台北現場法義分享211
各位法友安樂行 師父安樂行 請大家放掌 有關前集有居士這樣問 問說什麼時候落入我見 其實諸位法友們 真正要有辦法 觀察什麼時候落入我見 你必須一定要達到 相當的正念與正知
一個失念沒有正知散亂心的人 是不可能如實的瞭解 什麼時候落入我見 但要落入我見 一定有我見的準則 他的法則 法則就是準則 不是說我要達到如實觀察 何時落入我見我就做得到 必須要有它的因緣性 那麼我今天就跟各位法友 既然你們在家居士有這樣發問 我就這樣教
不然這在寺院裡 在我們慈蓮寺裡的僧眾 四 五年前 就開始教的很清楚了 可是我在你們在家居士 或是法義分享 我也曾拿出來講 不過沒有人繼續的追求 我就認為說還不需要 或是還沒達到需要這個部分 所以我就沒有繼續跟各位分享 那前集既然總共有兩集 都有居士問我說
要如何才會知道 他什麼時候落入我見 因為這個緣起的關係 所以我必須跟各位說 要怎麼修行 你才有辦法達到如實觀察 我何時落入我見 但是沒關係 你沒辦法觀察到落入我見 至少你在我見生起的時候 你有辦法發現到 然後再進道上昇 觀察到何時落入我見
因為落入我見跟我見生起 這兩項是有次第的 雖然先有落入我見 才會我見的因緣生起 才我見生起 不過落入我見是較微細的 我見生起是比較粗糙的 例如我們要穿衣服一樣 佛陀經常用這個做比喻 穿衣服的時候必須是內衣先穿 脫衣服呢 外衣先脫 我們在修行也是一樣
先可以觀察到粗的 然後才可以觀察到微細的 所以諸位 我經常跟各位說 修行身念處 身 身念處 並不是只固定在你的安那般那 身念處若是都固定在安那般那 這個人不可能 可以在行住坐臥生活當中 發現如何落入我見 沒辦法 你有可能在安那般那的當下 訓練的情形下
有可能會片段發現 你何時落入我見 可是在生活當中是不可能的 當時我還是在家居士的時候 為了要發現 為了要瞭解 我什麼時候落入我見生起 跟落入我見 我沒辦法做生意 為什麼沒辦法做生意 因為在生意場上來說 我的正念正知未到那個程度 所以要來觀 察較微細的 觀察的到嗎觀察不到 所以變成我的整個事業 生意 必須要請人來做
我躲在我的樓上做什麼 在經行靜坐 在觀察六根對六塵 所以諸位法友們 身念處 除非安那般那在靜態使用之外 我們的六根六塵 都是身念處的所緣 六根六塵都是身念處 身 身體的身 身念處的所緣
那為什麼我一再跟各位鼓勵 一定要六根對六塵的開放呢 因為假使一個人 若沒有六根對六塵的開放 做你的培養正念正知的所緣 要發現什麼時候落入我見 機會是難 有時候說他知道 其實那些都是概念而已 概念 推理來的 實際上 因為你要達到有辦法 什麼時候落入我見
什麼時候我見生起 你必須要有它的原則性 因緣性跟原則性 這樣要怎麼去實踐修行 才能達到發現我們我見生起呢 所以必須要六根對六塵 當你六根對六塵 做你的所緣的時候 我們可以眼睛看到的當下 你一定要六根對六塵 每一個識 意識的識
眼識 我看到 只有單純在我看到 培養正念正知 在眼睛看到 我看到的培養正念正知 正念正知純熟之後 進一步我看到 然後感覺觸 根塵識三事和合的觸 因為我解釋完再用名相 讓你們知道在說什麼 眼睛看到 這叫做眼識 我的眼睛看到 眼識 我以眼識做所緣培養正念正知
等到你眼睛看到眼識 正念正知純熟到一個階段時 你就會發現 我眼睛看到眼識做所緣 正念正知到一個階段 就可以感覺 發現在感覺 發現感覺生起的時候 諸位 一般感覺生起的時候 立刻就落入什麼 想 喜愛或不喜愛 分別就出來了 其實六根對六塵的六識 跟落入六觸 跟落入六想 這個時間性很足夠的
因為因緣性不同 所以就有它不同的因緣 所以是觀察得到的 但是平時若不會開放 去做觀察所緣時 是永遠都沒辦法觀察到的 諸位法友們 你們是否記得 我經常在叮嚀的一句話嗎 這句話可能你們聽起來 覺得好像沒什麼 不過你們要把這句話 放在頭腦裡 這是一個修行很重要的關鍵 什麼關鍵呢 很多人修行都想要改變習性
