高雄現場法義分享86
各位法友 安樂行 師父 安樂行 請大家放掌 我們繼續延續上一集 上一集說到七覺支的喜覺支 然後我還有說喜覺支後面 還有一個什麼覺支呢 猗息覺支簡稱是什麼呢 樂 樂在指什麼 不是世間的快樂 因為喜就是見法生歡喜 一個見法生歡喜之後的人 他的心有滿足感了沒
如果不滿足怎麼會歡喜 滿足感來了 那個樂就是安穩樂住 猗息就是安穩 為什麼安穩呢 見法有沒有安穩 還有究竟的見法跟片段的見法 這樣聽的懂嗎 至少我發現的這個階段 我安穩不安穩 安穩樂住 所以你們記清楚
身念處有身念處的七覺支 受念處有受念處的什麼 七覺支 心念處有心念處的什麼 七覺支 法念處有法念處的七覺支 達到法念處的七覺支滿足 解脫了沒 解脫了 四念處 像一般隨便講講而已 不是這樣的 觀身不淨 觀受是苦 觀心無常 觀法無我 敷衍一下
四念處若是沒有特色 佛陀就不會推崇了 就不會說四念處 所以法友 如果遇到那種情形 以你自己的需要 我現在對於身體四大所組合的 我還沒如實現見 所以當你四大十二種特色 推動清楚的時候 可不可以以它作為所緣 用麥克風回答我 沒關係 來
諸位 能不能以它作為所緣 可以的 可以以它作為所緣 但是你心裡生起歡喜時 歡喜起來的時候 可以以喜來作所緣嗎 可以嗎 剛剛有說過了 可以 所以有疑問的請發問 時間馬上就會過去 請把麥克風給他 我這裡看不到 請拿到麥克風的人開始說
因為這個場所算是比較寬廣 我如果轉過頭去 鏡頭拍到耳朵 有些人很嚴格的 都說這些攝影組的人不夠謹慎 把師父拍成這樣 都拍到師父的側邊了 所以有時嚴格的信徒會來指責 請說 師父吉祥 怎麼沒聲音 有 太小聲我沒聽到 這樣有沒有 這樣好
師父吉祥 請說 我延續剛才那位師姐的請法 這兩個禮拜 我家裡發生一些事情 因為長輩的事情 發生一些事 我先稍微描述一下 因為是長輩的事 我們這些後輩是尊重 因為在這個尊重的過程當中 有第三者
然後事情 我們是想把它圓滿 所以我們接受全部對方的條件 可是因為我自己不好 我下面要敘述的是說 因為其實嘴巴說接受 其實心裡不太願意 我覺得不公平很委屈 因為已經連續煩惱好幾天了
那天真的很累就躺在沙發上 半躺著在休息 當然狀況就來了 那個念頭生起 念頭生起之後 馬上情緒就來了 然後就一直連續劇 又很多念頭情緒一來 整個身體起了很大變化 就是四大
然後其實它一直一直在 因為這個事情很大條 後來我發覺 我一直在這個情形下顧慮覆藏 所以我當下 我就把眼睛張開 我就自己跟自己講話 接受 那我又眼睛閉上 又來了 可是知道來了
因為我所緣點 我的所緣點 我很清楚 我現在的問題是 它下一個要來的念頭之前 我有一種感覺 我如果把那個感覺當作所緣點 那個念頭就不會生起 然後身體的感覺 四大的那個地很重 心很糾 就四大的變化
情緒會像那個煙 像抽菸的煙一樣 慢慢的就消失掉了 但是我必須把這個所緣點 把它hold住 我如果hold不住 會又生起 那妳現在意思是想問什麼 我現在想請教師父就是說 現在那個感覺 我是覺得那個念頭要生起時
會有一種感覺 我把那個感覺當作所緣點 那個念頭 實際上它不會生起 這樣對嗎 那我該如何處理 我不能告訴妳對或是不對 但是在我修行的立場上來說 會有點跟妳報告的不同 我只是把我的不同 說給你當作參考 既然妳有保持在當下正念正知
請問妳有在正念正知的時候 會不會有情緒 其實那個時候情緒是慢慢的退 不是 妳回答我的問題 我們才有辦法對話 妳說 妳有正念正知 清楚當下的時候 那個時候是有沒有情緒的 沒有 既然沒有情緒 那怎麼會有 顧慮覆藏的問題存在 回歸回來就是 妳從頭到尾都是失念
妳聽懂我的意思嗎 我聽得懂 我一直在情緒當中 妳有沒有在情緒當中 我不會去告訴妳 妳是不是在情緒當中 那是妳自己的事 我不是妳本人 我不知道妳有沒有情緒 但是我是可以 從妳報告出來的來做分析 一個人 假使我的情緒生起 我如果都清楚我的情緒 以我的情緒作所緣的時候 請問他還會不會有情緒 當下沒有
