台中現場法義分享25
各位法友 安樂行 師父 安樂行 請大家放掌 前幾天有一個人 他對後期佛教的研究很深 時間也很長 他是帶著他的妻子 到慈蓮寺來找我 可是我現在比較忙很難找我 剛好遇到我
遇到的時候他說 他福報很好 有因緣遇到我 我說 你找我 看我有什麼用 總有一天會老病死 一點意義都沒有 他說 沒有 我有一個很難解開的疑慮 不知道你能不能 幫我解開這個疑慮 那我就說不要站這邊講話 到客堂坐
坐下來他就問我說 大家號稱都在學佛 各人說一套 我研究幾十年來也都 是各人那一套好 那一套好 大家都說 他自己的好 我只有問他一句話 你們學習 大家都號稱你們學得很好 請問要臨命終之前 要用什麼方法來保護自己
他就問他要臨命終之前 用什麼來保護自己 如果說 你平常生活當中 沒有方法來保護自己 你要臨命終之前 用什麼來保護自己呢 各說各套他聽了 那個人修養很好 他聽了這都不符合邏輯 要臨命終之前還有能力 念阿彌陀佛沒有 沒有
他就問他老婆 他老婆念阿彌陀佛 說你生病的時候都念不起來了 對不對 那請問他就問他老婆 說你生病都念不起來了 好 那代表還沒死之前 就沒有辦法保護自己 那要臨命終之前 用什麼來保護呢 他就到處參訪 到處參學 到處問 後來人家叫他看我們的演講集 他來找我 我說世尊 所教導我們的兩種
第一 正念正知等待時至 再高超一點 正念正智 等待時至 他就說那個內容是什麼 有智慧的人一定會問 這個道理是什麼 平常生活當中保持 靜態在安那般那 動態在當下你的生活所需 培養你的正念 把你正念變成大力士 大力士聽懂嗎
煩惱起來回到你的當下正念 馬上煩惱停息 這是正念變成大力士 在這個情況下生活當中 本來就正念正知來保護自己 對不對 那臨命終之前就是 以正念正知來保護你自己 絕對不會墮入三惡道 他就很高興說 你這種講法我非常接受
非常的接受 這個是如實的 這個都不是抽象的 也不是幻想出來的 非常如實的 他的理由是什麼呢 看到每一個親人要臨命終之前 他的呼吸粗糙不粗糙 非常的粗糙 但是平常微細的呼吸 如果有辦法保持正念 哪有粗糙的沒有辦法 安住在粗糙的呼吸中呢 那個人智商滿高的
所以他才說 難怪世尊講的法 跟一般講的法並不同 所以你常常在講相似像法 相似像法一大堆 理由在這個地方 後來他問說 比較高超的 正念正智是什麼 我說三昧 他說原來如此 人家才會說 解脫要先進入三昧 我說 你學的進入三昧是什麼 進入三昧是無想無念
我說在你的生活當中 無想無念能生活嗎 他就說 因為不能生活 所以一生當中修道三十幾年 都沒辦法進入三昧 可憐不可憐 修三十幾年為了進入三昧 他們的三昧是無想無念 對不對 那你說生活當中無想無念嗎 那無想無念怎麼生活呢 他聽到我介紹這個 你從正念正知的生活保護
也可以由正念正知 引生到正念正智 這個相依相緣 他非常的接受 所以我才送他一本書 他說我回去認真看 還要做記號 以後有疑問再問 我說 有因緣相遇 我就回答你的問題 大家冷靜想一想 在你說要修行有兩種動機 學習一些佛教的名詞 而用這個佛教的名詞
用我慢的心態 到處炫耀自己知道佛法 可是自己是怎樣 連獲得佛法的利益都沒有 佛法的利益 不是獲得名利情的利益 獲得名利情的利益這是怎樣 是會讓你製造煩惱的因 而是獲得法的利益 當然你獲得法的利益的人 你才有信心向上精進 對不對 你連初步法的利益都無法獲得
