高雄現場法義分享88
各位法友 安樂行 師父 安樂行 請大家放掌 我們來延續前集 有關前集所說的 還有疑問嗎 如果還有疑問 或是有其他不清楚的人 請舉手 不然我剛來聽說 你們這次很多人要問 是說 我要讓你們先說 盡量說 來 請你說
師父吉祥 吉祥 我先問了 我要請教一個七覺支的問題 因為譬如說 我晚上要睡的時候 其實 依我自己個人的經驗 妄念最多 因為我躺在床上 想說要放輕鬆睡著 不過 如果強制再用一個所緣 還是說在這個所緣上持續太久 精神就會變的越來越好
所以 這個時間我突然想到 佛陀有說七覺支裡面 等你妄想妄念很多的時候 是不是需要用猗息覺支 不過我在這邊想說 我知道要用猗息覺支 這樣就表示我已經擇法 要來用猗息覺支 不過又跳到前面 等於昏沉的時候 因為 佛陀說昏沉的時候 不要用猗息覺支
應該用擇法覺支 所以在這我其實有兩個問題 第一個問題就是說 我這個思惟跳起來 是不是會離開現觀 來 師父問你 你回答我 你剛剛在問的這個是不是說 我們躺在床上 準備要睡的前面 是 好 那準備要睡的前面 為什麼你已經迷糊下去 若昏沉下去 你還用精進
那你晚上還要不要睡 不用了 所以 七覺支你說的是沒錯 但是要運用在哪 我教你們 要睡了 在那個地方用的最好方法 記清楚 我們要睡的時候 慢慢會迷糊了 離開正念 迷糊了 離開正念的時候 是不是 如果不是妄想就是妄念
像你們到這個情形下 妄想應該比較少 但是我們剛才說的妄念 就是法塵 法塵生起 對不對 那時候你怎麼不用 法塵作所緣就好 為什麼你還要選擇什麼 選擇東 選擇西 你是不是怕你的法塵 影響你的情緒嗎 你如果怕法塵影響你的情緒 代表你對法塵的本質瞭解不夠
我這樣解釋 你有聽清楚嗎 是的 我知道 假使 你如果知道這個法塵 也就是像我們眼睛直盯著電視 看電視的螢幕都清清楚楚 是不是你有加一個 喜歡跟不喜歡 才會有情緒嗎 這樣有聽清楚嗎 有聽懂嗎 我知道 有聽清楚嗎 有 因為我們人在睡覺的時候 我以安那般那作所緣
因為要睡覺不能正思惟 正思惟培養正知 這樣你睡得著嗎 睡不著 都要想整晚的 要睡的時候 躺下的時候 鬆柔明覺 安那般那作所緣 自然安那般那 越來越模糊 正常不正常 不然你又用精進覺支 讓它精神又生起來嗎 這樣晚上睡得著嗎 不會 然後你慢慢模糊的時候 是不是 我們已經失去正念正知了 是
失去正念正知的時候 是不是我們的法塵會生起 就是叫做散亂心生起 散亂心生起的時候 以散亂心作所緣 然後慢慢 慢慢的消失掉 這樣不是就睡著了嗎 不過 師父 其實我在這裡 有一種討厭的心 不行 假使你討厭時 那睡得著嗎 睡不著 那你試試看討厭時 睡不睡得著
歡喜也睡不著 討厭睡不睡的著 歡喜跟討厭都睡不著 唯有在那個當下 通通都沒有任何情緒才睡的著 我不曾看過一個人 要睡的時候是帶著情緒的 都是怎樣呢 離開我們的情緒才睡著的 所以我們的受 有三種受 苦受 樂受 苦受睡得著嗎 樂受睡得著嗎 要用什麼去睡 不苦不樂受
我們一般不是叫做癡嗎 不明白 模稜兩可 然後就睡著了 我要睡的時候 我一定安那般那作所緣 安那般那作所緣的時候 正念會不會越來越模糊 因為我就準備要睡了 然後我越來越模糊 可是可能長期性也有關係 要讓我離開所緣 還有法塵妄念來說 感覺很少
我如果說都沒有 實在是有時候 你們會說奇怪 非常的少 因為我感覺迷迷糊糊這樣 就睡著了 睡著就睡著 然後醒來 就馬上知道自己醒了 除非我有要想 想說要爬起來或是要想其他 不然就保持內心怎樣 非常的清淨 因為這是長期 我們培養正念養成的習慣性