就沒有情緒了 若是這樣 上次有沒有教過你們 正念有情緒嗎 沒有 正知有情緒嗎 有 就是那個正知有情緒 因此之故 才會有這些問題存在 假使她如果知道 正知也沒有情緒 這些事情就不會拿出來問了 所以她今天問是對的 但是妳要記住 正念沒情緒 正知也沒情緒 情緒是來自於我見 並不是來自於正知
反而妳的情緒 是妳的正知的所緣 要記清楚 正知有沒有情緒 其實沒有 假使培養正念正知 如果有情緒的話 我們就不用學佛的正念正知了 我們的情緒 就是離開了正念正知 離開正念正知的時候 才會落入我見 落入我見 六根對六塵 根塵識三事和合生觸 才會生什麼 才會生小孩嗎 我見生起
這句聽懂了嗎 那妳保持在正念正知的當下 回歸在正念正知的當下 不管喜受 樂受 苦受 只要生起時 回歸在當下正念正知 記住 有可能我們的情緒還在糾結 是把過去的資訊調出來 把過去的情緒調出來 像我們在看電影 但是我們的心是平靜的 正念正知的人心是平靜的 但是有平靜才能觀察到 糾結的情緒
各位這樣講有懂意思嗎 所以記清楚 若一個人有正念正知 不管你多大的情緒生起 你當下的情緒 培養正念正知的情緒 馬上平靜下來 但是馬上平靜是什麼平靜 不是那個情緒消失 聽不懂嗎 是你的心已經平靜 但是那件事情 可能還是會在你腦海裡做什麼 一直糾結 是把過去不如意的 大小事情調出來 可是你的心是平靜 不然這不能叫正念正知
就是因為 我想那件事情是我的事 在這個想裡 我覺得這是我的事 所以我有情緒 我們現在不要套入有我 無我 我們現在說的不要套入我 你們真厲害 現在都說無我了 實在有夠厲害 我覺得你們的修行很厲害 連何時失去正念正知 我不是在講妳 連失去正念正知都不知道 怎麼還可能說當時有我無我
有我無我正不正常 修行解脫者才可以說無我 不然什麼人說無我 就是未證說證 聽得懂意思嗎 有 有我 無我先不要討論 若無我 妳今天已經不需要來跟我講話 還需要嗎 不需要 我拜託妳說給大家聽 讓我在旁邊休息一下 這樣不是很好 我們就是還有我 才會跟大家分享 互相討論到底是怎麼生起我 這個比較重要
不過像妳剛才報告的階段 並不是在探討什麼時候 落入我的階段 離那還很遠 什麼時候落入我的階段 那還很遙遠 跟我們的公雞叫一樣 你要什麼時候落入我 你一定要心念處 才會知道什麼時候落入我 我再跟你們廣告一下 你修受念處的時候 你正觀五蘊是平靜的
但是你失去正念正知的時候 會不會平靜 不平靜 就是變成五受蘊 你五受蘊生起的時候 才可以以受念處作所緣 受念處作所緣的時候 達到受念處作所緣也就是說 現觀四聖諦 四聖諦隨觀 法隨觀 四聖諦隨觀 然後你發現 我經常都在後知後覺 對後知後覺生什麼 生厭 想要離生厭
因此之故 你才有資格修什麼 心念處 要修心念處要怎麼樣呢 平時必須六根對六塵生六識 根塵識三事和合生觸 由觸落入想 要掌握得住 這樣有聽清楚嗎 有 那你如果觸掌握不住時 會變成怎樣 觸落入想若掌握不住 不都是後知後覺嗎 所以修心念處
每一個起心動念都要怎樣 都要清楚 現在有貪 心平靜 現在心裡想的這個念頭 內容是平靜的 還是不平靜的 是正確或是不正確 心有沒有起伏 這是不是修心念處的第一階段 對 所以若是這樣的時候 請問一個沒辦法 現觀四聖諦的人 有辦法修心念處嗎 沒辦法 他用什麼去修心念處 那你修了心念處後才知道
我馬上失去了什麼 失念了 或是怎樣 在想中落入我見 有沒有發現 發現了 這樣才會知道說 我什麼時候落入了我見 我們要落入我見 是不是要先失念 才有我見生起 是不是 那你失念的時候 你會知道嗎 如果失念了你已經知道的話 那有沒有失念 沒有失念 很好 佛陀有沒有說 知道你是邪見的人
正見會不會生起 會生起 這就是在指這一項 要記清楚 是指這一項 這不是在道理上 推理判斷一大堆 不是這個 不是這樣的 所以妳問我實修的問題 我會以實修回覆妳 妳問我理論 我會以理論回覆妳 如果是理論 就是因為妳當時在做那件事情 因為本來就是 不合妳的意思去做這件事情 不合妳的意思 去做那件事情的時候
