台中現場法義分享29
各位法友安樂行 師父安樂行 我們來延續前集 這集讓你們有疑問提出來問 讓你們先問 問完了沒人問我再繼續講 來 請你問 請你說 師父吉祥 因緣法我們講 此有故彼有 此無故彼無
此生故彼生 此滅故彼滅 剛才師父說 我們佛法是現見法是在當下 我要請問師父我們說的 此有故彼有 此無故彼無 是不是在說根對塵才有識 若沒有根只有塵也沒有識 沒有根有塵也沒有識 所以這叫做 此有故彼有 此無故彼無
然後此生故彼生 是不是在說十二因緣法 無明才會緣生行 行才會緣生識 請問師父這樣對嗎 我感覺到你越來越有智慧 頭一次問法跟現在 我覺得你進步很多 此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅 我先用白話來講
你剛才說的很好 然後我再分析 此有故彼有 有這項才會緣生那項 此有故彼有 這項生起才會緣生那項生起 此生故彼生 此無故彼無 沒有這項就不會緣生那項 此無故彼無 此滅故彼滅 這項滅了那項就滅了 用這樣解釋 例如你剛才說的 眼根對色塵 此有就是有眼根 色塵
此有故彼有 看到 看到之時就是說此有故彼有 看到之時 此生故彼生 因為我們眼睛閉起來 睜開看到 是不是此有 有眼睛嘛 有色塵 是否有眼睛對色塵 此有 彼有 你是否聽懂 故 才看得到 此生呢 眼睛睜開了 有色塵了才會生起來 有眼睛此有跟有色塵
可是你眼睛若沒有看到色塵 識會生嗎 這一句 這樣聽懂嗎 我們要看 一定要有眼根也要有色塵 就是此有故彼有 不過你眼睛若是沒有睜開 或是色塵沒有在你前面 這樣你看得到嗎 也是看不到 也就是六根對六塵的生活當中 亦復如是 你剛才說的生滅 你若說這個生 大家要注意聽
十二因緣法的生 是在說未來再生的生 未來再生 所以才會老病死憂悲惱苦 它建立的立場上 是因為過去無明的緣故 無明行記住喔 就是身口意的行為 無明是不是動機 觀念 是不是 無明就是觀念動機 不清楚 不瞭解 不明白
因此引生他的行 就是指身口意的行為 也是不清楚 不瞭解 不明白 他的身口意的行為 不清楚 不瞭解 不明白 以實際現見因緣法來說 他的身口意 不清楚 不瞭解 不明白 所緣生的就是對五蘊 不瞭解 不清楚 不明白 是不是這樣 結果他們是將無明緣行那個識 就是說過去因為無明 無明的行為
無明的緣故所以沒有解脫 沒有解脫 識去投胎 投胎在媽媽的肚子裡面 名色慢慢長大 名色 媽媽的肚子裡面 從胚胎變一個人慢慢長大 來出生出來 生出來 還有愛取有的緣故 所以緣生未來世再生 未來再生就有老病死憂悲惱苦
他們通三世是這樣在流轉 但是世尊所說的 現見十二因緣法的順逆二境 流轉門與還滅門不是這樣說 他是怎樣說 任何一個沒有修行的人 他的生活都是在無明緣行 乃至緣生 憂悲惱苦的生活當中在流轉 可是他瞭解他有煩惱 又沒有辦法解除煩惱 所以世尊發現到 這樣要斷除煩惱
主要的原因徹底的原因 就是斷無明而生明 可是未斷無明而生明之前 都要去斷緣 斷緣你們聽懂嗎 所以叫做還滅門 還滅 從下面慢慢斷上去 是否能夠一下將無明斷掉 那要斷掉無明 你教我如何無明斷掉 換你教我就知道了嘛 我們剛才前面有講過要注意聽 凡是必須要有正精進 正念 生起來的正定與正智
這樣知道嗎 具備有正定與正智 也還要有正念正知 才能正念正知如實觀察到哪裡 你的正定與正智 才會跟隨到哪裡對不對 這樣我們未斷無明之前 未斷無明之前有可能 你失念一下子落到執取
發現執取時 正念正知生了沒 你對執取 如實知見執取的本質者 如實知見執取的本質 像執取的 法 義 集 滅 味 患 離 這樣發現執取了 他的正念正知生起來對不對 你對執取的正定與正智 也由你如實正念正知跟隨起來
