台北現場法義分享204
各位法友我們來延續上集 請大家放掌 我們上集所說的就是 正見和邪見的關係 正志和邪志的關係 尤其正語和邪語等 最重要的就是正精進和邪精進 若是各位法友 我們以我和我所 作出發點的精進 應該發現時就要把它調整
這就是四正勤所說的 已生惡令滅 我告訴各位法友 在修行上 身為一位佛教徒的修行上 不是一般信眾世俗人來說 這個惡指的是五蓋 有任何一蓋生起 我們一定要馬上隨順觀隨順覺 此是惡要令滅 假使沒有的話就像這段時間 很多人引起很多問題來找我
在中國大陸有一個 專門做文教的機構都來找我 找我說什麼你知道嗎 找我說善的問題 我也對各位說過 諸位 我們行善是不是 有兩種條件去行善的 一種條件是 我們做人應該回歸的本質
是不是做人應該回歸的本質 一種善是不是 要斷五蓋其中一蓋的因 哪一蓋 掉悔蓋 剛才我們有說 五蓋是不是一切惡集起的根源 那麼一切惡集起的根源裡 有沒有一個掉悔蓋 那麼你所看到 所遇到 所聽到的善 你有辦法去做 做了你不會引起煩惱
不去做 以後會不會掉悔 不做會掉悔 做呢 也會掉悔 這樣就沒有中道 師父教你們的都是中道 我眼睛看到這件善 可是我看到 不過我心有餘力不足時 你的內心就會生起憐憫心 可是你不可以勉強去做這件事 做下去還會懊惱嗎 會 這件事看到你做得到卻不去做 以後會懊惱嗎
在佛教修行有兩個階段 一個是斷因 一個是斷緣 因斷時有沒有緣起 沒有 你若因斷時還有緣起 這樣就是無因自生 就是偶然論了 但是我們修行最主要是斷因 但是何時斷因 何時斷緣 我也都已經教了 過去在無明中 不知道 不清楚所做的行為
放在我們潛留的習性法塵裡 釋放出來時你要不要斷緣 這一句聽懂吧 要斷緣 那麼你知道這件事 做了或沒有做 以後會引起煩惱禍患的 懊惱時要不要斷因 所以你不要停留在斷緣 停留在斷緣不會究竟解脫 這一句聽懂嗎 只有停留在斷緣 就並非剛才說的究竟道 各位聽懂嗎 只有斷緣是不是究竟道
做了才後悔 而來降伏 這不是究竟道 斷因才是究竟道 既然要斷因時 你要不要知道 何事可做 何事不可做 何語可說 何語不可說 若這樣當下你不是都在行善嗎 例如 我找善來做善找太多 做不完會不會煩惱 懊惱 找不到善也會煩惱
若是你自動去找善來做 說好聽點就是 創造善的因緣是不是這樣 但是創造善的因緣 你若在中道來說 該不該做的你拿捏清楚 你還有這個掉悔蓋你就會滅盡 因 就會滅盡 掉悔蓋的因滅盡 所以當我們遇到任何時候 這位法友與我說的是法 我懂這個法 我知道 我清楚
那麼你不用回答他嗎 這是不是善 這是法的善 否則以後聽到 這位法友的邪見你會懊惱嗎 當時我應該告訴他嘛 怎麼沒有告訴他呢 讓他走入邪見呢 懊惱生出來了沒 生出來了 假使你今天看到這個 不管是法的問題 不管是種種世俗的問題 我們因緣和合以你自己本身 不會引起煩惱的事你都要去做
涵蓋家庭的事 涵蓋夫妻之間 生活之間 團體之間 社會之間 都亦復如是 各位聽懂嗎 都是相同 所以在這種中道思想的情形下 善可分為世間善 出世間善 但是你不要偏偏我要選 出世間善而不做世間善 這樣也是正見或邪見 邪見 執取你自己的觀念嘛
邪見時是不是有我見 我見 邪見 我見是否就是五受蘊 五受蘊就是五取蘊 五取蘊就是邪見 諸位法友你們聽懂意思吧 所以各位回歸到 前面所說的這屬於道理 但是這道理 你沒有透過正念正知 你就不能經驗到 不能經驗到 你就不知道這道理是真是假 只有學道理 名相 可以讓你降伏
但是不能究竟斷除 所以唯有落實在生活 才能夠究竟斷除 但是落實在生活上 培養正念正知 今天這個重點說的 千萬不要以邪見精進 聽懂嗎 以正見精進 要如何以正見精進呢 也就是說 以當下現象培養正念正知 作為你培養正念正知的所緣 這樣他是正見還是邪見 正見
當下現象喔 正見 那麼用你自己的主觀 欲令如是 不欲令如是 有沒有符合當下現見 不符合 那是自我主觀 他的自我主觀是不是我見 我見是不是邪見 所以難免就會引起不鬆不柔 無法正精進 你就無法得到正精進的效果 有可能你就會在 不知不覺當中增長我慢 慢越增長貪瞋癡就越強
以後變成一位怪人 是不是怪人 怪人 大家格格不入 高高在上 我懂的你又不懂 導致自己錯失人生 白跑一趟 所以社會不斷在變 但是我們不管社會怎麼變 我們不能左右它 但是能夠左右的 就是你自己要向著 正見的觀念創造因緣 向著正法實際的修行用功 未來所得的一定是三善道之果