那個是不是因 那是不是也是果 因為它不合我的意 去做這種事情 煩惱就怎樣 馬上就生起 這是很自然的 然後這件事情顧慮覆藏 才會在那糾結 假使一個人保持在正念 顧慮覆藏生起 發現到的時候 那個事情還在糾結 因為這件事情比較嚴重 腦裡一直在思考 思考那件事情 但是如果 正念跟正知足夠的人 會嗎
短暫會消失 那妳要注意聽清楚 正念正知足夠的人 沒有短暫 正念正知足夠的人 他就是不會 因為正念本來就沒有想 請問沒有想會不會煩惱 沒有 那如果沒有想就會煩惱 這個杯子在煩惱把它移動一下 讓它變成沒煩惱 它在那邊坐太久會煩惱 我這樣解釋聽得懂嗎 那想會有煩惱嗎 不能說沒有 是不一定 想沒煩惱 那就不用修行了 真奇怪
如果想沒煩惱 還需要修行嗎 不用 如果想沒煩惱時 就不用修心念處了 如果想沒煩惱 哪還需要修心念處 修心念處就是要讓想中 都沒有煩惱的事情 這樣心念處滿足了 這樣聽懂了嗎 就還要走法念處了 修行 真理就是真理 每一步都有每一步的因緣 缺一塊 變成馬上出問題 所以我的責任就是 你們有沒有漏掉 我需要怎樣
我的責任 不知道嗎 不知道要怎麼做你們的師父 你們漏掉 我不知道 要怎麼做你們的師父 這個記清楚 我不是在嚇唬你們 記一句重要的 漏掉的這塊 你如果沒發現 就永遠漏掉的時候 例如說 你要正觀五蘊 學習正觀五蘊 漏掉這塊 你不知道 你有辦法正觀五蘊嗎 沒辦法 永遠沒辦法的 不行 要舉手拿麥克風講
我這樣解釋 你們聽懂嗎 班長 你麥克風舉起來好嗎 我問你 你回答我好嗎 假使你在正觀五蘊 你漏掉了一塊 那塊不知道漏在哪 那個地方你要怎麼彌補 沒辦法 沒辦法彌補 那你這輩子可以正觀五蘊嗎 沒辦法 班長 變這麼厲害 厲害了 那修行需不需要 思惟跟觀察 需要 這樣修行 實修者 有辯論的空間嗎 沒有
哪有辯論的空間 本來這樣就是這樣了 如實就是如實的 絕對沒有爭論的問題 爭論是在個人 不同的道理上爭論的 我們的五蘊輾轉有欠什麼 有欠色嗎 有欠覺嗎 欠想 欠行 欠六識的識 有欠嗎 都沒有 我在正觀五蘊 缺一塊 你卻不知道 每次報告都缺一塊 報告十次也都還是缺一塊 我告訴他 你再去報告一千次也是缺一塊
到了要往生的時候 缺那一塊 不知道要去補強 要往生的時候 他有沒有正觀五蘊 還是沒正觀五蘊 沒有 怎麼會有 缺一塊要怎麼正觀五蘊 可怕不可怕 所以修行 實修 你沒有親近有實修者 要怎麼修行 你沒親近實修者 你不知道自己缺一塊 你不知道自己缺一塊時 還繼續的用功 要怎麼修行 這是邪精進 是不是邪精進 不懂不知道 千萬要謹慎再謹慎
所以說 理論歸理論 那實修呢 就是實修 這條路你有走過就會很熟悉 在你的家裡走的很熟 我們要正觀五蘊 我有說過正觀五蘊後 還要五蘊隨觀 記住 請問班長 你回應我 沒有正觀五蘊 要怎麼五蘊隨觀 有可能嗎 不可能
五蘊隨觀者 有正觀五蘊嗎 有 我們班長清醒了 剛剛沒有 剛剛起來的時候是還沒清醒的 現在已經聽得稍微清醒了 稍微久一點正念正知就失去了 現在正念正知收回來了 回答的很自然了 不會精神恍惚 所以要記的很清楚 假使說 一個世俗人 做我們所不如意的事情 他會不會煩惱 做我不喜歡的事情煩惱就生起 那剛才這位法友報告的
佛教有修行的跟沒有修行的 差別在哪 差別在哪 我這樣說 你們聽得懂嗎 所以我有說過 世俗人 沒修行的人 也是跟他的現象一樣 但是我們修行的人 就是以他那個現象作所緣 對 所以目的要知道 什麼原因 集起這個原因 什麼原因使這個原因消滅呢 不然有修行的人跟沒修行的人 一不一樣 就變成一樣的
這樣沒什麼意義 沒修行的人現象也是這樣 但是有修行的人他就知道 他發現那件事情之後 他回來會不會靜靜思惟 如果我是這位法友 我在修行的過程 我會靜靜思惟 為什麼 我會引起這麼多煩惱 必定有引起煩惱的原因 這個原因就是我 要去跟人談事情的時候 就是怎樣 以不合你意的原則上 做為出發點 是不是呢
