高雄現場法義分享81
各位法友 安樂行 師父 安樂行 布施持戒 修諸善行 眾德所歸 年年快樂 請大家放掌 我們慈蓮寺的漫畫已經出版 但是要讓孩子看漫畫之前 我期望大人先看
因為當長輩的一定要有責任 先看這個漫畫 適不適合給孩子看 看完後 你若認為有適合 給孩子看之後 第一責任 第二責任就是 如果孩子不懂問我們 我們才能回答他 所以我們漫畫的總綱 就是認識佛教
第一集就是正信與迷信 再來就開始認識 佛陀 從 佛陀出生 到讀書到死的介紹 然後再介紹 佛陀發現的法 再介紹僧伽 再介紹 皈依 受戒 八關齋戒系列 以後都在這裡面
所以開始要給小孩有正確觀念 我覺得現在的小孩 有時候宗教信仰是好處 有宗教信仰比沒宗教信仰還好 不過不要迷信 迷信對本身 及社會 國家都沒幫助 所以讓孩子不迷信 應該是我們當長輩 社會的一分子 也是要重視的一件事情
各位 你們有什麼問題 先讓你們發問 還是由我先說 如果沒有的話 有人這樣問我 剛才在樓下問我說 到底是要怎麼修心念處 有關心念處 修心念處 記得喔 並沒有修心念處的特殊方法 理由是什麼
因為修行四念處是有次第性的 只要你修受念處 完成受念處 你自己已經知道 我在修心念處了 心念處是一個名詞 最主要的是在說 每一個起心動念 任何的念頭生起 自己都一一如實作觀察
也就是所有的任何念頭 都是以這個念頭作所緣 知道念頭是善 是惡 平靜 不平靜 最主要就是要體驗 所有的心念是常或是無常 是有我 還是沒有我 由這個心念如何引生快樂 如何引生煩惱
這都是心念處修行的工作 可是修心念處 並沒一個特殊修心念處的方法 例如我教你們說正觀五蘊 正觀五蘊並沒有一條 特殊正觀五蘊的方法 因為身受心法四念處 它是不能切割的 可是在修行的過程中 必須要一項一項來 若是自己對於身念處 身體的身 身念處
未如實瞭解 如實知如實見 那麼你要進道上昇到受念處 跟世俗人一樣 但是受念處 若是你沒有如實知如實見 你說修心念處 也是跟一般世俗人一樣 例如說 所觀察到的都是粗糙的 但是生活中 本來不管 佛陀有沒有發現
正念正知在我們的生活中裡 本來就是人人都有在使用 可是因為不瞭解 正念正知的重要性 好處 所以 佛陀發現 教我們如何去培養正念正知 你的正念正知越來越強 觀察的現象越來越細 甚至對從來過去不曾觀察到的
都會透過你的正念正知 如實知 如實見 等你如實知如實見的時候 將身受心法連接起來 在生活當中 人人都是這樣在生活 也就是說 現在雖然沒學習佛法的人 但也是沒有離開 身受心法的生活 有學習佛法的人 最終目的也是要落實在 身受心法正念正知的生活
雖然我們並未學佛 但是我們也是身受心法的生活 差別就是我們對身受心法 沒有如實知 也沒如實見 所以勉強於要學習什麼 什麼 反倒是學習不到 這句話聽懂嗎 意思是說 我現在勉強要學習什麼 這對你來說 不只是沒幫助 反倒是障礙
例如說我是否曾經對你們說過 說的我都不太記得了 在修行時 正念 精神集中 專注跟專注定的差別 有沒有跟你們介紹過了 沒有嗎 還是我自己不記得了 一般對於專注 對於正念
對於精神集中 跟對於專注定釐不清楚 但是你釐不清楚的時候 在我們的修行上 就沒辦法進道上昇 例如今天有一個年輕人 到慈蓮寺找我 在問法時 他問我一句話 他說 師父我在生活當中 上班 所以我一定要全神貫注於上班
然後又要觀察 甚至又要放鬆 他感覺跟生活無法融合 連接不起來 來問我時 聽起來道理不錯 不過我在生活中 要實踐去使用的時候 不順 怪怪的