哪有可能不斷的精進呢 所以修行佛法是冷靜理性 要建立在如實知見 先知法才能見法 沒有知法說要見法是比較難 但是知法呢 是不是要親近知法的善知識 見法呢 是不是要親近見法的善知識 所以世尊才會說 在家居士自己修八法
然後將你的八法 教給別人就是十六法 一個具足十六法的在家居士 是世尊所說的 像日正當中 最光明的 所以佛教建立是在自利 然後呢 利人 沒有自利的前提下利人 這個都是有問題的 像我體驗到剛才講的 這個色法是四大和合
真的 自利了沒有 人家在講法你就說 要從這個根本法入門 什麼根本法 認知色法是什麼 色法是何因何緣而形成色法的 他樂意聽你的法 你要不要講給他聽 要 不是說 我不是出家人 講了不行 不是這樣的 只要你真的有知法見法 不管出家在家 人家樂意聽你的法 你一定要講給別人聽
這才是自利 利人 可是你沒有知法 又沒有見法 人家問你 你用相似像法搞來搞去 這個聽的人都被你 汙染了 還有不知道要教給別人 那請問這個真的可惜又可憐 所以請台中法源中心法友們 不要誤解五蘊裡面一定有受
這樣懂了沒有 五蘊裡面一定有受這個是邪見 邪見知道嗎 錯誤的觀念 五蘊就是五蘊 五受蘊就是五受蘊 剛才不是講了嗎 要有受一定要有對觸無明 無明觸 有沒有講 比喻來講我耳朵聽到的是我 感覺是我 這是明觸或是無明觸 無明觸 耳朵聽到只有耳朵聽到 哪有耳朵裡面有一個我呢
聲音傳來 耳朵接受到聲音的當下是耳識 意識的識 耳識聽到只有聽到 那聽到了以後 有感覺你就會想 這個感覺好像是我爸爸我媽媽 當然這個感覺 是沒有這個爸爸媽媽的名詞 是不是這樣呢 那感覺這個是爸爸的聲音 這個是媽媽的聲音 有沒有想思 有
那想思是不是以前 你學習的資訊 在你的腦袋當中想 然後從思考這是媽媽這是爸爸 五蘊的生活本來是這樣而已 生活當中不衝突的 人人生活當中 都不離開五蘊的生活 但是要五受蘊呢 五受蘊要在五蘊當中 任何一蘊當中加入自我主觀 合意的觸便是快樂的受 不合意的觸就苦的受
所以這要謹慎的 先有知見 你在生活當中 不斷的學習如何正觀五蘊 那已有靜態的正觀五蘊 然後再動態學習五蘊隨觀 那不是修行向著解脫的第一關 過了沒有 就開啟第一關的智慧了 所以凡是修行解脫道者
一定對五蘊的三昧 絕對要如實知見 對五蘊因緣所生 因緣所滅 它是無常生滅法 所以就是空三昧 空不是講沒有 空是講 因緣所生 因緣所滅的東西 沒有一種永遠存在 不是像一般講空是空間的空 什麼的空
不是講那些空或是無的空 不是這樣 它是因緣所生 因緣所滅 凡是因緣所生 因緣所滅的東西 我們稱之為空 像是你們今天來聽我分享佛法 等一下你們各自都分開了 是不是因緣生 因緣滅呢 有因緣又聚集在一起了 哪有因緣永遠存在 這個現象不變 不可能 所以體驗到這個就是空三昧了
你看是不是空三昧了 空三昧已經建立 這個空三昧建立的人 他不代表說已經對五蘊 不愛染執取了 知道不知道 真的要對五蘊不愛染執取 要生活在正念正智的生活中 好 那你如實知見 空三昧的正定以後
由正定所產生的是正智 雖然有正智 可是你的正念 念覺支不足 還是會失念了 失念以後 過去 我跟我所有的習性又起來了 所以修行重點是在 正念正知理由是這樣的 那要培養正念正知 要不要離開生活 不用 如果培養正念正知要離開生活 這個法是不正確的 是跟生活違背
