高雄現場法義分享78
分辨善惡 遵守道德 內心清淨 年年吉祥 各位法友 請放掌 我在這至誠的提供一個 修行很重要的一個關鍵 希望各位把這件事情記住 以後你就有機會
在實際的修行中 有分成兩種階段 一種階段也就是 我只有學端正法 透過正念正知 來降伏自己的情緒 在生活中減少憂悲惱苦 若是這樣 你不需要法次法向 這句記得
就不需要法次法向 只有單純的培養你的正念正知 這樣就可以了 正念正知越來越強 發現我們的情緒會越快速 降伏情緒也會越快速 這個好處在哪呢 減少情緒 甚至也會保住你 未來不用墮地獄 餓鬼跟畜生
因為你有正念正知 正知正念的緣故 可是你若真的想要修解脫道 一定不能沒有次第 若沒有次第的修行 是永遠摸不到路 這句要記得很清楚 但是次第修行 不可以離開禪的生活
禪 不是悽悽慘慘的慘 禪的生活 什麼叫做禪的生活呢 就是思惟跟觀察 一位修行者離開思惟跟觀察 你已經無路可走 思惟 觀察 法次 法的次第 疑問一定要問 記住
一輩子要摸一個訣竅 摸不到 例如我說一個較嚴重的 給你們作參考 四念處 應該有看阿含經的人 他就知道 佛陀這樣說 四念處是一乘法 能令眾生清淨 滅除憂愁悲傷煩惱痛苦 達到究竟之道
不過為什麼 四念處會被說是小乘 又說觀身不淨 觀受是苦 觀心無常 觀法無我 這樣的應付過去 這都來自於什麼原因 次第不懂的緣故 因為既然這麼好的四念處 讓人如此粗魯的誤解
這樣佛教解脫道要從哪走 並無解脫道可走 所以希望各位修到哪 問到哪 最後 要跟你們 叮嚀一個很重要的 發現到不是你做到 發現到只是開始的第一步 剛才我看到一個警察要抓賊 看到賊把他趕走 他再回去等
等賊要等到何時 我也不知道 我這樣比喻 你們聽得懂嗎 剛才有個警察 在跟我報告他要抓賊 在那等了好幾年等到那個賊來 喊說有賊 那個賊會不會跑掉 他回去不知道要等幾年 也不知道那個賊還會不會來 我不是在說賊 是說你們修行的弱點就是這裡 發現到就會好奇
發現到才開始 以它做所緣的第一步 不要好奇 百尺竿頭更進一步 不間斷的當下現象 可以保持正念正知它的現象 你盡量觀察清楚 除非你要煮飯或是做其他事情 不得不影響到你的時間 將它干涉 你們聽懂嗎 破壞當下現象之外
一定要保持 盡量保持 保持到什麼時候呢 保持到我們失念了 這個現象改變了 我們再開始靜靜思考 思考剛才的現象 是什麼因緣產生的現象 剛才的現象 是我們聽來的 到底內容是在說什麼 這樣是不是叫做正思惟 正思惟
所以修行有疑問一定要問 我很久沒來了讓你們問 有疑問舉手發問 我就回答 好 先拿到的人先說 請你說 師父吉祥 我想要問說 想蘊在調資訊的時候 需要透過意根的功能嗎 好 有關這個議題 這樣討論時
沒辦法達到圓滿的答覆 唯有我教你們去實踐這件事情 怎麼去印證這件事情 這樣知道嗎 好 來 修行第一步 是不是一定要透過安那般那 然後四大十二種特色的推動 然後以四大十二種特色的推動 作你的所緣 目的是要做什麼
觀察當下的地水火風 什麼因什麼緣所造成的現象 是常還是無常 是不是這樣 等到你已經體驗到這個現象 都是因緣生因緣滅的 四大因 四大緣 都是剎那生 剎那滅的 若這樣我們這個肉體 色法 是因為地水火風 四大因 四大緣組合的東西 這個色身常還是無常 無常 無常嗎 好 既然這個色身是無常的時候
我們已經肯定了 為什麼肯定 透過四大十二種特色的觀察 四大因 四大緣 都是無常法 進一步你要開放六根對六塵 做什麼呢 開放六根對六塵 就是要去正觀覺蘊 也是一般我們經典說的受蘊 你聽的懂嗎 其實是覺受 那麼你六根對六塵的時候
