嘉義現場法義分享09
各位正士 各位向正士 各位法友 各位信眾安樂行 心存善念 創造善緣 隨緣自在 年年快樂 大家放掌 很久沒來嘉義法源中心了
理由很簡單 因為這個疫情的問題 慈蓮寺關閉山門 關閉對外的山門三個月 你們想 我剛開門沒多久 要來之前 我還做那個PCR 還做PCR 因為今天我們若被感染到 又會感染別人 這樣我們就創造別人的煩惱因
所以我叫他們要做一個牌子 讓我戴在胸前 說我有檢驗過了 幾天檢驗一次 很簡單 人生在這個世間 生命是非常重要的 不珍惜這個生命 實在可惜又可憐 所以生命非常的重要 自護就是護他 坐在我旁邊這位就是智光比丘
智光比丘在我的弟子中來說 不管是修養 素質等等 可以說是一等一 不過我時常在唸他 師父老了 不可以一個人的武林 每次在法源中心 都只有我坐在那邊而已 沒有看到半個人 弟子很多若不是腰痛就是腳痛
不然就是怎樣又怎樣 所以這次他跟我說 說他以身作則 與度聖兩個討論好了 他若沒空 就換度聖 因為必定都要世代交替 需不需要呢 若沒有世代交替 諸位 你們出錢 出力 出嘴 來蓋這個嘉義法源中心 來建設慈蓮寺
若等到我死掉之後 是不是一切都回歸 跟一般一樣呢 諸位 你們要記一句話 人人只要利益於 別人的動機與行為都是善行 但是有善行不一定有善報 必須要有利益到別人才有善報 所以這個善報叫做功德
但是透過這個功德 修行證初果了 那才叫做福田 他說初果讓人聽 那就是在播種 所以世尊才會說 布施給阿羅漢是無上的福田 理由就是這樣 所以功德與福田是有差別的 例如我們阿幕 慈蓮寺若是有法會 他不只是出勞力 連材料都出
所以他就自己出錢 出力 出工 不只這樣 台中法源中心 他都固定每個月 跟我們伯彥 兩個都一樣在護持 我跟我的弟子說 說我不會留負債給你們 我會留法給你們 不會留負債給你們 理由很簡單 讓後代不要掛慮 全心弘法
所以諸位 人生的價值性 要好好善用 我說我的生活讓各位做參考 每一晚要睡覺的時候 我會靜靜思考 我今天一天的過程中 有哪個地方需要改善的 需要再學習的 例如跟信眾開示 或是今天生活上的規劃 我都自己反省檢討
若是需要 我明天一定會提醒自己 等到要睡的時候 我現在開始已經死了 我們睡著是不是死了 死了 明天醒過來 我沒死 今天沒死要好好把今天善用 不要浪費生命 因為人死了就算了 這叫做斷見 人死了 若沒有算了 這叫做常見
常見與斷見 兩邊都是邪見 有因有緣而生 有因有緣而滅 這才是中道法 佛教重視在中道法 並不是世俗見 所以說 好好善用這個生命 是我在人生中 時時對自己提醒的 年紀越大 要更加珍惜生命 所以人生在這個世間
很多人不理解什麼叫做佛法 什麼叫做非佛法 其實是很好認識的 若要認識佛法與非佛法 諸位記住 符合正法 與符合正法的特色 這才是佛法 沒有符合正法 沒有符合正法的特色 這不是佛法 什麼叫做正法呢 此有故彼有 此生故彼生
此無故彼無 此滅故彼滅 這種緣生法叫做正法 正法有正法的特色 叫做現見 離熾然 不待時 即此見 緣自覺 正向涅槃 這種特色就是 諸位 不離開因緣法 什麼叫做因緣法呢 無明 行 名色 六入 六識 六觸 六受
愛 取 有 異常 異滅 愛 取 有 生 異常 異滅 是在指什麼呢 指老死緣生一切憂悲惱苦等 這叫做因緣法 這樣你會感覺很難分別嗎 很好分別的