然後他報告的 我就為他分析 依你現在所報告的 我聽起來的是 你不是在培養正念 你是在培養專注 但是專注跟正念的危險性 專注就是有排除性 專注必須一定要 欲令如是 不欲令如是的心態 所以它才有排除
例如 今天我要看我們的班長 我只有欲令如是 要看我們的班長 以班長做所緣 然後我若是培養正念 我們班長在眨眼睛 在動 手在動 我都很開放清清楚楚 這樣而已 不需要使力 不過如果我是專注就不同 因為專注的心理上 就是有排除其他 唯一就是眼睛看著我們班長
這樣各位 專注跟正念 有沒有差別 注意聽喔 但是精神集中是必然的 不管你學習專注 學習正念 全部一定要有精神集中 精神集中 這是生活上的必然性 不過你若想要有專注或專注定 你必定要有使力 可是有使力 你就有排除性在裡面
但是正念完全是開放的 它不只沒使力 不只沒排除性 所以現見的 選擇我的眼根做所緣 在我眼根所看到的現象 都沒有排除 都可做我的所緣 各位 這樣聽懂嗎 但是專注就不同 專注就是在我的目標上 排除其他 這樣之時 有排除 一定就是你有使力
正念呢 不需要 我開放眼根就是眼根 我的眼根對色塵 前面一切的現象都是我的所緣 何必我要排除呢 何必我就要使力呢 正定呢 也是跟一般的專注定不同 專注定的最高目標是怎樣呢 無想也無念 但是正定是無我
各位聽懂嗎 有沒有差別 要無我 當然要透過 身受心法四念處的修行 開啟正智後完成的 可惜一個人 忘我跟無我 兩項差別很多 俗人是生活在 我跟我所有的生活 專注定是生活在忘我的生活 但是正念又不同了 它是生活在 智慧的生活 明的生活 所以修身念處 自然你身念處完成
進入到修受念處 就已經在學習心念處的準備了 等到你修受念處 身受心法 受 受念處以你的情緒為所緣 以情緒集起為所緣 情緒消滅為所緣 就是苦集滅道 來做你的所緣
保持當下 我現在離開了所緣 情緒生起 你清清楚楚 我離開所緣 情緒生起 這都叫做苦滅道跡聖諦 你都清清楚楚之後 以後不斷苦集滅道四聖諦觀察 然後開始做修行的隨觀
隨觀純熟 眼根對色塵的時候 只有眼根對色塵的眼識 眼觸的時候 只有眼觸 然後呢 眼觸之後呢 想 想的時候 我知道現在在想 等到你想的內容 作你的正知清清楚楚 這樣才能說 你實際上走進入修心念處 各位聽懂嗎 聽清楚喔
六根對六塵生六識 根塵識三事和合是生觸 感覺 由感覺裡面 感覺完才有想 不會說 沒有感覺有想的 沒感覺有想的 也就是你法塵的釋放 這樣聽清楚嗎 好 我今天送你們一個紀念品 不過要拿我的紀念品要工夫喔 但我正面沒辦法轉過去看 人家會只拍到我的耳朵
所以有的話 你們旁邊代替我轉過去 聽清楚 要拿到我的紀念品也要有功夫 不是說拿就拿的 法塵是屬於五蘊的本質 還是五受蘊的本質 知道的人舉手回答我 好 有沒有要跟我說 有的話要說 我有說 我不能轉過去 會拍到我的後腦勺 請你說
師父 法塵應該是五蘊的本質 好 聽清楚 法塵應該是五蘊的本質 下次不要說應該 說應該 其實就是一百分剩五十分 所以你說的是一百分 但是卻變五十分 紀念品照樣送你 因為你說應該就是猜測的 我的意思聽懂嗎 所以以後跟師父回答 不要用應該或不應該
知道就是知道 不知道就不知道 她說的是對的 記住喔 法塵是五蘊的本質 非五受蘊的本質 在這區域你們不可以不知道 若是這樣 六根對六塵 記住 要送她一個紀念品 我的紀念品不是隨隨便便 我的紀念品是有錢沒地方買的 這是在法裡面才有的 在我們的六根對六塵生六識 根塵識三事和合生觸 所以觸叫做感覺