那是不是苦集 那是苦集 既然要做這件事情 像妳說的是長輩的事 妳要去處理事情 妳要認分一點 好比我說我的事情給大家聽 我還沒修行之前 我在社會上也是懂一些的 人家有是非 說到賠錢談不攏 來找我 來找三郎 為什麼就能解決 你有夠厲害 因為假使說 這個人他要求賠五千 這個說只想賠兩千
那差幾千 三千雙方談不攏 去找三郎絕對會好 找我會好嗎 來時 我問怎麼了 他撞到我 我叫他要賠五千 他只想賠三千 叫誰去說都沒用 我說那很簡單 大家一起去吃飯 吃飯要幹嘛 那三千我出 還請你吃飯不行嗎 可以不可以 那我快樂不快樂 快樂 我的事情圓滿了 我沒有執著我要賠錢的心態
我覺得那是 把這件事情圓滿就好 這樣我做那件事情 我快樂不快樂 快樂 但是會不會引起不快樂 為什麼 之後有人評論是非就會說 三郎自作主張 本來就不用出那個錢 都是多出的 說他愛功勞 不然他本來就不用出錢 堅持要他五千賠我 那賠的人就說 我賠兩千就好 不用賠到三千 還多兩千 那是三郎要出的 多出來的
聽到最後會不會生氣 整個都生氣了 因為要過去談 我心裡就有準備 我要花那些錢了 我快樂不快樂 那後面這些是不是多出來的 這是我掌握不住的 若我不是修行人 會不會煩惱 三字經就出來了 道理是不是這樣 所以做一件事情 修行 明跟不明有沒有差別 這樣我要去談的時候 我花那三千 我有沒有明 是明啦 還搖頭 就是清楚
清楚要解決這件事情 要讓他圓滿 人家談不攏 三千由我出 還請兩邊的人吃飯 花多少都沒關係 花一花 這樣回來快不快樂 我在車上還吹口哨 快樂的說 這件事情我又圓滿完成了 那最後賠太多的人 我們出錢還被嫌 那這樣是明還是無明 無明 就是我沒預期那件事情會發生
就是不清楚 不瞭解 不明白 甚至對我們的五蘊 六入處 不清楚 不瞭解 不明白 想要掌握別人來合我們的意 可以嗎 不可以 我用這樣來解釋大家聽懂吧 佛教修行本來是這樣好的東西 到哪裡可以找到這麼好的東西 如果不是這麼好的東西 我怎麼會這樣 放下一切來興建慈蓮寺 如果要說利用宗教吃飯 我們這個社會 隨便有沒有飯吃
我又不是缺吃 缺穿 缺住去慈蓮寺的 大家這樣意思聽懂嗎 慈蓮寺的地 我自己買的 開始經營的 那我有缺吃 缺穿 缺住嗎 沒有啦 是因為這個東西這麼好 沒把它延續下去 實在是太可惜 太浪費 下一代的人沒有機會 相似像法太多 現在你聽我說了 聽完若沒有思考 思考後 沒落實在生活中經驗 你再講給別人聽 也是會變成相似像法
語言跟我說的一樣 那實質上呢 用你的觀念套進去的 就是剛剛說的那隻烏龜跟魚 所以我才說 真理就是如實知見 才是什麼 才是真理 沒有如實知見 非真理 記清楚 所以不要我說你們就信 不要經典記載你們就信 一定要思考 先有合理 合理之後再進一步生活經驗 但是記住 現在體驗不到 往生後才體驗的到
這樣正見還是邪見 邪見 那這樣你們智慧就有了 不錯啊 我光是聽你們這句 我就知道這樣很好了 死了就是死後的事 跟現在無關 此有故 彼有 你煩惱這麼多 你現在如果都快快樂樂 死後怎麼會有煩惱的因緣所生 現在憂悲惱苦 死後說要引起快樂 現在憂悲惱苦 說有一個極樂世界叫我去 這樣合不合理 如果有極樂世界存在 在哪裡 你跟我說 開發慈蓮寺的錢全都賣了
然後買一架飛機來 這樣可不可以 然後降落 請人做一個跑道 好不好 帶你們去 都不用修行 去那邊都不生不老不死 好不好 好康的 有這麼好的事嗎 沒有 如果有 你跟我說 佛陀所說的法 不是說 叫你不要哭 等等我糖果給你吃 沒有糖果可以吃的 佛陀說的法 都是如實的東西 絕對沒有那種 我小時候很多毛病
很奇怪 我能活到現在也不簡單 我的膽汁分泌不出來 我的膽管太厚 膽汁流不出來 所以我都靠吃利膽劑在生活 還小的時候我是黃疸 黃疸發燒不退 又沒有藥可醫 現在也還沒有藥可醫 只能吃利膽劑 我的膽管很厚 膽汁不會流
然後就要吃藥 而且很多毛病 大家都說我活不了 我父母都以為我活不了 拿藥給我吃 太苦不吃 他們都跟我說 沒關係 你這個藥吃下去 我等等拿糖果給你吃 糖果知道嗎 以前的糖果很大一顆 外面包糖 可以含著吃很久 要吃藥的時候我整個頭腦 都想著要吃那個糖果 但我媽媽越來越聰明 一吃下去之後
