嘉義現場法義分享07
各位正士 各位向正士法友們 各位信眾 心存善念 創造善緣 隨緣自在 年年快樂 吉祥如意 大家請放掌 時間過得很快 嘉義法源中心成立到現在
已經也好幾個月了 可是我真的在這個地方 來這裡開示的時間 並不是很密集 這是因為範圍廣 輪來輪去 要輪到這裡 也是要有因緣和合 首先 坐在我旁邊這位 就是智光比丘 我就邀請智光比丘 先跟各位鼓勵與分享
因為這個嘉義法源中心 就是智光比丘所捐出來的 這是他的祖厝 但是之後就把這個 法源中心捐出來 他的理由很簡單 嘉義還沒有法源中心 慈蓮寺會設立法源中心 就是要讓各位法友與信眾方便 第二 讓我的弟子 有學習的機會
自己修行研究道理 若是沒有與人對話 不知道自己到底修到什麼程度 簡單講 佛教的修行有分層次 人道 天道與聖道的修行 所以一個法源中心的運作 是要自利與利人 那麼就邀請智光比丘 跟各位開示與分享
感恩師父給我這個機會 各位正士 向正士 法友們 我們剛才聽到師父的介紹 我們也知道說佛法 我們真正有去滋潤到 認識到 瞭解到
佛法確實對我們很重要 佛法 為何佛陀說 天上天下 唯我獨尊 為何說 有人說佛教不是宗教 為何說 佛教一切是來自於學習
佛教一切重視的就是自依法依 我們如果有正確的方法去實踐 就會對這些問題會很清楚 也會自己說一聲 實在很幸運與幸福
這都是有因有緣 才有這個結果的瞭解 這個認識 當然也才有 這個瞭解 這個認識 他會珍惜生命 他會來學習佛法 自利 進一步來分享給別人來利人 這個正確的方法 要達到這樣的人
必然有一個正確的地方要瞭解 正確的地方 也要有如實知見的 如來聖弟子跟我們說 我們才有這個因緣 有這個因緣 當然 我剛才說 也要有正確的方法來學習
這都是相依相緣 你要學習沒有遇到如來聖弟子 如實知見如來所說的阿含七事 我們也沒有因緣聽到 沒有因緣瞭解 你有這個幸運的因緣去遇到 但是你沒有照著 如實知見的善知識 教導我們的方法 去瞭解 去實踐
也沒有辦法得到 我前面所說的這些結果 現在慈蓮寺 我們也很清楚師父本身 自己如實知見阿含七事 弘揚阿含七事 以我們來說 也是在他的教導之下 這樣一步一步的來學習
除了按照層次 我們也有去如實知 如實見 所以要如實知 如實見 以我們自己走過的經驗 我們必須要做到 你要具備有常識 知識 智慧與正智 常識從哪裡來呢 常識 我們必須親近 如實知見的善知識
注意聽他講 所以經文裡面 佛陀要開示弟子都說 諦聽 諦聽就是如實的聽 如實的聽就是 沒有加入自我主觀的聽 聽只有聽 不能一邊聽 一邊思考 想 這有沒有意思種種 所以只有如實聽善知識 為我們說法
善知識說的法不離法義 集滅 乃至味患離詳細的內容 所以我們這樣如實諦聽之後 我們知道他說的 文字內容是什麼 諦聽之間 當然我們藉資訊 來吸收在我們的頭腦裡
吸收在我們的頭腦裡 這是暫時的一個資訊 我們必須要再找時間 將聽到的這些資訊 好好的一遍正思惟 正思惟要做什麼呢 讓這些資訊在我們的頭腦裡面 有深刻的印象 有深刻的印象是要做什麼呢
有深刻的印象就是記住 剛剛聽聞的 知道了 那叫常識 再將常識 所聽聞的內容 初步的正思惟 把它記住在我們腦海裡 這叫做知識 知識就是知道內容經過 是怎麼樣的 但是這個知識 我們特別要注意