由感覺才落入想 還是先落入思 先想 還是先思 你們說的對不對 先有想還是先有思考 想 還好沒被我唬過去 先有想才有思考 像昨天 禮拜一有一個問我說 經典寫先有思才有想 我說的是先有想才有思 師父 我要依止你的 還是要依止經典寫的
我說 你不要依止我 也不要依止經典寫的 你要依據六根對六塵的現見法 我說的是我說的 經典是經典寫的 這都不是真理 文字語言都不是真理 真理是來自於自己親自的自證 這樣聽懂嗎 什麼叫做自證 自己的體驗 像剛才我在樓下 有一個法友在報告他的體驗
他都說他看到 害我起先也聽不懂 他靜坐時看到 連一點污染都沒有 清清楚楚 奇怪 眼睛有辦法看到這個 我一直猜 看到 我就繼續問 說 你是怎麼看到的 才知道這都是他自覺的 自己親自體驗到的 這些他都跟我說看到的 像你們也都跟我說看到
像是大家都跟我報告 說走路時 腳提起 移動 踩下他都看到 我說奇怪 你工夫這麼好 你在走路有辦法看到你的腳 提起 移動 踩下都看得到 我也很懷疑的問他 他也說不出個所以然 師父 我確實真的看到 那是看到的 還是感覺到的 感覺 記清楚 不要跟我說看到 那個看到 有時候我猜不到 我們就這樣想 在我們六根對六塵 根塵識三事和合生觸
觸才能落入想 有感覺才會想 有想時 才會思考要怎麼去做 該做或不該做 在想的時候 你掌握到的人 才代表你在修心念處 有 現在就初一 十五發現你在想 這樣是不是心念處 不是 所以我已經教你們 要修心念處之前 你一定要培養正知
這句有沒有聽懂 都有跟你們說吧 我教你們的 是教你們先培養正念 然後再培養正知 培養正念 再培養正知 沒有正知的人 如何修心念處 修正知需不需要有想 我們所思 所想的內容作所緣 需要 沒有正知時 到底你在想什麼 你不知道 到底是要怎麼去修心念處 簡單說 先修正念 然後正知
正念正知平衡發展 才有辦法修心念處 要不然你每一個念頭生起 你也不知道你的念頭是什麼 這樣是要怎麼修行 心念處就是所有的想 怎樣 都要做你的所緣 思考要不要做你的所緣 要 所以說 所有的意念 你都要拿來做你的所緣 才知道我現在想 心是善還是惡
心是平靜或是不平靜 那麼以這個心來說 又籠統了 不這樣說 又聽不懂 所以這是有需要 我們在文字上要注意 所指的心是指什麼呢 是指名法 這句你們聽懂嗎 所指的心是在指名法 我們說身心 佛陀稱為名色 色就是物質界 但是名呢 其實也是物質界
差別就是它看不到 摸不到 現在科技看得到 透過機械看得到 我們的感覺看得到嗎 這陣子牙齒 活到七十歲 還沒有過牙齒的問題 三個月前 突然牙齒 只是稍微笑一下而已 不行耶 酸 那個酸是看到的 還是感覺到的
感覺到的 你們記清楚 那是不是感覺 吸一口氣 酸 吃東西太冷 酸 那種酸 酸到無法用語言形容 到底是什麼滋味 我三個月沒讓醫生看了 你如果問我有沒有神經 我沒有神經了 怎樣沒神經 這個酸的時候 那種滋味應該是不錯
我以酸的感覺培養訓練 好或不好 你們會說不好 明天馬上去找醫生 稍微動一下就找醫生 所以你們的依賴跟依靠太重 因此之故 修行就有限 稍微一點酸就受不了 甚至以後老病死 比這個還酸 你們是要用什麼來面對 我說這個 不是說 有病不可以找醫生 不是 你自己要知道 你的力量足夠嗎