若是你向著 三惡道之果的因緣去創造 當然得到三惡道之果是正常的 所以佛教說的 不是偶然論也不是宿命論 不是常也不是斷 而是一個中道的思想 符合中道思想 什麼叫中道 有因有緣而生果 凡事都有 由因緣生因緣滅的現象中 那麼若這樣 我們就不會落入邪見兩邊 有問題請你們發問 來 麥克風給他 你拿高一點
這樣拿高一點因為我們後面 你的手再拿高一點 師父吉祥 對於上次法塵的問題想再追問 第一個就是法塵出來的時候 是要在深定禪中才會釋放出來 還是一般就會出來 然後第二個 法塵和意根配在一起那個剎那 我還是不太懂 請師父再講解
我是在這個地方 這位法友問這個問題 我鼓勵各位 法塵這區域 你們一定要純熟和詳細 不然被法塵害到的人 真的甚多甚多 例如 我時常接觸到 那種懊惱的人 都由法塵生起懊惱 尤其最可憐的 就是要臨命終之前的人 雖然都學佛學到很好
不過大家都跑到地獄去 他有瞋恨心 為什麼呢 他不瞭解什麼是法塵 都自己誤解說 我修這麼久了 竟然還會想這些事情 這樣是不是瞋恨 這樣他氣的要命 死後他在哪裡 假使這個人 對法塵瞭解會這樣嗎 所以這可能是 一個月之前說的吧 法塵
我已經忘記了 既然你又回問這個法塵的問題 我再三給各位叮嚀和鼓勵 並且期望各位 對這個法塵的問題要思考 佛教之所以會曲解 它有那麼多相似像法 都來自於意根對法塵生意識 產生的問題很多 因為大多數的人 來到後期的佛教 都被灌輸 識是生死輪迴的主人翁 識是在輪迴的
請問識若是輪迴 佛陀有說 六識身有嗎 身能夠輪迴到哪裡去 但是前眼耳鼻舌身 大家都聽的清楚 不過很多人 若對你們說什麼是法塵 他說六根對六塵所見的 所思的 所想的都是法塵 合不合理 這區域不熟吧 合理或不合理 合理嗎 不合理
眼睛看到會思考法塵嗎 思考是思考未來 不是思考過去 哪有都是法塵呢 不離法塵呢 若這樣 佛陀就說六識就好了 前面五識不用說了 各區 各識不同 為什麼你們很奇怪呢 你知道眼根無我 卻變成意識有我 這樣奇不奇怪 這樣耳根無我而意根卻是我 這樣有沒有事情 有 怎會沒有事情 是什麼原理 因為前五根是看得到的東西
意根是腦海裡一個覺察區 看不到你知道嗎 不是看不到 透過機械 科技的機械才看得到 是不是這樣呢 若這樣各位我們的意根 不是指腦海裡有一個覺察區嗎 那個覺察區是覺察 有法塵起來覺察到法塵 沒有法塵的名詞 你知道這是法塵 有沒有想 你知道這是法塵了 有沒有想 有
有想了吧 意根有沒有想 沒有 意識有沒有想 有 你意識還有想 還沒有 你看聽那麼久了 我們這位帥哥聽那麼久了 還是會在這個地方誤解 他下次出去就會說意識會想嗎 意識會想 這樣意識就是會想 如果意識會想 我們五蘊的想蘊拿掉不要用了 五蘊的想蘊和五蘊的識蘊 兩個都會想 這樣要留哪一項
兩項留一項就好 不用那麼多事留一項就好了 這樣才不會想不同啦 一位想東 一位想西 想的都一致就好了 這樣聽懂嗎 識 眼識會想嗎 不會 耳識會想嗎 不會 鼻識呢 不會 舌識 身識呢 不會 不過唯獨怎麼是意識會想 佛陀明明這樣說 六根都是身 六根都是身你聽懂嗎 既然六根都是身 若這樣我們事情很嚴重了呢 我們的意根裡有躲一個意識
眼根有躲一個意識嗎 眼睛裡有躲意識嗎 眼睛裡有躲眼識嗎 眼睛裡有躲眼識嗎 想好 眼睛裡有躲眼識嗎 耳朵裡有躲耳識嗎 有躲意識嗎 有人點頭也有人搖頭 不知道到底有沒有 好啦 不管有還是沒有 我再說一次 識是不是根對塵才生識的 是
若這樣六根裡 有躲一個六識在裡面嗎 沒有 若我們的六根裡沒有躲六識 請問是能夠用什麼去輪迴 在雜阿含二百多經裡有說 佛陀探討說 記清楚喔 佛陀是由十二因緣內證 完成正等正覺喔 內證 內證你聽懂嗎 例如佛陀這樣說 世間充滿生老病死等的 憂愁悲傷煩惱痛苦這個問題
到現在沒有一個人發現 要如何解決這個問題 到底何時才有人 會解決這個問題呢 在這個地方人家都誤解說 佛陀是說老病死憂悲惱苦 錯誤 是以老病死 憂悲惱苦來作總稱 總稱你聽懂嗎 因為老病死憂悲惱苦 是不是人人都會遇到的 有的人對錢沒有煩惱 對感情很煩惱 有的人對感情沒有煩惱 對錢很煩惱
是不是這樣 只有老病死的煩惱 是不是共同公認的 老病死憂悲惱苦 是不是人人公認的 人人都是公認的 所以 佛陀是以這個來作總稱 總稱你聽懂嗎 所以以後卻被曲解了 然後他就這樣說 他說我當時 還未完成正等正覺之前 我就這樣想 到底是誰 到底何時才能夠 把這個老病死憂悲惱苦等