有的人在擁有知識之後 他認為自己都知道了 所以 佛陀已經清楚的說明 經由代代相傳的聖弟子 如此清楚的說明 還是有那麼多的相似像法呢 問題都是來自 對知識的誤解所產生 他誤解說自己都知道了 其實他不知道
他只知道文字上的組織而已 所以他雖然有辦法 說的頭頭是道 但是這個法 怎麼集起的因緣 他並沒有貫通 怎麼消滅的因緣 沒有貫通 甚至味患離 是何因何緣而產生的 都沒有貫通
所以我們有知識之際 我們還要進一步 將我們記的這個知識 這個資訊的內容 一一詳細按照次第 定義的範圍是什麼呢 為什麼會這樣定義 這個定義的現象是什麼因 什麼緣起作用
為何會產生這個現象 我們要一一的以冷靜 來貫通 正思惟 你若這樣貫通 正思惟 當然你對於這個法是怎麼來的 這個法生起來之後 它的現象本質是什麼樣的 你也會知道這個道理
甚至這個法 我們如果味 就是去貪著 欲貪就是了 會帶來什麼樣的禍患 我們經過這樣的正思惟 對這個因緣果的輾轉 所產生的結果 我們就會清楚 所以我們就想要斷欲貪 要斷欲貪 當然要實際的修行
這個地方 我們道理都貫通 都知道了 一定會知道這個法義的重要性 這個法 我們必須要落實 才有辦法去實踐 所以在這個地方 對法已經建立初步的信了 也可以說 產生智慧了 所以一位有智慧的人
他不會不重視法 對這個法有智慧的人 他不會不進一步去實踐這個法 當然 要實踐法 也要有實踐法的因緣 要實踐法 也必然要親近 如實見的善知識 教我們要如何來如實見法
見法很單純 很如實 很正直 在六根對六塵之下 以正念正知 的明覺就有辦法去覺察到 我們所知道的這個道理 所說的現象 輾轉過程的種種是怎麼樣的 所以這樣就會產生一個 見法的結果
見法就是見到法的本質 它是因緣生 因緣滅 無常 非我 非我所有 如此而來對這個法產生正智 對這個法產生正智 對這個法知見清淨 不會動搖
這叫做正定 也叫做正信 所以我們若有這樣做 對這個我們所瞭解的法 必定會這樣來產生正智 有正智 什麼作用呢 正智就能自依 法依 在生活上 生活在我們本身要學的 這個層次的生活中
如果生活中 我們一時之間失去了正念正知 還是說 我們的明覺度不足 我們習性的錯誤觀念 來引生錯誤的行為 當我們發現到 我們發現到時 必然的 若是一個有正智的人 他的正念正智 正思惟 馬上會很快速的生起反應
如此我們就能調伏 我們產生的煩惱 我們若有這樣做 我們對這個佛法所認識 當然所瞭解的人 每一個層次不一樣 我們就會充滿信心 充滿信力 照著這個方向去走 譬如說 佛陀要入滅之際
有說依如來正法律為師 以四念處為住 這就是剛剛我在說的次第 以四念處為住 我們就能見法 有見法 我們就能一步一步 朝向我們要到達的志願 前進 圓滿我們這個志願
不論我們是要現世安樂 不論我們是要斷除煩惱 都可以做的 要現世安樂 我們就依世間的八正道 而來實踐 達到我們時時都符合 世間八正道的正智 當然 要斷除煩惱的人 要照阿含七事 五陰 六入處 十八界 四聖諦 因緣法 四食 道品
相依相緣的去瞭解 去做 必然越走 你越能被滋潤到 佛法確實是好 確實自己會讚嘆自己幸運幸福 所以佛法是這麼的如實 佛法確實給我們帶來利益