諸位你們想 世俗所說的 可以得到的 都是常識與知識 但是只有常識與知識 這不是智慧 那要怎麼認定是智慧呢 必定要有剛才我所說的 與因緣法 緣生法相應 這才是智慧 若沒有與因緣法 緣生法相應 這都是非智慧
那要怎麼生起智慧呢 有的說 智慧是父母生來的 這種是不正確的觀念 生起智慧有生起智慧的因緣 例如今天我在這邊 跟各位分享我的所知所見 很簡單說給各位聽 這叫做常識而已 但是我這種常識從哪裡來呢 常識 簡單來說叫做資訊 我這種資訊從哪裡來呢
若不是聽人家說 就是從經書看來的 那看來的是別人的常識 要怎麼變成自己的知識 知識就是我們的學問 要不要記起來 不然你教我煮麵 我說喔喔 今天教 等一下就忘記了 永遠都是學徒 你教給我資訊 怎麼煮麵才會好吃 才會安全 才會健康
我要不要耳根對聲塵 正念 正知專心聽 要喔 這樣聽完之後 我要不要回憶 記起來 要不要記起來 如果沒有記起來 我永遠都是你的學徒 諸位 現在要學佛的人 都永遠在學 就像是學沒有止境的 我感覺很可憐 也很可惜 沒有止境 聽得懂嗎 永遠一輩子都在修
修到哪裡 自己知道嗎 知道嗎 不知道 可憐不可憐 你從哪裡跑來這裡的 台中跑到這裡 我到台北 你也跟到台北 我看跟妳先生說 到慈蓮寺去住就不用跑了 諸位 你們想 妳先生有來嗎 穿綠色衣服那位嗎 所以你們想 學佛實在單純 正直 如實
你們說很難嗎 我跟各位報告 若是難的話 我不會走入佛教 我人生享受就可以 為什麼要走入佛教呢 當初找不到路 找了七 八年 發現到原來佛教 就在我們的身心之中而已 從此以後 投入佛教至今 三四十年了 我一點後悔都沒有
包括我非常的幸運 感覺自己的福報很好 諸位 佛教若是那麼難 我們為什麼要投入呢 佛教就是單純 正直與如實 這樣有沒有單純呢 很簡單 怎麼會複雜呢 把俗見說成是聖見 把不了義法說成了義法 俗見就是什麼呢 一般人家教的常識 把它記起來 變成我們的學問
那是不是俗見呢 那是俗見喔 像我面前這位穿黑衣服的醫生 我要跟他學當醫生的時候 難道他說完 我聽過就算了嗎 不是 是要經過幾十年的經驗 理由很簡單 所以聽人說 空記名詞 記得住 這樣恭喜
你還有將別人的資訊 變成你的知識 知識是不是學問 是不是我們的學問 把別人的資訊變成我們的學問 學問 你們知道嗎 你有這些學問才能說給人家聽 拿經來唸 那沒有學問 只是唸經給人家聽而已 記在頭腦裡面 將別人的常識變成我們的知識 也就是變成我們的學問 不過可惜 一般人都停留在這個階段
這樣的階段 記住 記很多 學很多 很喜歡說給人家聽 但是遇到事情比世俗人還怎樣 還要憂悲惱苦 例如口袋帶很多錢 這個錢都是別人寄放的 寄放的 不能花 肚子餓了呢 會不會餓死 照常餓死 什麼理由呢
別人的東西 空記名詞啊 你不知道這個東西是真還是假 那要如何驗定真假呢 正法不是我說是正法就是正法 或智光說是正法就是正法 都不是 正法有正法的特色 剛才有說過 符合此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅 若沒有符合 這不是正法
若沒有符合正法的特色 那叫做玄幻 玄幻 不實的東西 吃不飽 例如別人寄放我這裡的錢 不能用 聽人家說就是 我們去聽人家的常識 聽人家的學問 今天你們來就是聽我的常識 聽我的學問 但是聽完之後呢 你們不要聽我這樣說 你們就信 你們要去驗證 這個東西對或不對 像我們阿幕在煮東西
