八支齋戒 12
各位法友安樂行 師父安樂行 祝願人人 無貪為智 無瞋為樂 無癡為明 請大家放掌 世間一切不離因緣果 大小因緣大小果 不同因緣不同果
受持八支齋戒 有八支齋戒的因緣 所以人生在這個世間 不管你要不要相信因緣果 這個因緣果本來就是如是的 並不是我不相信因緣果 因緣果就不存在 所以自己所做的行為 自己負責
也是在指這項 不過自己所做的行為 自己負責 諸位要注意聽 人生就沒有機會了 這句是否聽的懂 自己所做的行為 自己負責 人生有沒有機會 為什麼沒有機會 注意聽 在你們未親近佛法之前 人人都會做引起煩惱的事情 這不可否認
這樣自己做的行為 一定要自己負責 那這樣事情也是很嚴重 這樣變成常見 我們這件事情做過了 我們不能作廢 重新來 可是在因緣果的立場上來講 我們能夠不要讓他 遭受過去製造煩惱的因
所緣生的煩惱 那這要靠功夫 你們來受持八支齋戒 不是要學這些功夫嗎 或是要來得到功德 我先講得到功德 受持八支齋戒為何說有功德 並不是你們來這裡 受持八支齋戒就有功德
要有八支齋戒的功德 必須你自己 在這一日一夜的當中 瞭解若是犯了一條戒 就有犯一條戒所引生的煩惱 沒有犯一條戒 就沒有犯那條戒所引生的煩惱 所以你時時在生活當中 提醒自己不要去犯戒 那不要犯戒 功德非功德
諸位都不敢回應 不犯戒就有功德了 是否聽得懂這句話的意思 沒有犯戒 就能利益自己 利益別人 功德叫做自利與利人 犯戒害己又害人 沒有犯戒 就自己得到安心的利益 甚至不會影響到別人 產生了種種的困擾
只要你有犯戒 都會造成別人的困擾 所以叫做自害與害人 因此之故 只要你有持一條戒 就有持一條戒的功德 理由就是這樣 那持一條戒有持一條戒的功德 我們再擴大來講 除了你自己持戒這條功德之外 你再憶念你有持這條戒
能夠讓你得到安心與歡喜 我們人的瞋恨心 都是來自於對立的心 但是心有生歡喜時 請問諸位 瞋恨心會不會生的起來 還好 你自己說的要記起來 確實就會生不起來 柔軟心 感恩的心 都不可能會生瞋恨心
那我們在說的瞋恨心 其實就是在指地獄 因為地獄 餓鬼 畜生三惡道 在印度其他的教派當中 早就有在講 可是有人來問世尊 世尊說 在我教法中 也有地獄 餓鬼 畜生 但是世尊所教的 地獄 餓鬼 畜生是現見的
佛教重視現見的 離開現見的 非玄即幻 玄幻聽的懂嗎 玄幻 玄幻 不實的東西 那這樣瞋恨心就是現見 我們若瞋恨心生起的時候 猶如地獄 坐立不安 所以世尊說 我所講的地獄就是瞋恨心
餓鬼呢 貪求不盡就是餓鬼 畜生呢 例如我們雖然都是人 有的人行為猶如畜生 殺父 殺母種種都像畜生一樣 有時候人家再罵一句更嚴重的 比畜生還嚴重 畜生有時候牠不會殺父母 有的人還會
所以我們持戒都有持戒的功德 持兩條戒有兩條戒的功德 我說一個實例讓你們聽 我遇到一個人要臨命終之前 可是他坐立不安 連眼睛都不敢閉起來 非常的恐慌 我跟他說 你憶念善行 他說奇怪 他做很多善
但是想不出來 他有做什麼具體的善行 這樣請問是不是整個頭腦 都裝恐慌的惡行 我問他 你有殺生嗎 他說 還好我沒有故殺 我跟他說 你沒有故殺 你就想還好 我一輩子沒有故殺 他安心不安心 你不相信嗎 心 恐慌心放下去 只有一條戒就能讓他 在臨命終之前放下去
