台北現場法義分享209
各位法友安樂行 師父安樂行 專注所緣 培養正念 活在當下 年年吉祥 請大家放掌 因為前集有討論到 有關有法友問到受的問題 我一直要引導各位走入受念處 不管任何一個人要達到 隨順觀 隨順覺
味是味 患是患 離是離 生厭 離欲 滅盡 解脫 想要證初果 二果 三果 四果 在實修上來說一定要記清楚 沒有離開身 受 心 法的次第 若是你離開 身 受 心 法的次第 就不是 佛陀說的 特有的禪修法 這句話各位聽懂吧 因此之故 我們自己修到哪裡
你用四念處來檢驗自己 到底我現在的修行到什麼階段 這是最可靠最清楚的 例如高雄法源中心有一個人問 師父 等我證初果時麻煩幫我印證 我跟他說證初果不用我印證 他說要啦 沒讓你印證 我要如何知道證初果 我說這樣代表你沒有什麼 你沒有證初果
這句話各位聽懂嗎 我們有自依法依的人 你有沒有證初果 是依靠人還是法 依靠法 哪有你證初果 你不知道自己有證初果 現在很多人都沒有證半果 想要找阿羅漢有得找嗎 沒有 有 用我見找 合他的意 你有聽我說過沒 有一位比丘 聽說有位阿羅漢就去親近
結果看到他掉牙齒 這件事還記得嗎 跟我說他牙齒掉兩顆 這個阿羅漢前面怎麼沒牙齒 他就是這樣成阿羅漢的 那如果掉牙齒會成阿羅漢 那我們把牙齒打掉 就會變阿羅漢嗎 各位奇怪不奇怪呢 問他為何掉牙齒 因為用功到撞柱子才掉牙齒 諸位法友們 保持正念正知的人 會去撞到柱子嗎 不會 掉牙齒 所以各位千萬要記清楚
所以我們一個人修行 不要想去追求什麼人 不管是在家或出家任何人說的 你要冷靜聽法 他的法 他的義 他的法次法向 與你生厭 離欲 滅盡 解脫有沒有關係 如果有關係三歲小孩說的 你也要怎樣 要接受 那不然你生出一個恭敬心 剛才說過恭敬心就好 我也曾告訴各位 尊重不代表什麼 認同
尊重不代表認同 你只有尊重不代表認同 你只有尊重就好 你如果尊重的時候 心是平靜不平靜 不尊重的時候心是不平靜 那不平靜的精進叫什麼精進 邪精進 所以諸位我們自己 修到什麼階段 你用自依法依 法來驗證自己 還是說我修到身念處 還是受念處
都以法來做依據最可靠 若是你不要 以四念處來檢驗自己 有可能你很精進但是是邪精進 邪精進的後果得到的就是邪定 得到的就是邪慧 也就是惡慧 前集有說過 所以很多人都說師父我修到 隨順觀 隨順覺
味是味 患是患 離是離 這個隨順觀 隨順覺 也可說廣 也可說窄 你如果說我以身念處 隨順觀 隨順覺 可以這麼說嗎 可以 我以受念處 隨順觀如何 隨順覺 我也可以說我以心念處如何 隨順觀 隨順覺 我以法念處如何 隨順觀 隨順覺 如果大家都修到時時刻刻
有辦法身受心法 隨順觀 隨順覺 那麼這就是最究竟了 不可以說連身念處 都無法隨順觀 隨順覺 那我們要說在受念處難不難 難 就是難 昨天吧 昨天我要來的下午 昨天下午有位法友問我一句話 我要來台北的時候問我一句話
很奇怪我的六根對六塵有情緒 有苦的情緒與樂的情緒 這個我體驗的到 那這個不苦不樂 我怎麼體驗不到 他說不苦不樂體驗不到 那 佛陀怎麼還說個不苦不樂 說苦受樂受就好了 為何還有個不苦不樂受 我如何回答 你們知道嗎 因為你苦受 樂受比較粗 比較容易觀察到 那不苦不樂受呢 比較細 你觀察不到
觀察不到 你不可否認沒有不苦不樂受 等你的正念正知越強的時候 你就會說 原來在我 六根對六塵的時候生六識 根塵識三事和合生觸 觸落入想的時候 在我想中裡面我對這件事 也沒有特別喜歡也沒有不喜歡 這樣是不是不苦不樂受 但是如果不苦不樂就不同了
當然不苦不樂 就是沒有我見的人 才能達到不苦不樂 還有我見 我見緣起 就是我見 有因緣所以我見生起時 雖然你的情緒 沒有苦受也沒有樂受 不過你落入不苦不樂受 所以不苦不樂受 在我們的生活 以及樂受 苦受在我們的生活 時時都在展現的 時時都展現到的 所以你有辦法 隨順觀 隨順覺身念處