可是為什麼他對改變習性 沒辦法有所進道上昇 都後知後覺 才在後悔呢 我經常教各位這句話 當你感覺要落入想的時候 不可以隨著習性 有沒有這樣教過 這是一個很重要的關鍵 等到我們感覺的時候 要落入想的時候 假使你有擇法 擇法你聽的懂嗎 七覺支的選擇 擇法 有選擇 當你選擇需要或不需要 這樣我們就觀察得到
你若沒有以擇法 只有感覺到 隨順著感覺落入想 這個習性要改變有機會嗎 沒機會 都變成石頭壓草 不是真正如實的 在開放六根對六塵的當下 來改變你的習性的 諸位 我們要記這句 究竟的解脫 必先要從斷因跟斷緣
跟各位說 斷緣還不是究竟 斷緣不是究竟 斷因才是究竟 真正要達到究竟的解脫 一定要先斷緣 然後斷因 然後斷因斷緣併行 因爲你正念正知沒到那個程度 你要怎麼去斷因 你失念的時候就沒有正知 失念沒有正知就是散亂心 散亂心的時候 你怎麼會知道說 你現在的現象是什麼 不知道
所以諸位法友們 要發現什麼時候落入我見 你一定要在六根對六塵 根根培養 眼根 耳根 鼻根 舌根 意根去培養 等到你六根對六塵生六識 正念清楚之後 你會發現到觸 就是感覺 觸是一個名詞 在我以實修的立場上跟各位說 這個觸就是感覺 感覺並不是感受 不是感受
感受是有落入我的情緒裡 但是感覺是沒有的 感覺是什麼 是腦的覺察區的展現 這也是一個器官的展現 有聽清楚嗎 當你自己感覺的時候 千萬不要隨著感覺馬上落入想 感覺的時候 我們時時刻刻都在感覺 有粗糙的感覺 有細的感覺 像我的眼睛看各位 眼睛看到各位 大家穿的衣服都不一樣
但是突然發現 有一個在那搖頭 還是在動 感覺有沒有生起來 要是這樣 大家都在搖頭 點頭 抬頭 我每個都去想 這樣會不會出問題 這樣就是散亂心 散亂心 記清楚 這還是屬於散亂心 因為眼睛看只有看而已 你在搖頭我也看清楚你在搖頭 全部都清清楚楚 你的舉止行動都清清楚楚
然後呢 你在其中一個特別不同的舉動 我想說需要不需要 選擇它來做我的所緣 若是這樣 我們有一個擇法的時候 擇法是不是擇善法 這叫做擇善法 這時候你才有辦法觀察到 你何時落入想 這句話聽懂嗎 等到你何時落入想的時候 你才有辦法掌握想的第一因緣
你沒有辦法 掌握到你想的第一因緣 請問法友們 你何時在想中落入我見 你有可能知道嗎 是不可能知道的 所以我今天 跟各位法義分享的意思 也是要跟各位說 要在什麼時候落入我見 你必須要在六根對六塵生六識 培養你的正念跟正知 然後根塵識三事和合生觸 培養你的正念正知
因為觸中要落入想 培養你的正念正知 達到正念正知都純熟的時候 自然而然 你經由自己的選擇 擇法 選擇我需不需要 去瞭解 不瞭解 這樣你想的第一因抓到了沒 今天說的都很生澀 你抓到的時候 你才有辦法以它做所緣 等到以它做所緣的時候 怎麼可能什麼時候落入我見 你會不知道嗎
曾經我跟各位說過 一杯水 這杯水都是很平靜沒搖動 等到一隻蚊子歇下 然後搖動 一隻蒼蠅歇下的搖動 一顆石頭丟下的搖動 一個人跳下的搖動 跟一隻牛跳下的搖動 相同不相同 沒有落入我見 這杯水是完全純寂靜的 有蚊子跳進去 有蒼蠅跳進去 水會動嗎 是水的搖動較粗或較細而已
所以你只要按照 我剛才教你們的方法 如實的培養正念正知 你就可以來檢視 我今天跟各位所說的 這是真的 還是假的 真理就是真理 真理不能硬拗 真理不能是 你的真理跟我的真理不同 這樣不是真理 真理是現見的 法爾如是 人人都如是的 所以在實修上來說沒有糾紛 實修 現見的東西沒有是非
為什麼實修 現見的沒有是非 是就是 何來的非 有非才有是 有是才有非 那是互相對立 你如實現見的現見法 人人在六根對六塵 只要你正念正知足夠 都可以觀察到的東西 你的觀察的現象 我的觀察的現象 甲乙丙丁 人人觀察的現象都如是 這叫做真理