放鬆下去 安詳的接受死亡 但是持戒有分兩階段的持戒 一階段的持戒就是剛才 我以上所講的持戒 一階段的持戒就是讓我們心安 然後學習更向上的 斷盡貪瞋癡的持戒
所以持戒若不是為了 斷貪瞋癡而持戒 都是世俗的 剛才講的持戒的功德 所以功德 以個人修行的層次而不同 所以何謂天人 世尊說憶念佛 憶念法 憶念僧 憶念布施 是不是叫你們要憶念善行 不過我在後期佛教 聽人家說善行不能想
想善行就沒有功德 這種有沒有貪 為了貪功德 不敢想善行 麻煩大不大 這樣整個頭腦都記惡的 然後我們需要的時候想不出來 有沒有可能一個人一輩子 沒做任何善事 我不相信 不過你做過善事沒有把它回憶
重複的提出來回憶 那需要的時候真的調不出來 那會恐慌 很可怕 你們生活比較單純 像我自己本身 雖然身為一個如來的弟子 不過因為很多信眾 在臨命終之前 剛好有因緣和合 叫我去跟他開示 所以我看了很多
平時學佛都說學的很好 講的天花亂墜 不過遇到要臨命終之前 比一般的世俗人還更恐慌 甚至有的人還告訴我 為什麼我有皈依三寶 為什麼我有修行 還會這麼恐慌呢 請問諸位 皈依三寶 是不是皈依三寶的因緣 聽不懂嗎
皈依三寶 是不是皈依三寶的因緣 恐慌是不是恐慌的因緣 若皈依三寶就不會恐慌 你們還用修行嗎 拉你來皈依就好了 像剛才 早上十點多 就有一對夫妻 帶兩個孩子要來皈依 小孩子知不知道 皈依是什麼意思 不知道 但是他要求要皈依我 我說可以 你一定要將我教你怎麼皈依的
皈依後應該要做的工作 你一定要教你兒子 等你兒子懂事時 你要教他 這樣這種皈依才有效果 諸位 這樣聽的懂嗎 不然小孩子怎麼知道皈依什麼 若只要皈依就沒有事 這樣來皈依就可以了 沒有錯 在這幾千年來 全世界裡面 各教派都有各教派的講法
你若進一步去瞭解 在西方國家 也有人探討生命的問題 探討的很多 可是唯一有一條不同的 就是滅苦之道 也就是我們所講的 叫做三十七道品 這是別的教派所沒有的 不然你從早期的 人家所說出來的法義 雖然沒有整個完整的一套 可是早都有講過了 所以我才說 若沒有自己親自力行實踐之前
所說的都是概念與形容 對證果的過程就是形容 說要如何證果的方法就是概念 聽懂嗎 概念與形容 聽的懂嗎 何以故 還沒有自己親證之前 都是概念與形容 這樣持戒是概念與形容嗎 不是 但是你只有將持戒當作口號
這樣不也是概念與形容嗎 概念與形容 是不能斷除我們的煩惱的 不管你做什麼事情 佛教以世尊所教的 分為兩部分 一部分就是 現世安樂 未來世安樂 一部分就是 向著徹底滅盡貪瞋癡 向著徹底滅盡貪瞋癡 這叫做解脫
但是要求解脫之前 若是你沒有 現世安樂 未來世安樂的基礎 不可能你會究竟滅盡貪瞋癡 也就是說人道做不好 不可能有天道 例如家庭中夫妻時常會吵架 這人道有沒有做好 還好 你說的
若做不好時 夫妻會不會快樂 那天道何在呢 所以沒有人道 天道作為基礎 你說要有聖者之道 這變成我剛才講的口頭禪 也是概念與形容 概念與形容跟口頭禪又不同 可是你只有認為說 我只是聽人家說持戒很好 沒有去做 這是概念與形容