他要自己試看看 湯頭是好還是壞 自己要試還是讓別人試 自己要親身去試 這樣是不是正法 要怎麼去驗證呢 很簡單 你要把記起來的東西 透過靜靜的思惟 回憶 你記起來的這些東西 內容有沒有符合這幾項 這個內容 聽來的這個內容與內容的意思
有符合因緣生 因緣滅嗎 就是剛才前面曾說過的 符合此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅 若沒有符合因緣法的 都是俗見 世俗之見 那都是什麼呢 記住 那都是個人 自我主觀所說的話
也就是那個人自己發明的 正法的真理不是自己發明的 是本來法爾如是 不管 佛陀有發現到 或沒有發現到 本來世間一切現象都是如此 因緣生 因緣滅 那我們聽來的資訊 要不要去驗證呢 驗證他說的 有沒有符合因緣生 因緣滅 若是有 我們相信 記住喔
這樣我們知道我聽的這個資訊 這是正確的 所以正確的之後 我們在生活當中 才有信心去體會 所以常識 知識與智慧 這是此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅的 我沒有聽人家說他的常識 我如何學到知識呢 不可能
所以常識要變成知識 要記起來才有知識 將別人說的常識 記住了 這叫做知識 我一再跟各位這樣說 聽聞 憶持 很重要 憶持就是記起來 若是沒有記起來 聽完這個 忘了那個 有用嗎 一輩子都在學 學不完沒有止境 你問他 好像什麼都知道 又什麼都不知道
那這樣不是浪費生命嗎 記起來之後要檢驗所聽來的 有沒有符合因緣法 有符合因緣法 他所說的那些資訊 是正見 是正法 這樣我們生起智慧了 所以知識並不是智慧 知識是知識的因緣 智慧是智慧的因緣 那我們如果只有知識而已
說叫你落實在生活中去體驗 沒有耐心 沒有興趣 我時常在說 幾十年的 在這個佛教的互相分享當中 發現分三種人 一種人是好奇而來的 一種是有興趣而來的 一種是有需要而來的 若是真的有需要而來的人 那個人他才有耐心修行
好奇不會有耐心 興趣 妳在咳嗽 我也被妳傳染到了 這是正見 還是邪見 邪見 厲害 真厲害 你咳嗽是你咳嗽的因緣 我咳嗽是我的因緣 怎會變成你咳嗽來影響我咳嗽 這樣因緣法 你聽懂了 不簡單喔 真厲害 真厲害 所以各自有各自不同的因緣
所以諸位 你們若要修行 你們不懂常識 什麼是常識 什麼是知識 什麼是智慧 說要叫你修行力行實踐 虎頭蛇尾 結果呢 你沒有所得 問說你學多久了 學十年 二十年 三十年的人 一堆像山 你問他學到了什麼 不知道 知道 你問他 又說不出來 知道又說不出來 有沒有知識呢
你說你知道 說不出來 是不是知識 連知識都沒有 何來檢定智慧呢 那有智慧之後 還有正智 什麼叫做正智呢 諸位 正智就是 自己道理已經釐清了 肯定這是正法 進一步生活當中要去體證的 佛教的特色是現見 現見要不要在生活當中體證 記住 只要你生活當中 不能體證的東西
與佛教無關 那是宗教玄幻 大家好奇 滿足自己的欲望 追求自己的欲望 結果貪瞋癡培養貪瞋癡 很可惜又可憐 你自己知道這是對的 這是正法 生起這個智慧之後 你生活當中 親身去體驗自證