這問題能夠解決呢 然後他把阿羅邏 鬱陀羅 的四禪八定等都學完了 結果不能解脫 才說那不是真理 那不能究竟解脫 回歸在菩提樹下這樣坐著思考 思考說到底是什麼原理 怎麼會有老死呢 老死是什麼緣起呢 哎呀 就是生嘛 有生才有老死呀 老死緣於生嘛 然後類推到什麼 識
他才說一句重要的喔 凡事一切沒有離開 識和名色的範圍 我曾對各位說過嗎 六根對六塵的六識說 是不是五蘊的擴大 是不是五蘊的擴說 你承不承認這個問題 承認 沒有五蘊會有六根嗎 沒有 沒有六根能對六塵嗎 不能 好 有六根對六塵 若沒有六識 你的五蘊有沒有作用 我們若沒有知覺 沒有神經反應
我們的這個生命 是不是等於死人 植物人 這樣凡事一切有超越這個識嗎 沒有超越識 我們從五蘊 五蘊變成五受蘊也是由識哦 從識引生的你知道嗎 所以這個識的重要性 不懂的人誤解說都是識在作怪 其實不是 是由識引生的 因為剛才所說的 這個識就是知覺 我們稱為知覺 眼知覺 耳知覺 鼻知覺 舌知覺 身知覺 意知覺
是不是 我們若回歸到前面 眼根 耳根 舌根 鼻根 身根 眼耳鼻舌身 身根 各項都是不同的 有沒有相同 不同 不同呢 意根相不相同 當然也是不同啊 前面五根裡沒有躲一個五識 何來意根裡躲一個意識呢 意識是不是 意根對法塵而生意識的 道理相同 和眼根對色塵生眼識的道理
相不相同 相同 這要先建立 但是對象不同而已 這不難瞭解 是對象不同而已 根不同 塵不同而已你聽懂嗎 那麼若這樣 我們是不是先把這個法塵 先建立清楚 來討論比較好 好嗎 什麼叫法塵呢 從現在之前記憶在腦海裡的 都是屬於什麼 法塵 現在之前記憶在 腦海裡的東西都是法塵哦
是不是啦 是 你剛才問的法塵 怎麼釋放出來 你聽懂嗎 我問你 我們有的東西 有入一定要有出 但是出有沒有出的因緣 法塵會生出來 有分為兩種現象生 一種就是沒有所緣 我們沒有所緣而法塵生 法塵生以現在 大多數在說的名相就是妄念 妄念是否想過去 妄念
想過去就是妄念 這個名詞稱為妄念 這樣聽懂意思吧 懂 我們會妄念 是否離開所緣才有妄念 是 你若有所緣 妄念會生起來嗎 不會 你若有所緣相 讓你念茲在茲 沒有妄念和沒有妄想 妄想是在想未來 想未來 幻想未來 想未來和幻想未來 還不算 還不同喔 想未來有想的內容和次第 才是想未來哦 幻想呢 想未來做不到的 那就是幻想
想那個未來的東西 都是虛幻不實的 想說我死後要去哪裡啦 要去什麼天 要去什麼天 那是否都是幻想 是 若這樣我們人 是不是離開所緣相 沒有所緣相 作念茲在茲的前提下 我們的法緣會起來嗎 因緣和合就起來喔 裝在腦海裡的東西 遇因緣釋放出來正不正常 我再叮嚀一次千萬要理解法塵 否則實在是很可憐 我在這裡遇到很多人
所以有關這個法塵的問題 我一直說 一直說 原因也就是 我看很多人被法塵所害 法塵不會害人 卻因誤解被法塵所害 誤解被法塵所困 困啦 困苦的困 困住的困 所以真的不能超生 很可憐 例如 在我的生活上 我的生活是這樣生活 不管有認識 不管不認識
只要他有需要時 我剛好有因緣和合我會去 但是最需要的人 大多數都是生病時 要老死時 但是病到瀕臨老死而看到我時 他就開始掉悔和訴苦 你們如果有看過病人的就知道 一個人要臨命終之時 還掉悔和訴苦 這是很悲觀的事 這一定在三惡道的生活 未來一定在三惡道 沒有條件又沒有空間 除非他改變
那麼他每次說 都說 有的若有修行的人自稱修行者 自稱修行者喔 是沒有正見觀念的修行者 都會對我說 師父 我已經皈依三寶 二十多年了 我已經吃素食二十多年 我已經持戒二 三十年了 我現在還會想一些不清淨的 我說你想什麼不清淨的 你現在還有機會想不清淨的嗎
他都將法塵當作是他想的 這一句有聽清楚了嗎 法塵是不是想來的 不是 將法塵 法塵就是念頭 過去的念頭 念頭有過去和現在的念頭 你要說這些 還要再加一個過去 補好 他這樣把過去的法塵釋放出來 當作是他想出來的 所以我當下聽到時我就追問他 你說你有想是在想什麼 他說我過去就是 有做一件不對的事情
那個已經過去了 我現在還會想那件事情 我說你要想出來嗎 說沒有喔 我笨的要命 我現在想那件事要做什麼 跑都來不及了 我要讓我意根清淨 都來不及跑了我還想 這樣請問 他是不是誤解法塵是我 是 可怕不可怕 你們要記住這對你們很有幫助 法塵不是我 法塵像我們一塊軟體 把資訊裝進去而已 那個軟體裡的資訊而已 放出來時 就把軟體裡的資訊放出來而已