讓你的散亂心怎樣 正念不是要降伏散亂心嗎 讓你的散亂心越來越少 你如果時時刻刻不斷的 這樣去培養 到那個階段 也當然就是這麼清淨 所以清淨不代表解脫了 清淨才是要修解脫道的開始 我有說過 因為有清淨 才能思惟觀察 所以你晚上要睡的時候 千萬記住 慢慢變糊塗 理由是法塵生起
你知道這是法塵 但是你知道這是法塵 不管法塵釋放出過去的 是喜歡或不喜歡的 跟你現在都無關 這是兩回事 像在看電影 看電視一樣 這樣你試試看好睡或不好睡 我最後就是這樣 所以我才會 這樣好不好睡 好睡 等於說我起一個念頭 知道說 其實這個念頭不是我 跑出來的這些念頭 不是我 所以我就放輕鬆 這樣睡著 對
不過我就想說 還有一個念頭跑出來說 這樣是不是就是 佛陀裡面說的七覺支 在你昏沉的時候 你應該用猗息來處理 我不知道這樣是不是對的 這個地方我不能說對不對 是用的時間點不是很恰當 這閩南語該怎麼說 用的時機不適當
佛陀所說的是 平常你在精進用功的時候 不是叫你睡覺的時候 你平常時精進用功的方法 你拿來睡的時候用 那代表晚上是不睡了 整夜都要精進 所以適用的時機點不好 不是不對 這樣知道了嗎 瞭解 以後你們的教導師會教你們 教你們什麼 身念處的七覺支 受念處的七覺支
心念處的七覺支 法念處的七覺支 我跟大家廣告一下 請問大家 如果知道的請回答我 法念處的七覺支圓滿 解脫不解脫 解脫 對 解脫了 因為法念處的七覺支圓滿 四念處滿足了嗎 滿足 七覺支滿足了嗎 滿足 身念處的七覺支圓滿 是還未解脫的
受念處的七覺支圓滿 也是還未解脫 心念處的七覺支圓滿 解脫了嗎 還未解脫 唯一就是法念處的七覺支圓滿 解脫了沒 解脫了 這樣修七覺支會不會解脫 修四念處會不會解脫 這是很清楚的 所以說只要按部就班 有生命就有機會 人人都是 如果沒有按部就班 比較忙 就算你活得很長也沒辦法
這樣知道了嗎 你那個七覺支 用善巧的七覺支 佛陀說 昏沉 掉舉的時候 你要用什麼方法 那是平常在我們生活中 精進的時候 不要讓它繼續昏沉 浪費時間 也不讓它掉舉 讓我們的身心勞損 知道了嗎 並不是適用在要睡的時機
要睡的時機 有要睡的時機的善巧方法 要睡的時機人人都沒離開什麼 不清楚所緣就睡著了 如果有清楚所緣 睡得著嗎 睡不著 有人說連睡也要睡得清清楚楚 那都是翻譯錯誤 應該是說要睡之前要清清楚楚 如果睡覺也可以睡得清清楚楚 那這個人有睡著嗎 沒有 睡著還清清楚楚的 還算睡著嗎
那個功夫很好 說睡覺都清清楚楚的 佛陀有叫你不要睡覺嗎 沒有 初夜經行禪修 中夜睡眠 後夜經行打坐 不只如此 佛陀 還有准許他的弟子 出家弟子中午有午休 佛陀的說法 他的生活非常的人性 例如你如果去密集禪修十天
剛到的時候 第一天大家精神很好 來的時候 因為換一個新環境 精神很好都不會打瞌睡 明天大家都打瞌睡了 如果問他 他就會說很想睡 你跟教導師說 我們教導師會叫你去睡飽 我們教導師會叫你去睡飽 你在那打瞌睡有效果嗎 不如去睡飽 你不可以今天沒睡飽 明天沒睡飽 後天也沒睡飽 這樣是不行的
你就是逃避 就會叫你去經行了 不可以睡了 要起來經行 那時候就要用你剛剛說的 七覺支的善巧 聽得懂嗎 人如果真的身體疲勞 身體的疲勞 知道嗎 那身體的疲勞 坐在那邊打瞌睡有用嗎 要不要去睡飽 所以以後你們如果做指導老師 要說 沒關係你去睡飽 今天早上飯後 去我們那邊禪修
晚上不吃沒關係 過午不食 早上跟中午不能不吃 身心如果勞損的時候 就會胡思亂想 胡思亂想的時候 那位今天好像沒看到他來 去禪修回來說 佛祖告訴我 說這條是正法 叫他要怎樣 叫他要趕快出家來渡化眾生 大清早就爬牆說 要去剃度了 跟我們裡面的出家師父 借一套衣服 我不是經常說 今天好像沒來 如果有來他就會笑