當你親身去體驗自證之後 這樣叫做正智 正智 記住喔 有正智才會生正定 什麼叫做正定呢 肯定這件事情 淨信不疑 佛教被誤解這麼嚴重 就是在這個定 定 聽人家說 看很多書 剎那定 近行定 安止定等等的定
諸位 這跟佛教的正定無關 無想無念的定 與佛教的正定無關 因為佛教的正定就是肯定 像我前面看去 這個是阿幕就是阿幕 這樣是不是正定 聽不懂嗎 肯定他是阿幕 是正定 什麼理由呢 人說那不是阿幕 我說這是阿幕 這是不是心淨信不疑
肯定他就是阿幕 在我們修行也是一樣 要達到肯定必須經由一個階段 聽人家說的常識 記起來 經過正思惟分辨善惡 了義法 不了義法 正法或非正法 生起智慧 有這個智慧 自己有自信 人生中 行 住 坐 臥自體證 生起正智
有正智還會退嗎 聽不懂嗎 有正智會不會退呢 不會了 哪會退 正智肯定了 哪會退呢 這位是你媽媽 會不會忘記呢 應該不會吧 這位是我媽媽 肯定了 就是正定 佛法也像這樣 哪有無止盡呢 學到哪裡 肯定到哪裡 學到哪裡 肯定到哪裡
請問諸位 人生短短 雖然幾十年 沒有多久 你就會至少證四果當中的一果 或是在家居士 現世安樂 未來世安樂 可是就沒有辦法 都沒有按照常識 知識 智慧與正智的次第去走 變成了非因計因 非果計果 盲目的修行 很可惜跟可憐
總歸 佛教很簡單 分成兩部分 雖然有兩部分 但是因緣也是相依相緣的 變成一部分 現世安樂 未來世安樂 向著四雙八士 最終達到究竟知見清淨
只有這麼簡單 所以佛教不深 佛教不淺 佛教不高 佛教不低 唯一就是契理契機 不過可惜 你沒有經過開啟智慧 為了要巴結信眾 只有契機 沒有契理 就被歪曲了 相似像法起來了 你不知道這是真是假 聽人家說 你就信
說給別人聽 一個傳一個 所以佛教會在這個世間中消失 對人的利益 不是佛教會滅亡 不會 佛陀發現這個因緣生滅法則 被稱為覺者或是大覺者 這個因緣生因緣滅的現象 是不是一切都如是 請問 這樣會滅掉嗎 不會
只是被相似像法影響到佛教 利用佛教的名義 不是在說佛教 自己沒有釐清 又說給別人聽 罪惡不罪惡呢 很久沒來了 我們在這邊就是要與各位分享 有疑問先讓你們問 來 麥克風先拿起來 我有說過一句話
各法源中心雖然有人 要來聽我開示分享 沒有要問法 我就不會去了 什麼理由呢 年紀大了 七十四歲了 所以要把這個生命使用在 人家真的需要的地方 需不需要呢 需要 例如一個人要來跟我說世俗話 一個人要來探討解脫的話 這樣我會選擇誰呢
解脫 你很厲害喔 這樣知道了嗎 來 你說 師父 請問一下 就是之前師父說正見就是現見 所以我們若用這個來檢驗 因為之前師父說 若實際上的實修 要正觀五陰的過程 或是實際上五陰隨觀 現觀四聖諦的過程
其實都沒有文字 但是我以前不懂的時候 不知道那個法 在不知法的情形下 自己盲修瞎練的時候 都會認不清楚說 有時候就有文字 怎麼會沒有文字 有時候又沒有 那時候不知道說 到底什麼狀況下有文字
什麼狀況下沒有文字 變成一直落入一個不是常 就是斷的想法 所以都釐不清楚 今天就是報告師父 和確定一下 請師父再開示一下 就是說師父 我這樣說 看對不對 我們像剛才師父要走進來之前 我坐在這裡 因為若要說正觀五陰
都是在現見的情形下來說 是想到等一下要問師父問題 身體有一點緊繃 剛才本來坐在這裡好好的 但是想到要問問題 身體緊繃起來 接著就感覺說 等一下要問的問題 若問不清楚又耽誤大家的時間 還是耽誤自己的時間 又或者怎麼樣 但是這樣的過程當中