那個是不是我 若法塵是我 你的軟體放出來 輸進去的都是我 事情嚴重不嚴重 然後我就問他 問說 既然你這樣想 我說你知道法塵嗎 他說我知道啊 所以一切六根對六塵 看到都是法塵 天真的不得了 那都是後期佛教說的 不是原始佛教在說的 然後我告訴他這不是法塵 記在腦海裡的東西 釋放出來就是法塵 然後我分析給他聽 他說師父 我心裡的石頭都搬開了
我安心了 我會接受 安心 我絕對善終 我說是什麼理由 我沒有顧慮 為什麼沒有顧慮 我不會去想壞的事情 但是失控時法塵出來與我無關 各位一定要記清楚 記清楚 你們若有親戚朋友在說這個 你要分析給他聽 探討清楚 不要讓他在無形中被陷害了 這樣聽懂嗎 懂 現在記在腦海裡的有我 無我 那不是我 那是一個記憶體 把資訊記在裡面而已你聽懂嗎
記在記憶體裡面 因緣和合時記憶體的資訊 會釋放出來嗎 釋放出來 我說就是你沒有所緣 才會釋放出來 就是妄念 一項釋放出來 就是你把它調出來的 把法塵資訊調出來 那就是想出來的 你把它想出來 或不是你把它想出來的 是不是你自己最知道 我怎麼知道 你是沒有所緣跑出來 還是你要把資訊調出來誰知道 我會知道嗎 我不要學心理學 去幫你推理判斷 推理判斷是心理學
我是以如實現觀 要如實現觀 我能夠替你們如實現觀嗎 若這樣就便宜你了 我幫你現觀後 你們就不用學了 沒有這個理由 當我們法塵出來時你發現 意思是 我們記在記憶體裡的釋放出來 你的腦一定有一個機構 有一個機構 機構你們聽懂吧 機構的台語怎麼說 不是 閩南語 我是要問機構的閩南語
區域 應該說區域 器官哪 不然說器官 不然用這樣說就好了 有一個能夠覺察到 我們法塵釋放出來的器官 那個器官 我們不是有一個器官 我們把它稱為覺察區 我們的覺察區頭腦的 覺察區範圍廣不廣 很廣 但是這個覺察 只覺察法塵釋放出來這樣而已 那時沒有法塵的名字 那時有沒有法塵的名字 剛才有說有法塵的名字 就是有想才知道這是法塵
那時覺察到那一剎那 是沒有想的 有沒有想 沒有 這樣念頭起來 我們有過去的法塵起來 而覺察到 那個叫做意識 聽懂嗎 這樣意識有沒有想 沒有 和眼根對色塵的道理相同 知道看到而已 只知道有念頭而已 連這個念頭名詞都沒有喔 這個念頭名詞 是我現在和你溝通說的哦 那是我和你溝通說的 我告訴你真理裡面沒有名相 有說過嗎
名相是為了要溝通 表達 所貼上的一個標籤 我也對你們說過 如果不經過實際瞭解的人 標籤會貼錯嗎 會 我有比一隻牛 一個人 我們教他說這是牛 這是人 是教那兩個標籤而已 實際沒有拿這個說 這是人 這是牛 以後在人和牛面前 你對他說什麼是牛 他把人的標籤去貼在牛的標籤
你若知道這是人 這是牛 與標籤和合 他就會人就貼在人的標籤 牛就貼在牛的標籤 來 我再問你們一句很簡單的 用來譬喻你們應該比較聽的懂 一個孩子出生後還天真無邪 慢慢他稍微懂事情了 你看到這隻牛 不要教他說這隻是牛 你看到這隻羊 不要教他這隻是羊 那麼你帶他去看牛和看羊 他眼睛看到了嗎 看到了 把這隻牛的現象記住了嗎 或羊的現象記住 都不要對他說牛和羊
下次你帶這個孩子去看這兩隻 問他這隻什麼 他知道這隻是牛嗎 不知道 若這樣他的眼識有想嗎 沒有 這樣釐得清楚嗎 有 因為會這樣問的原因 是因為色塵對眼識很容易判斷 然後可是意識法塵的觸 我就找不到從哪裡跑出來的觸 我這樣解釋 用這樣比喻你聽懂嗎 懂 來 我再說耳根 我們的耳朵有聽到鳥在叫 對
對你說一隻烏秋 和一隻烏鴉來說好嗎 烏秋和烏鴉 烏鴉在叫就哇哇 烏秋就啾啾啾 這樣你聽懂嗎 好 你不要對孩子說 這個聲音就是烏秋 這個聲音就是烏鴉 這個孩子的耳朵 有聽到那兩種鳥聲嗎 有 他知道那種是什麼鳥嗎 不知道 知道什麼鳥什麼鳥 要不要有一個名相給牠 要 這個名相是不是人家教育他的 教育後記在頭腦裡的 對 以後需要時把它調出來的 聽懂嗎 是 這樣有聽清楚嗎 有
如果這個孩子 他眼睛看到有一隻牛 看到一個人 看到一隻羊 你告訴他這是牛 他記住了 以後他眼睛看到的當下 他不是馬上知道這隻是牛 沒有修行的人 知道他眼睛看到 說這是牛 是錯誤的 這是一般沒有內觀 沒有正念正知的人 才會這樣說的 如果有正知正念 他說眼睛看到了 感覺到了 才想 將這隻是牛想出來 這隻是牛的名相 要不要想 要 這樣他想出來的 是不是把過去 記在腦海裡的資訊