你發現到執取時 是否有正念正知執取了 這樣你的正定與正智 跟隨起來了沒 跟隨起來了 執取會再緣生下去嗎 不會 記住喔 有的人發現執取 要將執取味患離 這樣是邪見 邪見 這樣聽懂嗎 為什麼邪見 我發現執取 要將執取味患離 就是要以貪瞋癡降伏貪瞋癡 可怕不可怕
那就是對執取的 法 義 集 滅 味 患 離 集滅不是生滅 集 滅味患離 是執取怎麼集起的 執取會在未來再緣生什麼 他已經如實知見了 剛才有講有開啟如此的正智者 你發現執取時 你會再怎麼樣 會再怎麼樣
發現到只有它的生起 再發現它的滅 若是你看到執取要討厭執取 就是你貪不要執取 貪不要執取 你再對執取瞋恨心生下去 不是貪瞋癡再流轉 不停 這樣是否又在十二因緣流轉 可怕不可怕 可怕 又在十二因緣流轉 然後世尊教的還滅門 就是我已經到執取
執取就已經是前面失念 來到執取產生 就一定有因有緣 才來到執取產生是嗎 生起來了你要再用什麼去造作 這樣是否以貪瞋癡降伏貪瞋癡 降伏是比較好聽 是培養貪瞋癡 這樣聽懂嗎 以貪瞋癡培養貪瞋癡 可怕嗎 很可怕 然後你若已經對執取 有正定與正智者 知道執取是由什麼緣生 執取之集是愛
我知道執取之集是愛 你要斷執取是由愛欲斷除 愛欲斷除 是否由愛欲斷除 愛與愛欲又不同 愛是快樂 愛欲才為你帶來不快樂 愛是不是心之所喜 愛欲呢 對這個愛有追求欲望
追求欲望 所以你的欲愛就出來了沒 追求欲望多可怕 我們的欲 被我們的欲望拉著跑 我們一輩子不是都 被自我主觀的欲望拉著跑嗎 這樣你發現到知道我這個執取 就是欲愛緣生的 這樣知道嗎 我的執取就是佔有 是不是佔有了 佔有之後再緣生什麼 渴求 欲令如是 不欲令如是 凡是說的生 你講得很好都沒有離開緣生
所以這個生 就是說法住性 法界性 何謂法住性 法界性 在所有一切人人不管任何 有沒有修行的生活當中 都沒有離開緣生 但是在此有故彼有所指的緣生 你剛才講的我很高興 我很高興就是 都是由無明緣生行 行緣生什麼 識 不是識 行不能緣生識
無明緣生行 行緣名色 名色緣六入 六入才緣六識 因為六識一定要有 六根對六塵才會生識 識有分兩部分 一部分是知識的識 一部分是世尊講的六識的識 六識的識 與知識的識兩項是不同的 六識就是眼根對色塵 看到的當下 耳根對聲塵聽到的當下 所以識為何有人翻譯為知覺
知覺 你們知道嗎 眼睛看到的當下那叫做眼識 耳朵聽到聲音的當下叫做耳識 鼻子聞到的當下叫做鼻識 所以都沒有離開緣生 是否有離開緣生 來注意因為你有佔有 你會緣生什麼 渴求欲令如是 不欲令如是 欲令如是 不欲令如是 又會緣生什麼
緣生希望你自己滿足 你的欲令如是 不欲令如是 但是現象是常或無常 無常 無常變異若失落時 那苦如何緣生 瞋 要記住無瞋就沒有苦 你不要認為說 我渴求 欲令如是 不欲令如是 就有苦 你們不要這樣誤解 這樣就是 對現象因緣法不夠清楚 我有渴求 欲令如是 不欲令如是
這樣我問你們 你們渴求你的孩子當總統 這樣有煩惱嗎 也都滿足期待 滿足期待是不是 有貪也沒有苦啊 稍微懂了 貪若有苦 這樣世尊 說貪就是苦就好了 貪會緣生苦 不是貪本身就苦 這樣事情嚴重了 這樣事情非常嚴重了 攪成一團是要如何修行 因為你貪的對象渴求 欲令如是 不欲令如是無常變異
無常變異不能滿足你的欲貪 不能滿足你的欲貪瞋恨生了沒 苦來自於瞋恨是不是 瞋恨又生起來時 貪又來了沒 瞋癡又來了 貪瞋癡不斷的流轉 很可怕 沒有方法很可怕 世尊說你現在瞋生起來了 你對瞋恨心已經如實知見 瞋恨心的法義集滅味患離