吃下去就好了 哪還需要吃糖果 哇 糟糕了 她的意思就是說 藥都已經吃下去了 哪還需要再吃糖 我心裡想說 妳剛剛不是說 叫我藥吃下去就可以吃糖 這樣是不是用糖果 引誘你去吃藥 佛教不是用什麼方法 去引誘你修行 不是不是 佛陀說 不是叫你要信 佛陀說什麼呢 你們大家來聽聽看 聽完有道理 你再去信 不是我說了你必須信 今天如果我說的你必須信 那我有沒有我見
不是我見而已 強烈的我見 是不是慢 這是不是慢 很貢高我慢 我說的你必須相信 這樣有沒有貢高我慢 世上沒有這種道理 我說的 要不要相信 操縱在誰的手上 你們自己的手上 跟我無關 跟我一點關係都沒有 我會說 你們大家來聽聽看 是不是合理 思考 如果是合理的之後 還不只是合理而已 還要在生活中經驗得到的
如果合理 但是生活中經驗不到的呢 那就變成不合理了 你現在聽很合理 但是生活當中沒辦法經驗到的 這樣合不合理呢 又變成不合理了 所以這個佛法 這麼好的東西 各位想想看 不把它留下來可不可惜 真的很可惜的 這個佛法 佛陀發現的 這個東西這麼好 為什麼變這麼複雜 我也覺得很奇怪 我想不透 複雜的原因就是什麼呢 都是用相似像法 或用個人的主觀
去猜測 佛陀怎麼說 怎麼說 佛陀的弟子 再來是他的弟子 再來是他弟子的弟子 然後又加上其他的外道 為了要利用 佛陀的知名度 拿 佛陀之名 用來解釋它們自己的教義 叫 佛陀背書 背來背去 以前佛陀想說 涅槃 清淨 解脫 業這些名詞 本來印度其他教派都有的
佛陀是拿他的名相 解釋佛陀所說的 實質的本質 不用新的名詞 之後別人也很聰明 這樣好 既然 佛陀已經幫我背書了 就是 佛陀這樣說 再用他的觀念套入 所以背來背去 後來變成怎樣 我也不太知道 有疑問的 請繼續再問
都沒疑問了嗎 慢慢來 不可以急 請你說 師父 我想問個題外話 請問在靜坐的時候 在冥想時 在冥想嗎 對 冥想跟幻想是不是有差別 跟專注是不是也有差別 你好厲害 這不是題外話了 我是想分辨是冥想 還是專注 是不是一樣的意思
你說這個是題外話 我卻愣了一下 我告訴你 這是有智慧的人 才會問這個問題 沒關係 麥克風不是很重 拿著就好 昨天耀賢才問我一句話 問說 師父到底冥想 是妄想妄念 還是什麼 我跟他說 這個冥想是一個名詞 這個名詞 如果你把冥想的定義為 我靜靜的思考
那這個冥想 靜靜的思考 如果是思考過去就是妄念 思考未來 就是什麼呢 妄想 另一種冥想是觀想 觀想 聽的懂嗎 就是用他自己的觀念來觀想 這樣知道意思了嗎 但是正思惟不是 正念正知都不是 專注跟正念 我分析讓你聽 專注就是怎樣呢 你找一個固定的所緣 你的心有想說 我都不可以離開這個所緣
那個叫做專注 你要怎麼檢驗呢 只要你在精進的時候 感覺有使力 有覺得會累 都是專注 因為專注就是 你有一個欲令如是 不欲令如是 例如說 我現在要去靜坐 我要以安那般那作為所緣 那時候我的心就想說 不可以離開呼吸 要把精神集中在呼吸 都不可以離開呼吸 那已經邪精進了什麼叫邪精進
用一個自我主觀在做什麼 叫自己要怎樣 不要怎樣 真正的正念不是這樣 我要靜坐 坐著 在我生命的本質 自然的呼吸 以呼吸做感覺 以這個感覺去培養做正念 你用這個來釐清 有使力就是專注 沒使力就是正念 正念是不需要用力的 正念只是以當下的現象 雖然很多現象 選擇一個現象
那個感覺 以那個感覺作所緣 所以說明覺 明覺就是那個所緣 那專注不是 就一定要控制在那個地方 固定在那個地方 專注跟正念 未來的差別在哪呢 專注沒辦法開法眼 專注沒辦法證聖果 理由就是說 生命本質經由你自己用 欲令如是 不欲令如是 去控制它 所以你當下的現象 自然法則就被你改變了