可是現在的人 常常聽到這樣的教法 我感覺很可惜 走路還安那般那 走路安那般那的時候 那有辦法念覺支生起嗎 不可能 你一方面眼睛看前面 一方面要注意安那般那 那你的念覺支怎樣生起 分散心 所以修行的身念處的念覺支 念覺支生起
念住念覺支生起 修行念覺支 如果你清楚了以後 很快你就會保持在生活當中 時時刻刻都會沒有離開你 當下生活所需 既然你都沒有離開 當下生活所需 那請問你的念覺支不會增長嗎 好 初一打個坐練習一下 十五又練習一下
像在拜拜一樣 初一十五拜拜 哪有可能說 你正念會具足呢 所以修行佛法的第一關 你要檢驗這個法 是跟你的生活有沒有衝突 懂嗎 你學這個法 跟你的生活衝突的話 有辦法念茲在茲嗎 沒有辦法 那既然沒有辦法有什麼成就呢 沒有
所以佛法是很好檢驗的 如果你認真於佛法 你要知道這個佛法很簡單 所以世尊才會教導我們 憶念法是憶念現見法 離熾然 不待時 即此見 緣自覺 正向涅槃 有什麼問題趕快起來問 好 請問師父 如果一個人受到刺激
麥克風有沒有開 有 有開 後面有聽到喔 講 如果一個人受到刺激打擊 或是種種的因素 產生幻覺 幻聽 情緒不穩定 行為表現異常 那這個去收驚或是求神問卜 那對這個人有用嗎 有用 為什麼有用呢
切記喔 有一些人是寄託 寄託知道嗎 寄託 因為他很恐慌 我去讓人家收驚好像有個寄託 只是他的有用 是非究竟 反而會製造一種煩惱因 這樣聽懂嗎 因為我常常要依靠收驚
那不是多加一個依靠收驚 沒有去收驚 你還會多一個煩惱出來嗎 如果說 靠外在的能有究竟 那我們就不要學習佛法 懂嗎 所以有用 沒有用 我不敢決定說有用或沒有用 如果對一個修行人知道說 一切刺激都是來自於自我主觀 不滿足感而引生的 還要去收驚嗎 不用嘛
所以一個人被刺激 什麼叫做刺激呢 有些有智慧的人 刺激才會長大 沒有智慧的人 刺激就會垮掉 聽懂不懂 懂 有智慧的人 刺激才會長大 沒有智慧的人刺激就會 垮掉 就兩種人嘛 我在不管是感情或是事業 種種失敗了以後
沒有智慧的人他就會消極 消極不是就垮了嗎 就胡思亂想 尤其你又親近到惡知識 事情嚴重了 前世的因果 你要消災 你要怎樣 要收驚 鬼在找你的麻煩 外面的鬼不可怕 內心的自我主觀 邪見的鬼最可怕 懂了沒有 外面的鬼不會找上我們 什麼理由呢 你們內心如果保持快樂
請問有沒有那個 不快樂的鬼來找你呢 絕對不可能 那你不快樂的人 內心不快樂的鬼生起來了 不是跟那些同流合汙嗎 不快樂的鬼 就跟你相依相應了嗎 所以鬼不是他來找你 而是你叫他來的 你的念力想 把他叫來的 所以你快樂的時候 決定只有快樂的神來找你
不會有不快樂的鬼來找你 因為人死後還有沒有頭腦 人死後還會認識這個是誰 那就是沒有死 人死後我們的腦袋 已經空了都沒有 只有你潛留習性 你的電腦壞掉了 你的電腦壞掉了 你的電腦軟體裡面的資訊 你再插上另外一台 沒有壞掉的電腦
那你的資訊 是不是還會再跑出來呢 所以人死後 沒有眼睛 有的人傻瓜穿著紅衣服 說有一個某人他感情失敗 我看了很多 來找我都穿紅衣 全身都穿紅的 她媽媽也不知道 看到她女兒回來都穿紅衣服 她媽媽看了都起雞皮疙瘩
她自殺二十幾次都救回來 理由她是怎樣 感情失敗 自殺要去怎樣 活著沒有辦法 死後才去報復當鬼抓他 我說 妳是大傻瓜 死後這個身體已經都壞掉了 妳還會認知他是誰嗎 要不然人家為什麼會這樣說 人家這樣說 妳念到大學畢業的人