有辦法隨順觀 隨順覺受念處 或是心念處或是法念處 誰最清楚 自己本身最清楚 所以等我六根對六塵的時候 我都可以隨順觀 隨順覺 這樣你可以自信說 你怎樣 你以身念處隨順觀 隨順覺了沒 可以 會不會 會 我們身念處 不是只有在安那般那 六根是什麼 是不是身
那六塵是不是身 它是色法 但是是外身 內身 外身 內外身 所以內身 外身 內外身 你都觀察很清楚時 你會不會知道我是否清楚 一定會知道 如果知道你就可以說 我身念處隨順觀 隨順覺 但是身念處隨順觀 隨順覺 不代表你的受念處就怎樣 隨順觀 隨順覺
那你有沒有在受念處 隨順觀 隨順覺 只有你最清楚 例如你們報告給我們聽 我們是依什麼呢 依你報告的合理來幫你推理 用合理來判斷 實際上也只有你們自己最清楚 但是真正達到身受心法 隨順觀 隨順覺 其實並不是那麼簡單
但是我們如果知道有次第 我們要入手處容易不容易 就比較簡單 如果不知道要如何入手 你永遠就沒有機會 例如你們要來 台北法源中心也相同 你要知道 台北法源中心在哪個地方 方向如何走 你瞭解這個地圖 然後慢慢按照正確的地圖走 就可到法源中心 所以 佛陀才跟須深說什麼 先知法住 後證涅槃
所以先瞭解是需要的 要真正的瞭解 你要靠正思惟 叫做如理作意 如理就是正見 正確的 作意呢 就是思惟 所以正思惟與邪思惟 的差別在哪裡 凡是以貪瞋癡思惟 都是什麼思惟 邪思惟 因為貪瞋癡就是一定有我見 還有我見生起才有貪瞋癡 例如再說一個比較詳細的
對色法的貪瞋癡 對受 想 行 識 貪瞋癡的思考 都是邪思 在你邪思的當下 雖然很精進還是什麼 邪精進 邪精進所得到的就是邪定 所生起的慧也是邪慧 邪慧我們稱為惡慧 惡慧就是惡 五蓋是惡還是非惡 惡 五蓋是集一切惡的根源
所以 佛陀稱五蓋為惡 那稱七覺支為什麼 善法 由善法來滅除什麼 惡法 所以諸位法友們 假如你們修到受念處的時候 你一定要知道 我在受念處第幾階 那你在受念處 隨順觀 隨順覺了沒 假如有的時候 你一定要記住這句話
會與苦 集 滅 道 隨順觀 隨順覺 記清楚 因為受念處與苦集滅道 有沒有關係 有關係 所以 佛陀說四聖諦平等觀 這句話什麼意思 四聖諦平等觀就是說 甲 乙 丙 丁人人都如何 法爾如是
是不是都如是 都相同 不能說你的四聖諦觀察 跟我的四聖諦觀察不同 佛陀曾說假如有人說瞿曇 瞿曇就是釋迦族的人 瞿曇也是稱呼 佛陀 也有人說釋迦族的人 因為 佛陀是釋迦族的人 也就說釋迦族的人 他說釋迦族人瞿曇說的四聖諦 我對四聖諦有異議 我又另外什麼 設立一個四聖諦
佛陀說如果是這樣你問他 他就說不出所然 例如說你沒有觀察苦 哪有可能觀察苦集 有可能沒有觀察苦 可以觀察苦集 這是不可能嘛 你沒有觀察苦集 哪有可能觀察到苦滅 你沒有觀察苦 苦集 苦滅 哪有可能觀察到苦滅道跡 你追問他 他就說不出所然 沒有修養的人反而會怎樣 就會發脾氣不高興
這個 佛陀說的很清楚 佛陀還舉例說要進去殿堂 有四層樓梯 你先從第一階 第二階 第三階 第四階 才能爬上殿堂道理相同 哪有可能你還沒踩第一階樓梯 就可以進入第四階的殿堂 這是不可能的道理 所以四聖諦平等現觀 人人都如是
六根對六塵的時候 根塵識三事和合生觸 由觸落入想沒有合我的意 這樣生苦受了沒 生苦受 人人都是如此 合我的意 樂受生 這件事我沒有特別喜歡 也沒有特別不喜歡 是不是不苦不樂受 人人都亦復如是 所以在當下才能受念處怎樣 隨順觀 隨順覺
隨順觀 隨順覺 受是受 受是受 你知道嗎 想是想 都清清楚楚 所以要達到受念處 隨順觀 隨順覺 你最根本的基礎一定要身念處 但是身念處 大家都把它侷限在哪裡 侷限在哪裡 安那般那 因為你們認為安那般那 才是修念處