不是生滅 集滅就是說 是什麼原因集起瞋 瞋恨心 要如何將瞋恨心消滅 集起瞋恨心的原因消滅 瞋恨心消滅 佛教的關鍵在這裡而已 你發現生滅法 永遠都是石頭壓草 這些你們還聽不懂嗎 是要發現它集起的原因 將集起的原因滅除 現象滅除了沒 還聽不懂嗎 我現在貪生起對不對
一般修行是不是 想盡種種辦法將貪滅了 這樣是否貪瞋癡降伏貪瞋癡 這是好聽的 不好聽的就是 貪瞋癡培養貪瞋癡 一個現觀四聖諦對貪 有開啟正定與正智者 已經如實知見 這個貪集起原因是從哪裡來 他的貪是從哪裡來 他如實知見了沒 知見了
貪會緣生什麼 如實知見了沒 這樣他要斷除貪 是否要從佔有滅除 是不是 這樣觀察它集起的原因 觀念滅 不是觀察集起來消滅 觀察集起來消滅就是 因為他已經如實知見 開啟智慧者 只是觀察他生與滅而已 你們聽懂嗎 這樣聽懂嗎 還沒有如實知見它的本質 集起的原因
只有生滅又如何 又能怎樣 那個滅是指我若要滅除貪 我一定要滅除貪之集 知道嗎 來用比較清楚的 講前面的不要太後面 前面比較順後面你們比較不熟 愛生起是否要愛生起的原因 愛生起是否在感覺裡面 愛生起是否來自於 你的感受裡面
感受生歡喜 對感受歡喜 喜才會生 不然喜如何生 喜無因無緣生的喔 喜是感受歡喜 由感受緣生歡喜對不對 你會感受歡喜無因自生嗎 剛才這位法友講的 此有故彼有就破壞了 此生故彼生就沒有了 不合了 是不是 感受之集是無明觸 不是觸 不是觸 記住加一下無明觸
若明觸會嗎 不會 明的觸我就知道觸只有觸 感覺只有感覺 為什麼對這個感覺 再加上一個我 對這個感覺合意或不合意呢 對這個觸感覺若合意時 就會生喜受 對這個觸不合意會生什麼 苦受就生了 苦受不是無因自生 所以經典記載 要斷受需斷觸對不對
這樣你按照經典修行要如何修 觸斷 死人就好了 我這樣解釋是否聽懂 其實不能經典記載信以為真 是要斷無明觸 你若瞭解現見十二因緣法的人 你這裡就開通了 因為觸是生命生活的本質 六根對六塵生六識 根塵識三事和合生觸 這是人人生活中 時時都常常存在的
這樣你知道 觸是六根對六塵所生的 這樣對觸的法義 本質集滅味患離 都知不知道 因為我知道我的無明觸 是來自於無明識 記住 無明識 我對六識無明之故 誤解觸是我 是我所有 我在觸中 觸中有我 這樣這個觸感覺你才會 從那個地方我合意不合意 你只有六根對六塵 根塵識三事和合生觸
這樣是否都不會落入我 是不是此無故彼無 那個我要如何生起 那個無明觸就沒有了 明了 我在六根對六塵 六識明了對不對 明就是對六識明 就不會由六識是我 緣生六觸是我 這樣是不是剛才你講的 此無故彼無 六識若是有我 緣生無明六觸就有我跟我所有
這樣此生就故彼生 這樣很清楚喔 再來這樣你要斷識 識能斷嗎 斷識死了 就死人了 斷識事情嚴重了 斷眼識 眼睛瞎了 斷耳識 耳朵聾了 斷鼻識 鼻子壞掉了 你的六根對六塵 這生命的本質是不是
你若明對五蘊明對六入處明 為什麼我們修行不離開 五蘊 六入處 十八界 你對五蘊明 對六入處明 對十八界明 明 你們知道嗎 這樣你不知道 現在六根對六塵生六識 是根對塵緣生的嗎 若根對塵緣生的 你對根對塵緣生識 這樣開啟根對塵 緣生眼識的正智了沒
正智生了 正智生了 不過你若失念了呢 失念有沒有正知 沒有正知 你就知道根對塵生識 這個正知已經不存在 你的正定呢 就沒有作用了 所以我時常這樣說 有正定與正智 失去正念 正定與正智起不了作用
是在指這個 這樣聽清楚了沒 你有正念正知 你還不知道六識的本質是什麼 又能怎麼樣 你回答我又能怎樣 也不能怎樣 也是以自我主觀在那裡猜測 又怎樣 這樣十二因緣重要不重要 若是你們對十二因緣 我教你們怎麼做 先靜靜思考 起先要先背下來