沒有冷靜思考看看嗎 聽到宗教 為什麼都沒有冷靜理性呢 後來我分析給她聽 她倒抽一口氣說 還好我沒死 是否聽懂 我說 妳要報復很簡單 妳被刺激 妳不要垮下來 發揮妳的專長 然後妳有所成就 這是最大的報復 後來她也是在社會上很有成就
所以很多人被刺激的時候 消極了 幻想 有些人受刺激之後 他會冷靜思考 失敗在哪裡重新出發 像學佛的人最根本條件 要具備兩個條件 第一 事情發生了 不要再產生了我大作文章
例如來講人家罵來了 你不要跟他對立大作文章 他罵你的時候 那時候是不是已經果了 那冷靜思考他為什麼會罵我 需要不需要 所以修行的人 一種 沒有修行的 是在產生了果 問題產生了 他不願接受 他跟他對立 問題產生你跟他對立 不接受 是痛苦 不痛苦
好痛苦 真的很極大的痛苦 問題產生了是不是要接受 事情發生了接受嘛 對不對 接受了以後要不要冷靜 思考失敗在哪個原因 從你失敗的原因思考 原來在哪一個地方 是我的語言失敗 或我的行為失敗 或種種 哪一種失敗 想出來以後
你改變了 人生不是就海闊天空嗎 處處都是光明嗎 好 你當下被刺激 以後就消極了 不是每天都活在 地獄 餓鬼 畜生嗎 那為什麼你本身就是 在瞋恨餓鬼 瞋恨就是地獄 貪就是餓鬼 每一天 每一天的盲目生活 就是像畜生愚癡的生活
為什麼不想自己改變自己呢 所以當下沒有聽到佛法的人 他會去找寄託 可是寄託滿足的時候是一百分 不滿足的時候是零分加上瞋恨 這樣懂不懂 很多人都是依靠這種生活 後來發現沒有用 麻痺了 沒有用的時候 對立 去找他麻煩 找對方麻煩 找了一大堆
所以如果是真理的話 就不會有負面的 如果所做的行為不是真理 有沒有負面 一定產生負面 只是負面的衝擊是大或小而已 知道嗎 好 有沒有問題再問 第二個問題 像這樣子心理不安或是 產生幻覺 幻聽的時候 那產生異常行為的時候
怎麼樣讓自己的心理 快速降伏下來讓他平靜 好 快速的降伏有兩種方法 一種是先瞭解 凡是事情一切都無常變異的 所以他瞭解了以後 馬上想到一切都是無常變異的 非我 非我所有 一種是回到 訓練安那般那的生活中 安那般那知道嗎
訓練在感覺呼吸的出入 你收回在你的呼吸出入裡面 你就不會有胡思亂想 以世尊所講的最快降伏五蓋 就是情緒 最好的方法是安那般那 因為安那般那 每一個人生活當中 不管你有修行或是沒有修行 你的呼吸都是存在的 當下你所需要的時候 你就回來 感覺你的呼吸出入就好了 當你感覺 在你的呼吸出入的時候
你就沒有空間去胡思亂想了 所以世尊這樣形容 訓練安那般那就是像 夏天都沒有下雨 那灰塵一大堆 灑下水一樣 所以那麼快就降伏 用你的安那般那 所以降伏有兩種 一種依靠正思惟 一種是依靠正念 念住安那般那
所以這是最快速的 但是如果他平常 沒有訓練安那般那 所以他就用正思惟說 這個煩惱沒有用 不能解決問題 解決問題先要心靜下來 靜下來冷靜思考 我們失敗原因在哪裡 從失敗的地方開始改善 人生就處處光明 這個正思惟都是有效的 不一定說要靠收驚
那個反而 有時候變成不好 有一些人你們可以看到 他平時沒有異常的舉動 異常 那個人不會有異常的舉動 結果他遇到刺激 或是怎樣的時候 心神不寧的時候 很多異常的舉動出來