我一再跟各位說了數十次 其實在我人生的經驗中 呼吸引起我煩惱的機會 多還是少 少 除非我生病 生病呼吸喘不過來的時候 要不然由呼吸 引起煩惱的機會其實是少 眼睛看到跟耳朵聽到 的機會呢 比較多 那為什麼不要開放 一定要一直在這裡作呼吸 但是呼吸與我們的生活 有直接嗎 有直接
目的是什麼 體驗呼吸是不是我 是不是我在呼吸 呼吸不用有一個我 照常呼吸 那如果沒呼吸的人就死了 所以說在靜態裡面 以呼吸作所緣 但是靜態裡面也可以 以其他的根作所緣 要修受念處之前 要學習會如何 開放其他的根 開放眼 耳 鼻 舌 身 意
身念處是不是身 是 安那般那是不是屬於身念處 是 六根身這句聽懂嗎 所以各位 例如我們慈蓮寺有一位居士 他是強烈嚴重的躁鬱症者 可是他很聰明 他認為我來吃躁鬱症的藥 吃了以後會如何
身體會損壞就沒有機會了 一直找 一直找 然後在電視聽到我們說內觀法 就到台南法源中心聽課學習 然後回去慈蓮寺學習一段時間 可是他有辦法都沒有靠藥物 就把他躁鬱症 降伏 過的跟一般人一樣正常
但是家裡有事情 離開慈蓮寺回家幾個月 六個月 六個月的時候毛病又怎樣 又復發的快要跟以前一樣 連他家人也擔心的時候 他說你們不用擔心 我現在知道去哪裡可以解決 趕快讓我回到慈蓮寺 家庭的事由你們去處理 趕快讓我回到慈蓮寺
他問我一句話 師父很奇怪 我在慈蓮寺早晚靜坐 平常工作禪早晚靜坐以外 在我們家靜坐 而且中午還多一遍 意思聽懂嗎 他的意思是說離開慈蓮寺 回到世俗的家還更精進 你們知道意思嗎 還要更精進 結果為何半年六個月
六個月就恢復 以前的毛病都跑出來了 他懷疑了 懷疑來我跟他說 雖然你回世俗的家多坐一小時 不過你平時耳朵聽到的 都是什麼 世俗 都是世俗 都聽到世俗 除了一日三小時在靜坐 剩下時間 都在薰習世俗外道惡法 這樣不會退步嗎 會不會退步
所以如此說的意思 是要告訴各位 並不是在那裡靜坐 才是培養正念 行住坐臥 佛陀說四威儀 都如何 培養正念 這個重要性 我已經跟各位說過好多遍 不過現在的人大多數都認為 靜坐才是什麼 才是在修行 為何這個毛病 你們都無法自己提醒改變呢 好像在那邊靜靜的坐 才是在修行
那如果靜坐才是在修行 那你們一天可以修多久 我說的那位居士 在慈蓮寺早晚都有靜坐 平時工作禪 還是聽法 還是問法 討論法 回去家裡中午還多一小時打坐 六個月就怎樣 就退步了 他的理由在哪 各位知道嗎 所聽 所聞 所看都是什麼 世俗與外道 因為所聽 所聞都是世俗外道 都是世俗外道
因此之故 都在增長自己的什麼 我見 增長自己的什麼 我慢 慢 自高 高高在上 所以因此之故 慢慢退步時他有沒有發現 沒發現 等到發現他怎麼失念了 怎麼失神了 心又在罵人了 很可怕 他是二十四小時罵不停的 他沒有要罵 是在他的心 二十四小時都罵不停的
我問他罵什麼 罵的很難聽不可以說出來 說出來你們會嚇到 這樣各位想想 為何慢慢變成心又再罵人了 是不是因為他的正念怎樣 越來越薄弱 正念的時間越來越怎樣 越少 等到他發作起來 他的正念在哪裡 剛才我有說一句話 佛陀說世間老 不可愛 病呢 不可愛
死 不可愛 不可念 不可意 有這樣說過嗎 為何有老病死 憂悲惱苦的問題呢 就是有貪瞋癡 那為何有貪瞋癡的問題呢 佛陀說一句沒有慚愧心 為何沒有慚愧心 佛陀 八正道正見裡面有說 等一個人邪見生起 沒慚愧心的人 會放逸懈怠嗎 會放逸懈怠
一個有正見的人發現行為不對 慚愧心就馬上生起 這個地方正見與邪見的關鍵 與慚愧心是否有直接關係 諸位這要冷靜思考 所以沒有慚愧心的人 一個人如果沒有慚愧心 沒有慚與愧的人 他會不會放逸 放逸的人 他既然會放逸就會怎樣 會放逸就會怎樣 放逸 就沒有恭敬心
