台中現場法義分享28
各位法友 安樂行 師父 安樂行 祝願人人以無貪為智 請大家放掌 因為貪是來自於無明沒有智慧 若是開啟智慧而生明何來貪呢 所以若保持在明 當然就沒有貪了
學佛修行為何世尊 說一個很如實的 不能夠離開現見 離開現見是正見或邪見 邪見 偏偏為何離開現見 每天推理判斷 猜測未來與過去浪費時間
其實離開現見就是邪見 邪見不是在罵人 是說與事實不符 修行佛法就是最終 要發現苦的集起原因 才能夠滅除苦 要發現苦的集起原因 離開現見之外 還有什麼可發現 現見知道吧 離開當下 當下
現見 是否有離開當下 記住 沒有 一剎那現在當下 像我剛才所說這句話講完 馬上講完而已 那句話已經變過去了 當下就是當下 離開當下的東西都是猜測而來 都是猜測來的 不然就是正思惟來的
猜測來的是我見 正思惟才會開啟正智 所以修行不能沒有正念 不過只有正念又能如何 雜阿含三四六經這樣說 沒有正念就沒有正知 失念者何來正知 沒有正知你怎麼知道 你現在做何事 所以有正念加上要有正知
那這樣對法義不明 有正知又要怎麼樣 很有趣 法義不知道 像在座阿美 人家在找 說師父 阿美在哪裡 我說我不知道 請問阿美在哪裡 她坐在我的前面 我也不知道她是阿美 這樣你有正念正知 如實知見當下現象
像我現在眼根對色塵 是否有如實當下現象 有 我不知道阿美要去哪裡找阿美 大家冷靜思考一下 要去哪裡找阿美 找不到 阿美在哪裡 找不到 這樣我們對法不如實知 讓你有正念正知又能怎麼樣
也是開啟不了正智 正智是來自於 如實知如實見所緣生的 沒有錯我看後期佛教 很多書都這樣說 修行必須要入空三昧 入空三昧就解脫了 可是他不知道空三昧 是正觀五蘊無常 修行解脫的第一步而已
因為正觀五蘊無常 五蘊是因緣所生 因緣所滅 所以因緣生因緣滅簡稱為空 空不是指沒有 我們世俗的空是指空間 但是在世尊所說的空 凡事是因緣所生因緣所滅 所以簡稱為空
一個人能正觀五蘊 如實知見五蘊的本質 對五蘊建立在因緣生因緣滅 所以簡稱為空 三昧就是正定 八正道中的正精進 最主要的目的就是要生正定 八正道是佛教修行的總藍圖 凡是修行佛法 沒有佛教的八正道總藍圖 是摸不著路
這樣總藍圖裡面 有用一個明確的指向 正精進於正念 由正念所完成的才是正定 既然由正念完成的正定 所緣生的是正智或非正智 那才是正智 諸位 你若沒有正智 切記 你有正念正知又要怎麼樣
你們大家都知識相當高的人 智商也很高 你理性就知道 修行佛教必須要 單純正直與如實 感性不可以 感性不可以 因為感性有時候被感性束縛 所以要理性 理性所說的是如實的 世尊講現見法就是講如實法
如實法離開當下都非如實法 因為離開當下 要說他能念住於當下 是否有可能 若有一個人能夠念住於 正念過去跟未來 這樣請問是不是無記 無記你們聽懂嗎 無記 無記於事無補 無記與事實不符
不能講無記與事實不符 無記與事實有時也相符 但是不能人人都現見 引起爭論不會和合 例如我們用世尊的僧團 目揵連尊者 目揵連尊者 他能看到第三空間的人 我們說無形界 這樣對目揵連尊者來講 他是看到第三空間