那個有時候就 被你的再生者所指使控制了 控制 你們聽懂嗎 像那個乩童在起乩操劍 你問他要操嗎 他不願意 像有一天我們慈蓮寺做水泥工 本來在趕工作
結果有一個人是某某神的乩童 他二天 三天沒來做水泥了 來的時候我看他打赤膊 打赤膊 他來就說 師父抱歉 我沒有辦法穿汗衫 為什麼 我看他傷痕累累 背部也傷痕累累 我說 你為什麼會這樣 我故意問他的 我知道 旁邊就說他是某某神的乩童
祂前幾天生日就是操的太嚴重 所以在家停兩天不能來做工 第三天工頭趕他 但是他說我不能穿衣服 穿衣服會不舒服 就先跟我說 失禮 我說 為何要操 他說 我也不想操 一上來暈了就一直操 我也不知道操的這麼嚴重 這樣請問是他自己在作主 或別人在作主 這樣這個人若有保持正念的話 會不會 不會
我再說一個真的 有一個某某人他移民到加拿大 他在親近我們的時候 是有學習內觀的 移民到加拿大 移民後他的周圍 都是有錢人的生活 閒來無事 他每天聚集在一個地方 就站在那裡轉呀轉 轉一轉他就會靈動 靈動起來就由個人不同的舉動
給旁邊那一些人觀賞 你們聽不懂意思嗎 我們那個法友去的時候 隔壁 為了敦親睦鄰就跟他去 那天 他轉呀轉的 結果怎樣你知道嗎 站在原地繞圈子 結果他就在跳舞了
起來開始跳舞 跳舞跳完了以後大家都拍手 回家的時候他冷靜思考 思考一下 我剛在那邊雜耍 雜耍給那麼多人觀賞 實在很沒有面子 他想了一下 他不去又不行 怎麼辦 說了明天要去
因為看他在跳舞表演 大家說好看 那不是跟乩童操劍相同嗎 不同的舉動而已 我這樣講你聽懂嗎 再生者不同的習性而已 後來他明天要去內心有思考 去的時候他們叫他轉呀轉 大家想要看戲了 他在轉的時候 保持當下有正念 會不會跳起來 不會 不只不會而已
他們的指導老師 一直到他旁邊來 還是跳不起來 邀請他們更高層的來 因為大家都想看他跳舞 新來的 其他的已經跳久了 看膩了 這個新的看起來跳得不錯 結果他都保持正念 連比較上級的來 也不會跳 他講一句話沒有善根
他的內心一直在笑 昨天有善根 今天沒有善根 是昨天沒有善根 今天有善根之故 才不會成問題 這個正念好不好 快速啊 為什麼 這個也不用花錢 也不用浪費時間 在生活當中本來 就可以自己訓練的 一生受用無窮 為什麼不要去做呢
靜態 沒事我們就以呼吸 感覺呼吸出入 這樣訓練就可以了 像妹妹一樣 如果說你現在沒有事情做 你也不用盤腿什麼的 坐下來在靜態 感覺你的呼吸出入以後 還會當別人的主人嗎 會不會 就不會了 所以這個很簡單 可是有些人就沒有耐心 沒有耐心的原因
他不知道 培養正念的好處在哪裡 知道嗎 他不知道正念的好處在哪裡 所以他才會這樣子 知道嗎 來有疑問再問 感恩師父 麥克風給前面這個 師父吉祥 請問師父 十二因緣法裡面那個識
是不是代表業識 業識 不能這樣說 那個識是我們十二因緣的識 跟六根對六塵的六識的識 是相同的 五蘊的識也是六識的識 十二因緣的識也是六識的識 那個業識是什麼呢 這個業識 業的識 你們是否聽懂 請問那個識的代表是什麼 因為前面是行 對
行是不是代表業 那個身口意的業 來 行是有兩種行 一種無明行 一種是明的行 在五蘊明的行裡面是身口意的 五蘊的身口意行為 在無明的身口意行為 他是因為有無明 有無明行為產生出來的行為