所以一個人 要達到什麼時候落入我見 你一定要從六根對六塵 所以我鼓勵各位 時常要開放 有沒有這樣說過 說了很多年的開放 為什麼各位對這個開放沒興趣 你們曾經聽我這樣說過沒 有一位比丘去我們慈蓮寺禪修 他問我說要怎麼去找到阿羅漢 我說你不是阿羅漢 你是沒辦法找到阿羅漢的 因為不能相應 可以相應嗎 你是證初果的人 你可以發現他證初果
兩個會相應嗎 會相應 你沒證半果要跟初果的相應 要怎麼相應 合你的意叫做初果 不是這樣的 是符合證初果的準則者 才是證初果 不是由個人的推理判斷 跟自由心證的 所以證果有證果的準則 你一個沒證半果的人 要去找證初果的人 有可能嗎 那位比丘一直找 一直找 在南傳 北傳一直找 別人跟他介紹說有一位阿羅漢 他會追去嗎
追法的心情很強烈 欲望很強 一去的時候你有聽我說過嗎 看他前排牙齒掉了 他就問說這位比丘 怎麼這麼年輕就沒牙齒 他說你不懂 這位阿羅漢 就是修到撞上電線桿 牙齒掉了也不知道 他很懷疑 但釐不清來禪修時問我 我說他這個叫做無智跟癡
有沒有明覺 沒明覺 一個沒有明覺的人 會證阿羅漢嗎 所以他說他親近一段時間 就覺得這不是阿羅漢 這位是在修無想定 你們聽懂嗎 離開之後 問我說要怎麼找阿羅漢 我說你要找要怎麼開法眼 你要怎麼現觀四聖諦 你要怎麼法眼淨 法眼淨就是證初果 你要怎麼找證二果向三果 證三果向四果
這樣才有機會遇到阿羅漢 諸位這樣有沒有聽懂 我的意思是說 在我們修行保持著明覺的覺知 正念正知若不清楚 雖然你很精進 可是有可能盲修瞎練 土法煉鋼 我們要如實觀察到 什麼時候落入我見 也是如是 必須一定有要怎麼完成 落入我見的修行的法次第
法次第就是他的準則 你聽的懂嗎 標準的準 準則 若是沒有準則 這樣是不是非因計因 非果計果 若是一個實修者 絕對不可能會跳脫他的準則 因為他的準則 人人也是如是 像我們人一樣 佛陀說證初果向二果 證二果向三果 證三果向四果 這是不是準則 有可能他沒向初果的人 會證初果嗎 不可能
有可能他證初果沒向二果 也能證三果 四果這是不可能 所以在佛法的因緣法則來說 他要有一個準則 所以在因緣法則來說 雖然讓你們覺得說 因緣法則好像很複雜 其實不複雜 他有一個規律 有一個正確規律的準則 所以你要如實的觀察 你何時落入我見
若是六根對六塵 你沒有培養正念正知 在六根對六塵生六識 你的正念正知清清楚楚 你是沒辦法如實觀察到 剛才說的叫做觸 觸 你聽的懂嗎 叫做感覺 你在感覺 沒有辦法正念正知純熟的時候 你什麼時候在感覺中落入想 你知道嗎 若是這樣起煩惱才去想 這是推理的 叫做後知後覺 我經常說的後知後覺 比不知不覺還來得好
不過後知後覺不能解脫 要先知先覺才能解脫 先知先覺就是 我已經要落入我見 我清楚了 所以你有辦法落入我見 生厭 離欲 滅盡才能得解脫 所以諸位法友們 你若是真正有辦法修到這階段 我說修到這個階段就是說 你的正念正知有辦法達到 在六根對六塵做你的所緣
你千萬一定要腳踏實地 修行是一個很實際的 絕對沒有人可代替的 不是用行善布施來代替修行 有的人說 我先出錢 再來修行就必較快 這種觀念是不對的 行善布施是行善布施的因緣 他所得的功德果報各自不同 不能說我做十件善事 要來彌補一件惡事 可以彌補嗎 不可以彌補的
在佛教的因緣法則 就是因緣法則 可以說是你做一件惡事 但是你做一件善事 你對這件善事時時憶念 所以你憶念善心平靜 把那件之前作的惡 將它斷緣 不是斷因 你已經做這件惡事 是不是惡的因已經造了 但是有辦法將它斷緣 斷緣到什麼程度呢 到了已經斷緣 也斷因了 什麼因呢 我見的因已經徹底斷除了
像一棵樹木如佛陀說的 把它鋸斷 鋸成一塊一塊 將它曬乾 曬乾後要怎樣 斬成一塊塊 用火去燒 不是燒完就好 還要把灰燼丟進水裡讓它流走 諸位 你們想這才是徹底的 所以我剛才有跟諸位說一句話 斷緣不是究竟解脫 斷緣只是一種
