高雄現場法義分享82
各位法友安樂行 請大家放掌 我們來延續前集 我當時還沒親近阿含之前 還在信仰觀世音菩薩的階段 打坐為了要跟觀世音菩薩說話 所以我修外道禪 專注定 當我修到無想無念的時候 那時候我自己自我感覺良好
非常的我慢 認為我已經解脫了 人家在說什麼 我都說 我已經解脫了你不知道 我都跟人家說 我已經解脫你不知道 有沒有我慢 你現在問我說解脫了嗎 我不敢跟你說我解脫了 那時自不量力 都說我已經怎樣了 能衡量自己的時候 杯子越滿 越不敢說了
理由也就是不知道說知道 不是故意要說 實際上是不知道說知道 不是故意要說 因為人家說 解脫就是沒煩惱 但是他也沒有跟我補充一句 在行住坐臥二六時中都沒煩惱 我認為解脫是坐在那沒煩惱 站起來說話有煩惱是應該的吧 然後我會這樣想 我靜坐的時候都沒煩惱 為什麼站起來到樓下做生意
不到一小時煩惱又來了 會懷疑 到底這是什麼意思呢 是我們沒學透 還是 佛陀說的解脫 是在那邊坐才解脫的 若是 佛陀說 在那邊坐才解脫 跟我們的生活脫不脫節 我才又追求一直找一直找 首先 先修止來修觀 然後止觀再並行 學到我師父的法 天台是止觀並行 止觀雙運
一直學 拼湊不起來 像螺絲沒鎖好 像我剛剛喉嚨不順 拼湊不好 我學到正念正知 學到四念處 學習 佛陀的八正道後 才知道原來佛法 是這麼好的東西 所以你們現在大多數 修行不會進步的毛病 以我長期觀察下來有三種 第一 不知道說知道
知不知道 知道 知道嗎 我若說聽懂了嗎 你若說聽懂了 我就很高興了 不要說知道 先聽清楚後再靜慮思惟 貫穿吸收才知道 所以第一 不知道說知道 第二呢 想不勞而獲 沒有去用功 就認為說 學一點道理就都懂
好像你已經能飛天遁地 熟到不行 變成口頭禪 是不是 第三怎樣 一項 沒耐心 沒耐心 你不相信嗎 修行要不要耐心 我都跟我的徒弟說 不要急 正念正知 一輩子的事情 到阿羅漢還要不要正念正知 要 你們很厲害 好險這項對了
阿羅漢也要保持正念正知 阿羅漢的生活若離開正念正知 癡還是智 憨人了 所以前集都我在說 這集換你們問 問的人舉手 好 麥克風傳給他一下 請妳說 師父吉祥 就我昨天 可是這個經驗 是經常發生在我自己的身上
就是說 說台語嗎 沒關係我都會通 英語不通 日語不通 台語跟華語都會通 就是說 我有時候 在家的時候 每次比如 遇到下午差不多四 五點 就很經常說 有一個念要去做什麼 可是我看到那個念 我就覺得說 這只是個念 可是它就會一直思考 要怎麼去進行那件事情
然後我沒有去執行 想說用一個理由 這只是一個念 停下來 它馬上又冒出一個念 就說那我們來去做什麼 就會一個換一個 一個換一個 很累 然後就想說 應該現在趕快來看雜阿含經 可是又找其他的理由說 要不然先來做什麼
就在那邊糾結 到最後變得很焦慮 後來 我昨天打定主意 我就看雜阿含經 漸漸就靜下來了 但是這個問題常常發生 不知道要怎麼辦 好 我分享給你聽 那支麥克風沒有很重 拿著 關掉就好 那個不重拿著不算錢 不用怕
我當時在我還沒學佛之前 只要朋友來找我說話 還是有生意可做 我覺得人生很充實 這句妳聽懂吧 只要有朋友找你說話 還是有生意可做覺得很充實 突然沒朋友來 也沒有生意 靜靜坐在那裡時 頭腦就想起來去撞球 那時我就爬起來 妳比我的工夫還好 沒有爬起來
我就馬上爬起來 發動機車 去撞球場繞一圈 但又不是要打撞球 去時念頭說 看這個無聊 回家 我每一天早上到晚都這樣度日 我都沒感覺 會覺得說每天都是這樣 隨著我過去的習性在生活 我沒感覺 等到我以後越來越修行 心越清淨的時候 就發現說 念頭生起 舉例說 想去撞球