法塵調出來 這是不是他需要 而把它調出來的 是 像我們輸入我們的電腦裡 你把它按出來的 和機械壞掉時 胡亂跑出來的不同 我們沒有所緣 是不是像機械壞掉胡亂跑 跑來跑去 一堆雜訊跑出來 這樣跑來跑去的 所以我剛才說大多數病人 有一個毛病你們要知道 像我們最近發生一件事 就是有一個人 那麼他痛的忍受不了 打電話說師父 我能夠降伏我的心 不過我的痛 我的癌症痛到 我真的控制不住我的痛
因此我的痛引起煩惱 我才肯定師父你說一句 由觀念引起的煩惱 和痛引起的煩惱 痛不一定會苦 但是痛會引起煩惱苦 他說師父你看我該怎麼辦 我說我鼓勵你打止痛藥 他說打止痛藥 藥都吃了 會痛時壓下去 都用了你聽懂嗎 說這樣走到最後唯一就是 醫生說要吃嗎啡了 是否要打嗎啡了 打嗎啡了 他無緣無故 嗎啡一打下去事情來了
嗎啡打下去事情就來了 你們都會遇到 或是別人遇到要教他 打下去事情來了嗎 嗎啡一打下去之後 他的腦的控制區就鬆下來了 鬆懈了嗎 那個物質的東西 嗎啡下去就麻醉了 麻醉了你聽懂嗎 是否像我們剛才說的 我們錄進去的影帶壞掉了 那個開關壞掉了 胡亂跑 一直不停的跑 是不是 是 慘了 他還有內觀觀察到說 釋放出來事情一堆如山呢 有些釋放出來的 還都不是他這輩子所做的
聽懂了嗎 他不覺得我有做這件事啊 怎麼會放這個資訊出來 你聽懂嗎 恐慌不恐慌 恐慌 這個人的那個恐慌 若死掉後墮入哪裡 是不是地獄 地獄 然後我就分析給他聽 說不管法塵所放出來的 法塵裡沒有一個我 那是你的記憶體裡 控制區經過打嗎啡後才把你麻醉 控制區像我們 進入壞掉的電腦一般 一直跑一直繞 這樣而已你聽懂嗎
他平靜了嗎 平靜了 所以記清楚 這是重要關鍵呢 他說師父與我無關 我何必去多事呢 就當成看戲就好 放鬆去看 要看不看 不看就找一個所緣 如果沒有所緣就去看就好 在那裡多事 他說被嚇死昨晚整晚都睡不著 會嚇死嗎 嚇到睡不著 他就是那個法塵放出來的東西 我問你們大多數 我有困難時法塵放出來 放善的還是放惡的 放惡的 為什麼你放惡的比較多 我放善的比較多 什麼原理
惡的印象比較深 不是 你們都修得比較好 你們覺得做善事不可以想 做惡事一直想 做惡事要每天想 深刻印象 做善呢 你們都達到三輪體空 不可以想 不能想 所以那一項你們就沒有了 我沒有達到三輪體空的 我需要想善 我就憶念善 你們的功夫比我更好 所以我的功夫比你們還差
所以我憶念善 你聽懂嗎 你們都不用憶念善 都在憶念惡 因為你們都不怕地獄 習慣了 反正就是習慣了沒有差 我說的這一句 我說這些是在提醒你們 你們不要說 我剛才說的是開玩笑 師父你這個要常講 因為這個真的害人太多 不是要常講 你要常對人家講而不是我講 師父已經講了三十幾年了 你聽我的帶子 已經講了三十幾年了
剛才不是有說嗎 要教他的孩子離五欲你看看 他的孩子剛碩士畢業 他要教他的孩子離五欲 教兩年的離五欲後 才讓他出社會嗎 可憐不可憐 可憐 難怪我剛才看到一個 可愛的孫子在那裡說 他的阿公說 不要讓我的孫子去學法 所以不要讓孫子學法 就是阿嬤教的不對 還是他的觀念不對 我的孫子我希望 他小時候就學佛法 我先教人道 教天道 我沒有教他聖者之道
人道 天道 我教他正念正知會降伏煩惱 這是我應該教的 但是我教的是 要讓煩惱能夠銜接 以後的聖者之道作基礎 是我的正念正知及正思惟 這樣聽懂意思嗎 若這樣一個人若等到年紀大時 我們的腦會不會退化 如果退化我們的法塵 會不會放出來 會放出來你若知道 法塵無我你會不會怕 不怕 有的人都向我告狀說 師父 我的父親死前很可憐
他學法學到那麼久了 要死之前還會說一些 不切實際的話 我請問你 他要死之前 他的頭腦控制區壞掉 說不切實際的話 有我見在裡面 沒有我見在裡面 沒有 那只是法塵的展現出來而已 有沒有關係 沒關係 記住 你們記住 這一句要記住 你輸進去的資訊裡若是善的 以後放出來是不是善的 是 輸進去惡的 放出來是不是惡的 是 你們一輩子未學佛之前 有惡的輸進去嗎 有
你因緣和合放出來有關係嗎 沒關係 你們若誤解法塵 是我 是我所有就有關係了 那個人的腦海區弱 法塵放出來 我們旁邊的人又有邪見 你修這麼久了 怎麼會說這種話 怎麼會想這個 那時他是 沒有 不是怕 那時他是有辦法做主說的 或沒辦法做主說的 沒辦法 那時隨著業而說 失去控制 失去控制所說的
失去控制時說的 你又加深給他的驚嚇 會嚇他嗎 會 那種沒有正見的人又嚇他 你吃素食 吃這麼久了還說這種話 害那個人說 我怎麼會如此 越怕 實際上沒有入地獄 卻把他踢下去 還說要幫助他 是害他 你們不相信嗎 這多還是少 一堆如山 我看了之後就說真可憐 沒關係 各人的因緣 我只能說他的因緣不好 可惜和可憐而已