這都不是什麼人賜給我們的 也不是去外在求個什麼東西 來讓我們得到的 所以由此可知 佛教是理性 不迷信的 因此之故 我今天有這個因緣 在這裡跟大家分享 鼓勵 希望大家可以這樣的 來瞭解 來學習 來嘗試
體驗到的時候 我們自己就知道 是不是確實是這樣 若是這樣 我們就有辦法 把對這個佛法的瞭解 甚至能分享給別人 佛法就有辦法一直流傳於人間 所以在這裡 我就分享到這裡 以下 我們請師父幫我們 做進一步的開示
諸位向正士 正士們 與諸位信眾 佛法是有止盡的 不是沒有止盡的 諸位 你們想 人生短短幾十年 你追求沒有止盡的 到底對你有什麼利益 我敢大聲說
帶給我們的是浪費時間 與浪費生命 為什麼呢 因為既然是沒有止盡的 就不能讓你得到要安樂就安樂 要清淨就清淨 佛教所說的是有分層次的修行 出家人是志向於四雙八士 在家人是現世安樂 未來世安樂
為什麼要這樣追求呢 諸位 必定有因有緣 在這人生中 人人能體驗到苦多 樂少 苦多煩惱多 樂少 我們才會想要去追求 讓我們快樂比較多一點 煩惱少一點 甚至達到沒有煩惱 這樣如果修沒有止盡之法 可以達到什麼呢
所以佛教是有止盡的修行 例如我要得到現世安樂 有現世安樂的方法 無需很久的時間 你就可以得到現世安樂 這都是有止盡的 那些沒有止盡的 離開現在 追求未來的 這叫做幻境 這違反佛教的現見 離熾然 不待時 即此見 緣自覺 正向涅槃
所以說 你們會來這個地方聽法 有兩種人的心態 一種是追求梵行清淨的生活 一種是追求現世安樂的生活 現世安樂的生活者 就是苦少樂多 但是得到苦少樂多的人 他才會志向於究竟的知見清淨
世尊說法是如此的清楚 有法 有義 有次第 諸位 你們想 這不是有止盡的嗎 若是沒有止盡的話 一輩子都在研究教義又有何用 更何況 研究道理 不能代表修行 但是沒有通達道理 他的修行又盲修瞎練 土法煉鋼
這都是沒有止盡的 唯有有法 有義 有次第 自己走到哪裡很清楚 這才是有止盡的 例如你們要來到嘉義法源中心 路該怎麼走 清楚哪條路 就能到嘉義法源中心 道理是相同的 不過我二十五歲走入宗教信仰
二十八歲開始進入所謂的佛教 然後三十八歲出家 現在已經七十四歲了 真的 在我們的寶島台灣 就我所看到的 我所接觸到的國度中 真的要修正法的人太少了 非常的可惜 這是什麼原因呢 都被貪所害
貪求不勞而獲 貪求走近路 佛教沒有長路與近路的 只是有你修行所需要的層次 例如我是一位在家居士 首先我要樂多苦少 就是你們的初步目標 當你們達到苦少樂多 發現這種喜樂是無常變異的 沒有究竟的
自然你就會向著 究竟知見清淨去追求 出家人 正信的出家人 也都是因為於在家居士 的生活當中 發現世間苦很多 煩惱很多 快樂很少 透過世尊所教的 現世安樂四四法 修行變成快樂多 煩惱越來越少
不過雖然快樂多 煩惱越少 這個快樂也是無常變異 會帶來煩惱的 所以是厭離這種的禍患 不是厭離快樂 厭離這種無常故苦的禍患 他才會追求出家 出家最主要就是要向四雙八士 我時常說 出家人若不是向四雙八士的 這就不是世尊的如來弟子
因為出家人是要 讓人家種福田的 不是要讓人家種功德的 要做功德 你家附近到處都可以 只要有利益別人的 都有功德 例如世尊這樣說 洗碗時 留下來的飯粒 不要丟掉 拿給小鳥吃 有小鳥來吃你碗裡剩下的飯粒 也是有功德的