我就自己心這樣想 撞球要幹什麼 沒意義 撞球就消失了 然後要去找誰喝茶 念頭又生起 我說 浪費時間沒有意義 這是正常的 理由是什麼 我們離開所緣 妳沒有一個所緣相 為什麼妳看阿含經就不會 妳看阿含經就是所緣 這樣事情嚴重了 妳出門都要帶一部阿含經
不然妳很難度日 阿含經揹一下 重還是輕 我感覺妳就把正念正知帶著 像妳牽小朋友揹著包包就好 何必一定要揹阿含經呢 若是要看阿含 是要瞭解它的意思 吸收 消化 好處 可是若我們要讓情緒 不會隨著情緒走 唯一的一個辦法 就是保持有一個所緣相
所以行住坐臥 二六時中 任何地方都可以作所緣相 為什麼 我一開始學專注而已 我坐在那 我就專注在所緣 那時候我的專注 起先我放在眉心 放在我的眉心時 頭會重重的 然後時間一久前面就發光 那種光不是我們物質界的光
但是比物質界的光還要亮 亮到眼睛想要張開看一下 那種光不會刺眼 不會刺眼 是很柔和的光 很耀眼 頭裡一股氣 之後怎樣 一個人從這裡跑出來 跑出來的是誰 知道嗎
我自己在看我 不知道的叫做靈魂出竅 潛留習性 你們聽懂嗎 那是不是法塵 法塵喔 不要說 是有一個靈魂 從那兒跑出來 人家誤解是這樣誤解的 那是不是妄念 妄念 然後開始放空看電影 你們知不知道放空看電影 看什麼電影
好厲害 會說法塵的人 這個人實在是很厲害 那是腦裡的法塵釋放出來的 看電影 只是看久也是會膩 不過在看電影有一個好處 坐很久 看電影坐不坐得久 多采多姿 坐在那看電影 坐很久一小時 兩小時 三小時 看電影 我覺得到底是在修什麼 我也不太知道
不過可以讓你減少 想到什麼就跑去哪 然後才又開始學其他教派 然後學到阿含 所以意思是現在我跟別人不同 我都經常在說一句話 我最怕 我做錯我不知道 這句你知道我在說的意思嗎 就是我失去正念正知 一個失去正念正知的人 做對或不對 你自己知不知道 不知道 有保持在正念正知的人 不可能你做錯你不知道
因為一個修行佛法者 不管是端正法 端正法 一定要知道 端正法的因緣果報 正法要 一定要知道 正法要的因緣果報 所以你有一個正確的準則 也就是我經常在說的 你們智光比丘在說正見 經常說的一句話 正見觀念為準則 正見觀念為準則後 在我們生活當中 偏離準則時
我們有正念正知馬上知道 知道後你會先收回來 所以你就不會去所思 所行 但是失去正念的時候 想思行做完才發現到 沒關係 做完才發現到 我都稱讚他們 至少他還有後知後覺 最怕就是不知不覺 先不知不覺到後知後覺 然後到先知先覺 這個有沒有次第 有次第不用緊張
不過妳剛才這樣的說法 記住 一定要找一個所緣 靜態 安那般那 動態 以動態做所緣 但是靜態也可以開放六根喔 因為妳只有在安那般那是好 在我的看法安那般那做大力士 這樣已經對我來說 安那般那可以做大力士
我覺得你的安那般那 就可以幫忙我們了 我經常說 我的朋友若在打包的時候 就是要跟我說再見了 我的朋友是誰 他若在打包是怎樣 就是忙著打包 跟我說要再見了 這麼好的朋友 你們都不知道 安那般那 可以跟你通知你的情緒 我不是在批評你們喔
有時候你們說 身念處修得很好 卻自己感覺良好 在生活上沒作用 身念處修到很好的人 並不是自我感覺良好 是對你的生活有非常大的作用 例如我稍微有情緒生起 我的呼吸比較粗糙 這是不是你平常觀察安那般那 養成一個正念正知的效果 知道我的情緒起來了 不管快樂還是不快樂的情緒 你的呼吸比較粗糙