當時我太太去出家 我的孩子讀港明國中的時候 我在煮飯給他們吃的時候 我都抄手冊在煎東西等的時候 拿起來背念 色受想行識叫做五蘊這樣背念 五蘊 六入處 十八界 因緣法 四聖諦 四食與三十七道品 為什麼我對你們在開示 講話都不用看書 我背熟了沒
名詞非常的純熟 不用拿經典來翻 然後我不只這樣而已 我透過降伏五蓋 靜靜 什麼叫做五蘊 我剛才教的 是否有正思惟 有 正思惟一遍 兩遍 很純熟在我的頭腦 比到我房間的路還熟 這樣是不是修習多修習來的 有的人發現到就算了 你看怎麼樣 這個人會修行嗎 你並不認識它 要如何做它的念處
然後正思惟通達 發現到我都會歡喜 為何歡喜 發現到才是修行的開始 你為何又放掉它 我時常形容你要去捉小象 是否要先去找象的足跡 等你找到象的足跡 你要放掉嗎 請問你要如何找到象 有象的足跡 你要按照這條象的足跡 一直找 一直找 看到象的影子會不會更高興
你看到小象的影子 比看到象的足跡更高興了沒 更加高興 看到了 你連小象的足跡都找不到 你樹林如何找到這隻小象呢 你看到小象 那隻小象就是你的了嗎 門都沒有 想辦法降伏它 降伏來親近它 親近就是發現到後保持念處 沒有離開它也沒有排斥它 也對它無所貪
只有保持當下念處正念正知 正念就是觀察 觀察那隻象怎麼走 因緣和合繩索套住綁在樹下 綁在樹下它是否會掙扎 平時每個人都隨著 我們自我主觀生活習慣了 突然之間要收回來正念正知 它會不會反抗 會 會反抗 不過反抗都沒有離開 我們正念正知的範圍 那一條繩子都在那裡繞 繞久了換我們贏
繞久了換我們贏了 贏了你能摸那頭象了沒 可以 用草給它吃將牠清乾淨 上去騎還能當你的工具 幫你拖東西 道理相同 你若沒有如實知見當下本質 生正定與正智 你還要怎樣 你們都很有智慧的人還能怎樣 你雖然有正定與正智 你若沒有正念 沒有正念有沒有正知
沒有正念有正知這奇怪了 正知是正知到 正念的內容是什麼 例如這個內容是什麼 正知才知道它的名詞 才套上標籤 正念是如實觀察它的現象 要知道裡面的現象是什麼 是否要套上標籤 這個標籤是從哪裡來 是不是我們學來的 是不是親近善知識 聽聞正法 內正思惟來的 是不是 這樣這法通了沒
然後你正知到 你知道這是 什麼因緣所生 因緣所滅的 有正定三昧與正智 有正知到 你的正智會不會馬上生起 生起來之後 那時還要不要做什麼手續 我在教你們是否聽懂 若還要做什麼手續 那就是連十二因緣都不知道 更別說他有現見 所以世尊說 凡是未現見 苦集滅道四聖諦者
他還是一個世俗 世俗 還是一個凡夫 世俗你們是不是聽懂 世俗進一步 現見苦集滅道四聖諦者 他具備的條件就是如實知見 現見十二因緣法 既然你如實知見 現見十二因緣法者
這樣我們才叫做有學僧 你們有學的在家居士 未現觀四聖諦如實知見 十二支因緣法者 你雖然很認真 都還是凡夫的在家居士 這樣有聽清楚嗎 有學的意思是 他已經知道徹底的斷除煩惱 一定要斷除無明而生明
路看到了沒 看到我們家在哪裡 知道了 所以我才會講 坐上法船唱著八正道的聖歌 走到彼岸就是在指這個 你未現觀四聖諦之前很麻煩 愛生起了自己掌摑 我過去都這樣 說不能愛 自己掌摑 我受到相似像法佛教 號稱佛教的相似像法 折磨很久 折磨你聽懂嗎 受害者 我是受害者
我現在才會很有耐心的教你們 受害者你們聽懂嗎 明明我很愛我太太 我兒子 說不能愛 會不會衝突 本來快樂的家庭搞得變 他們在看電視不能坐在旁邊 人家講你是不是怪人 你是怎麼了 搞得烏煙瘴氣 知道我的意思吧 所以一個 如實知見法的本質的人