像我們裡面有位出家師父 他大腸癌 去開刀時 要去前聽說我以前去開刀時 都沒有打麻醉 然後我也沒吃消炎藥 當然他有打麻醉藥 但是開大刀不能不麻醉
但是他不想吃止痛藥 我去臺大時 醫生問我 你止痛藥吃完了嗎 我說沒吃 醫生也很豁達說 既然沒吃我就不用開 我說你的意思呢 浪費健保費 很好 第二 你既然可以忍受疼痛 這樣對你的身體較好 恢復較快 他聽我這樣說 想要恢復快一點 有把這個東西拿來用
不過工夫足夠嗎 睡不著 吃不下 每況愈下 醫生說 奇怪依我開刀的經驗 這個人不可能這樣 結果發現吃不下 痛到睡不著 情緒被影響 所以每況愈下 知道以後 開始打止痛劑 這樣就ok 所以不是我說的 你們就信 這不可以一概而論 你要看你的工夫 有沒有到那個程度 像前面這位法友到慈蓮寺掛單
光是掃地 就掃到腰酸背痛 他也沒說什麼 晚上卻睡不著 所以意思有沒有聽懂 他的身體有問題 沒辦法承受這樣的運動 你去時要跟他們說 然後我去找醫生時 醫生說叫我抽神經 我在說 注意聽 當你的神經抽出來時 神經是物質界 還是非物質界 神經是物質界 若是神經非物質界 你要怎麼去抽神經 我說這句 各位有聽懂意思嗎
但是神經雖然是物質界 但是我們還有神經的時候 為什麼過去不會酸 現在會酸 那就是我們修行人 已經面對要如實去瞭解的 神經反應 是不是我們說的感覺 是嗎 既然神經反應是我們說的感覺 既然是我們說的感覺 應該有神經是 時時刻刻都可以感覺的 為什麼卻不會
沒有感覺的因緣和合 這樣聽清楚了嗎 剛才樓下有一個法友 他說都沒有念過書 連一年級都沒有 不過他遭遇種種的困難 緊張 他報告給我聽 我覺得他很厲害 他都用因緣法去思惟 用因緣法去思惟 所以以因緣法思惟 對治他的情緒 好不好用 很好用 非常的好用
可是當我們思惟是不是 一定要有感覺以後 才會去思惟 是不是 沒感覺用什麼去思惟 例如說 我的牙齒 風吹來 嘴巴張開 會酸 那是不是感覺 這感覺哪會難呢 感覺之後是不是才有想 怎麼會酸 過去不會 那現在呢 怎麼會 體驗這叫做無常變異法 沒辦法主宰
要體驗無常之前 一定要體驗它的生滅法 體驗生滅法 才知道這是無常性 無我性 若是沒體驗無常法的人 他說無常 這是口頭禪 這句話你們聽懂意思嗎 聽清楚喔 然後我們就思考 為什麼牙齒會酸 在酸的時候 我們的感覺又是會怎樣
我三個月都沒找醫生 影響我吃飯了 沒辦法咀嚼飯 影響我的生活了 就不可以拖我就去找醫生 醫生說 這要抽神經 抽神經時 他塞了一個藥進去 意思是先讓神經壞死 那要先讓神經壞死 代表神經是不是物質的 要讓神經有反應 要不要因緣和合 那你們的感覺要不要因緣和合
這個因緣法就是這樣 抽神經時 醫生也沒跟我說什麼 說這樣會痛還是怎樣 都沒有 用藥抹一下 棉花塞住就叫我回家 我沒騙你 痛到 從這裡痛到這裡 痛到我的頭 已經影響我看字 我跟度聖說 度聖馬上拿止痛藥給我吃
馬上吃了 痛就減輕了 我說這些的意思 是要跟各位說什麼 你們知道嗎 說凡事在我們的生活當中 要經驗都要付出代價 這句要記住 沒付出代價的人有什麼經驗 都不付出代價 就想得到經驗 世間有沒有這個道理 如果會付出代價
在你生活中有遭遇到任何問題 你都用這個現象換取經驗 對我們來說沒有損失 最損失就是什麼 遭遇到問題 沒有在遭遇的這個問題 去思惟跟觀察 這樣最可憐 若有的話 凡事任何付出的代價 對我們修行者來說 都有所受益 所以有時候你們說感覺 感覺 很難瞭解 不用到牙齒痛 你們就很好分辨