甚至任何一件事情你都知道 你的情緒中 都會 由你的安那般那發現 最快 所以有時候 如果我們會修身念處的人 受益無窮 體會四大十二種特色及其他 在生活上 時時刻刻都對我們有幫助 等到我們沒辦法降伏情緒之時 回到安那般那
這都是安那般那的大力士 但是不可以只有 放在安那般那沒有開放 這樣叫做沒善巧的廚師 這一句記住 你們在當下時時刻刻 靜態也可以開放眼耳鼻舌身意 你們有聽過我說去菜市場嗎 以前在菜市場 坐在偉士牌的腳踏板 眼睛閉上要靜坐 結果沒多久而已 我沒被聲音影響 我不怕人家吵我 最怕人罵我瘋子
認識的 三郎修到走火入魔了 瘋子 在那邊坐 年輕人不會打算 修到走火入魔了 不過第一個聽到 還知道提醒自己不能有情緒 一個 兩個 三個 還聽到一個很常去找我 都去我那兒喝茶 說出來時 那時就失念了 要失念 也是要慢慢的失念 失念 情緒生起時降伏不了 那時候正念有效嗎 都沒效
只有一項 摩托車發動 趕快回家 坐在那靜靜思考 剛才怎麼會發脾氣 就是正念不夠 正知不夠 定慧還不足 別人罵我沒關係 越認識的罵我 越慘 所以你們在家沒經驗嗎 先生罵太太 太太罵先生 最容易發脾氣 別人到你家罵你時 你還有攝心 不可以 尊重尊重 要是自己的太太說一句 先生說一句 一下子就動怒 比神明還沒定力
我們鄉下的小孩 那時在觀神明的時候 打鼓有時候打一個禮拜 乩童不會跳 乩童 你知道嗎 打鼓給乩童跳 現在的人不用打鼓 一句就跳了 都離開正念正知 我鼓勵妳這個正念正知 一定要隨身而行 隨身 修行好壞 就是妳正念正知 在妳的生活上是時間長還是短
妳有沒有精進 妳要自己觀察 妳昨天跟今天 正念正知有比較長嗎 妳今天正念正知若比昨天還長 晚上睡覺前 要對它嘉獎稱讚一下 妳今天若正念正知比昨天還短 千萬不要罵它 安慰它鼓勵一下 這樣聽懂意思嗎 因為妳自己罵自己 以後就會養成習慣性 就會罵別人 都是習性嘛 修行是把壞的習性 改變成好的習性
邪見的習性改成正見的習性 所以妳剛才說的那些都是習性 但是還是恭喜妳 恭喜什麼 厲害 發現到了 妳沒學佛也照常這樣 可是那時候沒發現到 現在有正念 越來越有 發現到 妳不稱讚自己嗎 只是稱讚也不行 今天很有智慧 問說 我要怎麼解決 那就是今天智慧之作
不然妳來這邊要做什麼 無聊 湊熱鬧嗎 所以記清楚 那時候不一定這樣 要不然妳空閒 沒工作時或在做什麼 沒有所緣的時候 妳就找一個所緣就好 看經是以經典作所緣 沒在看經典 以當下 都沒什麼明顯作所緣 安那般那這個朋友最好 可是我那些念頭 都會有很充足的理由
它是正當的 應該去做的 然後又起了一個 沒做又掉悔 我問妳 那個念頭有兩項 一項 現在妳想出來的 一項 是過去法塵釋放出來的 我請問妳 妳說的那個念頭 是妳現在想出來的 還是過去法塵放出來的 回答我這個問題 一種習慣性的思考 比如說 這個階段要去做什麼 應該去做什麼
習慣性 這叫做習慣性 這是習慣性 不是妳現在想出來的 習慣性 就是隨著習慣性模式去走 那叫做習慣性 這個習慣性 也就是我們的生活一貫如此 所以時間到 生理時鐘就會提醒 但是我們是要有正念正知的人 知道這個現在需不需要
每次都說需要 就覺得要去做 妳認為每樣都需要 就是覺得每樣都很需要 可是都沒辦法去做 好 若是這樣時 妳要知道每一件都需要 哪一項需要是我現在應該去做 對我修行有幫助的 還是對家庭有幫助的 例如在慈蓮寺我有一個規則 不過這個規則等沒有錄影再說 不然說出來 那個規則就這樣破功