你就知道我現在修到什麼階段 我是因為接受當下什麼階段 你在進道上昇到什麼階段 你自然就到那個階段 我現在還需要愛的階段 你跟他講沒有愛的生活 你們會不會快樂 你們一手摸自己的心 一手摸阿含經 不要說謊話我聽聽看 有沒有衝突 衝突 不是都自己欺騙自己嗎 那很欺騙是不是 我明明我愛這個東西要去爭取 你叫我不要去爭取
社會上的人 是否需要去爭取賺錢 有的人學佛學到變消極 他能當官去爭取當官 他說我不要 我要當主任就好 麻煩不麻煩 之後我就跟他駁斥 我告訴他世間常或無常 他說無常 你嘴說無常 那你的行為常或無常
你們聽懂了 他說要當主任就好 其實他在這個階段裡面 公司所有的人邀請他做主管 你偏偏說 我以前就有講我要當主任就好 我說 你以前講當主任 以前的我跟現在的我 有沒有相同 他覺悟到了 他說師父慘了 嘴巴說無常都是常 嘴說因緣法我是常見 知道嗎
沒多久當主任了 當主任後有比較賺錢嗎 說我賺錢就是要給太太 孩子 以後要出家沒經濟掛慮 我早就安排要出家 不過沒有房子不行 沒有讓孩子讀書可以嗎 不可以 你至少也要讓人家 沒有生活顧慮 喬達摩悉達多出家 他的兒子羅睺羅 有缺少吃 缺少穿 缺住 缺經濟嗎 若說淨飯王的孫子還會缺經濟 這事情嚴重了
你知道我的意思吧 然後他就改變觀念 他才說師父嘴巴說道理 若沒有真正像你說的這樣 如實現見多修習薰習再薰習 都變成空記名相沒有受益到 他說這你五年前 就叫我起來當主管了 他五年內都還是嘴巴說無常 行為在常 每次都說過去我自己有這樣說 我當主任
未學佛法之前 我們無明正常不正常 有親近其他的外道發願 這樣正常不正常 然後發現一條正常的路回歸 這樣正常不正常 前面發願的與現在的我 相同不相同的人 為什麼大家都不敢怕得要死 是何原理 嘴巴說無常但他的行為如何
那很可怕 嘴巴說無常不過行為都是常 那一天一個來跟我講 師父我有殺死人 不知道為什麼被關 我什麼都做過 我現在很慘 我要做事業可能被我殺死的人 那些人都在阻礙我 害我事業做不好 我告訴他 央掘羅摩總共殺死幾個 九十九個人 央掘羅摩是個土匪頭目 殺死一個人
要剁一根手指綁起來 像原住民的酋長一樣 捉一隻山豬就將山豬牙綁起來 綁越多表示 他豐功偉業就是這樣 然後央掘羅摩算一算 剛好殺死九十九個人 結果央掘羅摩殺死九十九個人 世尊一次帶整群僧團 要從他們的山頭過去
人家都說那條路不能走 那裡有一個連國王 派人來剿匪都沒成功 打不贏 這樣大不大沒有辦法 然後世尊說 我是無所有的人 我怎會怕人家搶 他要搶我什麼 智慧搶不走 三衣一缽而已 三衣一缽跟我出家也不錯 世尊沒有怖畏從那裡走過 剛走過去他看整群走過去 山上的人都衝下來
前面後面都攔截 衝下來時 世尊與世尊的弟子 沒有一個人跑 一個沒有修行的人 看衝下來會不會跑 會跑 還是照常這樣世尊在前面 後面的人看到世尊的腳 念住他的腳提起 移動 踩下 像你們由正觀中心過來托缽 與禪修相同 央掘羅摩嚇得腳軟
問世尊你是神或是人 他說我是人 哪有人不怕我 他說我是無怖畏者 他說我殺死這麼多人 能夠像你這樣嗎 像你這樣多自在 多好 放下屠刀立地成佛 從這經去演變胡亂套下去 他說可以 你先放下屠刀是不是 來親近我修行 以後你就能跟我一樣 到後來都不用修行了
一個太太來找我說 師父你們佛教害我們夫妻吵架 佛教害人家夫妻吵架 說給我聽 我先生跟我在菜市場賣豬肉 我們兩個都在賣豬肉 我與隔壁的吵架 我先生挺隔壁沒挺我 我罵我先生 我先生公然將菜刀插入砧板 說放下屠刀立地成佛 要回家不做了 在他家玩三個月了
我一個女人要怎麼辦 沒賺錢沒飯吃 我說你叫你先生來 我問他如何放下屠刀立地成佛 聽懂嗎 聽人家亂說是不是亂信 真的來了我跟他說 佛叫什麼你是否知道 不知道 如來是徹底斷除貪瞋癡者 我看你的臉憂悲惱苦 你沒去做生意