沒有讓你所做的因 繼續延續輾轉而已 徹底的斷因就沒有緣起 若有因 遇到緣起的機會有沒有 所以諸位法友們 我們裡面有人已經欲求 欲望 欲願 要追求如何落入我見 所以我身為你們的指導老師 我不能不教導你們
沒教就是我失職 就是我的失誤 但是我跟你們說 你們要修不修是你們的事情 所以諸位法友們 在後期經常聽人這樣說 我當時早期在修行 都經常聽到所謂後期的法師說 說離經教 不是魔就是外道 但是我在葛拉瑪經看到的 不是這樣 是怎樣 你知道嗎 不要因為經典記載 就信以為真 這是誰說的
是以後的人說的還是 佛陀說的 佛陀說的 離開經教就是魔 一堆外道 這誰說的 這是後期的人說的 所以你這兩項做比較就好 佛陀他說不要 經典記載就信以為真 所以我鼓勵法友 不要因為是經典記載 就信以為真 是依真理 不是依經 依法不要依人
這句聽懂嗎 我今天所講的 你們要先聽清楚 聽清楚後 不代表你們瞭解 聽完後你要再思惟 正思惟 千萬不能邪思惟 現在很多人很精進用功 為什麼越精進 他的習性越來越強 他的我慢越來越強 我慢的意思就是自高 越自高 因為他就是沒有慚愧的心 為什麼沒慚愧的心呢 他不知道他過患 不知道他不對
所以一個不知道有錯的人 他就會放逸 很正常的 因此之故 任何一個人 在你自己修行的過程當中 你一定要如實知道 知道是誰說的 你先聽清楚 然後冷靜 要不要思考 思考他說的法 他的義 他的法次法 思考後若有疑問 需不需要再問 要不然我就不用來這裡了
我在電視上演講 播放給你們聽就好了 為什麼還要南北 全世界走透透法義分享呢 就是要讓各位來分享互動 在實際上 修到一個微細階段的時候 並不是用口說大綱就可以瞭解 必須對話 所以你思考後覺得合理 所說的內容找不到一個瑕疵 還有他的法 義 法次法有相依 又可以跟滅苦有關
這樣初步的相信需要不需要 我說的若沒有具備這些條件 你們右耳聽了左耳放了就好 但是尊重之心照常要有 互相尊重 這是做人的端正法的修養而已 若沒有端正法何來的正法要呢 所以因此之故 你開始初步的相信之後 你要不要在生活中如實去經驗 如實經驗後 確實如此 淨信不疑
所以修行的次第 必須一定要瞭解 但是很多人都誤解說 我聽懂了叫做知道 聽清楚不代表知道 聽清楚之後 要知道還要做什麼 正思惟 除非你聽到這件事情 我已經知道的 知道後聽了就知道 不用再去思考 可是若不清楚 要不要思考 不過現在的人雖然都在思考 想到頭髮從黑變白
曾經有個比丘這樣跟我說 說他曾經在一個道場裡修行 結果看到一位在家居士 頭髮黑亮的 去修行的時候 一個禮拜後整個頭髮都變白了 可怕不可怕 這種修行對不對 不對嗎 這麼精進不對嗎 邪精進 諸位 可怕不可怕邪精進
一位比丘跟我說 他本來頭不會痛 去一個道場修行修到頭痛 痛十幾年沒辦法 不會好 敢不敢教人 他敢不敢教人 所以說這個比丘很有道德 他不敢教人 他說正常人修到變不正常人 我怎麼可以教人呢 他一直找 一直找 來聽到 佛陀說的法 這些法不是我的 是 佛陀發現的聽到阿含
來慈蓮寺兩期 一期三個月 他們來一次只能三個月而已 一期三個月 兩期之後跟我說 他好了百分之八十 從慈蓮寺打了一通電話回他家 給他弟弟的老婆 跟她說我需要道場 他說他需要道場 叫他弟弟的老婆幫他 可能他弟弟的老婆有錢 幫他蓋一個道場
回去利用結夏安居幾個月之後 打電話來說他的道場蓋好了 邀請我們去 我說沒辦法 我們在結夏安居 現在又為了八關齋戒籌備種種 又當時在培養 教導老師錄影的事情很忙碌 他說師父可以按照你教的 我去教別人嗎 我說可以 就說你有自信嗎 他說有自信 怎樣有自信 頭不痛修到頭痛 現在頭痛修到頭不會痛 這樣沒自信嗎 我說這樣你有自信了 各位不能邪精進 邪精進可怕
邪精進的人他會不會越來越慢 慢的意思 是不是自高 高傲 很可怕 你不要認為 他很精進就是對的 諸位正精進是好的 邪精進是不好的 你要邪精進不如不要修行 作世間的善行善事就可以了 我這樣說各位有沒有聽懂 很苦口婆心 直話跟你們說
