要回來學正法了 但是有辦法否 坐不住 二十分鐘抽一支菸 我說 你菸不戒 是要怎麼靜坐 他就自己說 我這世沒辦法 我後世來修行 我後世來修說 菸慢慢戒 你不戒菸 你不能團體生活 在你家能夠學佛 我有教他一些法 有學一些法 後來 告訴我 拿一個紅包說 最後的怎樣
最後要供養我 他已經快死了 要求說什麼 死後慈蓮寺讓他回來 我說 慈蓮寺也不是我的 慈蓮寺是共同的 他這樣喔 你看 他是乩童喔 然後他又說一句 說希望他要死時 我去幫忙一下 去為他開示 我告訴他 因緣若和合時 我去開示 因緣若不和合時 我就沒辦法 看因緣
結果他兒子告訴我 兒子女兒告訴我 他死前硬撐著等我 等到身體真的都沒辦法了 結果我在外國 這樣 是不是要自依法依 還是要靠別人 他當時也認為說 我能夠去協助他一下 幫忙一下 是不是這樣 結果呢 因緣呢 剛好他要死時我在外國 我在外國能為了他飛回來嗎 我在外國有在外國的行程呢 回來時 他兒子告訴我 我爸爸為了等你
撐得身體真的是受不了了 身體沒辦法了 所以我的理由是說 不管任何事情 唯有一件事 是我們身為修行人 身為一個出家人 布施給人或鬼神的 就是法 法的布施 法施啦 在家人用物質布施給我們 我們以法布施給你們 何況是鬼神呢 這樣知道了否
若這樣 你們就知道說 整個佛教在說的內容 就是在說什麼 沒有自利 如何能夠利人 沒有自利 能夠利人嗎 是不可能利人的 你沒有利益自己 你沒有利益自己 你不知道這東西的好處 不知道這東西的好處時 你就不會珍惜 你若知道這東西的好處 你就會要說給別人聽 例如來說 若是你心愛的人 想到一樣很好的東西 你看到一樣很好的東西 你一定想到你心裡最愛的人
道理是相同的 佛陀就是想到我們所有的人 愛我們所有的人 所以他才慈悲喜捨 四無量心 下集再見