意思是說 他以無明為出發點 產生出來的力量 那產生出來的無明行為 要起作用 請問要不要五蘊 要 要起作用要不要五蘊 要 沒有五蘊就不會有作用了 如果將那個識 放在無明 無明行 無明行的業識 那請問 以後十二因緣的 六根對六塵的識從哪裡來
那十二因緣裡面就有兩個識了 問題嚴重不嚴重 這樣聽懂嗎 如果說 無明緣行 行緣識 其實用這種說法的人 他本來是以通三世的立場所說 過去的無明行為 有無明的行為 所以他死了以後 他識去投胎 剛才你講的業識去投胎
那個業識 如果代表身口意的三業呢 那請問 六根對六塵的識要怎麼來 那是不是色身的識 跟精神上的識不一樣 那每一個識的定義是什麼 離開了六根對六塵有六識嗎 沒有 所以當你有正觀五蘊的問題 正觀五蘊以後 這個問題就不存在了
所以不要從這個語言上 被語言所束縛 應該從正觀五蘊去著手 當你正觀五蘊的時候 你就會發現怎樣 我現在已經失去正念正知了 失去正念正知以後 就隨著過去我跟我所有的 習性行為起來了 我的習性行為就變成五蘊是誰 是我 是我所有了 那五蘊是我 我所有的時候 就無明緣行 行緣名色
名色是不是五蘊 既然你五蘊是我 我所有的時候 那你六根是誰 也是我 是我所有 當你六根是我 是我所有的 六根對六塵的六識是誰 是我 我所有 如果你說前面那個識 好 你要用什麼去套都可以 等到六根對六塵 要觸之前 要觸之前要不要有識 要
那個識要從哪裡拿來用 叫他前面那個像排隊一樣 從第三個調到這個來 站一站 還要退到第三個再應付嗎 我這樣講大家聽懂嗎 聽不懂嗎 來 十二因緣裡面經典記載講 無明 無明行 行緣識 識緣六入是不是這樣呢 六入緣觸 好
那六入眼睛看到的話緣觸 那眼睛看到沒有眼識 沒有六識 觸怎麼生起來的 那瞎眼的人就有眼識了 耳朵聾的人就有耳識了 所以這個在怎樣 我以前在研究這個 按照這個經典文字在研究 我研究不出來 我在這個地方沉迷了很久
後來我就拋開這些知見 保持在當下的世尊所講的 以內身 外身 內外身 內受 外受 內外受 內心 外心 內外心 內法 外法 內外法三次第 我在密集禪修 現在的慈蓮寺的客堂 那以前我是蓋一個小茅棚 自己在那邊不斷的眼睛張開 眼睛看到保持當下的現象
都沒有任何以名詞貼上標籤 都沒有 不斷的密集禪修 我將當下現象發現到生活當中 跟由生活當中 失去了正念生起來的受 五受蘊的生活 然後才發現到 原來十二因緣法 那個無明 無明緣行 行緣識 那是在生活中的這個現法 是不能建立的
後來不能建立的時候 我就發現到了原來是這樣 後來我又從他們的佛教史 很多佛教史去研究看看 原來是他們用過去的無明 由過去身口意行為的無明行為 那識去投胎 識去投胎 所以無明緣行 行緣識 識緣名色懂嗎 投胎裡面 識在媽媽的肚子裡面長大 他們用這種現象 來講十二因緣法
後來他們生是未來生 未來生 老病死講未來的生 未來生又有老病死悲傷煩惱 他們通三世的立場 在解說這個現象 後來那時候我就很清楚 通三世要有通三世的因緣和合 才通三世 如果說 沒有通三世是斷 如果一定有通三世就是 常
常斷兩邊都不是正見 你有通三世的因緣和合 你才會通三世 你沒有通三世的因緣和合 你就不會通三世 所以這才是因緣和合中道法 所以凡是沒有現見的東西 我就不敢講 現見的東西 每一個人在生活當中 時時都有辦法 現見的 所以我才敢跟各位說 不要經典記載就信以為真