是不是現見 現見 他是現見 不過別人不能現見 他說你身上有跟一個無形的 他會說 你胡說 你無記 這樣引起爭論 所以這個無記不是不能講 是因緣不和合不能講 目揵連尊者你們看 很多初學的人 若是要來供養世尊 邀請世尊去接受他們供養
都會叮嚀世尊要請目揵連尊者 意思是說目揵連尊者要來 他們愛聽那些 初學者愛聽那些 因為對法不知又不明 所以愛聽那些 不過目揵連尊者的智慧就說 你要聽那些我先講給你聽 讓你對我有初信
然後進一步才引入法 有的人是只有說這些 沒有引入法 讓人家走入迷信 讓人家走入追求這種無記 所以無記的東西 是人人不能現見的 不能現見的是否會引起爭論 會 你有我沒有 所以我們在說修行佛法 既然要講滅苦 你離開當下現見講滅苦 其實要如何滅苦
我昨天在慈蓮寺的禪堂有說過 因為我們現在十日禪修 到明天才結束 禪修我都要開示這次定期開示 本來是說兩小時 開示到將近三小時停不了 遇到一個八十八歲法友 他說很有趣 八十八歲 他說六歲出家 十二歲讀佛學院畢業去當住持
然後來我們台灣 中國人來台灣 這樣幾歲就學佛 六歲就出家這樣幾歲學佛 到今年八十八歲 三 四個月前 看電視我在演講時
人家介紹他看 他聽一句修行佛法 離開現見就是邪見 他說他五體投地 為什麼學六七十年 沒有人這樣教他 他的理由就是說 離開現見就與滅苦無關 這樣有沒有智慧 他說原來是這麼好的法 我說世尊說憶念法是什麼 憶念現見
不過諸位 只有現見還不足 你所現見的還要能離熾然 好 有的在修行都教你們 生滅生滅 觀察生滅 觀察生滅 你有正念正知現見到生滅 與離熾然是否有關 無關 你只有觀察生滅要做什麼 又能怎樣 這句聽懂嗎 又能怎樣 有的人說正念 要正念到觀察非常的微細
甚至連細菌腸肚都觀察到 那去買一台超音波就好了 要觀察內臟去讀醫學 買一台超音波就好 要看到很微細 去買一個顯微鏡來看就好 所以變成修行 都是一種相似像法 相似像法都走偏激 他離開了 此有故彼有的因緣法則 修行佛法若離開了此有故彼有
那離開因緣生因緣滅的法則 這樣我們就不能滅苦 這個滅苦是一個名詞 是不是一個名詞 等你苦生起才滅苦 這是石頭壓草 這不用學 為何不用學 社會上人人生活就是都這樣 煩惱來想盡辦法 將他的煩惱降伏與滅除 不過這樣煩惱會不會再來 會
這件事情也照常再來 這件事情再來 還會緣生其他的事情 這樣為什麼修行者不會發現說 到底滅苦是在滅什麼苦 我以前就是這樣 我情緒來煩惱來 煩惱在那裡反覆 我找人打撞球就好 撞球你們是否聽懂 因為撞球時 我將我的精神都放在撞球 撞球就好了我怎麼需要修行呢
修這個做什麼 我曾經都自己試過 摸索過 經驗過 我理由很簡單 就對法義不明 法義不明就盲目的修行 不知道阿美在哪裡找阿美 實在阿美在前面 你也不知道她是阿美 你只有正念正知對法義不明 又能怎麼樣 這樣有聽清楚吧 你們是否有聽人家講盲目
何謂盲目 盲目就是心遲鈍 為何會心遲鈍 親近邪見才會心遲鈍 正見的人怎麼會心遲鈍 所以修行我是鼓勵各位 要有理性 先知法義後證涅槃 世尊告訴盜法須深所說的 雜阿含經翻開來 大家來見世尊都說
世尊云何知 云何見五蘊 有沒有這樣說 云何知 云何見我見 我所有見 我慢 我使繫著 繫著我使 所以云何知 云何見 就是我時常在講的 如何如實知 如實見 如實知一定要親近善知識 是否需要