不然還能怎麼樣呢 我看臨命終之前請人去開示 都是請人去嚇他的 你們不相信嗎 不然你錄音帶聽一聽 看是不是去嚇他的 嚇啦 嚇 你聽懂嗎 你去醫院時 人家若在開示你把它錄下來 你回去放出來聽 看是否都是嚇他的 嚇 你聽懂嗎 嚇啦 嚇唬他 嚇就是嚇唬 都說讓他害怕 說讓他怕的 我們一個人要臨命終之前 我都對我的弟子說 你去幫他開示 讓他安心
讓他要領知道 死後不要當餓鬼 死後不要當窮鬼 死後不要當病鬼 不要死後說什麼呢 叫他找藥師佛去治病 如果治的好 你就去東方琉璃世界玩一玩 再去西方世界遊一遊 聽了之後 他這樣講都是講妄語給他 棒 你很棒啊 那一句是你說的 我不敢說 是你說的呢 這樣我請問你 請問你 是不是嚇唬人
不懂的聽了之後 覺得很美很好你知道嗎 結果呢 寄託 不是寄託 有沒有害人 害人 可怕喔 可怕喔 諸位 今天你們討論到這裡 我才告訴你們 法塵不可以不瞭解 法塵不可以不知道 法塵不瞭解 法塵不知道 你不要認為我現在沒有事情 現在你是福報仍然好 身體健康是身體的福報好 子女眷屬圓滿 是不是這方面的好 你有名利是不是這方面的好
這是常還是無常 無常 有一天這若消失了未滿足時 那時要怎麼辦 不是靠你的正念正智 來調欲貪嗎 不是靠你的正確觀念 來協助你嗎 還有其他的能夠協助你嗎 只有自依和什麼依 法依 你千萬要記住這一句 我已經苦口婆心的說了很多次 自依和法依 意思聽懂嗎 我來請問 我們在學佛之前 你要瞭解法塵內容的法 義
這是不是在學名相 是 是不是像我們醫學界 要去當醫生 先要學藥的名稱 藥的成分 學藥的名稱 藥的成分 就能夠解脫嗎 不能 會嗎 會解脫嗎 不會 這樣醫學生就去學 藥的名稱 藥的成分 學一學去當醫生 你被他醫死 那種叫我去讓他看 我可不敢 那還要自己又有實際的實務 你聽懂嗎 有實際的經驗出來 確實的事才能夠執行 我這樣解釋各位聽懂嗎
若這樣你說的法塵 法塵聽懂了吧 懂 這樣意根聽懂了吧 懂 意識聽懂嗎 懂 好 請你再問一題 那師父再請問一下 如果照那樣的話 有人在深定禪的時候 看到過去世 那是妄想妄念嗎 還是那是法塵 還是為什麼它會迸出來 就是因為有人把它 當成前輩子的記憶 所以我想要再次問這個 你說的深定 其實那不是深定 我稱之為昏沉 不是深定
一位深定者 就是任何念頭都沒有 才是稱為深定 我告訴你 專注有專注定 正念有正念定 正智有正智定 正定 你聽懂嗎 懂 邪 邪有邪定嗎 有邪定 有 想說要如何拐你 騙你 想到都沒有胡思亂想 這樣不是邪定嗎 我的意思聽懂了嗎 懂 若這樣一位深定者還有想嗎 還有念頭跑出來嗎 沒有 不然你剛才說深定 還會釋放出法塵 這前後矛盾呢
一位深定者就是內心完全平靜 只有單一的專注深定 就完全平靜 簡單說那種離開所緣 我說離開所緣了 就是放空了 一個人放空 放空你聽懂嗎 知道 放空 離開所緣而放空 才會像剛才說的 沒有所緣法塵才會跑出來 對 法塵放出來他認為他有神通 認為說他知道過去世 真的是 我說起來真的可惜和可憐 後面那一句不要再說了
所以意思是那沒有路我走過了 我當時在修專注定 起先訓練專注定沒有這個事情 因為專注定要把精神集中 就得拼的要命才能夠精神集中 精神一集中後 養成一個習慣 需要腿盤起來手放著 找一個所緣 沒多久而已心就平靜了 心平靜一久後不用所緣了 哇 卻放空了 坐在那裡還不錯呢 坐在那裡不錯 過去的法塵就跑出來 就像在看電影還不錯呢
看電影你聽懂嗎 就像在看黑白電影 不錯 在看那個黑白電影 像在看黑白電視一樣 一看都坐上一個多小時 很有趣嘛 這樣多采多姿你聽懂嗎 這樣要坐時就想說 等一下再來看一下電影 觀世音菩薩飛起來 飛下來了 一群人 一堆如山在跟前了 那蓮花化生 一堆如山 看這些
那不都是過去 潛留在頭腦裡的法塵嗎 不是離開所緣才釋放出來嗎 是 我曾經有一次修定 修到怎樣你知道嗎 沒有騙你們 修到一個沒有所緣 那時不知道沒有所緣 那時認為我高高在上呢 到處炫耀 你知不知道 我修到過去我都知道呢 傲慢呢 怎麼說你知道嗎 坐著一沒有所緣 那時不知道沒有所緣會這樣 結果看到一個我呢 一個真的 我從這裡走出來
走出來又轉頭看我 看我 他去做什麼 去搬木材 搬的木材都砍成 一塊一塊這麼大塊 在放時 都放得井井有條的 剛好把我放在中間 放在中間 結果又怎樣呢 又去提一個東西從頭上澆下去 又把火點燃在那裡燒 他在那裡看我在燒 那是不是我過去從燃身供佛 潛留習性的法塵跑出來而已 這實在是 你把它當成真的 不過憑良心說 以前我不知道這不對 以前認為我很厲害