有來嗎 沒有 我在說那位十幾年前就這樣了 說你身心勞損 你根本就是身心勞損 這樣知道意思嗎 所以去我們那邊禪修 如果吃不下 晚上睡不著 跟他說 不聽 我們會叫他回去 所以我們的禪修中心 不曾出問題 就是這樣 除非他故意要鬧的 故意鬧的我們會打電話叫警察
如果是故意要鬧的 打電話叫警察 還會鬧嗎 如果瘋子會不會怕警察 瘋子不怕警察 清醒的人怕警察 道理是一樣的 還有問題嗎 這樣這個問題瞭解了嗎 好 好的 來 請說 妳躲在那邊 我沒看到 有聽到聲音就好 師父吉祥 請說 師父 我是想講生活上 一些因緣感受 請說
因為我思考的可能比較多 所以我寫下來念 好 我是住在一般社區大樓 我們一棟棟建築物前面 就有一塊空地 那空地上有種草花 有盆栽 有種大榕樹 周邊是扶桑圍成的籬笆
然後社區旁邊是一座公園 讓大家可以散步運動 傍晚時分有時候 山雨欲來 有時候彩霞滿天 這時候呢 一位從里長辦公室 透過擴音器 播放優美的音樂旋律 像是在迎接工作一天 疲憊的上班族
榕樹下 有小孩跟狗狗追逐 嬉戲 玩成一團 成群的鳥兒在樹上 快樂的飛舞歌唱 牠們是來自各方組成的合唱團 搭配草堆裡蟲蟲的伴奏 節拍轉音長短高低 此起彼落 熱鬧非常 那偶爾也夾雜著 單曲獨奏
音調是這樣 很像敲打木魚的聲音 聽來格外寧靜舒暢 那盛開的花朵呢 五彩繽紛 隨風飄送花香 樹葉也隨風擺動 像在跟人們打招呼 那落葉呢 有時候三五片成群 隨風滾到東又滾到西
那妳的重點要問師父什麼 重點就好 不然這麼多人 光是妳剛才報告這些 跟學佛都沒關係 妳要問跟學佛有關的問題 妳要問我什麼 我的重點在這一項 好嗎 不然 剛才這麼多人 就聽妳這樣吟詩作對 有的時候會浪費時間 妳問我重點好嗎 好 重點
那我就是 我隨著年歲的增長 又有因緣親近三寶 現在更修學內觀 那我常思考 生命存在的意義 那相信在座的 各位師兄師姐們 對於不斷的生老病死 憂悲苦惱 已經相當厭煩 無奈的是我們還沒有開悟證果
可是生老病死 憂悲苦惱 跟開悟證果有什麼關係呢 我進一步的思惟 這是不是修學的次第問題 那為什麼我這麼說呢 我思惟到的就是說 世尊開示 世間一切因緣法 一切法無常 苦無我 無明為因 愛結所縛
才有這四大五蘊 又說世間只是身心五蘊 如果惟是遷流無常變異的世間 惟是剎那剎那生滅的五蘊身心 那麼我們該怎麼做呢 那師父也是常說 穿衣從內衣先穿 脫衣從外衣先脫 那麼無明愛結是細 身心五蘊是粗
那就是必須先從 五蘊身心去解決 然後 就要敏銳的去覺察 覺知 是什麼 我覺得說不僅要瞭知 更是要如實的瞭知 但是要瞭知什麼呢 是不是就是瞭知緣起存在的 招感性 逼迫性
瞭知一切緣起法 剎那剎那朝著滅的方向前進 但是我們充滿缺陷的生命 需要藉著這個緣起來學習 麻煩妳問重點 好嗎 妳問重點 妳要問我什麼 妳這樣 我不知道妳要問我什麼 那不知者 我就不回答 因為妳那樣讓我覺得 光是錄音機錄起來
我也要聽好幾次才聽得清楚 那妳這樣 我沒辦法回答妳 麻煩妳就要問我什麼 直接問我什麼 好嗎 師父 我想說剛才 我這樣的思惟不知道對不對 請師父開導 妳是想問說這樣思惟對不對嗎 是的 好 不論這個思惟 對還是不對 記清楚 我們思惟是不是要 拿個我們要思惟的目標
也就是說 我要思惟什麼 我用這樣講 你們比較聽的懂 在十六法裡面 佛陀說在家居士 應該修行十六法裡面 有沒有跟你們說 信 戒 施 再來呢 定期親近善知識 聽善知識開示 再來要不要 憶持 回去怎樣 正思惟 了義正思惟
瞭解它的義理 然後法次法向 是不是這樣 因此之故 若是這樣時 我們的正思惟便不是像 剛才這位法友這樣說的 前面的小鳥聲 什麼的都無關 有關嗎 那都是無關的 我們所有的正思惟 最主要親近善知識 聽聞法義 分成兩階段 一階段就是正法要 一階段就是端正法