我不是常常說嗎 我被葛拉瑪經敲醒 葛拉瑪經 我以前也誤以為 經典記載絕對是正確的 可是在我如實 自己修行的生活當中 現見法來講是兜不攏的 在兜不攏得情況下 後來我又很懷疑 為什麼會這樣呢 我才會去研究佛教史
原來經典處處 以佛陀入滅了以後 將近一百多年才出來的經書 經過一百多年出來 翻譯的人 編書的人 或是文詞種種現象 都難免會加上一些自我主觀 或是當時社會流傳的習性 唯有葛拉瑪經講的 不要經典記載就信以為真 不要他是名嘴 他是導師 現在在流行
你是用自我主觀思想有合理的 就信以為真 應該要如實知見自己思考 這是對的或是不對的 對我有幫助或是沒有幫助 所以後來我才拋開 那一種文字的知見 剛才我不是講了嗎 先知法然後才 見法 那既然你知法就有錯誤了 有辦法見法嗎 沒有辦法見法 所以我就靠著 我保持當下的正念正知
不斷薰習的生活 將我如實正觀五蘊 跟正觀五受蘊的現象 正思惟出來 我才寫了一本現見因緣法則 現見因緣法則以後 就由我們智光比丘 他就將我演講的現見因緣法則 寫了簡介 裡面都是人人可以現見的 如果都沒有辦法現見的 我就不敢講
因為沒有辦法現見的 只有我一個人現見的 那就變成無記 無記懂嗎 懂 明明就像 我會看到第三空間的無形界 那請問你們看不到的人 那我說有 你們說沒有 是不是無記 無記就會產生爭議 那現見法會不會產生爭議 都不會了 所以我常常說你們拿 我的現見因緣法簡介回家看了
以後有疑問希望你來問我本人 不要用自我主觀去猜測 這反而是不好 所以我所講的 現見因緣法則裡面是 無明 無明緣行 行緣 名色 由名色緣生 六入 由六入緣生 六識 六觸 六識來六觸 我的生不是來世的生 不是未來出生的生
我的生是指異常 老病死是異常 生是生邪見 我的生 是緣生無明緣行的緣生 無明行緣名色的緣生 由名色緣六入的緣生 由六入緣六識的緣生 由六識緣六觸的緣生 所以這個緣生就是 法界性 法住性
人人生活當中都不離開緣生的 所以這個生 我解說的是緣生 是前面無明緣行的緣生 然後緣生異常 異滅 凡是老 病我稱呼它是異常 我們不是要老 死 才能發現到無常 那修行已經來不及了 在生活當中無常的變異下
每一分 每一秒在異常異滅 在這個異常異滅的現象當中 你有貪的渴求 欲令如是 不欲令如是 因為無常故不能滿足你的欲貪 那時候貪生起就是瞋 有瞋起來就憂愁悲傷煩惱痛苦 我的生活當中從觀察 五蘊 五受蘊 是這樣觀察出來的 那其他別人怎樣做 怎樣講 我都只有兩個字 尊重 這樣懂我的意思嗎
但是你如果按照我講的 在生活當中 修行從正觀五蘊 五受蘊 所以我才鼓勵各位 要真的達到現見的人 如實知法 見法 從修行五蘊 正觀五蘊 現觀苦集滅道四聖諦以後 這個現象就解除 所以知法 見法很重要的 我一再的這樣鼓勵各位 你們一定要切記
還沒現觀四聖諦之前 都還沒有開啟法眼 開法眼是開啟 因緣生因緣滅的法則 法就是法則 當你身念處正觀五蘊 然後發現無常故苦的 無常故苦 那時候你要再進一步的追求 無常故苦的集起原因在哪裡 一般修行佛法 都認為我要斷除煩惱
煩惱起來才去降伏煩惱 想滅除煩惱 這是石頭壓草 不可能的 有些人更可怕 以貪瞋癡想要降伏貪瞋癡 比喻來講 他瞋恨貪 不要貪 可是貪生起來的時候 瞋恨起來了沒有 可怕喔 他想盡辦法 想要去降伏他的瞋恨