沒慚愧心與放逸的人 有恭敬心嗎 這是 佛陀說的 就沒有恭敬心 沒有恭敬心的人 會聽人諫言嗎 不會 所以他就是因為這樣的緣故 他都樂意親近 惡知識 惡黨伴 惡隨從 所以才離開正思惟 因此最終才犯戒 引起貪瞋癡種種的問題引生 所以諸位法友們 我會舉例那位居士讓你們聽 也是要跟各位說
除了你們特定的時間精進以外 平時在生活當中盡量要培養 落實在生活中為重要 例如這次高雄法源中心開課 你看我們有報名限制在三十人 不能超過三十人 我們範圍有限 來自我介紹都是為了這個來的 因為什麼 佛陀說的法 都與生活如何
結合 因為這個來的 因為現在人都說我學這個 與我的生活 沒有關係 不能結合 會影響我的家庭 影響我的生活 我學這些要做什麼 如果這樣我們的修行 並不是坐在那裡才是在修行 聽懂嗎 盡量在行住坐臥正常的時間上 可以盡量培養正念 你就是在精進 我也曾跟你們說過 你有精進沒精進 你要自己清楚
我今天保持在正念正知的生活 有比昨天正念正知的生活如何 時間有比較長嗎 如果有比較長你要如何 要持續 這就是已生善如何 增長廣大 還要讚揚自己一下 要不要讚揚 要讚揚自己一下 所以這就是已生善增長廣大 那你今天正念的時間 如果比昨天的正念時間 還要短呢
不要罵自己 要提醒 已生惡如何 令滅 四正勤就是指這個 四正勤不是在說名詞 四正勤要與我們的生活如何 結合不結合 要有結合 所以佛法如果不能與生活結合 我有說過一句話 說很多人寧願捨去 世間的貪瞋癡 不過卻走入佛教的研究 而落入貪瞋癡 那這樣兩個比例 世間雖然有貪瞋癡 你可以去賺錢還可以自己生活
甚至用自己的金錢去布施 還可以得到什麼 可以得到什麼 金錢布施的功德 但是走入佛教修行 專門研究教義 不知道這是正見 還是邪見 落入邪見中 害了別人 自己也落入邪見的貪瞋癡 連功德都沒有 佛陀說邪見有沒有功德 邪見沒有功德可言
所以由此可知 修行並不是坐在那裡而已 所以行住坐臥 那這樣行住坐臥 除了你睡著以外要精進的時候 可以離開六根對六塵嗎 不能 我們生活當中六根對六塵 時時刻刻都在展現 這樣修受念處的人 你如果沒有開放六根對六塵 培養正念 有機會嗎 那你沒有在受念處當中 無法以受隨順觀 隨順覺
味是味 患是患 離是離 你要如何以四念處平等現觀 有可能嗎 要如何以四聖諦平等現觀 四聖諦 苦集滅道 所以我們修行的人 我一直教各位 佛教特有的修行法 就是沒有排斥 沒有排斥 在當下什麼現象 就要以當下什麼現象如何 作所緣 這就是如實觀
是不是如實觀 如實我瞋恨時 我隨順觀 隨順覺 我現在瞋恨了 你可以 以瞋恨作隨順觀嗎 可以 不然會叫如實 我現在很快樂的時侯呢 我也可以 以快樂如實觀 那如果都沒有 要如何與受念處相應 這句話聽懂了嗎 這樣我的情緒如果起來時 我就排斥 討厭 把它壓下來
這樣要如何與四聖諦相應 有機會嗎 沒有 沒機會 我也教過你們 為何等到煩惱起來的時候 我發現的時候 煩惱馬上消失 你要知道這兩項 它的原因也就是 我們平時在潛留的習性裡面 討厭這個什麼 討厭煩惱 這個討厭煩惱裡有沒有瞋心 有個瞋心 那你每一遍煩惱 苦受生起來 你的瞋心生起來了嗎
生起來了 要觀察到這一關 觀察到這一關 我才說受念處的第二階 這樣有聽清楚嗎 這句話聽懂嗎 受念處的第二階 要不要觀察它的集起 受之集 那如果受之集你說觀察自己 現在情緒起來時 討厭 這樣是在培養瞋恨心 還是在修受念處
培養瞋恨心 那如果培養瞋恨心 慢慢從細的粗達到什麼 很粗的粗 就像我剛才說的那位居士 回去家裡六個月以後 他為何還發作 他不就是慢慢失去正念嗎 慢慢失去正念沒觀察到 等到情緒又起來時 那時正念在哪裡 他昨天跟我說一句話 昨天跟我在澆磚塊 他說師父