若我們又有一個所緣的對象 又回來清楚整理一下 等一下的問題到底要問什麼 問好就好 但是這個過程若把所緣 放在這裡的時候 身體的變化就又不一樣 又變輕鬆了 像剛才當我們的所緣 師父走進來之後 我已經沒有辦法 再想我的問題的時候 只有放在眼根看師父坐下來
師父開始開示 又擇法耳根聽 當我投入這個耳根的過程當中 身體也很安穩 就沒有剛才緊繃的感覺 所以說剛才整個的過程 其實有的時候 大多數我們若從功能 五陰 色 識 觸 想 行 色 識 觸 想 思 我們若用功能來理解
它的功能開啟的時候 這個開啟的功能都沒有文字 但是它所緣的對象有的有文字 有的沒有文字 比如像色 四大的變化 那不用文字 識 六識的開啟不用文字 六觸 因為有識的存在 就有觸的存在的現象變異 這不用文字 但是以前會卡在說 有觸才有想 想思的存在
但是分明想思就有文字 為什麼沒有文字 但是我們若以想陰 思陰的功能來說 它開啟的這個功能就沒有文字 但是所緣的對象 想與思是有文字的 但是我們整個實修的過程當中 這五陰的功能開啟不用文字
但是我們正思惟這個過程 若在沒有遺漏的前提下 我們再思惟回來 這哪有可能說是正思惟的時候 我們要把它與知法的內容 就是師父開示的內容 來對照的時候 那時就要提取出人家教我們的 記憶的內容 那就有文字 但是那個文字本身 不是想陰開啟的
是那個已經記住 應該算是一個塵 我們記憶的內容 可能是法塵或是什麼 它是一個塵的內容 我們想起來後 要對照那個剛才的過程 那時我們有可能要整理 甚至要說給自己聽 譬如說正念到哪裡 要正思惟什麼東西 才是正見 什麼是邪見
那就要有一個文字來重整 反應就會越來越快 還是說你要說給別人聽 那就需要有文字 第一個問題就是要問師父說 若要區別實修沒有文字 與最後有文字 這要怎麼分開 剛才報告的部分再請師父指導 先回答你剛才報告的問題 有一個地方必須要注意
有識不一定有觸 有觸不一定有想 有想不一定有思 若是有六識的識就有想 這樣識等於是想 若是識就有觸 這樣識等於就是觸 識有識的因緣 觸有觸的因緣 想有想的因緣 思考有思考的因緣
這才符合正法 然後你剛才說的文字 需要文字或不需要文字 問得很好 報告我剛才要進來你的感覺 代表你的正念正知很強 只要你把這個正法 按照正法的特色 以及阿含七事 一一的把道理貫通 在生活中體證 那要證果 要究竟解脫 是不難的
理由很簡單 正念正知是修行的根本 根本喔 不是基礎 什麼理由呢 正念正知從你走入修行 達到阿羅漢 都是不離開正念正知的生活 所以正念正知的基礎要打穩 我要進來 你就觀察自己身體的微細變化 沒有正念正知是做不到的 第二 文字不是真理 語言不是真理
文字與語言若是真理 這麻煩就大了 美國人說的文字與語言不一樣 華人說的文字與語言不一樣 所以文字語言不是真理 文字與語言是指向真理的工具 也就是說發明這個文字
最主要就是要表達與溝通 不同種族 不同國家 發明的文字與語言不一樣 但有可能意思會一樣 可是在生活當中 到底是五陰正觀有文字 還是五陰隨觀有文字 這要釐清楚 所以你剛才問得很好 首先我跟你說 學習的過程不能沒有文字
剛才有說過 聽人家說的資訊 記憶 那就是有文字 然後你有記憶這個文字 你要正思惟也是要有文字 唯有的就是當你已經聽聞 憶持 將別人的常識變我們的知識 經過正思惟他說的道理 有沒有符合正法 有沒有符合正法的特色