然後我修阿含瞭解意根對法塵 才說哎呀 坐在那裡浪費時間 坐在那裡加強過去錯誤的法塵 是不是加強 又薰習加強 這樣是正見還是邪見 邪見 這樣好還是壞 壞 不過愛看電影的人好呢 坐在那裡坐很久 你怎麼坐那麼久 我在看電影 你們又不知道 別吵別吵 看電影 看什麼電影 把過去潛留的法塵 釋放出來而已
釋放出來他覺察到 他覺察到 你聽懂嗎 覺察到 把那個景象 變成他的興趣 變成他的所緣 這樣和坐在那裡有關係嗎 這樣好還是壞 壞 不然你說深定會釋放法塵 你的深定法塵和我的深定法塵 不知道深定如何釋放法塵呢 深定會釋放法塵這個問題 理論上湊不起來你知道嗎 湊得起來嗎 湊不起來 你有保持正念的當下 會有法塵生出來嗎
不會 你有所緣 我早就對你們說了 這手握得緊緊的 手握得緊緊時有空間 拿別項東西嗎 沒有 你如果放掉 手就胡亂拿嘛 道理相同 一般世俗的深定和正定不同 正定要具備八條正道 前面的七條正道的生活 才屬於正定 是不是 是 一位正定者 還有法塵會生起來嗎 不會 還會隨順法塵而轉嗎 不會
一般的專注深定者 就是都達到無想無念了 你聽懂嗎 是無想無念心單一所緣時 還有法塵跑出來嗎 不會 這樣帥哥 這兩個問題 你有沒有釐清 有 釐清 釐清了吧 有 希望若沒有釐清 下次再拿來問了 今天為了說這個法塵 所以導致我又重覆對你們說 有的人被這個法塵 害的淒慘落魄 害的睡不著 害的他對我說一句話 說師父 沒有學佛時我真的很自在
那是世俗的自在 沒有你們說的自在 不過活的很快樂 我又沒有缺吃 缺穿 缺住 但是為了要追求 沒有煩惱才會來學佛 學佛之後的煩惱 比以前的煩惱更多 他又說一句 莫須有的煩惱呢 我說什麼是莫須有 這與我的生活又沒關係 莫須有的煩惱 莫須有的煩惱聽一聽 既好像有道理又像沒有道理 不過說出來人家聽到都會說 你有邪見 你有我慢 你入魔了
只有聽到你說的我才知道 原來我裝一些不需要的 莫須有都是我自己裝進去的 你聽懂嗎 這樣我有說了 瞎子帶明眼人走路 你們要跟著他跳 你不會喊一下嗎 你們都沒有憐憫心 如果有憐憫心會喊一下 我說的這一句 你們知道意思嗎 意思是不管他是法師 不管他是任何人 不管認不認識他 當他不對因緣和合時 你要適當的提醒一下
但是千萬不可以 在大眾面前建議 因為那個因緣要和合 私下的時候 譬如說一位某某法師很高明 你有事情就私底下對他說 不要在人前 他會邪見就是面子還很重嘛 是不是 在私下說 你那個地方還有空間調整 以我的看法 我學的讓你作參考看看 讓你作參考看看 意思聽懂嗎 忽然間這個人要跳下去 你喊一下說不定懸崖勒馬呢 這樣功德無量 這不會比你的布施功德更大嗎
所以 佛陀說 布施有布施的功德 不同 你有聽到了嗎 布施給一般動物的功德 布施給人的功德 布施給持戒的功德 布施給修定的功德 布施給戒定慧具足的功德 是不同的 所以阿羅漢才是 人間無上的福田 最上 沒有人能夠超越的 他有戒定慧 解脫 解脫知見 知道吧 來 你不是要問 請你說 師父 說 沒關係你儘管說
那剛才師父介紹 這個法塵的問題 那我現在就是說 我把我所聽的 看這樣子的觀念是對或不對 譬如說我平常在靜坐的時候 我之前也是被這個法塵 覺得很討厭 很害怕不管怎樣 好 這樣我先插一句好嗎 你再問好嗎 好 因為時間的關係
這樣你剛才靜坐是正精進 還是邪精進 邪精進 為什麼 你們不要說 不要作弊喔 為什麼 因為我把法塵當作是我 所以我生起煩惱 不是 因為你討厭法塵 對 你討厭是瞋或不瞋 瞋 或是惡見非惡見 惡見 惡見是不是來自於邪見 是 這樣惡見的原因 是不是你誤解法塵是你 是我和我所有 那有一個因 有一個緣 你聽懂嗎 對 這樣我聽懂了
你要找出根源才能夠對治 我告訴你 不然我們用世間 一般對治法就好 不了義法就好了 何必來學這個了義法呢 對 請你再說 所以以後我是不是要 法塵起來的時候 我只要什麼時候發現 就給它發現 就讓它釋放 但是我就是要回到所緣 是不是這樣 師父不能告訴你 你說的那兩項 不能告訴你一定這樣或怎樣 我的資格只能 從你說出來的幫你推理判斷
這樣回答你的問題而已 我不能掌握你 第一 假使你現在 要以法塵作所緣 瞭解法塵是常 瞭解法塵無我 無我所有時 法塵起來時 你能夠開放以法塵作所緣 如果法塵出來時 你會被法塵拉走 但是我不是為了要瞭解 法塵是常還是無常 瞭解法塵有我 無我的原則下 法塵出來時你會被法塵拉走 你在法塵中不能保持正念 你要收回來你的所緣