要找我的人就多不勝數 意思是我們都有一個規則 你自己也要有一個規則 假使說 我如同妳的當下 問題這麼多 我會先過濾 什麼是重要的先做 什麼不重要 慢一點做 什麼該做 什麼不該做 什麼是不該做呢 應該做但不去做會遺憾的事情 我會去做 所以這要靠妳選擇 我不能替妳選擇 我知道 所以我就選擇靜下來不要亂跑
靜下來 不用去拿阿含經來翻 因為我需要善知識提醒我 對 那時候不需要 那時候妳回到所緣就好 好 不過就是靜不下來 要不然以後妳出門 都要帶一本阿含經 因為我有一個念頭會感覺說 我應該要找一個時間 來好好的閱讀 但是這件事情一直都沒做 沒做就越來越緊張
這樣不是 這樣是妳滿足自己慾望 妳剛才要去看阿含經 是滿足妳的欲望 剛好看阿含經就滿足妳的欲望 這句話記清楚 這樣是不是隨著 妳過去的潛留習性在行為 妳自己認為說 我一定要好好研究阿含經 結果怎樣 都沒做 現在就想說 好像欠人一項東西一樣 我請問妳 妳的生活 都是常 還是無常 無常
什麼叫做無常 就是沒辦法掌握 好 無常就是 我剛才有說 無常這一個名詞 最主要在體驗到生滅法 在生滅法中無法主宰掌握 所以取一個名字叫做無常 無常的關係 是不是無我 是 無我 以前的我跟現在的我 會一樣嗎 若是這樣我事情就嚴重了
怎樣嚴重 我過去對觀世音菩薩怎麼說 我信觀世音菩薩時 我要斷惡修善 我死後到你那裡煮茶 我過去是這樣說 我去一貫道也一樣 意思聽得懂嗎 人家說什麼 我跟著人家說什麼 不管什麼教 人家說怎樣 我就怎樣 我還得完嗎 有的人會恐慌 我會恐慌嗎 為什麼不會恐慌 要有一個理由
無常跟無我 意思有沒有聽懂 無常 無我 那時候的我跟現在的我 一不一樣 不過很奇怪 你們都說無常 無我 不過生活都是常跟我 這個關鍵在哪 要不要思考 就是在思考 所以才拿雜阿含經起來看 看雜阿含經的時候 妳要從哪經看
我就隨意翻 這樣不對 妳要看五蘊篇 都會找到答案 有辦法喔 這樣妳的工夫很好 瞎貓碰到死耗子 這樣時 妳應該去翻五蘊篇 五蘊是無常變異的 五蘊篇妳知道嗎 知道 所以說 假使妳若要找到 這個道理的答案 看阿含經可以
但是妳若要真正在生活當中 要沒有散亂心 只要培養正念就可以 這樣知道嗎 知道 所以被習性拖著走 習性有好的習性 有不好的習性 妳想要去看阿含經是好的習性 但是還要過濾 需不需要 有什麼比這個更重要或不重要 例如 佛陀曾說
比丘集會在食堂裡 在論議國王的事情 社會的事情 男女之間的事情 事業生意種種的事情 佛陀聽到後 問他們說 在論議什麼 他們這樣說 佛陀說 你們不要論議這些 論這些 對法跟義沒利益 對於明 智慧沒利益 思惟苦集滅道四聖諦
雖然佛陀是這樣說 不是叫所有人都不能思惟世俗 可以 像做事業的人 可不可以思惟事業的事情 可以 但是他所說的是針對比丘 未現觀四聖諦之前 妳思考那些東西 對妳現觀四聖諦沒幫忙 所以道理相同 在妳的生活裡面
什麼對妳有幫助的為先 對妳沒幫助的為後 還有問題嗎 沒有 好 麥克風傳過去 師父吉祥 請你說 延續剛才說的 我們現在因緣為先 妄念出來時 我們在觀察妄念的緣
我記得師父在電視上有說 要怎麼滅那個因 你要出家 那個次第跟心得 可以跟我們開示嗎 不然那個因一直跑出來 就是因以後 你才有進一步 我們現在都還不知道 懂得那個因 以後就知道什麼都不對 好 回答你的問題
斷我見就是斷因 未斷我見是沒斷因 這句聽懂嗎 斷我見才是斷因 記清楚 真的沒我見的人 有沒有因 有我見才有我見生起 緣起 沒我見 何來因呢 所以你這樣問我 我會說 斷我見則斷因