肯定了 肯定之後 在生活中落實 經驗的時候 就不用文字 但是生活中經驗完之後 回憶正思惟又要文字 例如我們在正觀五陰 必須先要學習五陰 學習的過程有文字 正思惟也是要有文字 然後你學習五陰 正思惟五陰 通達之後也是有文字
不過通達之後 在生活中學習正觀五陰 要學習正觀五陰的當下 套上文字 你就沒有辦法正觀五陰了 唯有當下五陰展現的現象 是你念處的所緣 等到你五陰展現的現象 念住所緣觀察清楚 要靜靜的把你剛才五陰當下 顯現的現象回憶回來
那個回憶回來 把自體驗的回憶回來 拿我們學的文字去檢驗它 這是對還是不對 若是對 我們肯定 不對 我們也肯定這是不對的 尤其是還要說給別人聽 像我現在說給你們聽 必須一定要有文字 由文字變成語言 所以在實際上 修行的實踐中
只有以當下顯現的現象做念處 不能套上文字 所以你們要學的時候 你們若沒有先知法就不能見法 道理就是這樣 雖然你正念正知很強 沒有經過文字還是語言 去達到如實知 如實知就是指我們的智慧 觀察清楚是清楚了
你也不知道這是什麼 例如我不認識你 看你也只是看你而已 有人要找你 我也不知道你是誰 所以先有文字 語言 得到如實知的智慧 走入生活中的實踐過程中 不能套文字 套文字變成概念 作意 概念作意破壞當下 顯現的現象所緣
這樣有聽清楚嗎 可是當下顯現的現象過程 你觀察清楚完了 你還要套什麼文字呢 唯有的就是自己回憶正思惟 我剛才所觀察過程的現象 將你學來的資訊 要不要驗證一下呢 要不要驗證呢 那個驗證就是以你如實體證的 如實知現象 拿來與文字語言學的資訊比對
比對要做什麼呢 我現見的確實就是這樣 還拿文字 語言來比對要做什麼 這句話要記住 身為佛教徒 不管是在家還是出家 只要是正見的佛教徒 必須要有自利 利人 這才是 佛陀所說的 在家居士自利利人 八法 八法十六法 出家人說解脫道
向初果 證初果 向二果 證二果 向三果 證三果 向四果 證四果 都是自利 利人 我來比喻一個讓你們聽 等一下你們冷靜 回答我一件事情 假使說你們來跟著我修行 你只有專心修行 你認為你要證阿羅漢 才要弘法利生 這樣請問 你一輩子如果都沒有證阿羅漢
那麼多人來護持你 那個人只有得到什麼呢 你死了 就沒有了 是不是個人的功德 個人消失了就沒有了 請問 那些人護持你 是要做什麼呢 這一句 這樣有聽懂嗎 可是有的人說 我還沒達到阿羅漢 錯誤 我已經瞭解五陰 我會把我瞭解的五陰 說給別人聽 那是不是在自利 利人呢
所以我剛才說過 佛教沒有所謂深 淺 高 低 唯有就是契理契機 你今天需要五陰 來問我五陰 我要不要教五陰讓你聽 這樣是不是在自利利人了 不過我還沒有正觀五陰 你要問我正觀五陰 我用自我主觀胡說 又是邪見了 這樣是害人 是不是呢 你已經正觀五陰了 能不能說給人聽呢
你要說給人家聽要不要文字呢 要喔 為什麼不用文字呢 所以佛教是非常完整的 不過有的人是變成出家逃避 還是在家居士學佛 自己沒有自信 沒有自信就是沒有現見 沒有自信就沒有正思惟 像我剛才說的那樣 肯定就是正定 是不是正定 有正定 說給人家聽 怎麼會怖畏呢 不會怖畏