可是你只是知道這不錯 沒有去做 沒有去力行 只是嘴巴說說 這就是口頭禪 所以諸位 受持八支齋戒 有受持八支齋戒的因緣 這樣由以上我所講的 不管你們的動機是什麼 來受持八支齋戒 你都有得到功德 不是受持八支齋戒就有功德 把在這裡學的方法 落實在你的生活當中
你有辦法持幾條戒 你就持幾條戒 並不是皈依佛法僧三寶 的在家居士 他就能學到聖戒清淨 不犯戒 不代表他的聖戒清淨 聖戒清淨就是 除了他不犯戒之外 連意念都不犯戒 身口不犯戒比較簡單
意念要不犯戒比較難 真正意念都不犯戒的人是誰 你們知道嗎 阿羅漢 所以他叫做知見清淨者 那我們有持一條戒 就有持一條戒的安心 由安心而向上修行 才會向著 人道 天道 解脫道而走 一個沒有戒的觀念者 沒有持戒的人
有沒有人道 沒有人道 先生與太太都有外遇 何來人道呢 有外遇的話 心安不安 若不安時 有天道嗎 我們說的天道不是天上的天 種種不同層次的天 我們所指的天就是快樂 一分的快樂 減少一分的瞋恨 最上之天就是斷瞋恨心
但是真正斷瞋恨心的人 就是聖者的三果弟子 聖者的三果弟子以實際上來講 也已經心解脫了 他雖然還有微細的無明 但是他不會引起貪瞋癡了 所以受持八支齋戒 不管你要不要得功德 這個功德還是存在 這樣有聽清楚嗎 可是若來這裡受持八支齋戒
沒有學習要如何在生活當中 以內觀的正念來降伏情緒 那你們就沒有學到什麼了 理由很簡單 在這個環境你不可能身口犯戒 但是意念有可能犯戒 這對於在修行過程中的人來講 這是正常的 可是發現到之後 心裡要自己提醒自己
這是不好的現象 我們應該改過 這不是叫你恐慌與自責 恐慌 自責與佛教修行無關 修行佛教是如實面對 當下顯現的現象 瞋恨心生起 就是你有正智到瞋恨心了 那瞋恨心就不會再延續 不過你若沒有內觀正念 對瞋恨心的壞處 沒有如是的正確觀念與知見者
瞋恨心生起時 你把它壓下去 壓下去 再起來 這叫做地獄 餓鬼 畜生 三惡道的流轉輪迴 聽的懂意思嗎 聽不懂意思的 你們可以舉手發問 因為我要講讓你們聽的懂 才有好處 要講讓你們聽不懂的不需要講 我靜靜的坐這裡就好 你們不用浪費時間聽
我也不用耗損喉嚨來講話 所以若有疑問 你們馬上舉手問我 很樂意 但是諸位 我們若是 自己本身情緒管理不好 有沒有天道 還好都搖頭 要做到喔 很多修行人只有為了要修行 可是他不知道修行目的 是要做什麼 修行第一關要降伏情緒
一個沒有降伏情緒的人 還能夠修什麼行呢 有沒有可能 諸位 佛教與一般世俗不同 佛教不是一般的知識與常識 佛教若是一般的知識與常識 你們不用來學佛 佛教並不是一般的宗教 佛教若是一般的宗教 你們不用拜佛
我們拜佛就是在追思憶念 世尊的智慧與德行 可是你若是信仰迷信拜佛無效 因為世尊他是一位如來者 他不會因感應來保佑你 但是他有教你們 要如何保佑與感應 求人不如求自己
世尊教我們自己能時時刻刻 保佑與感應的就是正念與正知 保持在正念就是 保持在清楚覺醒的生活當中 開車安全不安全 安全 都是失念分心才會出問題 這種時時能保佑自己的現見法 我們都不求 反而向外追求 有的人說我求那個很有感應
我跟諸位講那都是機率的問題 機率 你們聽懂嗎 機率的問題 然後就把它穿鑿附會 實際上對我們最大的保佑 就是正念與正知 沒有正念 正知 眼睛閉起來或是眼睛睜開 走路不清楚 跌落下坑裡 才推諉佛祖沒有保佑 拜佛祖 佛祖不會保佑你 但是佛祖早就 教你要如何保佑自己了