說真的修內觀四念處 佛陀教授的特殊禪法 可以解決憂鬱症與躁鬱症 不過沒有意志與方法的人如何 是不可能的 我問他為什麼 他舉例讓我聽 他說他心在罵人時 罵人 在罵人是完全都沒有停的 罵人 心在罵人 我就問他你罵人是你出生
在世間六根對六塵所產生的 他說沒有師父 我這個人絕對不會去罵人 這個重點要注意聽 他各人修養很好 很善良 他說我不可能罵這麼粗魯的話 我就問他 這些粗魯的話如何來的 他說我也不知道 你們知道我說的意思嗎 心都罵不停 他才說師父世間的輪迴可怕 真的有輪迴
我說你的輪迴是什麼 他說我小時候我媽媽和奶奶 我生病就會帶我去收驚 收驚要不要到廟裡 在懂事以來 就對神如何 很尊敬 但對神尊敬時 心卻怎樣 在罵神 罵的很難聽 都是三字經不斷罵 我問他你這輩子 有聽過或學過罵人的三字經嗎
他說沒有 那資訊從何而來 他說他就是不知道 去問人都說他過去的什麼 過去的業 說這是過去的業你要承受 這輩子這些人 要去承受變瘋子合理不合理 合理 不合理 那就不用修行了 現在很多都是這樣 才會很慘聽懂嗎 我解釋的這句你們聽懂嗎 他說他懂事以來看到神就如何 很尊敬 但是他為何
他現在很尊敬神 但心呢 一直在罵 那天要來慈蓮寺 坐車在路上遇到廟會很熱鬧 他心裡一口氣衝出來開始罵 差點跳出車外 兇不兇 可是他有內觀 他可以觀察到 內觀觀察到 過去都如何做 注意聽 正思惟法義 正思惟
這是無常 這是邪見的 要尊重別人 它做神就是在世間有做善行 人家才會讚嘆 正思惟調欲貪 他回來慈蓮寺 聽到我在說法塵的問題之後 他說師父這次回來我最開心 我問為什麼開心 他說我又進道上昇了 我說你有什麼資格進道上昇 跟師父報告 如何進道上昇讓我聽聽看 他說師父我進道上昇了 我說的是自依法依 這樣才算自信
我說進道上昇是你說的 還是真的你說給我聽 他說我以前在罵人 或是內心想罵人的時候 我都要靠正思惟調欲貪來降伏 現在不用了 我知道那是法塵 那這樣有沒有進道上昇 法塵 罵它的與我無關 我情緒穩定它氣它的 我呢 我內心平靜 這樣有沒有進道上昇 以前不是 心如果罵人時 情緒就會被拖走
拖走就會怕 會恐懼 會怕 會恐懼就趕快正思惟 就趕快要如何 壓下 我說那叫做石頭壓草 我跟他說第一個階段 如果沒有石頭壓草 正思惟 你可以降伏 你可以觀察到現在這樣嗎 不可能 請問這是不是層次上的問題 所以凡事我們走過 都是一個過程 我們的過程 過去有好處的我們就憶念
沒好處的我們就如何 就讓法塵自由生 自由滅 我們不用再為法塵造成困擾 這樣會比正思惟調欲貪 來的輕鬆嗎 輕鬆多了 這樣這位居士 有資格說他進道上昇嗎 有 所以你們有無進道上昇 是要問師父還是問你們自己 問我們自己 我說這個故事就是指這個 所以一個人不可能自己 有進道上昇 或沒有進道上昇不知道 你有進道上昇或沒有進道上昇
你不知道的原因就是 對法的次第知不知道 不知道 不知道的緣故 對法的次第 不知道的人有多麻煩 不是盲修瞎煉就是土法煉鋼 要不然就顛倒 如何顛倒 要爬上去又滑下來 要爬到二樓 腳踩上去又滑下來一樓 每天一樓到二樓 一樓到二樓 走久會厭 會無聊 你知道有四樓 那走到二樓會無聊嗎
不會 我走到二樓知道上去還有什麼 還有三樓 還有四樓 我怎麼會無聊 我們時常去公園 去習慣了 每次要去會想說不要去了 為何不要去 厭 這不是厭離五受蘊的厭 是厭離這個環境 我已經看很多 沒有什麼價值性了 那我們一個人要真正的 達到無學者要到什麼境界 阿羅漢 你們都阿羅漢了嗎
如果是阿羅漢就不用學了 那未到阿羅漢還會無聊嗎 不會有無聊這回事 如果會無聊 就是你對法的次第如何 不清楚 不瞭解 不明白 那這樣一定要 親近瞭解法的善知識 那這樣 你就不會停留在這個階段 所以今天主要跟各位說的就是 佛陀的教法是依靠自依法依 善知識只是教我們 鼓勵我們