那正念呢 當下的現象是什麼 他是以當下的現象作所緣 這樣才能如實知見 當下現象的本質 這樣有聽清楚嗎 有疑問 請繼續發問 那不是題外話 很好的議題 所以現在把專注 當成正念的人多還是少 很多 都把專注當成正念 我們班長 今天坦白講 那是他兒子說的 說以前要靜坐的時候 外面貼一張單子
我要靜坐不要吵我 我說你爸爸就是 順我者生 逆我者什麼 那不是在修正念 他兒子告訴我 我爸爸會考試而已 提到修行還是輸我 想也知道 哪有修行 修到在那邊坐還怕人吵 這樣是要修什麼 這樣子修行人的事情就嚴重了 都要去沒人的地方 有沒有沒有人的地方 有 山上有沒有小鳥 小鳥會不會吵 海邊呢 海浪又會吵 那事情嚴重了 要找哪裡
最後找到什麼 說什麼 死就不吵了 死後還有自己渴愛的觀念 吵自己才慘 意思聽懂了嗎 所以正念就是開放的 正念沒關係 你現在是以呼吸作所緣 外面有聲音 聲音很大影響你 就換你的耳朵做所緣 對 你在正念的時候 旁邊在煮飯 煮得很香 聞到了 影響到我的安那般那 爬起來了 不要在這裡 這邊環境不好 這邊無法修行
怎麼不能修行 都會聞到味道 不然鼻子塞住 不能呼吸 要怎麼辦 搬走 要搬去哪 搬東搬西 跑來跑去 有沒有用 沒有用 正念不用 既然我以安那般那為所緣 因為鼻子聞到這個香味 影響到我 就換它作所緣就好了 很香 難道不行嗎 可以 所以正念就是這樣 所以開放性的
開放就沒有束縛 既然開放就沒有束縛 他就沒有拘束 凡事都沒有束縛 沒拘束 只以當下現象的變化 感覺那種變化 我們有變化 才會感覺到變化作所緣 這樣叫做培養正念 這種培養正念 行住坐臥 在二六時中 什麼時候都可以 我告訴你們 以後你們就知道 我在說 叫你們正觀五蘊 是說以六根對六塵開始學
真正的修到正念具足 到一個階段 連吃飯都有辦法正觀五蘊 相信嗎 因為就要有想有思 有執行就會有五蘊 為什麼沒辦法正觀五蘊 這樣解釋聽得懂嗎 正觀五蘊 沒有另外一個正觀五蘊的方法 正觀五蘊是來自於 你的正念正知足夠 加上你瞭解什麼叫五蘊 知見 知道這個東西
在你的生活中時時刻刻 都可以正觀五蘊 要不然怎麼五蘊隨觀 要怎麼隨順觀 隨順覺 隨順觀 隨順覺就是 時時刻刻都存不存在呢 存在的 五蘊存不存在 死人才沒存在的 五蘊能不能切割 不能 可以 我在靜坐 安那般那的時候 我把它切割 我安那般那有想嗎
我都保持在正念有想嗎 沒有想 沒想的時候會不會有思考 沒有 那時我暫時把它切割 一般的生活呢 能不能切割 不能 一般的生活怎麼可能切割 記清楚 五蘊就是識 覺感覺 想 思考 行為 但是要有什麼呢 有感覺 有想 有思考 必須要有六根對六塵 那叫做六識的識
六識的識就是什麼識 五蘊的識 既然如是 行住坐臥 在二六時中都可正觀五蘊 因此之故 如果有人要來 跟我報告正觀五蘊 昨天還是前天 還是一小時 兩小時 我都把它做保留 一小時後的事 昨天的事 想一想來套 會套的好嗎 會 套好才要來跟我說 如果要說正觀五蘊是要說當下 這樣知道了嗎
報告正觀五蘊 要跟教導師報告當下 你沒報告當下 報告昨天 昨天的事情是昨天的事了 前天是前天的事了要怎麼套入 有啦 想好再來套 不過好的教導師知道說 你說的話 跟如實當下的現見 現象 有沒有差 不同 老師知道你這個是東湊西湊 套用的 不是如實的
如實的東西就是如實 不是套來套去的 這位法友 有疑問的話再發問 先問到這了 如果還有問題 我會去慈蓮寺再發問 歡迎歡迎 我都很歡迎 因為我希望這個正法 可以留在人間 可以代代相傳 假使我們沒有解脫 來到世間時 就又可以再聽到了 聽到就再繼續修行 修行就是累積的
漸次 漸漸來的 有的人這輩子會成就 就是過去世有修行的 累積來的 這樣知道嗎 不過你們剛剛聽我說 我們生命是爸爸媽媽生的 沒有過去世的 怎麼會跟前世有關 都沒在問我 也不質疑我 放任我這樣說 你們就這樣聽 要舉個手跟師父說 前面 後面講的對不上 要嘲諷一下師父 對不對 記清楚
我們大家說來轉世 有沒有這樣的說法 轉世是怎麼轉世的 我三十幾年前我就說過 鬼公鬼母 神公神母 不會生神小孩 鬼小孩 會嗎 不會 我們的生命 需不需要爸爸媽媽創造而生 有這個生命的時候 過去有這種未解脫 未修行達到解脫