不用求別人 求己就能得保佑 這項就是正念 念住當下顯現的現象 走路的時候 眼睛看前面 安全不安全 不然你走路時雖然眼睛看前面 胡思亂想不安全 不安全的 所以正念 正知 就是保佑我們的最好方法 為什麼大家不推廣 也不去實踐呢
都將佛教當作一般的宗教信仰 佛教若是一般的宗教信仰 我們為什麼要學佛 不必學佛 佛教超越知識與常識 那超越知識 常識 指的是什麼呢 智慧 例如我們若保持在生活當中 自己在生活當中訓練正念正知
那這種的保佑就是智慧 由智慧來保佑 不用向外求 不過大多數的人都會想 是否能不用自己出手學習 能有別人來保佑我們 世間沒有這種事情 這叫做無因自生 無因自生 聽的懂嗎 無因無緣會自己有嗎 這樣有拜就有保佑 沒有拜就沒有保佑 這樣你拜祂 祂才有保佑你 對方那位有沒有正見 你們聽不懂嗎
你們必須包紅包給我 我才跟你們開示 這樣我是正見或邪見 邪見 你們必須對我有利益 我才講法給你們聽 我是正見或邪見 那很簡單的事情 為什麼我們都沒有去思考呢 因此我才會講 世間一切不離因緣果 大小因緣大小果
不同因緣不同果 你要修人道 要有人道的修行方法的因緣 你要修天道 要有天道的因緣 要修聖道 要有聖道的因緣 可是佛教最可怕的 就是研究道理 研究道理有研究道理的因緣 記清楚 研究道理是在看地圖 看了地圖是不是 要走向我們的目的地呢
或是為了看地圖而看地圖呢 台灣的地圖看完了 看日本的地圖 日本的地圖看完了 看美國 韓國 德國 一輩子都在研究地圖 這樣不是 為了滿足自己的欲望嗎 聽不懂嗎 因為你若沒有研究看地圖 會感覺無聊 把研究地圖作為你的安心之處 有的人無聊是在做什麼 玩手機
有的人無聊是喝酒 有的人無聊就研究地圖 一輩子研究地圖是不是修行 不是 但是你若真的想修行 研究要如何修行的地圖 需要不需要 與你修行無關的地圖 研究完 再研究其他的地圖 浪費時間 人生短短幾十年 沒那個時間讓你永遠在 浪費時間與浪費生命
所以諸位 來受持八支齋戒 最主要的就是 要知道犯戒的怖畏心 怖畏心不是怕 犯戒了不要怕 你已經犯戒 是不是事實了 那是不是果 你若再去生怖畏呢 那才可怕 那是另外再生一個貪瞋癡 犯戒是因為貪瞋癡而犯戒
但是犯戒之後 再怨懟 責備自己犯戒 是否又再生一個貪瞋癡 聽的懂嗎 用閩南語講 你是否聽的懂 有嗎 有的話要跟我點頭 我怕你閩南語聽不懂 你知道嗎 這樣可怕不可怕 以貪瞋癡來持戒 是否在培養貪瞋癡 所以諸位 怖畏的意思是說 犯戒引起我心不安
這是不是知道犯戒了 犯戒引生我心不安 想到有犯這條戒 心又不安 我們會怖畏 所以才會對犯戒生厭 有生厭才會想要離犯戒的行為 最終達到沒有犯戒 身口不犯戒 意念不犯戒 若達到意念不犯戒 叫做聖戒清淨 所以你們來受持八支齋戒
也有可能幾分鐘裡面 或幾點鐘裡面聖戒清淨 何以故 你都保持在安那般那的時候 靜態保持在安那般那 意念會不會犯戒 不會犯戒 這是功德 所以功德是種種不同的因緣 會得到種種不同的功德 功德一定要得到 自利利人才是功德 但是自利利人 又有世俗的自利利人