自己修到什麼階段 自己應該很清楚 自己是正思惟還是邪思惟 自己要先釐清楚 自己是正精進還是邪精進 自己要先釐清楚 若是邪精進誤認為正精進 雖然用功 以後得到的也是邪定與邪慧 所以得到邪定與邪慧 我們應該觀察的出來嗎 會 你的貪瞋癡會越來越如何 越強還是越少 你就會觀察的出來
邪精進的人 貪瞋癡會越強還是越少 越強 越來越強 正精進的人 貪瞋癡會越強還是越少 越少 例如 佛陀曾說 他不曾看過親近惡知識的人 會如何 會學什麼 八正道 佛陀在阿含經曾說 佛陀說我不曾看過一個 親近邪知識的人會如何 會學八正道 會精進八正道
他不曾看過有正見的人 他會去學習什麼 學習八邪道 精進八邪道 這些各位去想就知道 那什麼是正見與邪見呢 邪就是於事不實 以我見做出發點 以貪瞋癡作動力 滿足自己的欲望 正見就是完全如理 如理就是 依據實在的理由是什麼
進而觀察思惟 所以諸位 你們如果真正要進道上昇 修到隨順觀 隨順覺 你一定要知道 我是身念處隨順觀 隨順覺 還是我在受念處 隨順觀 隨順覺 還是我在心念處如何 隨順觀 隨順覺 還是我在身受心法 隨順觀 隨順覺 你一定要自己階段性的清楚 階段性清楚之後 你來到受念處時才知道 我是在受隨順觀 隨順覺
知道嗎 心念處隨順觀 隨順覺 身受心法 法念處隨順觀 隨順覺 那這樣你繼續 不間斷的隨順觀 隨順覺精進 自然而然 你就與 苦集滅道四聖諦如何 相應 就會與苦集滅道相應 如果與苦集滅道 四聖諦相應的時候 這樣才是 實踐四聖諦
如果實踐四聖諦的人 他是不是志向什麼呢 法眼淨 是不是志向法眼淨 法眼淨就是證初果 開法眼跟法眼淨不同 要證初果之前要不要向初果 那如果要向初果之前 你沒有現觀四聖諦 你是要如何向初果 用什麼動力向初果 變成人家說就聽
不知道到底是什麼動機 跟什麼目的 為什麼要向初果 如果沒有要向初果 哪有要證初果的理由 沒有要證初果 哪有向二果的理由 沒有證二果 哪有要向三果的理由 沒有向三果 哪有要證三果的理由 沒有證三果 哪有要向四果的理由 沒有向四果 哪有要得四果的理由 這是不可能的如果有 就變成非因計因 非果計果
要不然就是什麼 無因自生 那無因自生是正見 還是邪見 邪見 所以諸位 大家都很熱忱修行是好事 但千萬不要邪精進 若是邪精進對自己沒幫助 對別人也沒幫助 一個邪精進者第一傷害自己 第二傷害你最親的人 是不是最親的人 對你最親的人受害 第一傷害自己 因為增廣你的貪瞋癡
增長你的我見 我慢 但是直接傷害 第二傷害你最親的人 因為最親的人 跟你生活如何 最近 看你這個人越修越沒有特色 他會遠離或不會遠離 不只不會親近你學反而懷疑 懷疑聽懂嗎 在他的心裡面懷疑 生瞋恨心 像剛才我說的那位居士一樣 他對神恭敬不恭敬 恭敬
對神恭敬心為何卻會罵神 各位知道意思嗎 也就是有因有緣才會的 要不要有因有緣 也就是來輪迴他身上這個人 有可能過去被神騙 神不會騙人 最怕乩童騙人 神會騙人嗎 神就是神不會騙人 神就是神 要不然就是對神有誤解
誤解 因此有因緣才會排斥 排斥 潛留的習性來輪迴在人的身上 看到就怎樣 作用出來了沒 所以他說師父你常說 人出生於世間死後還不會結束 他說他體會很多了 明明他是不會罵人的 我也不可能會罵那些話 為什麼都罵不停 轉不停
只要離開正念就如何 就罵不停 所以他才說這樣很可怕 如果他沒有來親近佛陀的正法 這個人一輩子就可惜了 親近正法後沒有意志力去用功 不是三五天就會好 他是男眾來的時候 還可以跟在我旁邊 女眾就不行 就要跟在女眾的旁邊
跟在男眾的旁邊 出門都跟在我旁邊教他 也教了好長的時間 他不懂都說懂 例如說我種水果 種完請他澆水 種完我去做其他的事 回來時水果樹都倒光光 種好的水果樹每棵都倒了 我問他樹為何都倒了 他說我哪知道 如何倒的知道嗎 澆水時水都沖在樹頭上