所以端正法你要思惟 你要從世間八正道 入門點做思惟 正法要 你要從出世間八正道去思惟 若是這樣時 我才會跟你說 你現在思惟出來的 也還有一條正確的路可以實踐 所以我們思惟出來的 若沒一條正確的路 去實踐 作依據 就算你思惟後 通通有道理 世俗的一切事物
都有道理的時候 跟你們滅苦有關係嗎 也是無關的 所以我鼓勵妳 如果要正思惟 應該是從世間八正道 跟出世間八正道 兩項去做思惟 世間八正道思惟 就是在思惟端正法 出世間八正道思惟 就是在思惟正法要 若是這樣時 應該對妳滅苦 比較有幫助 不然像妳剛才所說的這些 說思惟我們身邊的環境
思惟一些有關的道理 所以應該有時候 才會變成沒有一個法次 我們就沒有一個法向了 法的去向 我是這樣鼓勵好嗎 好 感謝師父 好 還有誰要發問的 師父吉祥 請問師父剛講的十六法 什麼是十六法 十六法嗎
首先有關這個十六法的問題 你們要記清楚 若是你們在家居士 圓滿十六法之後 才去出家的人 這個就是正確觀念出家者 這個出家就可以為他讚嘆了 他就是一個 雖然他還是一個凡夫僧 可是就可以為他讚嘆了 在家居士可以具備十六法 具足的人
佛陀也說了 例如日正當中 閩南語該怎麼說 像中午的時候一樣 中午時分 太陽很亮 中午的太陽那麼的耀眼 光芒 第一 佛陀說這個信 有關這個信 大多數都是說信 就是淨信不疑
應該這個地方 剛才我有補強 如實 信佛陀是世間地球上 確實有佛陀這個人 那這樣我們是不是正信 離開地球上沒有這個人的信 是什麼信 迷信 記住了 世間確實有存在 佛陀這個人 這樣相信這個世間 有存在 佛陀這個人 這樣是不是信佛
佛陀他有發現了因緣法則 他有發現因緣法則 而完成正等正覺的 所以我們信 佛陀所說的 剛才說的四句 此有故彼有的信 這樣才是正信 佛陀他雖然發現 完成正等正覺 但是他已經知道 世間是無常變異的 他會老病死 等他老病死的時候 這個正法要怎麼永遠的 永續在人間呢 唯一一項就是 出家人代代相傳
所以 佛陀他的聖弟子 把正法代代相傳 這是真的假的 真的 所以這叫做正信 這樣我說正信 聽的懂意思吧 然後相信我們如果持戒 是在持戒培養善心 持戒培養善 持戒培養善心 持一條戒 我們就減少一條戒的憂惱 這樣信戒 真的還是假的 真的 正信還是迷信
再來布施呢 學習善行 因為布施是充滿做人的意義 因為有時候因緣和合 你應該去做的不去做 我們會生懊惱 掉悔 但是人世間 不只是追求自己的生活 我們還可以怎樣 有能力的話 以四分法來進行布施 以正確的方法來布施
這麼說 符合布施的因緣合和 正確的方法布施 快不快樂 快樂 這是真的假的 真的 你如果不是正確觀念的布施 雖然布施 但會引起煩惱 這樣 佛陀就是在說 十六法就是信 戒 施 那麼然後呢 先說這四法才說十六法 定期親近善知識
做什麼 聽聞佛法 那聽完呢 聽懂即可 不懂的要不要記住 稱為憶持 那回去憶持要不要靜靜思考 我們聽不懂的 聽後靜靜思考 思考之後 再來瞭解他的內容法義 瞭解法義之後 再按照這個次第去做 因此之故 這八法 我們自己具足之後 還是不足 還要把這八法教給別人 這才叫做在家居士具備十六法
也就是說信 戒 施 聞 憶持 思惟 瞭解法義 法次法向 這樣是不是八種了 這八項做好之後 要再有因緣和合 把這八項教別人 叫做十六法 因為這十六法具備的人 他去出家才是 真正具足正確觀念的出家者
他不是逃避世間 因為他世間一切現象 都已經如實觀察 應該做的也怎樣 都做了 所以他又想要超越做人的意義 所以再進一步 也就是要將這個正法要 修行 然後將這個正法要 宣揚給別人 把正法延續在人間 這樣十六法有聽懂嗎 還有不懂的 請發問