這樣來說 功德就是 只要有利益別人就有功德 可是福田就不一樣 福田不是那麼簡單 福田必須一定要 先把一塊荒蕪的地 經由除草 撿石頭 施肥 灌溉 每天經營 為這塊地鬆土 讓這塊土地變得肥沃 肥沃了以後 撒下種子 發芽 開花
開花才會結果 這叫做福田 出家人修行就是要除草 什麼叫做除草呢 散亂心就是雜草 搬石頭呢 把過去的束縛 慢慢移開 就是搬石頭 什麼叫做鬆土呢 地要翻鬆 時時不離當下的正念正知 散亂心生起 發現到 收回來當下 慢慢的 就會得到內心的清淨
靜慮思惟法 義 法次法向 思惟通達之後 自己透過正念正知 生活中親身的自證 等到自證之後 你淨信不疑 叫做三昧 有這種正定 然後我們才有因緣 以及智慧 我們才能夠教別人這叫做福田 正法能流傳至今兩千五百多年
就是世尊的出家弟子 跟正見的在家居士的護持 所以在家居士 你們要記住 你們是以快樂為主 漸次斷除煩惱為副 你們不能連快樂都沒有 就想追求斷除煩惱 這叫做貪 以貪瞋癡培養貪瞋癡 是苦上加苦 這不能得到什麼利益
這是沒有止盡的 這是用血來洗手 你的手有血 用血來洗你的手 血會越來越多 所以修行是有次第的 不是沒有次第的 我聽到一件事情 非常的震撼 幾天前 有一個人 聽我在慈蓮寺開示 出來之後跟我講說 我已經斷欲二十幾年了
她跟我嗆說 師父 我已經斷欲二十幾年了 我問她說 妳怎麼斷欲的 妳所指的斷欲是在指什麼 她說我跟我先生分房 二十幾年了 說這叫做斷欲 諸位 可憐不可憐 我說 妳是充滿了貪瞋癡 如何能稱之為斷欲呢 不是這種的斷欲
在家居士要離開夫妻之間 男女生活的性行為 必須要證到三果 證到三果的人 自然會斷欲貪 否則的話 世尊說 在家居士 夫妻的性生活 縱樂是障道法 所以說 妳現世安樂都沒有 妳並沒有體會現世安樂 是無常變異的
所以為了離無常變異苦 而來修行 妳是因為排斥而來修行的 請問諸位 排斥有沒有瞋 聽不懂嗎 排斥有沒有瞋恨心 排斥就是有瞋恨心 那麼瞋恨心從哪裡來的 不能滿足他的貪 是不是這樣 不能滿足他的貪 才有瞋恨心 所以現在的修行者很可憐 可憐什麼 你們知道嗎
沒有修行 處處生起苦 走入修行 又在苦中加苦 在那個苦中作樂 人生無奈的過日子 他自我感覺良好實在很可惜 我在社會上 雖然不缺吃 不缺穿 不缺住 出門開轎車 做生意很順利 家庭很和樂 有一次生病的時候差點被嚇死
想說死後 誰要跟我一起走 打電話去找我最好的朋友 說某某人 我若是死了 你要跟我一起走嗎 他說死亡沒有在邀約的 從心底冷出來 從心裡冷出來 那種冷不是冷 從心底寒起來 之後我就想說 人若死了 死後要去哪裡 死了就結束了嗎 若不會結束的話 很好
我靠我的功夫賺錢 享受物質的快樂就好了 結果想到死後要到哪裡去 死後 誰要跟我去 現在有朋友和黨伴 一大堆 結果要死之前 還沒要死 想說可能會死 打電話去找朋友 打給五個人 五個人都罵我 說到死沒有人先約好的 你自己去就好了 要死 自己去就好不必邀約 恐慌不恐慌 很恐慌
我親身歷練過 所以之後我就這樣追求 世間有沒有一種東西 能讓我們不會死呢 學了很多 有念佛去西方極樂世界的 和種種的梵天思想 不勝枚舉 學更多 反而讓我覺得更困擾 甚至還不知什麼教義 就去皈依與受戒 去受菩薩戒回來之後 說必須要吃素食 說必須要離欲 我很愛我太太 我兒子不敢愛