沖在樹頭上 剛種的樹還沒有長根全都倒了 我問他有正念嗎 有 那正念在哪裡 正念在樹頭上 那有沒有正念 有正念嗎 失神了哪有正念 有正念哪可能樹倒了不知道 有正知嗎 沒有 他都說有 所以現在很多人 不懂都說什麼 說懂 那要如何讓他懂呢 像我在說的這些道理 你們認為聽到了
聽到 聽懂 不代表你們對這些理論懂 聽懂就是聞慧 要把我說的你們都有聽清楚了 要經過對法 義 法次法的思惟 如理 如我所說的 這些道理去靜靜的思惟 思惟完不懂還要如何 馬上如何 要不要舉手發問 還是問善知識 問完之後 你都知道才知道這些道理 所以思考一定要如理
就像我說的 要以我說的來作如理 就是我說什麼你按照我說的法 法就是它的大綱 它的名詞 義是它的內容 這個次第就是法的內容 到底它的次第 法次法向要做什麼 你將它如理思考完了才算知道 那如果知道正念的人 你追問他什麼是正念 知不知道 知道
那如果沒有如理思惟知不知道 不知道 樹都沖倒了他說有正念正知 我問他你有正念正知 樹倒了知不知道 他不知道 為何不知道 是不是失神 就是因為失神 隨著過去潛留的習性如何 展現 所以我說過妄想妄念 妄念雖然可怕 不過什麼最可怕 放空如何 最可怕 放空是不是很可怕 放空最可怕
我們如果沒放空保持在正念 如果保持在正念與正知的人 是不是自依跟什麼依 跟法依 離開自依跟法依 有其他可依靠嗎 沒有 所以我今天 就是延續前集大家討論的 隨順觀 隨順覺的問題 來跟各位補強 諸位法友你們有問到這裡 我才說到這裡 理由就是什麼 我在跟我的出家弟子上課 這樣教
今天你是教課 還是開示 還是專題演講 你如果是專題演講 就不可離開講題 專心把你的講題解釋清楚 如果開示就要如何 人家需要哪一項你要如何 人家需要哪一項你要如何 回答他這項叫做契理與契機 如果上課呢 上課就是由你的講義裡面
教學生與學生對話 對話懂嗎 與學生對話 互動 讓學生都聽懂 這叫做 佛陀說 身為法師應該要做的 法師所說就是沒有離開 對五蘊 六入處 生厭 離欲 滅盡 解脫有關的 這才可說是 佛陀說的法師 那其他的法師 我們是尊重其他的法師 但是以 佛陀所說的法師 他都沒有離開跟滅苦有關
但要滅苦應該教義瞭解之後 一定要實踐於四念處 所以四念處隨觀 你修到什麼階段自己很清楚 然後你可以互相分享報告 與大家互相分享 但是我發現你們有疑問的時候 我一日身為你們的老師 我應該就要如何 有責任跟你們更正與補充 所以不能說你們對或錯
除非邪見者才不對 正見都對 這是次第上的問題 次第在我的立場上來說 在你的次第來說 違反次第了 我要跟你們說 你們缺那一樣 那如果是如實知如實見 可以少一樣嗎 不能 可以落一塊嗎 就像鍊子一樣 掉一顆整個都掉光了 所以我是以合理 來回答你們的問題
以合理來鼓勵你們與補充 所以你們有問題就問 也不要怕我說你那裡落一塊 有真正要修行的人 不管我說的你是否相信沒關係 應該最基本的修養要有什麼 我時常說尊重不代表認同 你沒有認同也沒關係 但是要有尊重 佛陀說世間有老病死 不可愛 還不可什麼 不可念 不可意 因為如何
為什麼不能 滅除老病死憂悲惱苦 就是貪瞋癡 那為何有貪瞋癡 記住這很重要 原因就是來自於沒有慚愧之心 沒有慚愧心的人慢不慢 慢 那沒有慚愧心的人 他會聽人諫言嗎 這叫慢 杯子滿水了 很滿 都是以自我主觀為主 都不接受別人的諫言 人家在說他坐在那裡
像我以前初學的時候 處處參學 我處處撿垃圾 這個也曾說給你們聽 去的時候人家在演講 我靜靜坐在那裡注意聽 沒有在聽他的內容 沒有在聽內容 那個是我需要學的 都在看這個人的弱點 把他說的弱點 撿回來說給朋友聽 可怕不可怕 那我去聽法時尊重不尊重 有沒有慚愧心