所以剛才有說 意思食 求生 求存 求再生 渴愛的力量 善的跟善的因緣合和 去善的地方投胎 惡的有惡的因緣去投胎 那不是六識的識在輪迴 是他的意思食 渴愛 求生 求存 求再生那股力量 所以要去哪出生需要因緣和合 我們人死後再出生 不是依附在別人的身體嗎 不過依附在別人的身上 這在印度婆羅門教 的早期就有了
他們就有了 在印度的其他教派就有了 就是說 動物一樣 人也一樣 身體死了 但是靈魂不變 那是靈魂去依附在別人的身體 但是佛教無靈魂論 佛教所謂的輪迴是指什麼 渴愛 如果有靈魂 那個靈魂從哪來的 卻講不出個所以然 這樣不是漏氣了 無因自生了 看他像在打瞌睡 結果沒有 那個叫無因自生
那渴愛呢 渴愛是不是跟無明而生的 如果是明 這個渴愛 斷或沒斷 斷了 靈魂從哪來呢 所以有時候 你們聽到這個因緣法則並瞭解 你用因緣法則的 此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅 去驗證任何人的說法對不對 這樣很好驗證 所以千萬要聽 佛陀所說
不要經典紀載就信以為真 記清楚了 佛教的經典是在 佛陀死後 將近兩百年才寫出來 但是 佛陀又跟阿難尊者這樣說 阿難 我死後五百年 相似像法就出來了 佛陀死後將近兩百年 才有佛經出來 佛陀沒有寫半部經 然後大家都說 如是我聞 是誰我聞了
佛所說 是聽誰所說 然後兩百年到五百年的 相似像法的部派開始 部派 聽得懂嗎 就引起種種的問題禍患產生 你們想想 那現在的修行人 不是要依止葛拉瑪經所說的嗎 不要經典紀載就信以為真 不要導師所說就信以為真 不要把現在社會流行 就信以為真 不要用我的觀念 去思考合理就信以為真 這樣有聽懂嗎 所以各位要冷靜 理性跟謹慎
佛教的修行是什麼 單純 正直跟如實 離開單純 正直跟如實 那都不是佛教 跟佛教無關 有問題 請繼續發問 都沒人要發問了嗎 舉手就發問 師父吉祥
剛剛聽師父開釋 就說渴愛是意思食 就是求生 求存 求再生 這應該就是思 然後 因為渴愛 所以落入我 這樣那個落入我的是什麼 就是說 有了渴愛 才會落入我見 我是說 這兩個是因果關係嗎 我今天在慈蓮寺 有一個人 他專程坐公車來慈蓮寺 問我一句話
有趣不有趣 人家在問法 他看快要結束的時候 問說 什麼叫做人 意思聽的懂嗎 問我什麼叫做人 我跟他說有感覺 會想 會講話 會煩惱叫做人 他是在問文字的這個人字 聽得懂嗎 我說 文字是人發明的
文字是不是人發明的 所以說 剛才這位法友 所說的這個問題 你們要記住我說的這個問題 我們人 渴愛的行為是怎麼來的 是不是怎樣 對五蘊不瞭解 我知道 不瞭解的行為是沒錯 渴愛的行是在指什麼 有意的行為 有作意 有造作意的行為
哪什麼是有造作意跟沒造作意 有我見 自己有造作 邪見的行為所產生的 意思聽得懂嗎 如果是這樣 一個人若已經明了 那個問題消失了 我們的意思食 意思的思就是 你的觀念經常顧慮覆藏 思考那件事情 記得嗎 顧慮覆藏那件事情 那件事情一直停留 佛陀跟仙尼說
仙尼 在我的弟子當中 聽法的時候 不解其意 沒有如實現觀 因此之故 不瞭解其義 所以生慢 是指什麼 是在指什麼意思 是在指這個慢 就是有我見 是我見 所以我們說 那個行 無明的行 是不是我見的行 有一個我見的生起 才會求生 求存 求再生 才會對這件事情
那麼這樣說 不要說老病死扯太遠了 現在老了 求不老 求無病 求不死 求不生 這不是意思食嗎 這位法友 請回答我 這是不是意思食 求無病 不生 不老 是不是意思食 是 這都是意思食 因為這個意思食是來自於什麼 何因何緣而生起意思食 我見
怎麼會有我見 就是對於五蘊不瞭解 不清楚 不明白的緣故 無明就是 不清楚 不瞭解 不明白 若是這樣 這個無明 不清楚 不瞭解 不明白的範圍 廣不廣 廣 也有了義法的 不了義法的 不清楚 不瞭解 不明白的很廣 但是唯一的 可以在未來輪迴生死 就是在哪 顧慮覆藏 聽得懂嗎