例如我現在眼睛在看 本來眼睛在看是這樣 突然有東西跑過去 感覺有沒有特別明顯嗎 有沒有 在看時很正常 本來是這樣 一個人的舉止行為不同 那個感覺明顯了沒 所以現在很多人 都把六識跟六觸釐不清 既然六識跟六觸釐不清 這樣要怎麼知道 觸的因緣法是如何生起
要怎麼知道 觸 是生滅的 是無常法 這樣的意思是說 不管任何一個修行人 要修心念處 要修受念處 要修法念處都沒關係 要修身受心法都沒關係 因為身受心法在我們的生活上 本來就有的 只是差別我們不知道 那叫做身受心法而已 例如很多人說 師父 你為什麼不教我們法念處
不是我不要教你們法念處 假使我現在教你們法念處 你們也是聽懂 不知道要怎麼操作 但是你經由心念處之後 法念處有辦法操作嗎 有 有辦法操作 但是教你們心念處聽懂 生活中無法操作 一定要受念處 所以這是一個延續性 它的結構是不能切斷的 像我們的五蘊 五蘊是不能切割的 會
哪一蘊 想蘊 可以暫停 思 可以暫停 想 思都可以暫停 那這樣五蘊裡面 是否有想 有思 思就是行 想跟思 我們要把五蘊裡 兩蘊暫停 可不可以 我保持正念就可以啊 但是一般在生活當中 可以嗎 就不行啊 沒思沒想 會撞到電線桿 這樣聽清楚了嗎
所以說 五蘊不能夠切割 什麼時候可以切割 不能切割 修身受心法也一樣 從粗的培養正念 然後在更細 再記清楚 凡聖之間在何處 在苦集滅道四聖諦 不是嗎 記清楚 未現觀四聖諦之前 現觀喔 不是瞭解四聖諦
未現觀四聖諦之前 都還是屬於凡人 也就是說 未達到法眼淨之前 都還是凡人 法眼淨 因為達到法眼淨的人 就是證初果的人 未證初果都還不能走入 佛陀的初果聖弟子 但是說初果聖人 這要改過來 聖人 初果不是佛教的聖者
佛教的聖者就是 佛陀 阿羅漢 辟支佛有沒有 我不知道 但是書有寫 辟支佛 但是佛陀有 阿羅漢有 但是有初果聖弟子 佛陀的初果的聖弟子 有二果聖弟子 三果聖弟子 阿羅漢聖者 佛陀聖者 既然如此 一個人若沒有得到法眼淨 你都還在凡人
得到法眼淨 才是 佛陀的初果聖弟子 這樣知道嗎 所以心念處 修心的心念處 並沒有特殊方法 跟修正觀五蘊一樣 沒有特殊方法 只有什麼 四念處的次第 但是你如果自己說 我只要培養正念正知 就可以正觀五蘊 我培養正念正知就可以 修受念處 心念處 法念處
這種的觀念不是很正確 只有正念正知很強 可是你沒有老師指導 沒有法次法向是沒辦法的 所以例如沒善巧 善巧 佛陀在雜阿含經說 我曾經說過 一個廚師很會煮飯 他自認手藝很好 但是他不要親近主人
也不要瞭解主人 到底 需要吃什麼 不需要吃什麼 自認為說 我做菜的手藝已經很好 變成主人不賞賜也不疼愛 佛陀說修正念正知的人 假使你沒有善巧的修正念 也就是跟這位 沒善巧的廚師一樣 所以你不要認為說 我只要一輩子 在那培養正念就可以 阿含經有說 什麼叫做法師
五蘊 六入處 因緣法 法次法向 有沒有這樣說 離開法次法向並不是法師 所以修行人也是一樣 千萬記得 要有法次法向 瞭解理論的時候 怎麼瞭解 橫豎隨你瞭解 沒關係 但是實際上的修行者 不能由你自己要怎樣就怎樣 因為如實的現象 如實就是如實 所以說 真正的實修者 必先具備三項
單純 正直跟如實 複雜 就不是實修的人 所以你在修心念處 只要你按照身受心法的次第而走 因緣成熟到什麼階段 經過老師指導 你就知道原來我在修心念處了 大家說法念處 一切法在何處