但是剛才問我的這個問題 大家要注意一個小細節 等到妄念生起或妄想生起 妄想是幻想未來 我是覺得幻想未來 對修行完全沒價值 可是你若是在計劃未來 就不是幻想 幻 那個幻就是不實際 計畫歸計畫 你在計劃 你清清楚楚在計畫 可以以它作所緣
但是幻想未來 對修行 對事業 對生活沒有價值 有聽清楚嗎 但是妄念呢 有的是有價值 有的是沒價值 什麼叫做妄念 剛才說過 現在之前釋放的法塵叫做妄念 雖然過去已經是過去 對不對 不過過去有些是有價值的事情 若有價值呢 你以它如實作所緣
若是沒有價值呢 要過濾 這句記住 不是所有妄念都可以 你還沒到那種定慧的力量時 縱容你過去 不高興的妄念一直生起 那個妄念在你潛留的 腦海裡印象越深刻 還有一項 既然你沒辦法瞭解 法塵只是法塵 在你不平靜的心 去看不平靜的法塵的內容
若是這樣以不平靜觀察不平靜 這是跟世俗人一樣喔 我的意思有沒有聽懂 妄念出來時 我們的妄念有沒有好的 也有壞的 這個好的對我修行有幫助 對法義有幫助 要不要以它作所緣 加深我們的印象 這個妄念生起 若會影響我們的情緒 需不需要加深我們的印象 當然不用
跟各位提醒一個問題 前幾天發現一件事情 二十幾年來我都一直跟你們說 只要你有意的行為 記在腦海裡面的 那自然都會自己釋放出來的 但是前幾天 我在電視看到日本一位教授
他們專門研究腦的問題 他說過 我們腦中的問題 會放在腦海 會記憶的東西 記清楚 會記憶深刻就是怎樣 釋放出來 經過海馬體吸收 再釋放出來 這樣我們的記憶就越來越怎樣 才會保留 才會深刻
我的意思是說 我沒去研究腦科 自己培養內觀的正念 我會發現到 記在頭腦的資訊 自己釋放出來 科學家已經印證這件事情 所以他說 要把這件事情記憶 一定要釋放出來經過海馬體
再釋放出來 再進入 再釋放出來 這樣才能記得住 他們在研究老人痴呆症 用這個去研究 若是這樣我們把過去 潛留在腦海裡面的 這些對我們修行沒幫助 對我們生活沒幫助 這樣你需不需要讓它再釋放 這位法友需不需要
不需要 這樣聽懂吧 並不是說 所有妄念生起 都可以作為你的法塵 不是所有法塵生起 妄念都可以作你的所緣 要選擇喔 若是說 我現在 法塵釋放出這個妄念 由法塵放出來這個法塵 跟我們修行無關的 都是在釋放 我所瞭解的法義問題 我的經驗問題 我需要對這部分更加深印象
這不是妄念喔 這變成是你需要的法塵 作你培養正念正知的所緣 一遍 兩遍不斷的深刻 沒深刻的印象 在生活裡面就不能運作 我經常說 研究道理沒止盡 修行有沒有止盡
研究道理 有沒有止盡 沒止盡 修行有沒有止盡 有止盡 因為修行最終目的就是完成明 這樣有沒有止盡 研究道理 怎麼研究都不滿足 怎樣研究都是在研究道理 若是這樣 我們要知道一個問題 在研究道理 記在腦海當中的東西
對我們自己有幫助的時候 我們需不需要深刻 需要深刻 這需要深刻的 所以 佛陀在十六法經這樣說 你瞭解佛法僧 對佛法僧淨信不疑 你還要教導給別人 理由就是在加深自己的印象 跟自利利人 你會布施 但是你沒勸人布施
你只有得到布施的利益 沒勸人布施 這就是沒有利人 所以佛教出發點 都是自利跟利人為主 若我們需要的在頭腦裡 法塵所放出來 需要的 你以它作所緣 越來越深刻 我們要表達給人家聽也好 生活需要的時候 我們就可以拿出來好好運作 這樣聽懂嗎
有疑問再問 不清楚你也可以再問 師父 我們平常時候 處於法的狀態就是緣起才算數 沒緣起的 我們欲令如是 不欲令如是 這就要觀察 你的這個意思我是不太瞭解