和超越世俗的自利利人 所以世間所說的知識與常識 並非佛教 佛教所講的都是智慧 它的智慧一定 不離開如實知 如實見 所以佛教沒有迷信 佛教是斷除迷信 不是迷信 若是這樣 諸位 還有一個地方你們要注意
何謂現世安樂 未來世安樂呢 現世安樂 佛陀講的很清楚 要學一技之長 學一個功夫 你想讀書就專門 在讀書裡面有所成就 你選擇自己興趣的去賺錢 又沒有違背自己道德的職業 要認真去學習 這叫做方便具足 有的人做生意 有的人做學術研究
教人家學術的研究 有的人做老師 有的人做種種其他的 因為你有技術 才能夠賺人家的錢 你沒有技術 你就無法賺人家的錢 賺錢之後 你要會守護金錢 要守護金錢 有錢又會守護金錢 你家剩很多錢 快樂不快樂 都沒有人剩很多錢的嗎 不一定
有錢 若情緒管理不好 會快樂嗎 這樣很好 你們情緒都能管理好 所以沒有感覺情緒管理不好 不會快樂 恭喜恭喜 善哉善哉 若是這樣繼續延續 讓他都沒有情緒 人要幸福一定要有兩個條件 在家居士不缺金錢 第二 情緒能管理好
這樣不是現世安樂嗎 這是事實的事情 這都沒有迷信的事情 當你發現這個現世安樂 世間是無常變異的 沒有究竟 因此你才會向上追求 超越現世安樂 那你未達到未來世 斷除生死流轉輪迴之前 我們也要準備 讓未來世比這一世更好
所以叫做未來世安樂 今世有錢安穩 管理情緒樂住 管理情緒是不是樂住 有情緒會快樂嗎 若說有情緒會快樂 不是在罵你們 就是你們 都在地獄裡生活習慣的人 不知道離開這個地獄有天人 每天都煩惱吵架習慣 不吵架就怪怪的
真的 世間很多這樣的 夫妻不吵架會覺得怪怪的 我們今天怎麼沒吵架 他認為今天沒吵架好像怪怪的 有哪個地方少一項 諸位 夫妻都不會吵架的人 若吵架會不會感覺怪怪的 會 怎麼不會 今天怎麼會吵架 所以正邪兩面都是在這裡區分 有錢還要情緒管理好
所以我才會這樣講 要修行先要有修養 瞋恨心生起時 心若不平靜 你所學的與世俗人相同 因為有不同層次的因緣 就會得到不同層次的果 心平靜到哪裡 你的思惟與觀察就到哪裡 各位聽的懂嗎 心混亂之時能夠觀察到什麼 觀察的都是混亂的 情緒生起來時 所想的 都是好的或壞的
若好的就停止了 你們年齡都大了 應該都知道 情緒生起時 想到好的 那情緒停止了沒 變快樂了 快樂也是情緒 但是快樂的情緒比較好 不要不快樂的情緒 所以諸位 你們來這裡 受持八支齋戒 我們不是要教你們 社會功夫的方便具足的技巧
也不是要教你們佛法 來賺錢換吃飯 我們出家修行 不是為了賺錢吃飯來出家修行 我們是為了追求佛法 學習佛法 然後讓在家居士供養布施 使在家居士能得到 超越一般世俗的功德 我們自己修行的人得到自利 教你們叫做利人 讓布施者能有 超越一般世間的功德
叫做一切不離因緣果 不同因緣不同果 大小因緣大小果 諸位聽的懂嗎 這樣的話 我們自己 若沒有自利 說要利人 記清楚 這是不是說謊話 這是不是妄語 這是不是有名利心 這有名利心在裡面 先得自利 佛教 世尊所教的法 就是自利利人
沒有損己利人之事 若是損己利人 這樣代表他不想滅除貪瞋癡 其他的宗教能夠這樣做 他只要有宗教情操 他有好的辯才 口才 就能夠宣揚他們的教法 佛教是不行的 因為它是超越世俗的 不是一般的知識與常識 超越知識與常識之故 所以一定與其它不同