但是受限於你瞭解到哪裡 說到哪裡 這才是學習如實 與學習自利利人 因此之故 修行實修 當下不能貼上標籤 教給別人也要文字 例如我在經行 這是識 這是觸 這是想 這是思 那是作意或是概念 若不是作意就是概念 不是實修 這句意思聽懂嗎
實修就是實修 沒有貼上任何標籤 只有以當下顯現的現象 選擇你所需要的做你所緣 這才是真正的如實現觀 否則都是概念 作意 若是這樣 需不需要文字與語言 這不是要看個人的層次嗎 有聽清楚嗎 有疑問可以再問
師父 這樣我再繼續 實際上像師父剛才說的 現場再一次 我插一下 好嗎 這樣修太麻煩了 你沒有那麼多生命可以這樣修 請問 讓你能學到三百歲 扣頭扣尾 扣掉生病 扣掉睡覺 你的寶貴時間有多久呢
這樣難修 我的修行分享給你們聽 以前摸不著路 人家說就聽 人家說就信 試東試西 試來試去 試過了 發現說 我沒有一個頭緒 我發現到 佛陀 所說的因緣法之後 以及阿含七事的層次之後 諸位 我怎樣修的呢 我在家居士 我太太去出家 我們兩個爭取誰要先出家 結果她比較優勢
她為何比較優勢呢 雖然我們兩個小孩 都同意我們出家 不過我太太跟我說一句話 說我們現在讓小孩吃 讀書 生活費用都沒有問題 我若去出家 你還能做生意 你若去出家我沒辦法做生意 這一句她贏了 所以就到佛教蓮社 淨心法師那裡剃度出家
我還請遊覽車送她去 大家都說我是神經的 結果到現在 有沒有神經呢 所以各人見解不同 我還要幫小孩煮飯 小孩在讀港明國中 要帶便當 我還要煮 我在煮時 我都把阿含七事 從阿含經看一看 四部阿含看完 再回來整理之後 發現解脫只有一條路 阿含七事
離阿含七事 沒有解脫之道 我開始背念 背念名詞 不會背念的 寫在紙上 一邊煎蛋 一邊看 一邊背念 你現在說 我為什麼那麼熟 會無因無緣自生嗎 不可能啊 開始阿含七事 在我腦裡背到很熟 然後我按照陰 處 界 開始五陰 六入處 十八界
正思惟裡面的內容意思 意思清楚了 肯定了 肯定就是自己生活中體證 靜靜體證 體證之後 我學的是什麼 生活中學習五陰隨觀 這句有聽懂嗎 沒有再踏回來的理由 五陰隨觀是來自於瞭解五陰 正觀五陰 第三步的生活中 就是在學習五陰隨觀
學習難免會漏東漏西 若我在修行最會漏的 就是識與觸很容易漏掉 想與思很容易漏掉 有時候眼睛看到就想了 那個感覺漏掉了 有時候只有想而已 就變成決策了 思考漏掉了 我們在學習五陰隨觀 這正常不正常呢 學習五陰 正常不正常呢
學習的過程是正常的 若是不會漏掉 你哪裡還需要學習呢 沒有漏掉 你已經五陰隨觀了 哪還需要學習呢 不過記住喔 沒有瞭解五陰的法 義 集 滅 你要如何正觀五陰 不可能的 你沒有正觀五陰 要怎麼學習五陰隨觀呢 也是不可能的 這跟前面說的 常識 知識 智慧與正智的道理一樣 有因有緣而生
所以修行若把這個次第弄亂了 永遠都是在學而已 然後讓我開始 對五陰的法義集滅如實知 正思惟通達 如實知 然後進一步體證 如實見 我是說在靜態的 我現在說的是靜態 然後我就在動態中 開始學習五陰隨觀 我不會再回去那裡 我再來瞭解五陰是什麼 瞭解五陰法義是什麼
我不會 唯有的就是 在我的五陰隨觀當中 哪部分比較容易漏掉 我發現清楚 看到馬上落入想 漏掉一塊 有沒有發現到了 發現不到就是正念正知不夠 發現到的當下 我要靜靜思考 為什麼我看到沒有感覺就會想 我所如實體驗的東西 就是有看到