但是我稍微 用半猜測你問我的意思 你剛才的這個問題 應該是要回答兩個部分 一部分是什麼叫做俗語 什麼叫做法語 凡是跟因緣法則無關的 都是俗語 跟因緣法則有關的叫做法語 這句要記得 不管他說什麼話 口頭禪有多會說 道理有多會說
他所說的違背 此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅的原則 請問這是法語還是俗語 俗語還是法語 俗語 記清楚 宣揚佛法的準則要把握住 我對我的弟子有要求 要當別人的教導師 自己修行教人 這個準則不可以離開 離開這個準則 說得口沫橫飛都是說俗語 這句聽懂嗎
所以俗語跟法語的差別 就是有沒有符合因緣法 只要你有符合因緣法 你要用什麼角度去表達 可不可以 可以的 記清楚 所以你剛才問我的 只要符合因緣法的 這都可以思惟 只要符合因緣法的 對你都有幫助 只要沒符合因緣法的 對你有沒有幫助 你何必要緣起 對你沒幫助的俗語呢
這樣聽懂了吧 如果有因緣法的這都不是俗語 對你有沒有幫助 沒幫助 你還需要以它做所緣嗎 就不需要 對 有沒有記清楚 要記這句話 法語跟俗語的差別在哪裡 符合因緣法叫做什麼語 法語
違反因緣法叫做俗語 我的念頭生起 都是在說違反因緣法的 這是俗語還是法語 請問正見或邪見 你為什麼要增長你的邪見 這樣聽懂嗎 增長你的邪見 以後事情就嚴重了 所想 所思 所行 所作 都是邪見 所以才有什麼 八邪道 邪見 邪志 邪語 邪業 邪命 邪精進 邪念 邪定
可是你都符合因緣法則的 什麼見 正見 正志 正語 正業 正命 正精進 正念 是不是正定 所以你以這個作準則 較可靠 要不然沒有一個準則依據給你 這樣我們修行就摸不到路 所以一個修行者 一定要有一個依據
簡單說 凡是做任何事情有兩條路 一條路動機 一條路目的 是不是 動機正確 你的目的就正確 但是動機跟目的中間 有一個緣起 緣起協助 你有一個動機跟目的 若沒有協助它達到目的 不會自然達到目的 所以重視因緣果 所指的是這項 我要去出家 要自利利人 動機好不好
我要出家自利利人 要斷除煩惱 動機跟目的 好或不好 不過你沒有將它緣起有用嗎 這句聽懂嗎 緣起是不是行為 是不是造作行為 讓它完成達到目的 因緣法都是這樣 所以凡事你的念頭起來 所有念頭有符合因緣法則的 對法有幫助的 對義有幫助的 對法義有幫助的 對你生明 對你解脫有幫助的
當然這是好的事情 我以它做正念正知 還能夠加深我的印象 還能夠特別瞭解 好不好 不過要是這樣東西 我已經純熟了呢 需不需要 不需要了 要不然就變成坐竹筏過去了 還揹了一副竹筏 麻不麻煩 這很好 我的竹筏很好
可以讓我渡過這個河 真好真好 我揹著到街上走 街上的人看到說 這是從哪來的 竹筏揹在背上 人家會不會說你是怪人 不過你背上揹著竹筏 人家說你是怪人 不過執著法的時候 不知道的人說你揹竹筏是怪人 誰最清楚 自己最清楚 自己檢驗 但是記得 需要法的時候 你不可以把它丟掉 這樣會下沉 還沒到彼岸就把它丟掉
會沉下去 會溺死 所以什麼時候 需不需要 誰最清楚 自己最清楚 千萬記得 自己最清楚 沒有人比你還要清楚 所以因此之故 我們所有的念頭起來 不是全部將它封殺掉 這樣代表你在修剛才前面說的 在修什麼 專注 欲令如是 不欲令如是
但是也不能照單全收 裡面這些訂單是會賠錢的 你拿來做 公司會倒 道理是這樣 我不是在說公司 舉例來說的 對你沒幫助 簡單跟各位介紹 修行首先一定要達到一個階段 就是知道病 知道病然後找藥 知道病 找到治病的藥 需繼續服藥