所以這個十六法 身為在家居士不能不懂 信 戒 施 聞就是 親近善知識聽聞佛法 聞 再來呢 憶持 憶持什麼 善知識所說的內容 不懂的要記住 回去怎麼樣 思惟 有思惟才能瞭義 才知道意義 所以剛才我有跟你們說 正思惟是分別善惡的什麼 工具
那之後 思惟瞭解法義的時候 自然而然 你會按照法次法向去實行 所以這就是十六法 這樣知道了嗎 來 還有不懂的請發問 還是有不清楚的 也可以問 來 麥克風拿給我面前 戴口罩的那位 師父吉祥 沒關係戴口罩說沒關係 咳嗽也沒關係
我要問剛才師兄問的那個問題 就是剛剛他說 睡眠中 你說 如果是散亂的時候 以散亂為所緣 但是我們 注意聽 妳這個地方 又把我說的相似像法了 對 這裡我一直有問題 問題就是我跟你說 就是聽完之後
又用你的主觀 聽了以後 相似像法讓我發現了 我剛才說你要睡的時候 不是叫你以散亂心為所緣 我叫你以法塵為所緣 法塵為所緣 法塵跟散亂心是不同的 有沒有相同 不同的 散亂心睡得著嗎 如果用散亂心作所緣 那一晚都不用睡 可是你剛才真的有講這樣 我剛剛講以法塵為所緣 沒有 你有講以散亂心為所緣 那這樣沒關係 這樣要更正 要更正
而且這個我聽好多次 沒關係 不能以那個 因為我們離開了正念正知 才會有散亂心生 散亂心生起才有法塵生 意思聽得懂嗎 是 那麼法塵生起 妳可以以法塵為所緣 我這樣是在指這個 不是以散亂心為所緣 散亂心就不是法塵 散亂心就是胡思亂想 如果不是妄想就是妄念 我們指的是指什麼 在我們現在之前所做的 記在腦海裡面的資訊
腦海裡的資訊 我們如果離開正念正知的時候 沒有所緣 那個資訊 會不會跑出來 會的 跑出來 你要認識那個資訊 那個法塵的本質 你如果沒認識法塵的本質 以法塵作所緣 一樣也是睡不著 一樣是憂悲惱苦 常常被法塵拖著走 沒關係 你如果知道法塵的本質是什麼 中性的 法塵的本質是不是中性的
是啊 好 我先喝口水 可是都意念知道是中性的 可是都會執取 顧慮覆藏睡不著 來 我解釋給妳聽 師父 講給妳聽 我很愛你們問這些 問個清楚 我們這個生命 一台電腦 我們身體像一台電腦 然後我們生命作用 就像電腦插電了 電腦插電 裡面還有軟體
把我們過去跟現在所要的東西 都輸入軟體裡面 那輸入軟體裡面的時候 假使妳有按到電腦裡 軟體開關的時候 軟體的內容會不會跑出來 會的 這樣跑出來妳會煩惱嗎 不會 怎麼不會煩惱 那個軟體又不是我 軟體只是軟體 對 很厲害 軟體只是軟體 不是我 這樣會不會煩惱
那不是我 那我們記在腦海裡的 現在之前 記在腦海裡的資訊 也就是軟體裡面的內容 妳知道嗎 知道 但是沒有錯 妳說的沒錯 因為妳正念如果不夠的時候 會怎樣 正念不夠的時候就會把我加入 那是正常的 所以才要叫你們 加強正念 沒關係 發現到的時候 就為妳鼓掌了 妳發現了 發現到我們已經加入了我見
我見生起的時候 這樣是不是正念正知又生起了 是的 那不用為妳鼓掌嗎 最怕是都沒發現到 這樣才是麻煩 那如果有發現到 我覺得發現到的時候 就是妳的正念正知 已經又生起了 這樣就好了 都不用在那拉來拉去 不用 不過我教妳一個方法 好嗎 好 靜靜思惟 思惟法塵的本質 假使妳靜靜思惟 又觀察法塵的本質
越來越深刻 以後這個問題 加入的機會就沒有了 我有這個經驗 就是我會比較常是用 思惟的方式處理 但是比較沒有辦法說 發現的時候 就是很單純的去看著它 沒關係 那個沒關係 不用怕 不用說困難 修行最怕就是怕什麼 我們自己急 那第二最怕 怕不知道方法