有辦法嗎 沒有辦法 因為要滅貪 要找出何因何緣產生貪 所以佛法修行是在斷苦集 而不是在斷苦 苦集斷了以後苦就斷 但是在修行的過程當中 切記喔 要斷苦集說的容易 做起來沒那麼容易 至少你現觀四聖諦以後 你就會學習斷緣
所以修行佛法 必須斷兩個層次 一種斷因 一種斷緣 什麼叫斷緣呢 我已經失去正念 貪起來了 我發現貪 我就不要讓它貪生起 這個生活中現觀四聖諦者 落實在生活是很快的 都可以現見的 一般人不高興生起來 就引生不高興
貪瞋癡不斷的在那邊循環不停 一位現觀四聖諦者 見法的人 他知道瞋生起有瞋生起的原因 瞋生起是不滿足欲貪而瞋生起 既然如此 他要滅除瞋 一定要先滅除貪 那貪何來 貪是由緣生邪見 邪見所緣生的
那邪見從哪裡來 前面的無明所建立出來的 所以一連貫出來的一系列 十二因緣法 切記喔 要解脫者 如果離開了現見因緣法的生活 你就沒有辦法味患離 懂了沒有 懂 離開了十二因緣法 你就沒有滅除煩惱 生厭 離欲 滅盡 生什麼厭 厭離的厭 不是討厭 我現在已經落入愛 喜受 愛生起了
我落入愛 我發現我愛了 愛是好處 為什麼還要排斥它 懂這個意思嗎 我已經喜受 眼睛看到這個地方感覺不錯 這個感覺 無明觸 無明觸想說 我這個感覺很好 我這個花很漂亮 我很喜歡這個花
這樣有煩惱嗎 沒有煩惱 就因為我對這個愛已經欲貪了 愛欲你是否聽懂 愛欲已經出來了 我愛欲就是沒有它不行了 結果那一朵花謝了或是別人的 你採取不到的話 因為你愛才會執取佔有 你的執取佔有生起 那種想 欲令如是 不欲令如是的現象 可是你得不到 得不到就起來了
這個生活當中時時人人都可以 從六根對六塵產生出來的東西 好 那不要緊 我已經失去正念正知 而愛生起了 我發現愛 我就不會再緣生執取佔有 那不是斷緣嗎 既然要做到這個 你不是先知法見法嗎 那知法見法 對十二因緣法沒有知法見法 請問是用什麼去解決的
用自我主觀 那問題就嚴重了 以自我主觀培養自我主觀 後果會怎樣 更麻煩 像土地上你播種了兩顆種子 一顆是苦的種子 就代表煩惱的因 一顆是快樂的種子 一顆是甜的種子 好 那如果你從快樂的種子 那個甜的種子 去助緣澆水它就長大
它開了甜的種子長大 生出來的果實絕對是甜的 那苦的 生出來的 也是苦的果實 那既然如此 我們一個修行人沒有見法 你從哪裡去助緣呢 所以七覺支的捨覺支之前 一定要先有定覺支 定覺支我們講定有分種種定
有一種是我們已經達到 如實正觀三昧的定 有正觀三昧的定者 這個現象是可以捨 還是保留 你一定要自己清清楚楚 不可能一個沒有知法見法的人 他愛生起來了 他會用正確的方法 來斷愛緣生執取佔有的緣 反而愛生起來他討厭 不能愛
邪見的觀念 我不能愛 既然不能愛 討厭愛 瞋 那瞋就是因為他貪一個不要愛 這樣懂嗎 如果是怕貪愛 怕貪愛 那個是因為他有貪沒有愛
這樣懂嗎 他怕貪愛是因為 他有一個貪染不要貪愛 所以他才會怕貪愛 但是一個有見法的人不是這樣 他愛生起 有知法見法的人 他愛生起 他只有發現他愛生起 他不會再緣起 所以愛生起 如實觀察愛生起 愛消滅
那內心平靜不平靜 非常的平靜 那你愛起來又怕愛 問題嚴重了 又怕愛的話那就再一個緣起 用自我主觀再緣生 那緣生下來的話 會怎樣 大家想一想 貪瞋癡這非常可怕 當時我在這個現象生活當中 如實不斷的五蘊 五受蘊 觀察到苦集滅道
現見十二因緣的時候 我常常講一句話 還沒現觀四聖諦之前 好 時間到 有因緣再見