有感覺才會有想 對不對 前面肯定了 你就不用再回去試了 缺這塊 漏那塊 我是怎樣修的呢 靜態都沒有問題 在動態 我就把我眼睛看到的 感覺與想放慢 放慢 讓我看到了以後 感覺緣生想 越來越純熟 越來越純熟
所以我不會再回去 看五陰是什麼 我不會 然後等到 記住喔 當我生活中學習五陰的時候 發現為何還會時常緣生苦 煩惱 那時候我會靜靜思考 要達到真正的五陰隨觀 不是學習喔 要達到真正的五陰隨觀 必須一定要到阿羅漢
那個時候 發現現在要求自己 要五陰隨觀清楚 這樣不是自己以貪瞋癡 培養貪瞋癡嗎 這句話有在聽嗎 因為我們的因緣 還未到那個地方 硬要勉強到那個程度 這樣不是貪瞋癡培養貪瞋癡嗎 發現之後 跟你們報告 大笑 笑到別人都說 三郎著魔了
我咬手指頭說 我沒有著魔 因為他們不知道我 常常這樣跟他們說 然後我開始 我沒有再回去瞭解五陰 沒有 沒有 我靜靜思考 我舉一個次第讓你們知道 我靜靜的思考 為何我都瞭解五陰了 也正觀五陰了 生活中學習五陰會漏掉 正常 我的煩惱從哪裡來呢
就是我學習五陰 有漏掉的地方無明 才會緣生煩惱 是不是無常故苦 發現了 發現無常故苦時 記住喔 就是學受念處的前相生起了 前相 我們要看到太陽 還未看到太陽之前 會先看到光 前相生起時 我就靜慮思惟 靜慮思惟 學受念處 受念處學完
我在生活中才有辦法 五陰隨觀 五受蘊隨觀 學習 學習五陰隨觀 五受蘊 我懷疑了 我都停留在受生起之後 才發現到 我一輩子不是都原地踏步嗎 佛教說因緣法是在斷因 那這樣我會生起情緒 苦受 樂受的因在哪裡 要不要去正思惟呢 正思惟完之後 原來就是在無明觸
怎麼會無明觸 就是在感覺時 失念了 一直向上推 推理 那不是在瞭解因緣法嗎 所以按照我們教的次第 從今年開始 你們如果平常 要來跟我們學十二因緣 我們不教了 什麼理由呢 學一堆道理沒有用 等到你證初果的人 證初果喔
我們教你十二因緣 理由很簡單 就是要讓你向二果 證初果 向二果 要學的就是十二支因緣 順逆兩境的還滅修行 那什麼叫做證二果 你一定要如實知見 十二支因緣法順逆兩境 所以我們開佛學院 開佛學院有把握 引導人家證初果
理由就是在這裡 所以我們的佛學院 保證證初果 向二果 就停止了 什麼叫做停止了 第一階段停止了 要證三果與四果的階段 必須你證初果 向二果 達到具備證二果的人才有辦法 證二果後要做什麼 學習什麼 你們知道嗎
學習你剛才說的五陰隨觀 四聖諦隨觀 那麼四聖諦隨觀 你沒有現見十二因緣五支緣起 五支緣起 你們知道嗎 五支緣起還滅 受愛取有 沒有讓它緣生 貪瞋癡會薄弱嗎 不會 證初果 向二果 就是要學習如何在生活當中 五支緣起還滅
因此之故 自然而然 沒有五支緣起 繼續流轉下去的時候 我們的貪瞋癡會不會薄弱 薄弱 貪 瞋 癡一薄弱了 心越來越清淨 我們才有資格可以學習心念處 學習心念處 要有學習心念處的前相生起 所以我跟我們的教導師說
我已經教你們那麼多了 引導你們幾十年了 諸位 現在走的就是 按照次第而修 聽懂意思嗎 若沒有按照次第而修 我們講很多道理讓人家聽 前面說過 記一堆在頭腦裡 並沒有幫助 所以這樣由你剛才報告的 我給你的回答 你應該要釐清楚不要再踏回頭 因為你在學習五陰隨觀 就是在加強五陰隨觀
你在學習五受蘊隨觀 就是已經在加強四聖諦隨觀了 不需要再回頭 唯有要回頭的就是冷靜思考 我們哪個地方有漏掉 提醒自己 時間到 有因緣再見