親近善知識 說完你不能就信以為真 這樣又另外落入一種迷信 是否很有趣 因為善知識所說的 你要有一個準則 才知道他到底對不對 準則世尊講得很清楚 不能離開現見法 不能離開離熾然
不能離開不待時 修行還要等待三大阿僧祇劫 我當時看到這樣我已經放棄了 我不要修行了 我每天快快樂樂就好了 等到三大阿僧祇劫 一大阿僧祇劫 多少三千 中千 小千 我說我記這個 不如記我要如何做生意 記我今天賺錢賺多少就好了 所以很多東西都離開現見 誤認為這是正法
因此走入佛教 實在要從煩惱中解脫 卻被佛教所害 但是不是佛教害你喔 是被佛教的相似像法害你 哪一個要去買金子要買假金子 大家也都要買千足的 大家要買珠寶 哪一個要買假珠寶 不過可惜你是一個外行人 不知道這珠寶真或假
因為假珠寶比真珠寶 更亮 更漂亮 我們人都看外表的漂亮 我選擇這個亮晶晶的 一定真的又更便宜 怎麼有這麼好的 沒有一個要挑選沒那麼亮的 沒那麼漂亮還更貴的 戴在手上他很高興 會不會高興 高興 我今天買一個珠寶 又便宜又漂亮 一個內行人看到說 某某人要戴就戴真的
戴假的 他會不會與他爭辯 會爭辯的 若修養不好的還會吵架 大家互相對立 你懂什麼 你懂什麼 就是一個邪見與正見的人 一個邪見與正見的在那裡爭辯 兩個都邪見 你們不相信嗎 一個正見的人如實知見 這顆珠寶是假的 內行人
他外行人 他外行才會與你爭辯 你內行人為何要與外行人爭辯 這樣你不是與他相同都沒修養 所以世尊教默與擯 這很有趣 這很好 默然 靜靜的就好 某某人你經濟不錯怎麼買假的 假的人家會笑 笑你戴假的 他不相信時 你跟他分析珠寶有真有假
可是他信不信誰的事情 對方的事情與我們無關 他要與你爭辯你沉默就好 他要與你吵架我們遠離就好 修行本來就這麼如實的事情 例如人家說 前幾天 有一個問我很有趣的事情 他問說 師父你講來到十字路口 他有聽我講來到十字路口 來到十字路口
一個人不知道這條十字路口 要如何走 不知道如何走時在那裡思考 請問諸位 他不知道這條路如何走 是否要在那裡思考 要 在那裡思考是正思惟或邪思惟 正思惟嗎 不對是邪思惟 很奇怪嗎 為什麼 正思惟要與事實相符的思惟 才叫正思惟
你自己不知道路怎麼走 用你的自我主觀 猜測推理判斷的 怎麼叫做正思惟呢 這樣聽懂嗎 這樣若是一個阿羅漢 走到十字路口 這條路不熟時 這個阿羅漢 在那裡思惟也是邪思惟 我說這個阿羅漢沒那麼傻 你走到十字路口不知道路 我們問人家就好了 是不是
為什麼不要問人家 你修行相同摸不著路 為什麼不要問人家 自己用自我主觀的邪見 在那裡猜測推理判斷 這樣是否很有趣 我這樣解釋你們聽懂嗎 為什麼世尊組織僧團 若沒有僧團 世尊 完成等正覺之後回去當國王
提婆達多看到 喬達摩悉達多出家他很高興 高興什麼 高興我等著當國王 有可能我有機會了 他在 我沒有機會 他是淨飯王生的 他是淨斗王生的 當時在他們的釋迦族裡面 大家看到喬達摩悉達多是冷靜 處理事情很冷靜
提婆達多是很衝動 叫一個衝動的人來當國王 我看時常戰爭 國內不平安 喬達摩悉達多出家之後 提婆達多在那裡等阿等 沒有人要讓他當國王 看到喬達摩悉達多出家 那麼多人嚮往他 比他們的國王更有知名度 全印度的人都讚嘆他