你的心不是都在煩惱你的經濟 煩惱你太太不知道能不能做好 他說你怎麼看的出來 不用看出來猜測就有了 你的臉沒亮憂悲惱苦 我說給他聽 他說那些人胡說 我被那些人害死 我說不是被他們害死 不是 你就是沒有思考 正思惟 你把刀子放下 豬攤子收起來 你也不會快樂 快樂要有快樂的因緣 你需要做生意 做生意的因緣 有的人說他殺豬的 說不能皈依佛法僧
這樣這個佛教奇怪不奇怪 人家是說你未皈依之前 就做這種職業 皈依之後 你就隨分優婆塞 優婆夷 你是否聽懂 隨分是我因為這項職業 我未皈依之前 是靠這項職業來生活 所以我沒辦法持 這條不做這生意的戒 但是我必須一定要持別條戒 持一條戒算一條戒叫做隨分 你是否聽懂
你不是滿分 滿分的意思是我五戒 完全持守清楚叫做滿分 所以隨分 多分與滿分就是這樣 你若皈依三寶後 再去做這個行業合理不合理 這就是不合理了 為什麼前後反而矛盾呢 這都是聽人說就信 沒有經過正思惟 所以我一直在教你們 叫你們一定凡事都要正思惟
不過可惜現在 將正思惟與邪思惟釐不清 例如一個人在說不切實際 不切實際你們聽懂嗎 欲求人短 愛批評人家 指責人家 說人家的是非 就是欲求人短 三四六經有說 欲求人短 欲求人短你在那裡聽的時候 他在說欲求人短過程清清楚楚 聽的清清楚楚 你回憶他們說不切實際的 回憶的過程
那個人所講的不切實際 按照這樣回憶回來 是正思惟還是非正思惟呢 想一下再回答我 正思惟或非正思惟 正思惟 對 很棒 聽懂了吧 讚
正思惟是否與事實相符來思惟 那些人講不切實際的 按照他講的 與事實相符的回憶回來 是不是 這叫做正思惟 不要說是邪思惟 邪思惟是於事不實 用自己的 自我主觀猜測 推理 判斷 這樣你才知道這不切實際 與事實相符思惟回來 才知道這都說人家的是非 沒有好處
不然你要如何叫做開智慧 這個人與事實相符講的是正法 你按照他講的 與事實相符講的正法 回憶回來是否正思惟 正思惟 這個人說的是邪見 你按照他講的邪見 一五一十回憶回來是否正思惟 兩項能比對嗎 才能比對 修行佛教最主要在生滅法 若是他在講生滅法 因緣生因緣滅的生滅法
你要不離開現見十二因緣法 順逆二境合理不合理 你若五蘊是生滅法 這樣是要如何修行 五蘊是因緣生滅法 是否還要你講 這句你們聽不懂嗎 你有沒有修它的本質 是否就是這樣 這句你們聽懂嗎 你多事做什麼 實在很無聊 五蘊本來就是不斷的生生滅滅
叫做生滅的世間 六入處其他亦復如是 這樣 我們修行是要來與俗見一樣 世俗人沒有聽聞世尊 或是世尊的四雙八士弟子所講 你們就想的到了 這樣是辟支佛 不簡單 那個人不簡單 過去就已經證到二果的人 這樣知道嗎 二果的人再生 在第一次生的人身上
寄生在他的身上 第一次生的要修行 才會結合起來 這樣聽懂嗎 很快速的向著解脫 不然世尊說 證初果者七有人天往返 二果者一來果 三果不來了 這樣知道意思嗎 不過你們現在 若是自己知道我現在 我現在所親近的法義 是對或不對 是由你的自我主觀判斷的
或是它有一條準則去檢驗 準則才對 有準則 準則是否剛才法友問的 叫做此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅 所以婆羅門教裡面有階級 所謂階級就是 他是婆羅門教與婆羅門教生的 那才純婆羅門教 婆羅門教娶剎帝利生的 那就不是純婆羅門教
我們現在所說的純種或不純種 意思聽懂嗎 有一個純婆羅門教的 看到世尊帶整群的弟子 弟子在路邊樹下 不知道討論什麼 他好奇下來很有禮貌 瞿曇就是世尊俗名 說瞿曇你們這群人在做什麼 他說論因緣法