這兩項 如果都知道 急是最大的修行障礙 還有一項就是說 我們自己不知道 那就是盲目 無明對不對 然後修行的過程 譬如來說甲跟乙 兩個同樣去聽佛法 可是兩個動機跟目標都正確 不代表兩個過程通通都一樣 理由在哪呢 除非自己平常生活方式 他們養成的習慣性不同
或是當下自己的工作 生活不同以外 有種種的因素 所以修行千萬不能跟人家比 動機跟目的如果正確之後 我們只有按照這個過程 漸次去走就好 假使我們跟人比 產生兩種 貪 瞋生起 跟人比會生貪瞋 一個走比較快 瞋恨生 意思聽得懂嗎 聽得懂 為什麼一樣都在修行 他修這麼快 我修這麼慢
對自己就生瞋恨 那個很可怕的 知道了嗎 知道 自己就是想說 貪說快一點 我要跟他一樣了 我貪說要趕快怎樣 那都是修行很大的障礙 以我自己在修行的經驗過程中 人家怎樣 人家報告分享到什麼階段 我覺得聽只有聽 合我們的意 我們就吸收
不合我們的意 合我們的意的意思 就是指合理的 有時候在講話比較會口誤 我剛才說合我們的意就不行 要說合理的就接受 不合理的 我們就放棄 看到人做善事 我們生恭敬心 看到人做惡事 我們要生憐憫心 我們唯有這樣 在我們的生活才會平靜 那如果要跟人比 人比人 氣死人 所以說 不可以急 只要我們已經在法塵裡 發現法塵加入我見了
妳自己要稱讚 稱讚自己 稱讚說 自己很厲害 正念不錯竟然又發現到了 不能說為什麼我剛又有散亂心 我剛才又有法塵加入我見 在法塵加入我見就是散亂心 這樣聽懂意思嗎 所以說 妳剛才問的這個問題 記清楚 只要妳平時 正思惟這個法塵的本質是什麼 就是現在過去之前記在腦海裡 那個電腦的資訊
把資訊放出來 我們都沒有情緒 是資訊放出來的內容 加上一個喜歡或是不喜歡 情緒才會生起 妳不斷的思惟這個東西 越思惟瞭解法塵的本質越清楚 以後發現了法塵 不會不喜歡它了 就不會從那裡下去了 就知道法塵的本質只是如是 過去這個法塵 記著的是不對的事跟妳無關
理由就是說 我已經知道那是不對的了 過去要做這件事情 就是不知道不對才去做 現在知道那個不對的我 跟現在的我 有沒有一樣 當然是不同的 是不是這樣 既然是這樣時 妳正思惟法塵它的本質 跟法塵是什麼因緣集起 什麼因緣消滅的 如果這樣 以後法塵生起 妳觀察到法塵 就不會容易套入我跟我所有了
這樣我提供給妳作參考 好不好 感謝師父 謝謝 好 再來有問題的 請發問 剛才這位法友問的要記清楚 有時候如果你們發現 我有口誤必須趕緊發問 我剛才說 在法塵生起加入我見 這樣會不會生散亂心 就會散亂心 但是法塵 我們說的妄念 妄念跟妄想有沒有一樣 妄想 是幻想未來 妄念 就是過去的法塵釋放出來
可是過去的法塵釋放出來 我們的心是平靜的 因為就像電腦的資訊 跑出來而已 就是因為我們 失去正念正知的緣故 才會落入我見 裡面的法塵喜歡的才會快樂 不喜歡的 才會不快樂 但是很多人問說 我什麼時候落入我見的 失去正念正知 自然就落入我見 但是有我見的時候 沒有我見生起時
還沒有情緒的 這樣聽得懂嗎 情緒是因為落入我見了 所以才會六根對六塵 根塵識三事和合生觸 觸的感覺裡面 有喜歡跟不喜歡 在想中 喜歡的快樂 不喜歡的不快樂 不過身為一個在家居士修行 記住 快樂是必然要的修行過程 一定千萬不能說 你修到不快樂
是因為快樂 但是我如實知見快樂的本質 它是生滅的 是無常的 變異的 因此之故 快樂是無我 跟無我所有 並不是說修行 如果我在享受快樂這樣叫執著 享受快樂跟執著是兩個因緣 因為我享受快樂 是享受快樂 等到快樂消失去的時候 我生起憂悲惱苦 這叫做對快樂的執著 愛 執取 佔有 你們聽懂嗎
因為你如果 沒有享受到喜樂的時候 請問你要如實知見喜樂的本質 要用什麼去如實知見 何況 不只這樣而已 一個很重要的 當我們一個修行者 不管是在家或出家 在七覺支裡面 都沒離開喜覺支跟猗息覺支 是不是這樣 在初禪 二禪來說 也是不離開喜樂兩項 可是這個好處在哪裡呢 也是你具備有這種 喜覺支 樂覺支具足者的人