他就跟著他出家 就跟著出家 跟隨他出家之後雖然在僧團 他追求的就是名利 所以也是以後 在僧團裡面無所成就 加上產生種種的禍患 理由是什麼 自慢 不知道不問 將世尊講的法 用自己的自我主觀猜測 自己編一套他的法義 編一套他的戒律
這樣叫做破和合僧 僧團和合本來見合同解 是不是見和同解 見和同解 身和同住 口和無諍 意和同悅 有共同理念 這樣僧團和樂 大家才能專心修行 既然僧團互相鬥爭 是否與社會相同
要鬥爭去社會就好與社會相同 世尊當時 若沒有組織僧團回去當國王 當國王時他就能夠有權勢 有權勢做什麼 所以他才認為 要將正法留在人間 要僧俗互相互動 出家人專心修行 然後在家居士有疑慮 趕快去問出家人
出家人是我們的老師 在家居士自利八法 利人八法者 也能夠當在家居士的老師 所以這制度非常的健全與完整 不然在家人賺錢供養出家人 不是修行佛法遇到疑慮 或不清楚去問老師 不然你供養他做什麼
出家人若是沒有人供養 還要去做生意賺錢 這樣還要不要出家 這樣就不用出家了 這是本來僧俗就分別得很清楚 你專心修行 例如五蓋生起就降伏五蓋 例如這塊土地上 很多雜草 很多石頭 五蓋就是石頭 因為五蓋會緣生一切煩惱 我們就將它除掉
散亂心若來我們就回到正念 撿石頭 除草 將這塊土地裡面很多石頭 很多雜草都拔除乾淨 這樣來散播種子好不好 種子播種很快就發芽 否則那塊土地都只有草與石頭 到底種子播種會發芽嗎 所以修行人本來讓人供養布施 不是當乞丐 不是用佛法來換紅包 不是的
他是讓需要的人來問的老師 加上他是讓人種福田 種福田 這在家居士他的家庭責任種種 時間沒有那麼充足 出家人修行他是專業 兩項互動才能成就 法義不懂你沒有去問自己摸索 來到十字路口不知道路
不知道路 我就開到西邊 開一年 再開到南邊 開一年 由正面開過去又開一年 再回來十字路 剛好四條路 一輩子是否有那麼多時間 時間與生命一樣珍貴 不懂你就問 要問的時候就 不要一次問很多很複雜 想說這次問要所有 三藏十二部經都問完 對你有幫助嗎
我講一個實際的 我有講給你們聽過 美國有一個 他的情緒都不能管理的 台灣人 叫他父母送他到美國讀書 讀高中時 在台灣不乖送到美國讀書 去了之後每個月 都打電話回來罵我一次 說師父你把我送來這裡關 說我把他送去關 我說你為什麼會被關 你的心自己關自己而已
美國那麼大怎麼有關你 你的心自己關自己 怎麼關自己 你在台灣自由 到那裡感覺不能隨心所欲 是關你的心 你的心自關 美國那麼大怎麼關你 他在那裡一年後 打電話回來跟我說謝謝 師父謝謝 我若沒有離開那個環境 我改不掉習性 不是環境而已我都還教他內觀
他為了要改變他自己的情緒 所以也不斷的讀書兼學習內觀 學習到一個階段他打電話來說 師父我已經每一個念頭生起來 情緒生起來我發現到 發現到後 我馬上回來正念 我的情緒馬上停止 過去情緒起來像火在燒乾草
火燒乾草你聽懂嗎 一直燒一直燒越想火焰越大 他說沒辦法降伏下來 結果他現在說 師父 任何情緒起來我發現到 回到正念情緒就消失了 每次都情緒生起來發現 正念生起就消失了 請問師父我學這個 不知道要做什麼