有恭敬心嗎 都沒有 三五年之後我就跟朋友說 我入魔三五年 我這個魔王帶你們這些魔子 你們傻傻的跟我走 他們說你哪有入魔 我說有 你們聽我聽完法師講經 回來不是都在批評法師嗎 他們說對 以前不知道 現在才知道 無明帶無明的如何 無明帶無明的 傻傻的走 然後我說 我們既然要去聽人家開示 也要與人討論法義 我們的尊重恭敬心要生
好的吸收回來壞的呢 他的事與我們無關 然後我一直學習之後 我才說一句 在我的心目中沒有仇人 我的心目中沒有仇人 是什麼原因呢 這個人做對 我生什麼 恭敬心 他做錯 我生憐憫心 我們在生活當中 以恭敬心與憐憫心 你的心目中 有沒有仇人 沒有 那我們處處 都去學習別人的什麼 好處
這句要記住 別人做錯跟你有關係嗎 沒有 怎麼沒有關係 他還在說我就斷章取義 不一定他不是這麼說 我回來又再把它扭曲 用我的主觀批評他 這樣我到底在撿垃圾還是金子 那跟我最好的人聽完回來問 他們都叫我郭居士 郭居士 你聽完覺得法師說的如何 我在說法讓他聽 還是說是非讓他聽
我都說是非讓他聽 可是這群人 聽到是非高興不高興 佛陀說眾生以界什麼 聽不懂嗎 世俗說近朱者赤 近墨呢 者黑 佛陀說眾生以界俱 就是跟我相應的才要好 然後我再去聽法 知道自己錯了 改變 把好的吸收說給人聽 過去喜歡聽是非的人如何 一遍 兩遍 三遍就如何 跑光了
沒多久又來的 如果聽我在說是非換他如何 換他跑光了 各位 因緣不是 我們自己創造的嗎 還是無因自生 我們有得果一定前面有什麼 有因 有緣的 所以你們在生活當中 在腦海裡面或身口意行為 那個果是怎樣來的 你身為一位 修四聖諦 四念處的人 你一定要知道這個因緣 是如何產生這個果的
千萬不要 在這個果裡面大作文章 要知道這個果 是什麼因緣集起的 這句話要記在頭腦裡 好好去思考 因為沒有恭敬心 沒慚愧心 去的時候 到底要學人家好的或壞的 我都跟我的出家弟子說 說你去教課不用怕 只要沒有離開正見為主旨
其他由你自由發揮 這句話聽懂嗎 只要不違反正見觀念為主旨 主要的主 其他由你自由發揮 但是如果違反正見的時候 我知道了 我會更正叫他修正 沒有違反正見 你們甲乙丙丁個人的說法 不同正常不正常 要不然就像念一部相同的經文
這樣有何用 甲說正見 乙說正見 丙說正見 只要沒違反正見的定義 你們可以自由發揮嗎 可以 可以的 理由就是什麼 契理契機 甲說正見的文學他的說法 可能適合這個甲契理契機 有的這樣說不過契機這裡 所以才需要種種傳法的人 要不然都固定 甲也這樣說 乙也這樣說
學佛不是背念 背念你們聽懂嗎 如果是要背念在你們家 或慈蓮寺有阿含經 拿回去背念就好了 我們就不用來回奔波的教 所以學佛不是在背念 重要的名相背念為了思考方便 重要的名相為了思考方便 記在腦海裡 落實於生活去運作 只要你有一經一偈 落實於生活去運作 你就得到一經一偈的什麼 利益
得到利益完後你就會怎樣 精勤精進 所以你如果背念很多經文 就像我過去在學習的過程當中 出門都在撿垃圾 都在找人家的弱點 找人家的壞處 整個頭腦記得滿滿的 我跟各位說 業 輸進去的惡業 要洗掉是沒有哪麼簡單的 一件白衣服你滴一個黑點 好不好洗 尤其越黑越如何 越不好洗
我們洗衣服的領子刷到都破了 你看看 那這樣我們會修行的人 首先不是要先過濾嗎 過濾這是善 這是惡 這是不是擇法 擇法是不是選擇善或惡 所以佛教說的是非 分辨清楚不清楚 不是不分善惡 不分是非 不分善惡 不分是非 癡還是智 癡 聖者也知道這是善 這是惡 這是是 這是非
差別就是善則心生恭敬心 那惡則心生什麼 憐憫心 不會看人做錯排斥 瞋恨 不會看人做對 忌妒 所以很多人號稱佛教徒 看人做對生忌妒 看人做錯瞋恨的 我們要自己反省 反省 時間到了下集再見 感恩謝謝