當然你會生六識 會不會生六識 會 那麼生六識的時候 如實觀察 我們身體裡面沒有一個覺 我們的身體裡面有沒有一個覺 沒有覺 不要誤解 大家都說我的身體 覺蘊就是五蘊 我的身體就是有覺 這種觀念是錯誤的 因緣法的立場上 凡事一定有因有緣 才有這個現象
這個現象的因緣消滅 這個現象才消滅 若是這樣 這個覺躲在身體內 沒因緣和合就有這個覺蘊 這樣這個覺蘊變成常 那個蘊字就不能放 覺算常 蘊就是因緣和合法 是不是這樣 好 若是這樣我們這個覺蘊 我們會生起這個覺蘊 是不是由識集起 六識的識嗎 是
六識是不是由我們的色法 身根 六根身的身根 六根身跟五蘊身 都是地水火風和合的 這個都是肯定的 沒有一個我 既然是無常就是無我 身體是無常變異的 無常中哪有一個我 這樣肯定 然後六根對六塵生六識 身體中沒有躲一個六識
你的身體中若有躲一個六識 記住 這個六識變成常 這個識是不是常 識變成常了 是因為根對塵的緣故產生六識 並不是身體五蘊中有一個識蘊 這句記清楚 這是文字寫的 實際修行觀察並不是如此 要記清楚
因為每一個現象 有一個現象的因緣和合 這個現象才存在 這個現象消滅 一定有這個現象 消滅的因緣和合才消滅 世間一切都是生滅無常法 沒有一個東西是常住不變 身體裡有一個六識 邪見 識是從六根對六塵才生六識 這樣聽的懂嗎 那這樣識之集 是不是根對塵而生識
這樣有聽清楚嗎 因為我這樣說的意思就是說 凡事違反 因緣生因緣滅的立場上 都是邪見 覺是不是由色來的 我們的身體 生命本質裡都有想嗎 沒有 是有想的器官 注意聽 有想的器官 但是這個想的器官要有想 沒有感覺一定不會引起想
所以想之集是來自於觸之集 知道了嗎 你有想然後你才有決定 決定什麼 決定要去做 不要去做 決策 然後再推動行蘊 所以這都是 有它的因 有它的緣而所生 有它的因 有它的緣而所滅 這樣肯定了嗎 好 來 若是這樣 我們的六根 意根
最難瞭解的意根 就是頭腦裡有個器官 這個器官的功能 所負責的職務就是什麼 發現你現在在失念中 所生起的念頭 可是他完全不知道念頭的內容 你眼睛看到只是看到 道理相同不知道前面是什麼 眼睛看到東西 知道前面是什麼 必須要想
想也想不到 像我聽日本人說話 不知道在說什麼 日本人說日語 我聽不懂 不就是嘰哩咕嚕 就好像我在慈蓮寺聽小鳥叫 聽不懂 不知道在說什麼 這樣我的耳朵會分辨嗎 沒辦法 要想 我的頭腦沒有那個資訊 何來想出資訊 只能夠耳根對聲塵 聽到音波的大小聲 是不是只有這樣 腦海裡有個器官 很多器官
但是有個器官 佛陀稱為意根 這個意根是一個器官功能 它是屬於色法 六根身 腦海裡 腦是不是物質界 才叫六根身 六根身後要讓它產生功能作用 跟眼根對色塵一樣 要有對 對象來對 讓它引生起來
所以必須引生起來 就是我們現在之前 記憶在腦海裡面的資訊 可是這個資訊是 你失去正念的時候 不是你需要 也不是你刻意調出來的時候 偷溜出來玩 溜出來時 這個意根看到 這樣聽的懂嗎 它的功能只有這樣而已 叫做意識 但是你需要時去想 是我需要的 不是偷溜出去的
我記在頭腦裡的資訊 我把它調出來 是不是我想出來的 不是 需要時才將它想出來的 我記在頭腦的東西 我需要才將它想出來的 把它調出來 我自己需要才調出來 我需要才調出來 還要靠意根嗎 不用 要靠意根 是因為你失去正念正知的時候 意念生起我說意念