因為邪精進向哪裡去 地獄 餓鬼 畜生三惡道 你要向著地獄 餓鬼 畜生三惡道 何必修行 我們是不是要從 地獄 餓鬼 畜生三惡道 解脫出來才來修行 所以正精進是向著什麼 人 天 聖者去走 所以人道未具備的人 一定要以善生經學人道 天道 平時憶念佛法僧 持戒 布施
聖道一定要不離四聖諦的思惟 跟觀察 跟修行 所以正念正知 有世俗的正念正知 跟出世俗的正念正知 只要你有正念正知 從我剛才所說的這樣 他在後期佛教 學十幾年快一 二十年 都經常跟他老婆懺悔 跟他的同事懺悔 有懺有悔嗎 沒悔 所以人越修越我慢
每次都罵說 你就是沒修 才會這樣 他老婆就說你有修又好到哪去 他跟他老婆說懺悔 明天呢 他老婆說 你這個懺悔已經變口頭禪 對我們全家來說都聽厭了 你不要在我們面前說懺悔 厭了 為了你修行影響整個家庭的人 不親近佛法 可憐不可憐 為了你一個人的邪精進
結果影響到你最親的人 不敢跟著你修行 這樣是不是由你的我慢引起呢 我慢是不是自高 他會這樣 是不是由邪精進而來的 所以諸位思惟 必須正思惟 不要邪思惟 那麼正思惟跟邪思惟 你們都說知道 若知道 你們能不能有一個人出來報告 告訴師父什麼叫正思惟 什麼叫邪思惟 將他的法義跟師父報告一下 我馬上送你們一個紀念品
大家都說知道 空背名相的知道 實際上在我現在問過的 真正知道的還沒遇到 為什麼 正思惟這個名詞好背不好背 邪思惟好背不好背 裡面內容在說什麼 所以諸位 不要大意 不要認為你們聽懂就代表知道 知道不代表已經做到了
像我以前在當學徒 像我在當學徒 師傅跟你說這個螺絲要鎖緊 若沒鎖緊 螺絲掉了引擎會壞掉 我們怕鎖不緊就很用力鎖緊 螺絲斷掉了沒 斷了被人敲頭 螺絲若是斷掉會不會很麻煩 很麻煩 下次要鎖螺絲會怕嗎 不敢鎖太緊 一輛車讓你修理沒多久 車子就漏油了又被罵
我就問師傅要什麼時候 才能感覺到有鎖到剛好 我哪知道 你自己去經驗 這樣知道跟實際有兩回事嗎 不是會鎖螺絲 就是可以做到好了 會轉螺絲跟鎖螺絲 不代表你能適當的把螺絲鎖好 所以諸位 聽懂不代表瞭解 瞭解不代表做到 才會有聞慧 思慧跟修證慧 但是沒聞慧就沒思慧
沒思慧就沒修證慧 對修行的法次第不瞭解 你要怎麼入手 要怎麼修行 我稱呼這叫做 盲修瞎練 土法煉鋼 一個盲修瞎練 土法煉鋼的人 他會減少慢 還是增長慢 注意 切記 切記他會增長慢 因為會增長慢的原理 就是來自於不知道當作知道
佛陀跟仙尼說 仙尼 在我的弟子中 不瞭解義理 沒現觀四聖諦的緣故 所以生慢 因為慢的緣故 在身死命終墮入 未來急速五道輪迴 可怕不可怕 所以諸位 雖然有的人很精進用功 可惜他不知道他是邪精進 也有的修行很會說道理 說得很有道理
不過外行人聽到流口水 好得很 我用 佛陀舉例的一個 個案給各位聽 我不是批評是說給你們聽 一個甲跟乙來說 甲跟乙 這個甲的爸爸被乙殺死 所以為了要報復 要報復你知道嗎 這個甲要報復 但是這個乙不知道 這個甲的爸爸是他殺死的
這個乙不知道 甲的爸爸是他殺死的 也不知道甲要來報復 那麼這個甲就要來親近這個乙 要親近乙這個人之前 是不是要讓他信任 都說好話 說好處 讓乙聽的很開心 都認為這個人是好人 可靠 等到很可靠之時 舉起刀 將他刺死
各位 相似像法聽起來不是很好嗎 相似像法聽起來不是很好嗎 結果相似像法 最後是斷你的慧命 這道理是相同的 所以諸位 不可不謹慎 不可不正思惟 那麼什麼叫做正思惟 諸位 沒落入我見的思惟叫做正思惟 為什麼 落入我見的思惟叫做邪思惟 我見是正見還是邪見 邪見
要思考的時候 加入自己的自我主觀 推理判斷都是邪思惟 修行的時候不知道法次法向 以自己的主觀 雖然勉強的精勤精進 修到都不用睡覺 修到坐著不用躺 不倒單 結果他是走向哪裡 三惡道 不可不謹慎 諸位法友們 所以修行只是在當下的現象