所以世尊與大家都討論因緣法 是不是討論此有故彼有 是不是 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅 若討論離開這些 不就是不切實際嗎 是不是變不切實際 都在討論這些而已 不然就討論不切實際的 你看世尊會讓弟子 討論不切實際的嗎 不討論此有故彼有 光討論生生滅滅 又能怎麼樣 像帶一支顯微鏡
看到當下生生滅滅你又能怎樣 看到人家吃包子喊燒 沒有用也是沒有辦法 認真賺錢買包子來吃 吃下去你就知道 這個包子熱的或冷的好不好吃 道理是相同 所以佛教的相似像法實在太多 但是理由都是來自於 由自我主觀去猜測 他不要先通達法義 然後透過正念正知來如實知見
有一分的如實知見講一分的話 這樣這個佛教會不會見和同解 必定見和同解 教義的問題 沒有教義可以嗎 又不可以 只有研究教義也不可以 只是研究教義有沒有止盡 無止盡 不過沒有教義可以嗎 沒有教義就像你開一條船 在汪洋大海之中 方向都不知道 到底要如何修行 有 土法煉鋼
像以前我那樣土法煉鋼 人家講這個好我就做 人家講念阿彌陀佛 我就念阿彌陀佛 人家講修四加行 嗡嘛呢叭彌吽就嗡嘛呢叭彌吽 人家講參話頭 父母未生是誰 人家說參疑情 風動 還是幡動 還是心動呢 實在是 不過那也很多人在修 奇怪 那是不是有違反世尊所講 法師說法要法次法向
不離五蘊 六入處 十八界 因緣法的法次的法向 這樣教義有沒有清楚 佛法是非常清楚 沒有浪費時間的 不只沒有浪費時間 路還很明的 不過可惜都被依文解義 沒有如實知見者信以為真 卻產生相似像法 記住喔 相似像法
盜法者是什麼意思 學法者與盜法者不同 學法者就是來親近法 自己先自利 自利後將法講給別人聽 叫做學法者自利利人 盜法不是 他拿來自己不想自利 學一些名相自己沒有得到自利 為了名利情就套上自己的觀念 套下自己知見的觀念 說給別人聽
這樣是否又變一個相似像法 佛教修行重要是如實觀察集滅 集滅你們聽懂嗎 什麼原因集起這個現象 什麼原因使這個現象消失 要將集起的原因滅除 之後說修行佛教只重視生滅法 只有在生滅又怎樣 你若說十二因緣的生 十二因緣的滅 我會認同嗎 認同 有人還說五蘊是具生 具生
請問你五蘊具生 這本來具有的具生 五蘊具生是常 非常 常見 是不是 說識與觸具生這樣常 非常 常 這條路很長 識有識的因緣 是不是 觸是不是有觸的因緣 想有想的因緣 思有思考的因緣 若說具生世尊為何講有識與觸
是否還要講 不必 若說六識的識 說會思惟 會了別為義 這樣是否還要想思 要不要 不要了 就識來用就好了 這以前三十幾年前我二十多歲 我就通達這個問題 因為我去看辭典我瞭解 他說觸就是兩種相碰稱為觸 受是接納 接納你們聽懂嗎
識說是了別 事情嚴重了 要了別青紅白 要不要想 那還要想思做什麼 我記得我不懂的東西 都要記在頭腦需要 眼睛看到感覺這是什麼 然後想 想之後 將你記在頭腦的資料多或少 我們的軟體裝很多 思考出來 這就是人 這是男的 這是女的
為何我只是在生活當中 不斷的學習 保持正念正知 這個東西我就能觀察到 觀察的到 這樣文字記載我會信以為真嗎 我當然是不會 不過那很麻煩 人家講一套 我講一套 到處都被罵 罵你鐵齒 你邪見 你我慢這樣 走到哪裡都被罵 我被罵為何不會被影響
諸位 你們是否知道什麼原理 我已經對這項東西 如實知見生正定了 心會不會動搖 五蘊是什麼現象我會動搖嗎 這樣正定重要不重要 沒有正定時 人家講就動搖 為什麼我眼睛看 馬上感覺到 我眼睛看 馬上想 這樣就眼睛看到就有想 就不用識跟觸 你們是否聽懂 會動搖嗎 會 會