病好了 藥要丟掉 不要認為這個藥物很好 每天吃 沒病變有病 我在高雄的演講集裡有說 我在高雄聽一個法友這樣說 說他把四念處說給人聽 人家說 這是原始的 這是小乘的 他回答一句話 藥吃了有效 不用煩惱是哪國做的 這句我有記起來
我在演講集有說 以後你們就會聽到 我覺得很貼切 你不要看我都是說給別人聽 有時候我感覺這個很有道理 我都會拿出來講 研究這個藥是哪國做的 需不需要 佛陀曾說 一個人被箭射中的時候 身苦跟心苦的道理 一個人被箭射到的時候 痛引起煩惱
被箭射中 是不是痛引起煩惱 叫做身引起苦 然後怎樣你知道嗎 人家要拔掉箭的時候 說等一下再拔 我去調查這支箭有沒有上毒 這個人跟我有什麼冤仇 才會射我 是從哪個方向射過來的 佛陀說 等到這個人清楚時 會不會死掉 本來是射中 痛而引起煩惱 但是他自己 自我主觀引起痛苦的
這不是心苦嗎 他說 箭射中已經很痛苦了 自己又錯誤觀念引起痛苦 奇不奇怪 不奇怪 世俗 凡人 一個人被箭射中要馬上拔掉 不過前幾天的報紙 我有看到一個 一個人被砍一刀 把刀拔起來 就死了 我覺得這是推理或是實際的 我也很懷疑
實際 不可以拔 下次看到人家身上有插刀 不能拔嗎 要看部位 要說這樣啦 要補充這句 可惜你開醫院的 要看部位 這句要說清楚 不可以說都不能拔 對不對 所以一個小細節而已 不要認為說 你的念頭生起 都可以作所緣 這樣聽懂了嗎 還有什麼問題 請你再問 不然的話剩最後幾分鐘 介紹一些你們不曾聽過的
每次我都有將你們 不曾聽過的說給你們聽 不知道你們有沒有重視 修行第一步 先要研究道理 例如我們要當醫生 需先學什麼 學藥名 這些都沒有向外說的 先跟你們說 要去當醫生要不要先學藥名 這是盤尼西林 這是抗生素 什麼名字 什麼名字 是不是
背念一堆的名相 我們修行也一樣 首先要學習 名相 你不知道正念是什麼 要怎麼修 不知道無我 色 覺 想 行 識是五蘊 要怎麼修 不知道 沒辦法修 但是記得 四大 解脫 無我 種種名詞 都不是 佛陀所說的
不是 佛陀說的 這在印度早期吠陀 奧義書跟梵書就有了 這些名詞都不是 佛陀說的 但是 佛陀相當有智慧 借用這個名詞 拿來解釋不同的實質 由這個地方 你們要瞭解一個重點
佛教有排除的心理嗎 佛教徒會排斥別的宗教嗎 不會 佛教本來就沒有排斥的 有學習 沒排斥 沒排除性 連 佛陀當時在世時 禪定 四大 業 輪迴 解脫 這本來都在四吠陀 梵書跟奧義書裡面都有
所以學習 首先先要瞭解 到底 佛陀說的五蘊在指什麼 六入處指什麼 需不需要 四念處指什麼 需要 像一個人要當醫師 首先要先學什麼 學名 要不要學醫學名 學名階段 等到醫學名 學完後你要去試 進入實驗室 試試看這個藥有沒有效果
要不要 若是這樣我們修行時 首先學學名 然後是不是培養正念正知 去經驗你學過的學名 我們學的名相 跟實際有沒有符合 等到你有正念正知後 第三階段 你要不要找病 四聖諦不是在找病嗎 要不要找病
當你找到病之後 要不要找藥 病找到了 藥不能亂吃 我有病 醫生的藥全部拿來吃 本來這個病不會死 吃了卻中毒死 也不能說這個藥有效 這個藥很好 不錯 捨不得每天吃 一樣會中毒死 不可不重視這個問題
然後開始治療 吃這個藥 治好病時 還要不要吃藥 我們修行的道理不是一樣嗎 要當醫生今天學 明天當醫生 你敢不敢讓他看 醫死人 先學醫學名 然後實驗室 經驗他所學過的東西 什麼叫做抗生素 要去瞭解對不對 然後瞭解這個成分是什麼