可惜 一個家庭 幸福的家庭變成怎樣呢 多一個痛苦 不安 我就這樣想 這叫做佛法嗎 這種佛法是給人帶來困擾 不是讓人快樂 我的人生就開始追求 追求幾十年 摸不著路 可惜 因緣不好
後來有人送我一本印度佛教史 與印度佛教哲學史 一位日本教授所著翻譯過來的 看到之後 我才發現 佛法不是這樣的 我以前所追求學的佛法 都是迷信 不是佛法 說是佛法 拿佛教兩個字的名詞來貼標籤 這件衣服是有品牌的衣服 結果那個牌子是假的 仿冒的 偽造的
我付出身心的代價 追求剛才智光比丘所說的 先將四部阿含看完 再回來把雜阿含看完 這樣就能知道嗎 一頭霧水 找不到一條門路 然後經由不斷的靜慮思惟 組織一個次第 加上現在慈蓮寺的那塊地 以前我買的 蓋一間自己的小茅房
在那個地方按照三十七道品 念住四念處 七覺支漸次生起 次第修行 精進用功 然後次第觀察 發現佛教是有止盡的 不是無止盡的 所以諸位 無論你們 在家居士或是出家人 若是我們出家人修法 與在家居士修行一樣 我們出家人憑什麼 讓人供養種福田
世間一切不離因緣果 大小因緣 大小果 不同因緣 不同果 這都是不可否認的事情 所以修行是有次第的 是有止盡的 若是你們的修行 沒有越修 生活越快樂 越修 生活越平靜 你要檢討你的修行 到底是對還是不對 當時我還是在家居士時 讓我覺得最困難的一件事情
就是修行比我做生意還要忙 人家說要做功德 哪一個道場需要我們做志工 我們就去做功德 哪一個地方需要布施我們就去 吃飽成天在跑道場 回來還要怎樣呢 早上要唸經 晚上也要唸經 還要拜懺 我算一算 浪費的那個時間 比我做生意的時間 更長還是短 還要長
結果得到什麼 煩惱還更多 所以我有這種經驗過 我才這樣跟各位說 千萬不要因為走入了宗教 就誤以為這個是佛教 不要走入佛教 把相似像法誤以為是佛教 我已經七十幾歲了 人生短短幾十年 不缺吃 不缺穿 不缺住 我沒有為名 也沒有為利 說給你們聽只是為了讓你們 認識什麼叫做佛教
多一個空間去思惟與觀察 若是真的得到佛教的利益 自然而然就會利人 這才是福田 要做功德 處處都有 你不用那麼遠 跑來嘉義法源中心做功德 社會上的功德 最好的當然就是急難救助 以及協助出家人 修行的出家人 種福田就是讓有修行的出家人 見法 知法 證法
教給別人 正法延續 至今離開世尊死後二千多年 正法能留在人間 這都不是無因自生的 所以諸位 你所修的法 若是沒有止盡的 你要檢討 要冷靜思惟 這樣修是否正確 很多人愛太太 又不敢愛 愛先生 又不敢愛 說自己是皈依三寶的佛教徒
這種是正見還是邪見 邪見還是正見 記住 這是邪見 邪就是不正確的見解 愛是不是心之所喜 諸位 愛是不是心之所喜 好 如果心之所喜 時常存在在愛裡面 請問諸位 煩惱要怎麼生呢 你們回答我 有愛存在 煩惱會不會生 是不可能存在的
為什麼我們現在沒辦法 快樂較多 煩惱較少 這樣是在追求解脫嗎 我上次在台北法源中心 說過一句話 因為苦 討厭苦 而來修滅苦的人 不是以正確的觀念在修行 是因為發現無常故苦 而來修行無常故苦的人 才是正見的滅苦之道的人
你討厭苦 請問諸位 討厭苦 有沒有瞋恨心 以瞋恨心修瞋恨心 是要修什麼呢 不是苦上加苦嗎 所以現在修行貪瞋癡 培養貪瞋癡 說叫做修行 實在很有趣 我會這樣說 都是走過這樣的路 我就是親自有走過 我心裡非常的清楚 在十年的在家居士 的摸索過程當中