一切法在何處 六入處 對 一切法在六入處 請問你們哪一個 生活上離開六入處 舉手跟我說 好嗎 你們生活上 有人離開六入處嗎 有嗎 沒有 那為什麼你們還要問我 要怎麼修法念處 我這樣解釋 你們聽懂嗎 你們的生活有離開想嗎
要不然你們為什麼問我 要怎麼修心念處 奇不奇怪 換你們回答我 不知道 對 不知道 未到那個程度不知道 不知道的時候 你整天吃飽跟它一起 像我跟我們班長 整天一起 我不知道我們班長是什麼人 他一天到晚跟我一起 人家問我說 班長是誰 我知道嗎 不知道 所以記清楚 先知後見 這句話記住
我說的有聽懂嗎 先知後見 先知 要先瞭解 後才有辦法 如實知如實見自證 假使你若不瞭解 有可能你已對這個東西 很純熟了 但是你也不知道它是什麼 例如我們的生活中 本來都沒有離開正念正知 因為我們不瞭解它 所以不知道好處在哪裡 佛陀發現到它 也知道它的好處
才跟你說這叫做正念 這叫做正知 所以正念正知是不是一個名詞 把正念正知當作是真理 這樣對不對 你們都靜靜的不敢說 正念正知並非真理 文字是人所設計出來的 要溝通表達的 真真正正的就是你透過正念 活在正念如實現見 那才是真理
正知知道當下現見 那才是真正正知的真理 但是你沒有文字 沒有語言 又不能表達 所以我跟我們裡面的人這樣說 語言是入跟出 需要的 聽不是要入嗎 看不是要入嗎 出呢 說給人家聽 真理不是在語言 也不是在文字 是在自己親自的自證
所以等到你們修行 我時常說 除非你們要修世間八正道 降伏我們的情緒 過著快樂 像我剛才聽這位法友報告說 他以前很容易緊張 稍微的事 稍微動作就憂悲惱苦 開始到現在 每天都過著極樂的世界 若是這樣時 必定有它的過程 有沒有過程 沒過程是不可能的
所以各位法友 我們若只想修世間八正道 你只要做不善巧的廚師就好 聽不懂喔 不善巧的廚師 就是把我煮食的工夫學好就好 不去煩惱主人要不要吃 這樣聽不懂嗎 不然剛才說這樣 為什麼大家都聽得懂 現在問 卻說聽不懂 直的有 橫的就聽不懂 每天吃飽培養正念正知
現在很多人都說我正念正知 心都很平靜 誤解為解脫了 這種解脫好用 這麼快就解脫 我可以說 門都沒有 哪有這麼快解脫 所以你們如果要 真正完成而解脫 要做善巧的廚師 不要做不善巧的廚師 知道嗎 所以修心念處 沒有一個特殊方法修心念處 這樣聽清楚了嗎
正觀五蘊也沒有一個 特別的方法可正觀五蘊 佛陀的弟子 曾這樣問佛陀說 佛陀 你教我們這麼多法 有沒有急速可以讓我們解脫的 佛陀唯一這樣說 正觀五蘊 單純不單純 正觀五蘊 像今天有個人去慈蓮寺問我 有的在家居士道理瞭解很深了 師父 請問六識的識 跟五蘊的識 相不相同
現在大多數在這個地方 釐不清楚的人很多 我回答他之後 他說這樣我們人生 在這個世間所有一切煩惱 都是來自於對五蘊的執取 我說 你這樣說雖然是對 但是不全對 他嚇一跳 為什麼不全對 因為是無明 這樣聽懂嗎 因為無明才會對五蘊執取 明的人會對五蘊執取嗎 他就跟我說 修行最終目標 達到明的生活 我說是
有的人說 就直接從無明滅 師父你的看法怎樣 我說工夫好的人可以 我這個工夫不好的人沒辦法 滅無明 是不是要有滅無明的因緣 如果說 要滅無明就滅無明 那個工夫 好還是不好 那是什麼工夫我不太知道 概念 口頭禪 依 佛陀教導的 要達成無明而生明
你都要正見的生活 要不要 都要正定的生活 所以各位 實修歸實修 道理歸道理 沒道理又不能實修 所以道理跟實修 兩項是要並行的 由你實修的 檢驗人家說的道理對不對 我說出來的道理對不對 你們自己去檢驗 不要我說的你就相信 變成我語言的奴隸者