做我們培養正念正知的所緣 然後按照法的次第 去精進 思考 不可以以自己的主觀 自己的推理判斷作主而思惟 以自己的自我主觀 推理判斷作主思惟 叫做邪思惟 所以我以上 今日要跟各位延續前集所指的 就是說各位已經有問到 要怎麼發現何時落入我見
以上我就是以 我自己走過的分享給各位 當初我也一樣精進到這個階段 我找不到路 都是情緒起來 有時候情緒生起好幾分了 氣到踹腳跺地 別人對你叮嚀了才知道 每天都在懺悔 我有時候一天自己懺悔四五次 懺悔到我自己厭了 自己說我懺悔不是口頭禪嗎 我還在自己的房間寫我的名字
三郎 這懺悔是口頭禪沒有用 你要找出原因 我每天自己懺悔沒有用 有效嗎 我不知道懺悔要怎麼懺悔 也不知道懺悔的真實義 也不知道不對的地方在哪 我身體有病找不到病因 去醫院藥隨便拿 隨便吃 會死嗎 會吃死 那個病沒有死就藥物中毒死了 醫院的藥多還是少 人家說法有多少 八萬四千法門多不多
有時候還更多 有時候還更少 看你是要學什麼法 但是若是 佛陀說的法 只要這一把而已 其他的法呢 是很多卡車都載不完 出門都要開拖車來載載不完 因為人家說 修行要三大阿僧祇劫 一阿僧祇劫多久 你所學的法學的完嗎 我經常在諷刺自己
說三郎 很簡單你都不要修行 經典研究到死 也研究不完 你要怎麼修 我這樣問我自己 等到我看到阿含 佛陀說他要教的法 只有這一把而已 我放聲大哭 哭什麼 哭說我有救了 我哭不是悲觀而哭 是歡喜而哭 說我有救了 這一把而已 我學的起來 若是要學這麼多 我學不起來
我怎麼有辦法呢 沒有用的經念一堆有用嗎 諸位 其實你要念經 大家都很認真 我教我弟子念經 怎麼念呢 你今天的生活需要哪個部分 你不純熟 要不要翻那部分的經來念 你沒有念熟怎麼會知道 生活中要發現你的病在哪 需要拿這個藥來治療 你若不知道你的病在哪 去醫院拿藥來吃
會不會中毒 我現在需要的 就是我的瞋恨心 但是我要降伏我的瞋恨心 把那麼多藥拿來吃 有效嗎 沒效 不只沒效還加強你的我見 我見就是瞋恨心又加強 可怕不可怕 所以對症下藥 你要念經從阿含經裡面翻開來 我現在需要哪部經來協助我 念經可不可以 這才有念經的功德
你念的經跟你生活沒關係 你念這個做什麼 我也不知道念的很忙 湊熱鬧 所以諸位法友們 在你生活上 你必須要知道說我現在病在哪 知道病只是個總綱 我們的病有多少 我們的病多不多 我不是在說身體的病 我是說自己煩惱的病 六根對六塵的病多還是少 總歸在哪 無明 總歸是不是無明
總歸在無明 所以我們若知道病在哪個根源 你從根源用藥治療 會好嗎 會好 那不會中毒 病會好 你若不知道隨便拿藥 隨便吃 吃到中毒而死 所以諸位法友們 實際的修行 就有實際修行的方法 並不是我要修行就修行 若是這樣就不用親近善知識了 沒親近善知識自己就會修行 這個人是辟支佛
我要跟他頂禮供養 我很愛供養這一類 有沒有聽懂意思 諸位 我們修行要腳踏實地 如實的修行 他有他的準則 有一個準則 盲修瞎練 土法煉鋼 不可能你會完成證聖果 證聖果要不要有 證聖果的正確方法跟次第 要 要不然很可惜你有想要修行
可惜越修我見越重 我見越重 是來自於因為他邪見的關係 邪見引起 所以邪思惟跟邪精進 所以諸位法友們 以上我剛才跟各位法義分享的 就是說 我當時修到這個階段的時候 我專心於訓練我的六根對六塵 我在這裡摸索很久才摸到 今天教你們 不收半毛錢跟你們說
聽起來很簡單 不過要做沒那麼好做 但是知道 比不知道好很多 搞不好你一輩子摸不到就死了 你們不相信嗎 我很幸運呢 我摸到了還沒死 你們福報也很好 我摸到還沒死 才有今天這個資料跟你們說 我的意思你們聽懂了嗎 我放下工作 人家要跟我買偉士牌 在樓下等一天 我們的師傅按電鈴說 老闆有人要買車