諸位這樣有沒有理性 我學這個是要做什麼 只不過是有改變情緒 不過每次都情緒起來才在滅火 滅得都厭了 師父 是否有比這個好的方法 這個人因緣和合了嗎 和合你教他如何進一步了沒 然後我就告訴他 正念正知只是初步
情緒有情緒的原因 先降伏你的情緒 進一步要瞭解 情緒集起的原因在哪裡 我告訴他之後非常高興 馬上說好 到這裡就好 不要再問了 理由是什麼 讓他先發現到再問 他修到哪裡問到哪裡速度很快 修到哪裡問到哪裡 我跟他講 他就說這樣我知道了
你叫我培養正念正知 這個基礎是要降伏五蓋 降伏五蓋 然後再進一步才去發現 情緒生起 集起的原因 他說師父 這是否你所說的修受念處 我說你很棒 亂套還套對了 我稱讚他 然後他就開始說 等到我發現我集起的原因時 我再跟師父報告 這種人修行很快
有一個沒騙你 高雄一對夫妻 一個是血癌一個是喉癌 夫妻都罹癌 一個沒有法的人生活怎麼樣 你們想一想 他先生帶他太太來 我看他太太那時 是人生憂悲惱苦 無望 他太太不簡單 我馬上教他正念 安那般那為所緣
現在看不只不像一個病人 臉還很光亮 她說若沒有這個法早就死了 很簡單要降伏五蓋最快速 只有正念正知就會降伏五蓋 不過現在來問的 追求都不是要降伏五蓋 他們倆夫妻好處 我學到這裡要如何爬上去 問完了回去 一個月 二個月 三個月不等
又來開始問到 他停頓在那裡的地方 在進步很快 理由是怎樣 他來到十字路不知道路 他不會自己在那裡摸索 浪費時間 我解釋是否聽懂 好 我喝個茶
前面牌子拿起來就寫叫我喝茶 因為我現在兩項比較麻煩 就是眼睛的視力 與喉嚨講太多話 一個人若到十字路口找不到路 他要去找人問必須有對象可問 出家人就是你們對象
在家居士八法自利 就是對佛法僧淨信不疑 對法持戒 布施 定期親近善知識 聽聞佛法 憶持 記住就對了 靜慮思惟 通達法義者 你這個階段的人 你要去親近這種的在家居士
因為他有如實知見 他就不會騙你 所以這都是善知識 不要自己來到十字路 找不到路自己摸索 有的人說我去翻經典 我跟各位報告要按照經典記載 文字記載修行是難 難 因為經典不是世尊寫的 經典是世尊死後 雜阿含是世界公認
所有最早的一部經 就是雜阿含經 雜阿含經就是世尊死後 將近兩百年這本書才出來 翻譯這本書的人 是過去修行大乘的人 大乘的人 所以我說科學家來解釋阿含 是用科學家的角度來解釋阿含 經濟學家來講阿含 他是用經濟學來解釋阿含
若是培養正念正知 如實知見的人 他是用如實知見來解釋阿含 所以我才時常說 教義能夠你要怎麼說都可以 橫豎都說 可以嗎 可以 教義是不是你要怎麼說都可以 可以 文字本來就不是真理 文字是一個工具 所以你要怎麼說都不要緊 橫豎都不要緊
是要指向體驗真理的工具 文字跟語言是不是要引導人 趣向去現見 如實知見當下的一個工具呢 所以本來文字語言就不是真理 它是一個工具 是不是真理最可靠的憑據 是否自己自證 你自己體證你就淨信不疑 未體證之前都做參考
我講的你們也都做參考 經典記載的做參考 例如在雜阿含經 最原始的一部經 五蘊寫色受想行識 請問在你如實現見的人 你要如何修 會不會矛盾 對我來說當時我是很大的衝擊 因為我的依靠是 這部經做我的老師 不過它說正觀五蘊色受想行識