只要你的情緒來的時候 你想到 歡喜的事情 你歡喜的心就生起了 這個人才不會墮入 地獄 餓鬼 畜生三惡道 所以我們修行雖然未完成聖道 但是至少要保護我們 不要墮入 地獄 餓鬼 畜生三惡道 理由也就是這樣 沒有一個修行人都憂悲惱苦的
一個修行人都憂悲惱苦 代表他的修行方法有所錯誤 修行憂悲惱苦越來越少 反而歡喜心越來越多 喜樂 什麼叫喜呢 聽聞佛法 對佛法的瞭解 不會生起滿足感 喜嗎 還有喜的時候就有一項存在 是什麼 喜而已嗎 安樂 安穩樂住 因為我瞭解這個法 快樂就是會生起安穩
安穩 法的瞭解 安穩樂住 所以喜 安穩樂住 是任何修行者 不管在家還是出家者 都應該不只是發現 還要達到穩固 我們如果沒有究竟解脫 我們不會墮入地獄 惡鬼 畜生 例如 佛陀都對 要臨命終的人這樣說 正念正智等待時至 有沒有這樣說
佛陀一向對有病的患者開示 見面都是先問說 看他憂悲惱苦都會先問 你是否有犯戒 理由就是覺得 假使你有犯戒 憂悲惱苦 就是也可以在他面前懺悔 懺悔之後怎樣 心清淨不清淨
所以 佛陀 不管跟在家居士開示 或是跟出家人臨命終的開示 臨命終之前的開示 叫做助念 助念叫做 協助他正見的觀念生起 這樣聽懂了嗎 助念就是協助 要臨命終之前的人 正見的觀念生起 因此之故 他如果有犯戒時 心安不安 如果不安的時候 佛陀說 如果你犯戒而不安
那告訴我 你犯哪一條戒 然後懺悔 這樣清淨不清淨 如此 佛陀他所說的法 相當有理智 有智慧的行為 如果沒犯戒 就會問說 到底是什麼原因而憂悲惱苦 他如果說 身體會痛 佛陀會跟他說 身體痛這是神經的反應 本來有肉體就會有神經的反應 這痛正常的
是你討厭這個痛 因為你有貪 貪不想讓他痛 不過身體有生 就有神經 有神經 有痛 正常不正常 所以 佛陀都一直這樣 一條一條 替人解除 讓他正念正智怎樣 等待時至 叫做助念 這樣聽的懂嗎 不過現在的人 助念 活著時不重視 重視什麼 死後
不過若活著 還未死之前 你為他叮叮咚咚 讓他爬起來 你會被他罵 會跟你說吵死人 真的 人要臨命終之前 最怕就是怕什麼 怕吵 他的耳根最慢斷 聽到的聲音 會比平時大幾百倍釋放出來 因為我曾經昏倒才會知道 你還在那邊吵他
如果功夫不夠的人會怎樣 你們想想看 但是臨命終之前的助念 就是協助他安心 有記住嗎 安心 要對臨命終之前的人開示 就是讓他安心 所以 佛陀才會問說 你有犯戒嗎 好 是犯哪一條戒 懺悔 依 佛陀說的懺悔之後 清淨不清淨
就清淨了 所以要領要知道 來 還有問題的請問 請問一下 如果說因為我們 就是社會上有那種補財庫 就是道教 請問我們修行的弟子 是不是應該知道 哪一個道教的道長 他的真正是有那個功力
我們可不可以說 跟他去 就是說 去補財庫 可以嗎 我剛才明明就跟你說 正信跟迷信了 你卻正信 迷信沒聽到 我剛才有沒有說 正信跟迷信 這樣還需要問師父 正信跟迷信就好了 我如果跟你說沒有 會讓那個補財庫的罵死
說有呢 說謊 你叫我怎麼說 我一向不曾去批評別人 但是我只叫你們要分清楚 何者為真 何者為假 明明跟你們說 正信與迷信是兩回事 以事以理 有沒有這樣說 事者 確實有這種事情 叫做事 那理呢 要不要符合此有故彼有 就從這兩項思考 怎麼還會有其他的問題
你說 但是這無形的 真的有 師父 你說什麼 無形的真的有 現在換說到無形的去了 來 你的無形的是在指什麼 就是道教有在養那個兵將 你已經很好了 去找道教的法師作法官了 為什麼 理由呢