我說那不重要 我現在最重要的就是我的修行 那人追到樓上從我的頭打下去 很熟識的說 三郎你賺夠了 我要嫁女兒想買一台偉士牌 錢捧到這裡來 從早上等到現在 你賺夠了嗎 我說錢賺夠了 斷煩惱的還沒純熟 你等我斷煩惱的方法純熟 說我瘋了 他說我瘋了正常不正常 這對一般人來說 我是瘋子 我問自己說 三郎你有瘋嗎
我自己說什麼 你沒瘋 所以諸位來到這個階段 雖然我剛才說的是很生澀 澀 就是說很微細知道嗎 不過你只要將我剛教你的方法 你若會開放六根對六塵 漸次培養正念正知 你有一天會跟我說 師父 你說的確實就是這樣 我不需要你們一定要對我感恩 你要感恩 感恩佛陀 感恩佛陀他的聖弟子
感恩護持正法的人 我這樣說有聽懂意思嗎 所以今天我說的雖然是很澀 但是真正要徹底斷除煩惱 要向證果 欲願證果的人 不可不瞭知 不可不瞭解 一個人雖然六根對六塵 落入觸 落入想速度雖然很快 但是並不是它的速度快 是我們的正念不夠
你若是稍微有實修的人 其實你在正念的當中 眼根對色塵 看到只有看到 感覺只有感覺 由感覺落入想 這都是每一個階段不同的因緣 不同的因緣就有不同的空間 這句有沒有聽懂 不同的因緣就有不同的空間 有不同的空間就是有辦法 讓你如實觀察的一清二楚 等到你觀察到這個現象的時候
你都不用問說師父 什麼時候我落入我見 你來問我什麼時候落入我見 是你自己知道 還是我知道 我是由你們報告中 合理去推理而已 所以我對我們的教導師這樣說 我不會說我們出家人 標榜自己高高在上 來接受你們的供養 我們不是這樣 我們非常的如實 我對我的教導師交代說 身為教導師只有鼓勵 教育 然後判斷 引導
為什麼說判斷 什麼叫做判斷 你的事情你最清楚 誰會比你清楚 你自己最清楚 我們是由你自己報告出來的 去幫你分析 判斷 然後將你引導說 你需要進道上昇 還是不需要進道上昇 這個不需要的意思是說 你的階段未到那個程度 否則佛陀不會說契理契機 未到那個程度 我說出來的時候
有可能讓你們未信的不敢信 信未堅固退志 說這麼難 就會說我去做善就好 我去念佛就好 不過我身為你們的指導老師 你們問 我不可以沒教 私下問我私下講 大眾有問了 我不可以不講 不講 你們會誤解我暗槓
你們聽懂嗎 不要教你們 有的比較沒修養的會說 這個師父修到那裡而已 沒有互相尊重 沒尊敬心的人會不會這樣 師父到那裡而已 每次講都只講到那裡而已 他是不是我本人 例如我當時在修行的過程 都去撿垃圾 都親近惡友 任何法師要講經 我一定去聽 我去沒在聽他的 聽我不懂需要學的地方
都是在看他的弱點 看完裝在頭腦回來 然後就一群眾生與界俱的人 這些邪精進都是邪精進的人 聽到我回來 就坐著一群人來喝茶 每次討論都是討論別人的是非 都在批評那個法師 哪個地方不對 去聽整個下午沒有撿好的回來 都是撿他的垃圾回來 然後我就跟大眾宣布我入魔了
我發現到才這樣喔 我親近阿含才知道 我沒親近阿含 都是在邪見 邪思 邪語 邪業 邪命 邪精進當中生活 我不知道 我非常的自高 我非常的傲慢 看到人家在說佛法 自高我慢生起了沒 生起了 你是有多厲害 你說得贏我嗎 這叫什麼慢 貢高我慢 你再怎麼說 也是跟我一樣厲害而已 平等慢
你輸給我啦 可怕不可怕 所以我說還沒修行前 我並沒有那種個性 為什麼修行會修到變這樣呢 我發現後說 我不是在親近善知識 我是在親近惡友 我沒有要親近善知識 因為沒有要親近善知識的緣故 我才沒有要欲聞正法 沒有欲聞正法的緣故 我才會怎樣 貢高我慢
所以說各位 修行一定有修行的原則 修行有修行的準則跟它的次第 諸位法友們 在我們正思惟或是邪思惟 要自己釐清楚 凡事在思考的時候 千萬不能以自我主觀 推理判斷 以自我主觀 加上自己個人的自我主觀 推理判斷的那都是邪思 我有跟各位說過 如理作意 這個如理 就是按照這個道理 去思考就可以 這樣有沒有聽懂
如理作意就是正思惟 正思惟就是如理作意 也就是按照這個道理去思考 思考法 思考義 思考法次法 千萬不要以自己主觀套在裡面 自己的自我主觀 套在裡面的推理判斷 這樣叫做邪思惟 所以那會增長你的慢 因為增長我慢的緣故 我們的心會清淨 還是不會清淨 不會清淨 所以 佛陀一再的這樣說