所以這樣請問 是你自己能夠做主 還是別人能夠做主 自己 這樣聽懂吧 這樣知道了 來 有問題請你再問 所以就是說先看自己 會不會被拉走 自己要去判斷 這個裡面有沒有思惟了 不只是如此 不只是如此喔 你要去思惟說 對你有沒有幫助
對你修行有沒有幫助 對你解脫有沒有幫助 對你當下精進有沒有幫助 這一句聽懂嗎 聽懂 你可曾聽過我時常 鼓勵你們和分享一件事 大家回想一下 回想什麼 你知道嗎 隨著習性走 還是擇法去走 這件事你們還記得嗎 如果記得 希望你們 把這個資訊調出來 調出來一下 把這個資訊調出來你聽懂嗎 那什麼就是隨順習性走呢
就是自己在沒有選擇的前提下 而隨著習性走 我請問你 你隨著習性走時 是不是在增長習性 是 滋長習性 對 若這樣對修行而言 有沒有幫助 沒有幫助 我們修行是不是 要作自依和法依 是 既然修行要作自依和法依 我們能夠隨順習性去走嗎 不行
要從習性當中解脫出來 由我們自己做主 你做主就是說要選擇 譬如說我現在在靜坐 怎麼有法塵跑出來 我們剛才有討論了 就是你離開所緣了 是 你離開所緣 法塵跑出來之後 那麼我要自己選擇 選擇說我是要以法塵作所緣 還是要收回來我當下作所緣 那什麼叫做需要在哪裡作所緣 假使我在訓練安那般那 培養正念 可是我安那般那的正念 還未堅固 未純熟
我需要在我的安那般那訓練時 我就不會去好奇法塵 你聽懂意思了嗎 因為四念住的身念住 身根比較粗 法塵是屬於意根的問題了 你聽懂嗎 意識的問題了 比較細 那麼若這樣 我回來我的安那般那訓練 法塵生起來我都不要去討論 法塵的內容是什麼 知道有法塵時 我就回來我的安那般那 這樣就好 一般人都說 我修行都要拉來拉去
不是 不用拉 拉 你就會厭 有壓力 你怎麼會想要拉 你就是欲令如是 不欲令如是才要拉 你有欲令如是 不欲令如是要拉時 是正精進還是邪精進 回答我 邪精進 你們都懂了 知道了 善哉 善哉 我看很快你們就會 開法眼證聖果了 否則這些都懂 是不簡單 這些 不是我說哦 現在懂這些的人 很少了 若是這樣當你發現 有法塵生起來時
你是不是知道說 你已經離開所緣了 是 這樣不是又回來你的所緣 就是你又回來所緣 其實來說你知道法塵時 那時正念已經生了嗎 生了 正知也生了 但是你應該選擇一項 對你修行有幫助 和需要的作所緣就可以 這樣輕輕鬆鬆 完全沒有以自我主觀的立場上 輕輕鬆鬆 如果輕輕鬆鬆 以後要再靜坐會不會歡喜
會不會有興趣 有興趣 會 會期待 會像你們要期待我來一樣 師父何時要來 會期待 會期待你聽懂嗎 若坐在那裡拉來拉去 要靜坐時會厭 拉得很累 所以修行有我見的修行 和沒有我見的修行 你們回去經驗 可能下期我來 你們就會向我報告 說師父這有正見的修行 和沒有正見修行怎會差那麼多 有正見的修行 你很快的就會覺得 你的心越來越平靜和柔軟
平靜和柔軟 你會讓你們周圍的人發現說 奇怪這個人怎麼會變一個人呢 為什麼變一個人 怎麼變一個人 就是他的我見若越薄 他的我慢就隨著越少嘛 我見越強他的我慢就隨著越強 這是不是這樣 對 所以是方法對或不對 因為我都這樣想 因為正見的觀念教那麼久了
應該是要兩項拿來對比了 我今天這兩節教你們的 要讓你們拿來對比 一般的人你看 他若是一個有精進的人 他的心時常都會 生出柔軟和恭敬 我告訴你們我時常說 他說的有合理 我們尊重 尊重不代表什麼 這一句還有記住嗎 還有記住嗎 有 尊重不代表認同 尊重是一種禮貌而已 不然像人家來找我 都說原始佛教和後期佛教 兩項要如何結合
有 原始佛教放棄後 去學後期佛教 後期佛教放棄後去學原始佛教 這樣結合了嗎 如果沒辦法時呢 尊重 也可以當朋友嘛 能夠當朋友嗎 這只有人道而已 做人的基本道理而已 我們若把它建立好時 請問在修行上有對立嗎 沒有 有敵人嗎 沒有 如果敵人越修行越多 你是在增長我見或增長我慢
或是減少我見和我慢 可怕不可怕 所以諸位法友們 方法若對 你在你的生活中 時時都會體驗到法的好處 方法若不對時時你會發現 你在增長我慢 不過這樣還好 最怕就是我慢不知慢 以慢增長慢 就是慢慢 就是貢高我慢 把他們發脾氣 當成對的 應該的 這樣請問這個人 是不是在增長他的貪瞋癡
增長貪瞋癡 最後的禍端呢 吃苦的是自己 時間到了 以後有因緣再見 感恩 謝謝