我們所說的 在佛教裡面曾說 不用在 佛陀的面前 人如果死掉 還沒解脫之前 還沒破我見 那就是還有潛留習性 這肯定 但是死後的人 有腦嗎 你回答我 我曾說 人死後 是由活著的潛留習性 你聽的懂嗎 那個念力 由那個念力 再加上別人的念力相依 就像磁鐵在吸鐵釘 師父 但是我在推理說
因為有邪見 後面又邪定 邪慧 我的意思說 有沒有那種人死後 他有邪定 有 對啊 他會替世間的事情 替人在做事 我跟你說 我是希望我們在學佛 是跟滅苦有關來做議題 我覺得比較好 跟滅苦無關的 說的口沫橫飛 不是現見
這個無記的會有爭論 還會爭吵打架 如果是佛教裡面所說的 都重視的是現見法 現見都會和合 會不會和合 會和合 可是雖然這樣說 我不否認你說有第三空間的人 我有說過了 當時我修三個月 就看到第三空間 現在要看第三空間很簡單 就眼睛瞇一下 也不用閉上 一眼瞇著 一眼看 一眼看到世間的 一眼看到另外那個空間 時時刻刻也看到 看到後我又能怎樣
對我來說 是害我的 早期是好奇 瞭解之後是害我 為什麼 看到第三空間的人 有的在哭 有的在笑 跟你們說 人死後跟我們的生活一樣 潛留的習性 差別他是沒肉體而已 沒有去極樂世界 天上 也沒從地獄下去 這個也很好用 這迷信多好用
譬喻來說 二十幾年前 近三十年前我要鑿井 要鑿井時 請人來 差不多一個下午而已 水流就很大了 我跟他說這樣應該夠了 他說不行 還要鑿深一點 就說一堆給我聽 隔天又來鑿一天 還繼續在鑿
我就認為 我用善巧跟他說 說你要這樣鑿 鑿太深 地獄的人會跑出來 你要負責 這麼一說 這樣而已 馬上對講機拿起來 跟那個人說不要鑿了 跟師傅說 不要再鑿了 停止 停止 看幾支 多深 管子多長 量一量就好了 好用不好用 說起來有時候也是不錯用 看你是對什麼人去說
你是要用這個去騙人去拐錢的 還是要怎樣 還是要幹嘛的 看你的動機 我覺得這都是 讓人灌輸錯誤的觀念 下面有地獄 那事情就嚴重了 上面有天堂 事情就嚴重了 所以說 天堂跟地獄 是不是我們觀念的問題 天堂有層次的天堂 聽法的天堂 聽法喜悅 布施持戒 各自不同的層次
佛陀他的偉大在我的心目中 他是怎樣你知道嗎 當時印度的四吠陀裡有的名相 佛陀怎樣 他不會將它改變 他相當善巧 把他所親自體驗的 借用他們的名詞來解釋內容 不過 下一次也是現報 因果現報聽的懂嗎
下一次他們用我們的名詞 加上他們的道理 相似像法 不是現報嗎 我這樣說 你們聽不懂嗎 就像業不是 佛陀說的 他們本來就有說業了 涅槃也不是 佛陀說的 人家本來就有了 禪 什麼都有了 通通本來都有的 只有正見等等一些名詞 佛陀設立的 不然人家本來就有的 那本來就有的名詞 佛陀用他的正見觀念 借他的名詞來解釋內容 這樣聽得懂嗎 佛陀的理由就是說怎樣
才不會說你們佛教 很多名相 很難學習 要學習佛教最難的不是 就是那些專有名詞嗎 人家 佛陀當時在印度 他不要用專有名詞 現有的名詞 加上他自己所體悟的自證內容 將它解釋出來的 這樣簡單不簡單 不過 佛陀之後事情嚴重了 換別人也是用那個名詞 說什麼 這些 佛陀有這樣說 佛陀也承認這個
佛陀承認什麼 佛陀是借這個名詞 來說他不同的內容 不是承認你說的 他們的名詞跟內容 這樣聽得懂意思嗎 所以世間的東西 探討不盡 所以真正要探討的 應該探討跟滅苦有關的 有沒有神 有沒有鬼 世間處處有 人的生活就有神跟鬼了 在人的生活裡 做善事就是神 在人的生活中都要吸毒 犯錯 那是鬼還是神 那個是鬼
所以神鬼 不是死後在看無形的神鬼 你看到的第三空間 通通是鬼 不是的 那不是鬼 那要看到他的行為是善 惡 看現在的人 現在行為是善 神 現在行為是惡 就是用鬼來形容 時間到了 有因緣下次再見 感恩 謝謝