遇過自己號稱皈依佛教 在修行佛教的經歷 實在是說不完 我都跟人家說 本來沒有問題 搞到變成有問題 你們聽懂意思嗎 那是不是像手有髒汙 卻拿血來洗手 越洗越骯髒 這都是什麼原理呢 被佛教的相似像法所害 什麼叫做相似像法呢
都用佛教的名詞類似好像佛教 其實與佛教一點關係都沒有 諸位 嘉義法友們 你們要記住一句話 只要離開現見 離熾然 不待時 即此見 緣自覺 正向涅槃的法 都不是佛教 只要違反 此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅的正法 都不是佛教 很好檢定的
大家冷靜思考 我們的煩惱是不是 從六根對六塵生活所產生的 是不是呢 這樣有沒有離開當下 我們的快樂是不是 六根對六塵所緣生的 請問有沒有離開當下 你離開當下 幻想未來 那不是苦上加苦嗎 不是以貪瞋癡培養貪瞋癡嗎 所以很可惜 當今 國外的不要講 在我們台灣 佛教徒有夠多
但真正在修行佛教的人 實在太少 所以我這個老人才會處處跑 我跟我的弟子這樣說 若是這阿含七事 已經有人在說了 我們就不用這樣跑了 讓給別人去說就好了 因為出家人 不要跟人家有名利的鬥爭 所以沒有是非 社會會有是非 就是由三種引起是非的 名 利 情
因此若是離開名 利 情 就沒有對價的關係 請問還會帶來煩惱嗎 不會 所以諸位 在座的正士較少 在家居士較多 所以我先鼓勵在家居士 你們要過的快樂越來越多 煩惱越少 快樂的建立在哪裡 愛 你們不能說修行斷愛 邪見的說法 邪見的說法 在家居士斷愛 你會苦上加苦
你會在愛與苦的中間 再多一個苦 諸位 那麼簡單就能斷愛嗎 聖者的三果弟子也還有愛 那在家居士什麼果都沒有 又沒有愛的話 你的生活要怎麼過呢 初果還有愛 二果還有愛 三果還有愛 以何故呢 三果還有什麼 三果有斷欲愛了 可是還有什麼愛
色愛與什麼愛 與無色愛 色有與無色有 諸位 你想 你若沒有心之所喜 來維持你快樂的生活 心充滿了貪 瞋 癡 你還要修什麼呢 不是以貪 瞋 癡 培養貪 瞋 癡嗎 我體會的人生 與體會到的修行 在認識到阿含 發現佛陀說的次第之後 我的生活改變了
人要長命 必須要快樂 要長命 心要清淨 我開始改變人生到現在 活到七十幾歲 現在悠哉悠哉 理由很簡單 有法做為自己的朋友 所以一位在家居士 愛的建立不能沒有 所以不是要斷愛 記住喔 是要斷愛欲與欲愛 這句有沒有聽懂 斷愛欲與欲愛
愛 不一定有愛欲 我愛這個東西 心很高興 我愛我太太 心很高興 為什麼不能愛呢 這都是模稜兩可的 你假使瞭解愛的 法義 集滅 味患離 你可以愛 還是不可以愛呢 愛的法義 集滅 味患離 各位 有聽懂嗎 愛就是名詞 那個義就是內容意思
集滅就是愛怎麼集起的 愛就是喜受而來的 愛是不是喜受而來的 愛滅了 是怎麼滅的 無常故苦 愛是常還是無常呢 無常啊 所愛的東西在變化 不是愛會苦 是愛 變化愛不到而苦 所以為什麼會叫人斷愛呢 就是經典所記載的 自己沒有經過思惟
空背經文 依文解義 當時讓自己困擾了四 五年 不能斷愛 我愛我太太 說不能愛 這樣會不會慘 我愛我兒子 說不能愛 慘啊 自己痛苦之外 讓親人也很痛苦 說我修到變成什麼 怪人 所以現在很多 號稱出家的修行人 跟自己的親屬越來越遠離 這對不對呢 不對啦