所以正思惟跟觀察 這是必然的 因此之故 各位在我們的事業上 做事情要不要精神集中 要 跟專注相不相同 不同 好 今天再特別 年終大放送 如何不同 你們哪位舉手說給我聽 說對了 我再送你們紀念品
代表這區域你們不純熟 好 要不要再說一遍 要不要再說 注意聽 專注跟正念的差別 專注就有拘束性 有限性 排除性 這句聽懂嗎 專注有拘束性 有限性 排除性 因此專注不會放鬆 因為專注變成要使力
所以你修行時 若是有使力不能放鬆 你要檢討 你已經落入什麼 這些不能不知道 落入了專注 專注定 走路會相撞 正定 走路不會相撞 癡跟智的差別在這個地方 專注定走路會不會相撞 專注定就固定一個所緣 無想無念會不會相撞 不然你們回去試試看
所以專注必定有使力 因為理由就是他找一個目標 但是他自己下令自己 不能離開這個目標 不能離開這個目標 這樣是不是會排除其他目標 會不會排除 當你排除的時候 要不要使力 你要以這個所緣做專注 要不要使力 要
我要以這個目標做我專注對象 為什麼不用使力 一定要使力 但是正念是開放的 我剛才曾說 耳根對聲塵時 開放到人家罵我 也是我耳根對聲塵的所緣 專注的聲音 我只有單一在聲音作所緣 人家罵我 發脾氣了
這樣聽不懂嗎 用這樣比喻聽不懂嗎 用這種角度比喻聽不懂嗎 我眼睛以專注所緣 我固定看到這個 以這個做所緣 一個人在我前面走來走去 我不高興 怎麼會不高興 你怎麼會走來走去 是怎樣 我們班長以前要打坐 外面貼一張紙
叫人家不可以呼吸 孩子說 你活就好我們不用活 就把他撕下來 意思是我們班長以前 是修專注還是正念 這兩個孩子不在旁邊 他說的我不全信 要兩個孩子回來說 才算數 他自己說的 現在很多專注的人 都認為他在培養什麼 正念 跟你們說 你們要注意 為什麼我們在培養正念 眼睛在看前面的所緣 先找一個所緣
人家走來走去 你可以以他作所緣嗎 正念可以嗎 這樣你有排除性嗎 這樣聽懂了沒 聽懂嗎 專注呢 你走來走去試試看 有可能一遍兩遍他還堪忍 三遍 四遍就會喊了 你是在做什麼 這樣是不是排除性 這樣有沒有使力 這樣是不是在修什麼 專注
記清楚 這樣釐清楚了嗎 你們要試所以佛教很可憐 佛陀死後的一千多年到現在 都在討論些 先修奢摩他 還是先修毗婆舍那 兩派 一派先修定 一派先修觀 三派 一派止觀並行 有不有趣 假使他會學正念的人 他有沒有這個問題存在
各位法友 沒有 正念當下就是止觀 何以故呢 正念當下有沒有想 止不止 所指的就是說 沒散亂心 你保持正念有沒有散亂心 你正念的當下 不是觀察當下現象的變化嗎 是觀或非觀 為什麼還要另外拿一個觀 要用怎樣觀 觀想的觀嗎 觀想 請問觀想是不是作意的
既然觀想是作意的 見諸法實相嗎 聽不懂嗎 觀想可以見諸法實相嗎 要見諸法實相 需不需要開放 這樣專注可以見諸法實相嗎 聽清楚 你們都要修觀 我看樓梯有老法友爬上來了 老法友要修解脫道的 我有看到我才這樣說 記清楚 凡事有所拘束性 就不能究竟解脫
修行到最後目標不是捨嗎 捨覺支滿足嗎 捨覺支滿足 還有拘束性嗎 還有主宰性嗎 完全沒有 只有自然性 如實的 明的生活 所以他在六根對六塵的現象中 都沒有一個排除 也沒一個排斥 可是因為他有智慧 知道這是善 這是惡 明的生活