首先就是根本的修養 沒有根本的修養 心不安 在心不安時能想出什麼問題 觀察出什麼問題 觀察心不安的層次 一分的安心 觀察一分的現象 所以心越平靜 觀察的現象越清楚 所以持戒分為兩部份
現世得到持戒功德 自利利人 你持戒是不是自利 剛才講的聽不懂嗎 持戒就是自己沒有犯一條戒 心快樂不是自利嗎 若沒有持戒 犯戒心不安呢 所以持戒先有自利 然後何謂利人呢 你沒有犯戒 就不會製造別人的困擾 不會違反道德
持戒最主要就是沒有違反道德 不是空唸戒條 嘴巴說我沒有殺生 不過你所做的都違反道德 所以持戒有兩部分 一部分就是讓我們安心 進一步就是持戒最終的目的 滅盡貪瞋癡 持戒若不是要滅盡貪瞋癡 就屬於世間八正道的持戒
這樣聽的懂意思吧 持戒 不是只有佛教才持戒 各宗各派都有它的戒律 是不同戒律 不同因緣不同果 這樣而已 不殺生 耆那教的不殺生很嚴 印度當時若偷盜 當小偷手要斬斷 你當小偷的人手要斬斷 罪重不重 我們台灣當小偷 關幾個月就回來了
進去監獄學功夫 學什麼功夫你知道嗎 偷牽車當賊的人 本來是約一分鐘開一輛車鎖 關在裡面 大家的功夫 一個比一個還好 聚集在一起 眾生與界俱 你怎麼被關的 我偷牽車 我也是 聚集在一起 若放風就聚集在一起討論
太久了 你開一個鎖要這麼久 不然你教我功夫 很多人被捉進去關 都是在學功夫 被關越久 出來的功夫越好 有時候我們知道 雖然國家有一個法令 違反法律就會被管束 但是管束之後 卻沒有正確的教法來引導他
這個管束是否讓他們 聚集在一起 學更好的功夫 學功夫要做什麼 出來社會再危害社會 所以有些人做事 是在做形式的 有人在做事 是做究竟的 世尊所教的智慧就是究竟的 記住 凡是沒有究竟的 都是不了義法 很可怕 這三項若不瞭解 到底要如何修行
一種是降伏 一種是調伏 一種是滅盡 降伏就是石頭壓草 與世俗人相同 遇到事情 用種種辦法 移轉精神或是其他種種 那叫做石頭壓草 石頭壓草 在佛教裡面叫做不了義法 但是遇到問題沒有解決 會越壓越嚴重
以後爆發會更加嚴重 地球有時候要不要地震一下 放一些空氣 不然氣球吹太大會爆開 所以降伏 降伏欲貪 降伏就是不了義法 石頭壓草 調伏就不是石頭壓草
調伏就是有智慧 那要如何調伏 對這個現象有修正念正知 如實知見者叫做智慧 有如實知見這個現象的本質 才叫做正定 正定叫做三昧 三昧叫做心不動搖 這個現象確實就是這樣 例如說我們的身體 是地水火風和合的 透過修安那般那出入息念
以當下顯現的現象念住為所緣 體驗到四大十二種特色 肯定身體是地水火風和合的 如實知見者 他對身體是地水火風和合的 會不會動搖 不會動搖 這個不會動搖叫做三昧 三昧也叫做正定 佛教的定不是一般世俗的定 我請問一下 無想無念的定 會不會開智慧
你無想無念 就不會正思惟 是不是 何況無想無念 都要坐在那裡 是不是變成活死人 起來走路是不是要想 起來走路不必想嗎 是不是有意念 所以佛教所講的定 不是一般的外道定 它是指由如實知見所生的正定
這樣有聽清楚嗎 要如實知 要不要親近善知識 聽聞正法 聽了 重點記起來 那是否要正思惟 正思惟通達法義 這確實就是這樣 初步的正信了沒 正信就是事實的 這是確實的 我對這件事情的瞭解 不是玄妙的 生活中體驗得到的 看得到的 經驗的到 我沒有懷疑了