有一個某某道場的主持 有一塊地要捐給我們 他的寺院蓋好了 他說他是一個 建設公司的董事長 三十幾年前 聽人家說蓋寺院功德很大 他就蓋了一間寺院 去花蓮蓋一間寺院 很大間 蓋寺院時 他的錢花完了 要不要再繼續唸經拜懺做法會
好不容易 道場蓋好了 身體也搞壞了 當初給他小孩的房子 也都拿去貸款了 這樣他的孩子會不會高興 他給小孩的房子 拿去貸款了 會不會高興呢 親情遠離了 當初看到他太太生病 老 死的過程 覺得很可憐 結果等到他現在八十幾歲 生病要老 死了 他發現他跟他太太一樣痛苦 才冷靜思考 我修這個法有什麼用呢
功德在哪裡呢 好奇 有人叫他看我的電視演講 看了幾年 你們知道嗎 看了好多年之後 才認同這個是佛法 沒有內觀 要怎麼說是佛法 沒有愛的心之所喜 要怎麼發現喜是無常變異 諸位 七覺支裡面 有沒有喜覺支 初禪有沒有喜 二禪有沒有喜 那我們修行 為什麼叫你要斷喜樂呢
那不是斷章取義嗎 沒錯 未見緣起的人 都非因計因 非果計果 叫做犯戒禁取見 戒禁取見 聽懂嗎 非因計因 非果計果 法次第亂了就是會這樣修行 盲修瞎練 在家人 出家人不能沒有愛 我愛修行 是不是愛 我愛見法 是不是愛 只是不一樣的愛 有的是親情的愛 有的是法義的愛
例如世尊說 世間充滿了愛 充滿了喜樂 但是分為家庭的喜樂 親情的喜樂 事業圓滿的喜樂 以及見法的喜樂 知法的喜樂 正法的喜樂 心清淨的喜樂 諸位 你們現在 都還沒有到那個程度 都說不要有愛 心也不能高興 出家人還在高興 在家人還在高興 這樣你要走向天堂 還是地獄去呢
諸位 這樣是要走向哪裡 為什麼在地獄 自己不知道在地獄呢 我感覺很懷疑 我過去就是這樣 回來進門後 太太問候說 回來了喔 我的心很高興 是不是很高興 覺得太太很好 不可以 不可以 我已經皈依 受菩薩戒了 不可以愛 矛盾不矛盾呢 我兒子說 爸爸你回來了嗎 很愛我這個兒子 不行 不行 不可以愛 諸位 修這種行是怎樣的折磨 你們知道嗎
因為我遭受過這種的折磨 所以當我找到這個法以後 我把慈蓮寺捐給大眾使用 我說我一輩子 要奉獻在這個佛教 千萬注意 佛法本來是 非常的單純 正直 如實 很好的東西 為什麼會被污染呢 都用個人自我主觀猜測 判斷 請問 個人自我主觀猜測 判斷 是不是我見 我見是正見還是邪見呢 邪見
修邪見 哪會有正見的果呢 所以諸位 我們不能不瞭解法 不能不瞭解義 一個人瞭解愛的法 法就是愛的名 愛的義 那個愛的義就是 愛的內容 意思 愛是怎麼生起的 怎麼消滅的 如實知就是瞭解 如實見 體證到了 請問你還需要愛的時候
可以愛還是不可以愛呢 可以 擇法 那是不是擇法 我的心很鬱悶 我還沒有到那個程度 心很鬱悶 需要愛來滋潤 可不可以 你說不可以 不可以是在修魔鬼喔 心已在鬱悶了 又不可以愛 又更加鬱悶了 聽的懂嗎 是不是以痛苦修痛苦 是不是以魔鬼修魔鬼 身為佛教徒 大家應該都是眉開眼笑的 我看到有眉開眼笑的人很少 今年我又發現很奇怪
疫情的關係 慈蓮寺很嚴格 有的人來了 兩夫妻手牽著 很快樂的樣子 有的人看到就會罵 這是聖地 怎麼可以手牽手 是哪邊來的魔鬼 被人罵的要死 諸位 意思好像是說 在家居士來寺院要裝的很痛苦 不能快樂 不能有夫妻的感情 請問 你皈依這個東西 修行這個東西