病人有病 你要幫病人找出病 然後你才知道說 這個病必須要用什麼藥來治 開這個藥給病人吃 病人治好後 好的醫生跟你說 這個藥有毒 這是治你的病不是補藥 不必再吃了 這是好醫生 還是不好的醫生 不好的醫生會說 這藥不錯 多少吃點 沒關係 嚇唬你 這個藥沒吃可能會再發作
本來是這個病 吃完又變成別的病發作 這個病不會死的 另一個病卻吃到死 我們修行也一樣 先學習名相 再來以正念正知 檢驗我們學的名相 所瞭解的實不實際 不可以盲目 第三步 發現我們自己的症狀在哪 你的症狀跟我的症狀都一樣嗎 總歸都一樣 但是很多不同的地方
總歸都一樣 就是無明 那是大綱 但是現在輕重的病呢 重病是無明 但是現在輕病有沒有一樣 像剛才法友 他的病就是一定要看阿含經 不然不行 那是不是一個病 那是一個病 這個病不會害身 但是浪費時間 若需要時看 不只不會浪費時間對他還有幫助 所以要看這個東西 對你有沒有幫助
你學習後 瞭解你有病的時候 要不要味患離 要不要隨順觀 隨順覺 你沒有隨順觀 隨順覺 醫生叫你照三餐吃藥 你就照三餐吃 這個佛法是非常好的東西 方法達到解脫是有路的 不是抽象的 也不是概念
也不是烏托邦 烏托邦是什麼意思 理想的 不實際的 像蕹菜 不過蕹菜還有補 蕹菜空心的 所以很多人把佛教 拿來當口頭禪 很可惜 佛教拿來當做一種理想 也很可惜 我們的理想 不是拿道理來當理想 我們的理想是有目的
修行 做事情都有目的 動機 像你們要來這裡也有動機 目的是要來這裡 甚至要來聽法 所以凡事一定要知道 我們修行目的是要做什麼 千萬千萬 各位法友們 不要人家說就相信 也不要盲目 不要離開正法的特色 離開正法的特色 都不是 佛陀所說
因為若離開正法的特色的現見 是什麼見 邪見 說起來你們也很厲害 我這樣說完 對你們換個說法 看你們猜不猜得到 這不是猜的 這是真的知道 不然有時候我說直的你都知道 說橫的就不知道 說圓的就愣住 好像都不同 像我有個弟子被我教訓
他說有內身 外身 內外身 出家弟子 我才教訓他 有內色 外色 內外色 他問說 內色是由四大和合 外色呢 內外色呢 他的色有分成三項 事情嚴重了沒 我說你的色有分成三項 他說 我看書上都這樣寫 看書這樣寫 你要自己冷靜思考觀察 一個人知道一切色 都是四大和合的東西
還有分內色 外色 內外色嗎 都是四大和合的嗎 意思是說 內色是四大和合的 他知道 外色 內外色他不知道 事情嚴不嚴重 請問他是真的瞭解這個色法 是四大和合的東西 他知不知道 不知道 若是知道 一切色法 不是都由四大和合的嗎 所以有時候 不知道說知道 所以直的說知道 橫的說就不知道
例如我問他 色 是不是四大和合的 肯定 外色呢 不知道 內外色呢 不知道 既然你知道色法 是由地水火風和合的 你已經如實知見 肯定了 還會不會懷疑 凡是一切色是四大和合的 有沒有離開四大和合的東西 所以希望你們這樣修行的時候
你們有興趣 然後需要 好奇到興趣 到需要 千萬不要浪費時間 像你們禮拜六都放假 為什麼要來這兒 一定要有得到利益 先得到法的利益 然後思考 吸收 消化 落實在生活 雖然人生世間短短幾十年 但是足夠的 至少要讓你們 現觀四聖諦 證初果
應該都綽綽有餘 證初果之後 就可以隨法行 未證初果之前要依靠 佛陀 所說的法跟僧伽 自依跟法依 現觀四聖諦 法眼淨才能夠法依 否則都要依靠佛法僧 時間到了 有因緣再見 感恩 謝謝