不然你自己聽到會想笑 心會想笑 他還沒發現 與我過去一樣 若跟我觀察到一樣時 他就不敢這樣說 這一路我怎麼走過來的 我才敢這樣說 因為你一路怎麼走來的 你自己最清楚 發現到的現象 人人發現的如是不如是 這樣不是見和同解嗎 所以正見的東西就是現見 八正道第一個不是說要正見嗎
你說你瞭解八正道 你講非現見的東西 這樣你瞭解八正道的正見 或不瞭解呢 這有準則可檢驗 今天幾度有溫度計檢驗 大家才不會爭辯 用你的體溫跟我的體溫 不一定相同 道理是相同 修行本來要檢驗對不對 我們首先要有一個依據
要有依據也不是絕對 是最可靠的證據 還是自己親自的體驗 所以世尊說我是教 我走過的經驗方法給你們 你按照這條路 你就能夠去看到 體驗到 八正道說我發現過去 國王所住的城 裡面有瀑布 裡面還有游泳池多好 意思說你透過正念正知下去 有這麼好的東西
正念正知這麼好的東西 他們就聽不懂 你告訴他 國王住的城堡裡面有很多 是真的嗎那麼好 有游泳池還有瀑布 裡面也有樹林 這別墅這麼好多好 來探討看看 然後你就看到這條路 過去走過的人 一直走 一直走你就看到 真的有林園 有公園
裡面還有瀑布甚至還有養魚 養魚是我講的人家沒寫養魚 意思是說 環境很美 這樣引導人向著 這條正見方向去走 可惜這個如實現見的東西 你要如何親自體驗 不能親自體驗的東西 你能不能得到自利 佛教不是說先自利嗎 才利人嗎 你沒有自利要利人 是否為了名利情 名利情
有的不為名 不為利 為了情 這個人對我很好 我也很善意 要將我認為很好的教給他 結果教他的是 毒藥 他若不知道毒藥時會毒死人 若知道毒藥會教嗎 不會教 像舍利弗尊者 時常跟提婆達多的弟子駁斥 所以提婆達多 對舍利弗尊者兩個人
提婆達多最討厭舍利弗尊者 世尊又大眾讚嘆舍利弗尊者 舍利弗尊者都跟 提婆達多的弟子駁斥理由 提婆達多有事情都不敢自己來 都叫他的弟子來問世尊 問世尊時 舍利弗尊者就問他 你們老師教你們什麼 我們老師說一切唯心 若一切唯心你等一下要回去 就不用按照這條路走
想說你到了 你就到了 他回去提婆達多就問 你有遇到舍利弗嗎 有 舍利弗告訴你什麼 問說老師你教我什麼 我按照你教的我也沒多說 你說一切唯心 一切唯心論 我就告訴他一切唯心論 不過舍利弗告訴我 這樣我就不用經過那條路走 你想到了就到了 讓我無法回答他
所以提婆達多 會對舍利弗越仇視 不然提婆達多怎會 死後墮入最深的阿鼻地獄 後面故事說得多好聽 然後阿難尊者拜託世尊 你有能力幫提婆達多緣起 念力緣起 讓他有機會 能再生比較好的地方 世尊說我沒辦法 因為我想了想
我對提婆達多的認識 都沒有一項慈心 慈心你們是否聽懂 連一念之慈都沒有 要如何由慈心緣起 你這塊田地沒有撒善的種子 澆水有效嗎 不過後面故事說得很好 阿難尊者要求世尊展現神通 變一隻蜘蛛 放蜘蛛絲下去到阿鼻地獄 提婆達多拉著 這條蜘蛛絲要爬上來
很多人要跟他一起拉上來 發脾氣腳踹了一下 蜘蛛線就斷了而跌下去 世尊說 我沒辦法救他 這樣有不有趣 為什麼那些人要講這些道理 理由就是 自己認為說他想的就對 不然就是要讓人相信 到底相信這些是好或壞呢 有時候穿鑿附會很多 非佛法說佛法 佛法本身不會毀壞佛法 法爾如是
本來佛法是否法爾如是 本來現象中是這樣 可是最可怕相似像法所害 世尊說獅子若死了 獅子肉是被誰吃掉 被那隻獅子身上的蟲吃掉 我們身為佛教徒 關心自己 關心這個社會 關心國家 關心未來 關心這個佛教 我們就不要變成獅子蟲
什麼獅子蟲 就是自己去毀壞自己 我們佛教徒毀壞佛教 不過他是有心要毀壞的嗎 無心 是因為之前的人這樣講 他就跟著他這樣講 沒有經由正思惟與觀察 我們若有正思惟觀察 這個現象不存在了 大家都善意的 結果變惡意的 時間到 有因緣再見 感恩 謝謝