我們才有信心更進一步 學習正念正知來如實經驗 現見到就是經驗 現觀到就是正觀 然後才會淨信不疑 既然淨信不疑 那就是我們所講的叫做正定 也叫做三昧 不同的三昧 所開啟的智慧是不同的
你若是靜靜的坐在那裡 才會心清淨 與佛教無關 因為佛陀沒教你 永遠靜靜的坐在那裡 靜靜的坐在那裡 這樣事情嚴重沒 很嚴重的 人家要你吃飯 你要吃飯的時候 你說 我出定來吃飯 飯吃完了 說我再來入定 這樣對社會有沒有幫助 對你自己有沒有幫助
諸位 所以世尊說的定 是不同層次的不同的定 所以諸位 你保持一分的如實當下 顯現的現象作為念處 那正念 有正念不會開智慧 但是你能降伏你的情緒 保持在正念當中 粗糙的情緒不會生 記住 微細的情緒還會生
有的人說師父 我在靜坐 我的呼吸都清清楚楚 我怎麼感覺我有分心 就是你有學習正念 沒有念覺支發起 既然有學習正念 沒有念覺支發起 那有沒有智慧 沒有智慧 有可能學專注 誤以為是正念 專注有專注的因緣 正念有正念的因緣 由正念開啟智慧又有 由正念開啟智慧的因緣
這叫做不同因緣不同果 世間任何事情 必定有因有緣而生果 沒有無因無緣而生果的 可是不瞭解的人 若又沒有內觀的正念正知 能發現的到 他又會由這個因緣果 產生別的因緣果 流轉不停 這叫做現世的 地獄 餓鬼 畜生流轉不停
若現世沒有地獄 餓鬼 畜生 未來世怎麼有地獄 餓鬼 畜生 若一味的祈求未來世 沒有地獄 餓鬼 畜生 那這叫做沒有智慧的人 若要讓未來世 沒有地獄 餓鬼 畜生 就要在當下的 身口意行為當中學習 這才能讓未來世 沒有地獄 餓鬼 畜生
所以佛教所講的是不離因緣果 世尊說身為佛教徒 討論的是因緣 說的是因緣 若離開了因緣 諸位 是知識或常識 或是智慧呢 這樣聽的懂吧 離開了因緣 所講的是知識與常識 是否聽的懂 若要學知識與常識 我們就不用來佛教
所以例如有一次 世尊 與幾千人的弟子集會 婆羅門教的人問說 瞿曇 瞿曇是世尊的俗名 你們這群人都這麼年輕 在這裡說什麼呢 論因緣 說因緣 所以佛教徒若離開因緣 都是在講世俗的知識與常識 若要學世間的知識與常識 不必來佛教 世間處處有
諸位 來這裡受持八支齋戒 不是要學常識 是要學智慧 但是要走入智慧之前 我們要有常識與知識 需不需要 需要 你若沒這個常識 沒這個知識 要如何能走入智慧 所以來受持八支齋戒 要有受持八支齋戒的因緣 為什麼對於在家居士
世尊要設立受持八支齋戒呢 你們來這裡一日一夜 就算你再笨拙 不是在笑你們 就算再笨拙 一日一夜也該有兩小時的 保持在沒有胡思亂想 的正念當中 這樣笨不笨拙 一日一夜的時間 這樣算很笨拙了 這樣來一遍有兩小時 來十遍有幾小時 算術算一算
累積起來以後 可觀可觀 所以世尊說受持八支齋戒 像世俗人在賺錢 你要累積財富 不是一天 二天來的 這個月剩多少 下個月剩多少 累積起來的 這是世尊講的 不是我講的 所以受持八支齋戒的好處很多 若是不瞭解何謂受持八支齋戒
就來這裡學一日一夜 過著出家人的生活 來充一個形式 湊熱鬧 那來這裡是浪費時間 所以人生短短幾十年 千萬不要浪費時間 要珍惜生命 珍惜時間 我的經驗是 時間與生命一樣重要