一個鏡子擦得清清楚楚 每一個人走過 鏡子顯現明不明 明 但是那叫做正念 正知呢 知道走過去的這位是誰 這樣有沒有聽懂 鏡子知不知道走過的是什麼人 鏡子不知道 知道事情就嚴重了 走過就知道是誰 就嚴重了 所以在我們的生活上
我們自己知道說 身受心法 四念處是不能切割的 你按照善巧的方法 正確的法次法向 走到那 老師教到那 你們很快就如實現證到 但是現證到 記住喔 現證不代表你純熟了 再跟各位廣告一下 修行以後修到一個階段 四聖諦隨觀 法隨觀 法隨觀後 四聖諦隨觀 再法隨觀
法隨觀時就回歸明的生活 這都有一個次第性的 所以說要修身受心法都沒關係 只要你自己到那個程度 都可以去做身受心法的修行 例如說 有人很急要修心念處 可以 但是要培養現在 我的心念生什麼盡量發現 這句話聽懂嗎 我的念頭生起 意念在想什麼
有沒有發現 要盡量去發現 甚至知道說我正在想什麼 要正知 正念正知在這個地方配合 所以在實修上來說 先培養正念 然後由正念擴大到培養正知 然後正念正知怎樣 平衡使用 這就是不用學止 也不用學觀 要不要拆開 要怎麼拆開 我不知道要怎麼拆 依我的經驗 我過去是先修止的人
止禪 當我修止禪修到一個階段 養成都是無想無念的階段 但是我要回來正思惟的時候 沒多久又被拖回去無想無念 這句聽清楚了嗎 正法會有副作用嗎 這句聽不懂嗎 正法的修行會有副作用嗎 不會 上次有一位去禪修的高雄人 很可憐
他修到已經無法上班了 因為他都念阿彌陀佛 念到已經晚上睡不著 不論遇到主管或其他人 都說阿彌陀佛 阿彌陀佛 他要改能改嗎 為什麼一個好好的人 修行修到以後變什麼 一般的人都說 你修得很好 開口閉口都阿彌陀佛 事情嚴重了沒 這跟解脫有何關係
我剛才說的要注意 專注也會養成習慣性 習慣性 這個習慣性好的還是壞的 記清楚 若是正念正知的習慣性 好還是壞 你回答我 正念正知的習慣性好還是壞 好 這有副作用嗎 哪有副作用 有病吃藥不可以說 眼睛痛吃到變洗腎
這句聽懂嗎 好藥就是不會有副作用 不好的藥絕對吃後有副作用 所以修行就是實修行 在 佛陀所說的法義上 經過自己的如實生活 實踐跟經驗所說出來的 若是你們生活不能體驗的 你們都作參考就好 因為佛陀教我們憶念法 是憶念什麼
佛陀教我們憶念法是憶念什麼 事情嚴重了 慘了 大家都在猜謎 我又不是桌頭 你們又不是乩童 我桌頭 連這個地方都還不清楚 智光師來 不稍微罵一下 我回去不唸一下 學生是怎麼教的 憶念法是現見 離熾然
你們忘記了 這很大的事情 這個問題如果會不對 事情就嚴重了 現見 離熾然 不待時 即此見 緣自覺 自證涅槃 這樣憶念法 是不是憶念現見 正法的特色 現見的時候是人人現見 還是只有我現見而已 所以記清楚 所以這個東西 是這麼正直 如實跟單純 今天問你們 你們卻回答不出來
六根對六塵生六識 只有我而已 有修行沒修行是不是都相同 根塵識三事和合生觸 人人都一樣 在觸的時候 喜歡快樂 不喜歡呢 不快樂 人人相不相同 學佛離開這個地方 就並非 佛陀所說的正法 拿這個作準則
雖然是這樣學 知道 但是跟滅苦無關的 也不是佛教的特色 甚至必須三大阿僧祇劫 或是多久的時間 這都跟 佛陀說的不同了 佛陀說的現見 離熾然 不待時 即此見 緣自覺 自證涅槃 這麼好的東西 正直 單純跟如實的東西 跟你們說 得到利益很快的 比吃止痛藥還好
最快速的 你就知道 我降伏情緒很快 雖然降伏情緒是好 但是不代表你已經解脫 等一下我再報告 沒解脫 說解脫給你們聽 下集再見