修行一定要有心清淨 才有辦法修行 七覺支裡有沒有說喜覺支 然後猗息覺支 有沒有 猗息的心 就是心曠神怡 內心的平靜 沒猗息覺支你要怎麼定覺支呢 所以凡是心不清淨的思考 都是什麼思惟 邪思惟 很棒 我是要用這句 來問你們聽不聽得懂 各位很棒很棒 善哉善哉 在心不清淨的思考 都是邪思惟 內心清淨就是內心的寂靜
內心寂靜的思考這才是正思惟 所以用很簡單來檢視自己 是正思惟還是邪思惟 若是你在邪思惟的時候 各位千萬一定要已生惡怎樣 令滅 四正勤拿來用 你若是心清淨的思考叫做 已生善令增長廣大 未生善令生 就是說 還沒有正思惟的人 要趕緊學習正思惟
已生善令增長廣大 未生惡令不生 所以當你在思考的時候 不是靜靜的坐在那兒想 就叫做在思惟 有 你在思惟沒有錯 可惜是什麼思 邪思惟不是正思惟 所以邪思惟最終目的 是要趣向三惡道 唯有正思惟 我們才會趣向三善道 所以諸位 既然你們要學三惡道
就不必來學習佛法 你只要賺錢 經營事業 行善 就可以 但是既然要來學法 我們就是要超越 地獄 餓鬼 畜生三惡道 志向於人 天 聖者之道 有可能你們大家來到這個階段 你們的欲願 欲望 應該都是志向於聖者之道去走
既然一位向聖者之道走的人 更要清楚 理解 什麼叫做正思惟 什麼叫做邪思惟 什麼叫做正精進 什麼叫做邪精進 若是有加入我見的精進 什麼精進 邪精進 雖然你很努力的精進 可是你仍是趣向 地獄 餓鬼 畜生 若是你以平靜心精進呢 這叫什麼精進 正精進
因為落入我見是正見還是邪見 以我見在修行 是不是在增長我慢 以我見精進是在增長我慢 不可不知 所以一個有修行的人 你看他的慢會越來越少 他的慚愧心會跟著他的生活走 慚愧 有慚有愧 一個無慚無愧的人 正見還是邪見 佛陀說當你做錯慚愧生時 這樣有正見了沒
你自己不對不承認 以自己主觀跟人爭論 然後那不都是邪見嗎 為了滿足自己的欲望 例如我們在跟他說話 我們要跟人討論之時 他開口就會想要掩護自己 來標榜自己 掩護自己的錯誤 標榜自己 這個人在跟你說話的時候 是正見說話還是邪見說話
這個人正語還是邪語 邪語 千萬記住 什麼是正語 什麼是邪語 你要知道 並不是我沒有說是非就是正語 語言不離正見為出發點 這才是正語 所以諸位法友們 我今天跟各位說這些 就是因為前兩集 都有人問到探討有關 很多在家居士已經探討到 要怎麼如實發現何時落入我見
所以對我來說 這是一件好事 對佛教界來講 也是一件好事 所以我當人家導師的人 我應該要跟各位講清楚說明白 但是若認為說 我的境界未到那個地方 你說我聽得似懂非懂沒有關係 你若有錄音的人 回去一遍 兩遍 三遍盡量聽 聽純熟之後 怎樣 有可能你需要的時候 就不用在那裡找不到路
因為人是無常變異的 我不是可以永遠活著 但是你要找一位正見的人 有嗎 有 但是因緣未和合之前找得到嗎 找不到 那不是失去我們在世間 要修行的志願嗎 所以諸位法友們 未端正法的人 你要將端正法具足 那麼由端正法具足的時候 我們的心才會得到清淨 這個清淨才有辦法吸收正法要 你的杯子裡都是濁水 人家要幫你倒清水
你說不用 我的水已滿 你的水裡都是什麼水 濁水 所以等到你自己知道有濁水時 就會欲求清水 幫你摻成清水 那這個人慚愧生起了沒 慚愧生起來了 你裡面都是濁水 人家要倒清水的時候 清水倒下去 你們聽懂嗎 倒下去滿了 濁水溢出來了沒 那麼你不需要慢不慢 慢 這都邪見 邪思 很可怕 非常可怕
所以邪見跟正見的差別 各位要釐清楚 邪思惟 邪語 邪業 邪命 邪精進 邪念 邪定 跟正見 正思 正語 正業 正命 正精進 正念 正定 諸位 我們不可疏忽 身為一位佛教徒 我們修行不可以離開八正道 不可以親近八邪道 時間到了 有緣下集再見 感恩謝謝