是在修什麼呢 誰灌輸給你們的 都是把經典記載的信以為真 經典是不是 佛陀寫的 佛陀沒有寫經典 諸位 佛陀若是有寫經典 出門下雨要怎麼辦 下雨 經典會不會爛掉 揹那麼重 要怎麼走呢 佛陀都是用嘴說 弟子聽 一個傳一個 所以不會有現在的文字 一字多音 依文解義
自我主觀添加一堆如山 光是一個涅槃 涅槃意思很簡單 就是究竟的滅盡貪瞋癡而已 那涅槃經有幾部呢 一輩子也看不完 麻煩不麻煩呢 怎麼會有這麼多的麻煩事呢 這樣的佛教從哪裡來的 來自於把研究道理當作是修行 剛才智光比丘有介紹過 有一個人問我一句話說
常常聽人家說 修行要有三昧 得三昧 法師 到底是得什麼三昧呢 三昧 每天放在嘴上 是要得什麼三昧呢 我說 你要去問那個說的人 他也只說 三昧就是三昧 這樣是不是問他ABC 他只說ABC 就是要問他ABC ABC 我不知道 所以才來問你 我問你ABC 看你怎麼回答我
我若又回答他ABC 他需不需要來找我 不用了 我說三昧叫做正定 他說 正定要怎麼生活 要怎麼做生意 我說 你的正定是什麼定義 他說 正定就是坐在那裡不動 身體不動搖 我問說 你為什麼有這種說法 我去日本買了一台 禪坐用的儀器 如果坐下來有搖動就會警示 他說搞來搞去 不只沒效果 反而還憂悲惱苦 我不相信 真的還去日本看
日本有那種靜坐用的偵測儀器 坐在上面 你若是喘氣太大 它就會嗶嗶 顯示失敗 我說慘了 這會害死人 難怪他會誤解說 修正定就是像死人一樣 諸位 正定是在指什麼 這是你的太太 你肯定這是你的太太 當人家說這個不是你太太時 你心不動搖 這樣是不是正定呢 這簡單不簡單呢 這是我師父 人家說這不是你師父
你怎麼說是你的事情 我的心不動搖 這個就是我師父 肯定是我師父 這樣是不是正定 這麼單純的東西 為什麼會說成玄玄幻幻 從初禪天 二禪天 幾層天 坐火箭上去嗎 很麻煩 怎麼會這樣呢 我就是以前被害過 我才會拿出來說 什麼叫做天人呢 諸位 你們每天心生歡喜是不是天人
佛教所說的是現見法 不是死後才有天人的 剛才說的現見 離熾然 有聽懂嗎 離開現見的天 幻境的天與佛教所說無關 離開現見的地獄 幻境的地獄與佛教無關 佛教的天人就是歡喜 見法的歡喜 見法的天人 布施生歡喜 布施的天人 聞法歡喜 聞法的天人 聽懂意思了嗎 我愛我太太 我愛我兒子 太太喜歡先生 是不是天人
是不同層次的天人 有聽清楚嗎 所以你們說要修天人 為何卻每天憂悲惱苦 如何修天人呢 為什麼會這樣 就是因為對法不瞭解 而產生衝突 什麼叫做地獄 瞋恨心生起 是不是地獄 瞋恨心生起就是地獄 那都是現見的 什麼叫做餓鬼呢 貪婪不盡 貪 貪婪 渴求無盡就是餓鬼
這都是現見法 所以諸位法友們 若是離開現見法 都非佛說 理由很簡單 正法的特色就是 現見 離熾然 不待時 即此見 緣自覺 正向涅槃 這是不是法的次第 這是法的次第 若是沒有法的次第 不是盲修瞎練 土法煉鋼嗎 這樣有止盡的 還是無止盡的 所以諸位
我們不能沒有親近 有法義 次第的善知識 我最後再跟你們說的 你們要記清楚 名嘴與善知識是不一樣的 什麼叫做名嘴 說出來 聽到的全都是有道理 沒有教你們方法 沒有教你們法義的方法 那叫做名嘴 時間到 下集再見 感恩 謝謝