我拋開一切文字在密集禪修 我眼根對色塵看到當下 就是眼識 怎麼看到變受呢 然後想思以後還有識放在後面 修習不修習 在那裡停頓了 我在那個地方 人家說修行不能離經 過去都說離經就是魔說 事情嚴重了
是要依靠誰 我在那裡也摸索很久 然後我拋開所有的文字語言 在現在慈蓮寺的客堂 我自己建一間屋子在那裡 為什麼要自己建 你叫別人來建 他會去宣傳 我當時在社會 也是稍微有知名度 講三郎在哪裡 事情嚴重了 他去四處講我在哪裡
這樣我就在我的店修行就好了 我在三樓靜坐時 有的年紀比我大的來找我 找不到我 他是不管你的 我們師傅跟他比在樓上 他爬上去 我在靜坐 他從後腦打下去 錢賺夠了 不想做生意了 在那裡訓話罵人 那時坐在那裡還不錯
他在罵時 耳根對聲塵不動搖 等一下他離開下樓 失念了 起情緒 開始懊惱心想你憑什麼打我 如何又如何 不斷的糾結 糾結時發現到趕快回到正念 又平靜了 反覆失念 一直糾結 我問自己 你靜靜在這裡坐做什麼
一輩子都在這裡坐 這樣是不是在修行 我都是這樣摸索來的 然後我開始一直這樣摸索 只有專注定放空又看到鬼神 有正念正知還是不能斷除煩惱 到底是要怎麼辦 再回去看阿含 看一看慘了 我現在看到的 六根對六塵生六識 它卻說是受 是要怎麼辦
我都這樣一路這樣摸索 還好意志堅定 可能有一股力量 可能我有一個好朋友 一個好朋友 時常在耳邊叮嚀 你聽不懂意思嗎 不知道意思 就是有再生者輪迴跟著我 寄生在我身上的人 過去是修這條法的人
之後剛好我也想修 這樣因緣和合了沒 和合 我若離開這條路 他就讓我心神不寧 不是耳朵 心就會想 突然想說佛法是非常好 你不能放棄 有的人說他自問自答 那是不是一個好朋友 這個好朋友 是否過去有走這條好路 以後才會變好朋友
這以前若走邪見現在來跟我們 他是好朋友或壞朋友 他就是壞朋友 未來要當好朋友 是否要現在身口意行為 所以你若知道因緣法 那現在不是在自利嗎 我一直這樣想 當要放棄時 就像自己在自問自答一樣 說有這條路 你沒有去找而已 你不能這樣就放棄
還有一次說世尊 從他母親右腋出生 那次我真的對佛教真的會罵 我都罵 我的人粗魯就罵 怪人 那個是怪人 我是正常人 那是怪人 世尊會從他母親右腋出生 那個是婆羅門教的思想 羅門教他自認是梵天 從梵天的眉心出來
剎帝利是國王從梵天腋下出來 穿鑿附會拿來套說 他是從他母親右腋出生 不過信的人多或少 真的 信那個比較多 因為他們要信的 就是要走超越一般現實的 他要幻 玄幻的幻 玄的東西 認為玄妙的東西 那才是有修行
不知道玄幻的東西 是離開現見與滅苦無關 讓你好奇而已 好奇不能滿足 等你好奇不能滿足時 你又罵人了 又罵那個教不好 來找耶穌 耶穌不能保佑又嫌不好 一輩子都在罵來罵去 罵到很沒意思 理由很簡單 離開現見就沒有效 所以我自己透過修行 我才會說 修行有一分的正念正知
我們才能說一分正念正知的話 若沒有者欺騙自己 以後就會自打嘴巴 所以經典記載的文字 是讓我們做參考 我講的文字也是 讓你們做參考而已 讓你向這條路去思惟 思惟之後去力行 力行之後去自證 等你自證到才能淨信不疑 叫做三昧
三昧這樣聽懂嗎 三昧就是親自的自體驗到 若有三昧正定的人 你沒有時常體驗到三昧 修習多修習 修習多修習 記住喔 常常不斷的薰習 思惟薰習 思惟薰習 遇到事情快速的發生時 起作用也是有限 你不斷的如實的薰習 就是修習多修習