意念就是涵蓋一切的念頭 意念涵蓋過去的善 過去的惡 現在也是 全都有念頭生起 你失去正念的時候 它跑出來時你是否有發現到 所以你才覺察到有念頭 那是不是正念正知的功能 是 你若沒有這個意識 你正念正知 要以什麼 做你的對象所緣 沒有
正念正知就是因為你有所緣 正念要不要所緣 正知要不要所緣 要 所以意根的功能 只是這麼單純 它是對到我們 失念散亂心的意念生起 簡稱為法塵 佛陀說的法塵 現在之前記在頭腦的簡稱法塵
法塵你知道嗎 法塵 意根對到這個法塵 意識功能生了嗎 生了 這樣是不是意識的功能 是 剩下的不是它的事情 剩下是誰的事情 剩下的就是 其他器官功能的事情 你們把意根包含這麼大 什麼事情都是意根 什麼事情都是意識 佛教以後會誤解 就是被這種東西誤解
但是他們怎麼會誤解 不瞭解 凡事必定要有因有緣 才有這個現象 這個現象消滅就是 集起這個現象的因緣分散 所以才消滅 這樣聽懂嗎 若是這樣這個識 六識的識 是不是因緣和合法 是 因緣和合法的時候 促成識這個因緣若是消失 識存不存在 不存在
這樣死後哪還有一個識 在流轉跟輪迴 我們人的流轉跟輪迴 不是在內 有一個我 也不是在外 有一個我 也不是內 外在輪迴 是來自於我們錯誤觀念在輪迴 這句記住了嗎 錯誤觀念 這個錯誤觀念 用佛教的名詞稱為無明 不清楚 不瞭解 不明白 才會有錯誤觀念 這樣知道了嗎 所以剛才我這樣跟你們說 你們要記得很清楚
像老法友說要修解脫道 這次去十日禪修回來 剛才我看還笑容滿面 理由就是第一步 一定要先正觀五蘊記清楚 要怎麼正觀五蘊 現在的人都說有正觀五蘊 你問他說身體有沒有一個覺蘊 他一定跟你說有 身體有沒有一個想蘊 他一定跟你說有
身體有沒有一個行蘊 他跟你說有 身體有沒有一個識蘊 他跟你說有 他有正觀五蘊 還是沒正觀五蘊 班長 他這樣有正觀五蘊嗎 沒有 哪有正觀五蘊 五蘊不瞭解 怎麼可能正觀五蘊 五蘊都不瞭解的人 沒正觀五蘊 請問他要怎麼進一步修四聖諦 這樣聽懂了吧
所以我剛才跟你們說 除非你要修世間八正道 只有端正法志向於善處 什麼叫做善 沒有生情緒就是善 五蓋就是惡 降伏五蓋就是善 這樣聽懂嗎 所以唯有培養正念正知 正念正知越來越強 所以我們可以保持在當下 使我們心能平靜
甚至正念正知若越來越強 記清楚 你任何微細念頭出現 覺察到了沒 覺察了 然後你的心就快速降伏下去 這樣在生活上好用或不好用 很好用 有的人說修三個月而已 她先生跟她說 妳有財產快交代 迴光返照了 之前凶巴巴 現在看像怪人
說就快迴光返照了 她說 沒有 我吃了三個月 佛陀開的藥 很好用 你不相信我 不是迴光返照 還沒要死這麼好用 三個月 今天我聽一個 我們的度因比丘尼 她說了一件更快速的事情 她說有一個麻豆人 衝去屏東共修 拜懺
結果沒多久就開始在旁邊哭 經常哭 沒頭沒尾就哭 看到佛像 看到神 看到出家人經常在哭 慘了 不敢去了 會不會怕 會被家人踢出去 變怪人了 到慈蓮寺後 去到大悲殿 哭的呼天搶地 度因比丘尼聽到 怎麼有人在哭去關心她
她才說給我聽 她說她不敢去共修了 她這麼會哭能怎麼辦 馬上教她說 假使你一定要拜佛時 保持在拜的舉動 正念清清楚楚跟正知要爬起來 幾分鐘後 OK了沒 這樣速度快不快 求感應 還有什麼能比這個感應還快 大家說修行原始佛教不會感應
最快速 幾分鐘而已 跟她說很厲害 這項東西這麼快 我都不會再哭了 在禮拜時也不會哭了 我的心很清淨 所以你只要修 世間八正道正念正知 不用法次第 不用正觀五蘊 不用 若是要修聖道第一關 一定要正觀五蘊 不過我請問 現在正觀五蘊的人又有幾個