怎麼會顧慮覆藏 就是我見 由我見 我要這樣 不要老 不要病 不要死 如果要 不要老 不要病 不要死 這樣是不是求生 是不是求存 是不是求再生 所以道理是這樣 妳有疑問繼續問 聽起來渴愛跟我見 兩個就是不同
先有我見再有渴愛 我見不一定有煩惱 渴愛是由我見生起的 我見生起 我再用簡單的講 你們比較聽的懂 此有故彼有 為什麼還有一個此生故彼生 無明不一定有煩惱 我對這件事情不清楚 不瞭解 有煩惱嗎 沒有
是因為無明生起 所以渴愛 才會落入我見 我見 什麼時候有我見 我告訴大家 只要你失去正念正知 就是落入我見 這樣有聽清楚嗎 所以什麼時候要落入我見 嚴格不嚴格 很單純的 正念不夠 要說什麼時候落入我見 這是嘴巴說說 我告訴你 真的可以知道 什麼時候會生起我見的時候 就不會我見生起了
你知道什麼時候落入我見 有沒有我見 你如果知道 我什麼時候落入我見 還有我見嗎 就沒有我見存在了 你昨晚幾點睡 你知道嗎 你如果知道就沒有睡著了 道理是一樣的 意思也是說 我們會有我見是不是 失去正念正知就有我見 我見 不代表我有我見生起 但是有我見 不代表有情緒
有聽清楚嗎 我見不一定有情緒 情緒是來自於以我見為因 是不是以我見為因 以什麼為緣 不合你的意為緣 才有生起 合你的意就快樂 不合你的意就不快樂 如果這樣 我見要讓我見生起 還需不需要有它的因緣 要 所以我見要有我見生起 此生故彼生 這樣知道意思嗎
好的 妳還有疑問再繼續問 那這樣子要怎麼去除 不合你的意 你就是要觀察那個當下 不合你意要生起的時候 現在還沒講到那邊 妳如果要這樣 妳要聽我說 我善言相勸 要用什麼辦法先培養正念 然後擴大到培養正知 由正念正知 正觀五蘊
由正觀五蘊 學習五蘊隨觀 學習五蘊隨觀的時候 只要你失去正念正知 離開五蘊隨觀的時候 這樣剛才說是不是就落入我見 我見 六根對六塵 不喜歡的我見生起 然後修受念處 把受念處的 苦集滅道四聖諦隨觀 建立對正見的觀念肯定了 不只觀念而已 是已經肯定了 所以受念處就是破除戒取見
有聽懂嗎 戒取見破除之後 什麼是真理 不是真理 會不會知道 就不會非因計因 非果計果 對於一切事理的對錯 他清不清楚 通通明明白白 因此之故 我們才開始不讓它情緒生起 才後知後覺 火災了才在滅火 應該先裝消防器 讓它還沒火災就把火滅了
如果要裝消防器 一定要修心念處 這樣有聽懂嗎 等到修心念處的時候 自己六根對六塵生六識 再來感覺 感覺落入想 清不清楚 消防的裝了 如果煙太大就開始灑水了 不是一樣嗎 我這樣譬喻 不是叫你們裝消防器 不要真的回去裝 我是在譬喻 意思就是說 在感覺落入想 你清清楚楚我在想 想中有邪見會不會知道 發現到了那個時候才會知道 我什麼時候邪見生起了
想中的時候落入邪見 這樣是不是邪見生起 想的時候落入邪見 我現在在想這個是邪見 是不是這樣 你想的像剛才說的 落入我見才邪見的 沒落入我見會不會邪見 不會 如果這個人都沒落入我見 那還需要修行嗎 不用了 我們如果沒有先觀察到邪見生起 要怎麼觀察 沒觀察到我見生起 要怎麼觀察我見
你先有我見 才緣生我見生起 修行是不是 先從粗糙的去觀察到 從我見生起去觀察到 那你修行過程當中的人 觀察到我見生起 這樣合不合理 合理 先別說 要沒有我見 也先別說 要沒有貪 如果不貪 你在家就待不住了 去慈蓮寺 如果人家還沒開門 一樣會在外面蹲著等 等人家開門趕緊跑進去了
在你們的社會生活 不貪 能不能生活 如果可以生活 你告訴我 不要自欺欺人 沒有我見能生活嗎 能生活 要在特定的環境才能生活 這句意思聽得懂嗎 你還要達到正定 要不要達到正定解脫 達到正定解脫 不管人家在罵你 不管在批評你 不管前面發生的大小事情 你都正定 什麼叫正定
我都不需要依靠任何的法 我的心都會怎樣 平靜 不是智慧在解脫的 由智慧來完成你的正定 由正定來達到捨覺支解脫 就滿足了 這樣意思聽得懂嗎 不然我問你們 你們正觀五蘊無我 是不是智慧 時間到 有緣再見 感恩謝謝