體驗到靜態降伏五蓋 不斷的思惟這件事情 正思惟這件事情 這樣會不會純熟 純熟時反射作用快速不快速 立刻很快速 有的人說我體驗到了 體驗到就結束了嗎 其實發現到才修行的開始 在我的生活上來說 體驗到才開始淨信不疑
淨信不疑之後 才向著解脫道去走 聽懂嗎 未淨信不疑之前 何來你有自信心 向這條路走向解脫 已經淨信了 就不疑了 這條地圖看到了 十字路的地圖看到了 畫向這條路怎麼走 我們的家在這條路的哪一邊 看在那邊你清楚了
你是否會向這條路走 會的 時間早晚而已 所以我鼓勵諸位法友們 修行一定千萬先知法 先知法 要正觀五蘊之前 一定要先正思惟五蘊 可惜不知道如何正思惟 剛才曾說 來到十字路口 我們不知道路 也沒有聽說這條路如何走 用自己的主觀
去猜測推理判斷這個邪思惟 這個大家知道吧 用自我主觀猜測的 我們問要去台中法源中心 這個十字路要從那裡去 知道的人會告訴你 你來到這個十字路要從右邊去 他告訴你要從右邊轉 你聽過的人 右邊 右邊就結束了嗎 糊裡糊塗轉了就去 雖然來到台中法源中心了
不過你沒有再回憶 靜靜思考是如何走的 再過一 二個月要來時 來到十字路會不會再猶豫一下 會 會猶豫 你們要理性 來到這裡猶豫一下 想到了 是不是正思惟了 正思惟那個人告訴我從右邊 你轉到右邊來 你若頭一次來 告訴你 然後你來到台中法源中心 你就靜靜思考 這條路是從我家出發
來怎麼走 走到那個十字路口要轉向右邊 一次 二次回憶清楚時 以後來到那個十字路口 會不會猶豫 怎麼不會猶豫 你已經正思惟純熟了 修行就是這樣 我用這樣比喻你們聽懂嗎 熟悉路徑了 到台中法源中心了 聽完 若你沒有正思惟 又能怎樣 聽完 沒有正思惟 就沒有吸收消化
沒有通達法義 人家告訴你從右邊走 你沒有再正思惟 這條路由你家出發 來到台中法源中心 這條路你沒有經由正思惟 沒有通達 沒有通達這條路 通達 聽懂意思嗎 貫穿清楚是什麼 這樣到底要怎麼來 每次問人家 不會問到不好意思嗎 之後正觀五蘊也相同
先從五蘊 何謂五蘊 云何知 要如何知道五蘊 善知識教你五蘊 五蘊之後你就重點憶持 什麼重點憶持 不可能他教的都記住 現在你們都有錄音機 二千五百年前世尊的年代 錄音機在哪裡 不過現在有錄音機雖然方便 不過帶來懈怠 耳根對聲塵卻懶得聽
不要緊來這裡看師父 是否有比較老或比較年輕嗎 等到回去再好好聽就好 事情嚴重了 你利用這個時間訓練 耳根對聲塵的機會來了 你不善用耳根對聲塵 培養正念正知 回去時說不要緊有錄音帶 人家再看電視也看一下 沒關係看一下 看完了再來聽 聽完不要緊跟朋友講電話 有可能這個錄音帶 到要來還沒聽
來兩星期再錄 錄一堆在錄音機裡面 這對你有什麼好處 世尊的年代會不會 不可以 你沒有聽過聲音消失了 要知道就要去親近 對這部分知道的善知識 所以以前的經師 是專門在背經的老師 律師是專門對律師通達的老師 這樣世尊講那麼多經 有哪個人都背得很純熟嗎 不可能
所以你要哪一部分 你去找哪一部分的人 現在修行人就是 若會用功比以前更快 回去錄音檔聽再聽 錄音檔在聽之時 現在有的人更麻煩 錄音檔在聽之時 只有聽而已他不知道 在聽裡面哪一段我生疏 哪一段我不純熟