怎麼說呢 因為我時間就不夠用 時間過去就不能再回來 所以時間我不夠用 今天有一個人問我 何時星期六 星期日 我的心中 沒有什麼星期六 星期日 我全年無休 所以在我全年無休的立場上 就沒有星期六 星期日 是你們有星期六 星期日 有週休二日 才會想星期六 星期日
我整年都全年無休 跟你們報告 星期六 星期日我又最忙 因為我星期日還有大眾開示 我早上開示完 等一下去喝個水 洗把臉 要再趕赴你們這場 一場接一場 人生生命實在很短 時間實在很快
所以你們來受持八支齋戒 只要有正確的觀念 那你們就沒有浪費時間 把在這裡學到的 在你家儘量能夠 都保持這種生活 修行不是要修給別人看的 是要自己有自利 什麼自利 管理情緒 控制情緒 情緒越來越正面的快樂 不是負面的
那有這種想法的人 請問諸位 你的生活不是在改變了嗎 你們說要消業 要如何消業 這就是消業 轉念才會消業 念頭沒有轉 都不會消業 夫妻很會吵架 都去參加 水陸法會和梁皇法會 每天拜懺有沒有效 沒有效的 回到家 觀念要改變 生活要改變
吵架是因為自己的觀念 既然是自己觀念的問題 外面的人能夠改變你嗎 是教你改變的方法而已 所以世尊說 善知識是教你方法 路也是你自己要去走 沒有一個人能改變你的觀念 所以很多人都不瞭解因緣法 沒有瞭解因緣法 他就沒有因緣法的生活嗎
生滅的世間 有生滅就有因緣 所以不管你相信因緣果 或不相信因緣果 因緣果本來如是 只是不同因緣不同果 不過現在真的很少人能分辨出 不同因緣生不同的果 都是相同 三教歸一統 這樣你歸到哪裡去 你的財產歸給我要不要 若要的人舉手
我明天叫律師和代書去點交 要不要 怎麼沒有人舉手 不然我歸給你嗎 我們沒有財產 法歸給你好 不過沒有辦法 這個法的東西 沒有親近善知識 聽聞正思惟 沒有自己落實在生活中學習 是不可能的 揹經典方便嗎 何況經典的記載 沒有絕對是對的 就算在雜阿含經裡面 都還有不正確的見解
有時候你們要瞭解 經典所記載的是一個概要 你慢慢去看之後 進入思惟 這條路能不能達到滅苦 這條路能不能讓你現世安樂 能夠現世安樂的 你要實踐 你要力行
不能夠現世安樂的 聽了就好 我們不需要批評 也不需要對立 那這條路若能夠滅苦的 你要走 這條路若不能夠究竟滅苦的 我們聽了就好 所以修行人要冷靜與理性 若不夠冷靜與理性 說要學佛 他就是以貪瞋癡培養貪瞋癡 很可怕
所以才會有很多 號稱佛教徒的人 有的是已經出家修行了 卻比社會人更兇 那這樣佛教是在指什麼 最終目的是不是要滅貪瞋癡 想滅貪瞋癡 就能夠滅除貪瞋癡嗎 不可能 是否要方法 是否要次第 所以在家居士很忙 不能像我們出家人專業修行
我們出家人專業修行 受你們的布施 是有修行者 你們才來布施 因為是不同的功德 聽的懂嗎 並不是要跟你們乞討 跟你們討食物吃 並不是這樣 所以別誤解 你們專心讓我們修行 我們自利 然後利人 這有沒有正常 沒有自利而要利人 我感覺這才是沒有正常 所以我們專業的人有時間 有專業的團體互相互動 互相互動 討論
所以上座教育中座 中座教育下座 一貫的次第 世尊說上座沒有教育 鼓勵 教導 警告下座 中座 這是有犯過患的 時間到 有因緣再見 感恩 謝謝