聽完後是否要暫停下來 是否要回憶靜慮思惟 依靠那台錄音機事情嚴重了 若煩惱來我要翻經典 看煩惱要如何對治 可以嗎 要揹經典揹一大堆 出門揹經典要揹多少 要什麼我來翻 子彈打來了 來不及了 不是這樣修行 經是要引導你的路 讓你思惟吸收消化純熟
純熟之後 來到十字路你就不會猶豫 轉過去就好了 不過你不會正思惟五蘊 要如何正思惟五蘊 降伏五蓋之後 靜靜思惟 不過靜靜思惟還一個毛病 不會利用思惟當你念處的所緣 這句聽懂嗎 你在正思惟的時候
什麼正思惟 按照老師所教的回憶回來 不管老師教的對或不對 回憶回來之後 經由正思惟才能比對 比對他這樣講的 我如實現見的是什麼 那個老師教的 是跟你指一個方向 等你如實知見到之後 你再回來檢驗老師講的怎樣 對不對 正確不正確
這樣你是要相信你自己現見的 或是要相信別人講的 若我相信我現見的 別人講的我做參考而已 經書做參考而已 然後你在正思惟 通達五蘊的法義 生活上落實在念處為準則 四念處的念處為準則 念處能夠離開五蘊嗎
不能夠離開五蘊 所以世尊最後的遺教 以四念處為住 修行必須以四念處為準則 準則你知道嗎 為準則 因為離開身受心法 就離開了生活現象 就變推理猜測判斷的非玄即幻 這樣你有念處在當下
記住念處要當下 當下 靜態你能選擇安那般那 也能選擇耳根對聲塵 那麼耳根對聲塵 是否有聲音來才算當下 眼睛前面有看到東西才是當下 鼻子有聞到味道才是當下 當下現象為所緣 剛才有說離開當下就非正見 這樣我以安那般那 我就以當下呼吸的現象
是否聽懂意思 這樣當下呼吸的現象 大家都知道我有在呼吸 呼吸你要有念覺支發起 就是呼吸的現象 呼吸的現象每一次呼吸都不同 它有長 有短 有粗 有細 你發現到你的呼吸 有長 有短 有粗 有細 每一次的變化不同 這樣叫做念覺支發起 發起
若沒有 只是注意呼吸而已叫做專注 專注假名為正念 其實他在學專注 否則只有粗糙的正念 什麼粗糙 就只有知道我在呼吸只有呼吸 念覺支發起是發現 你的呼吸當下的現象 粗你也知道現在粗 但是沒有粗的名詞
因為正念沒有名詞 正知才有名詞 現象是什麼 你就清楚現象是什麼 若保持在呼吸的現象 還會分散心嗎 不會 然後你經由自己呼吸的現象 然後才靜慮思惟 這就是在說呼吸長 呼吸短 那個長短是我們出生之後 從資訊學來的 記憶在我們的頭腦裡面
可是我們透過正念觀察到了 要知道正知觀察到的內容 是否需要正思惟 有沒有正思惟 正知就是正思惟 要不要正思惟 要 正思惟人家說 這種的現象是什麼 我們出生人家教我們 這個叫長 這個叫短 這樣是否要回憶回來 這個現象回憶回來 這樣是否正思惟 正就是與事實相符的思惟
不是由自己猜測推理判斷的 這樣發現到了 發現到了之後 安那般那是每一個吸吐 變化無常的東西 哪裡還有很深的道理 由安那般那之後遍滿全身 遍滿全身 引生身體推動 支持種種 呼吸若細身體就輕鬆 呼吸若粗肩膀就一直聳起來
所以當下現象的顯現是什麼 你都不要排斥 也不要愛染 如實的當下現象的顯現 為你的所緣 這樣輕鬆不輕鬆 非常輕鬆 你若在靜坐修行會累 你的方法就不對 下集再見 感恩 謝謝