都誤認為身體中有五蘊 不知道這個身體是 因為父精母血 所結合的一個肉體而已 有這個肉體 肉體裡面有腦的結構 神經的結構 是不是這樣 它要產生功能作用 一定要有它的因 有它的緣 才產生功能 所以才稱為蘊 蘊跟陰 就是組合的東西 因緣和合法是不是
所以我今天特別叮嚀你們 記住一句話 若是要修正法 千萬記得 一定要從正觀五蘊為第一步 靜態 安那般那 發現四大十二種特色 不是為了每次坐著 都在看四大十二種特色 這部戲看久也會厭倦 不相信會看不膩 當時我在修專注禪定 外道禪的時候
閉上眼睛看第三空間的人 看久了也會膩 你們的電視 看久也是會膩 也是要轉台一下 不過你安那般那 四大十二種特色在推動的時候 一一的觀察 記住不要潦草行事 因為我們在說風大推動 氣 佛教所說的叫風大 現在我們一般都說 氣
呼吸有推動 你以推動做所緣 清清楚楚觀察推動的生滅 一定要先體驗生滅 再進一步修體驗集滅 這是次第 不知道生滅法的人 要去體驗集滅 你看有可能嗎 這是嘴巴說說 是不是 但是你對地水火風一一觀察 它都是剎那生 剎那滅
若是這樣 我們的身體是不是 四大因四大緣所組合的 四大因四大緣都是無常法 四大因四大緣是無常的 哪有組成的識是常呢 這關要先過 這關不是聽我說說而已 要如實的去體驗 實證 才肯定知道說 我這個身體是無常變異的
因為無常法 在無常中就體驗到無我 然後進一步開放六根對六塵 如實正觀識蘊是常或無常 我在說開放這個名詞 你不要誤解 因為我們六根本來 就是沒關起來的 除了眼睛可以閉上 鼻孔不能塞起來 不可能 耳朵塞起來走路也是危險 眼睛閉上也危險
開放就是說 當下我們的六根都是開放的 不過由你選擇 要哪一根所生的識作所緣 所以那個時候 不是要讓你們眼睛在那看而已 在看 大家都在看 世俗人也在看 修行人也在看 是在看什麼呢 眼睛看到眼識的 變異性 生滅性 無常性
這樣聽的懂嗎 開放眼根看的現象 都是在剎那生 剎那滅 跟剛才所說的 四大十二種特色的道理 是不是相同 肯定說這是不是因緣和合的 肯定 你先肯定了 各蘊各蘊都要從 四大十二種特色體會它的識蘊 然後肯定 由識所引生的覺想行 思想 這樣知道意思了嗎
一一觀察清楚的時候 哪有可能這個人 他是沒正觀到五蘊的人 一定會正觀到五蘊 要不然就是用概念去套的 還是實修的 要是沒正觀呢 若是說他的身體 還有躲一個覺想行識 這樣他是用套的 還是用實修的 用套的 用道理去套的
用道理去套的人他會不會受限 受限於自我主觀的範圍內 永遠跳不出去 要記清楚 這些不可不知 假使你正觀五蘊的時候 都個別純熟 肯定是五蘊身 六根身 都是四大組合的 肯定六識是根對塵所緣生的 肯定六觸是因為觸之集 來自於識之集 是不是這樣
想之集是來自於觸之集 是不是 五蘊一一正觀清楚就怎樣 記清楚 你已經就是從過去身體是我 身見的觀念解脫了沒 在佛教的名相上 叫做破身見結 身見
五蘊身 六根身都是身 有沒有聽懂 你就肯定 並沒有一個我 這關過了 你才有辦法修四聖諦 聖人跟凡人差別的關鍵 就在四聖諦 但是外凡人就是世俗人 世俗人跟凡人的差別在哪 世俗人也就是他沒有正念 沒培養正念跟正知
正念正知在我們的生活中 本來就有 不過一般的世俗人 不知道它的好處與重要性 不會去培養 好好的運作 所以可惜 然後我們一一的知道 我們要知道說 觀身不淨 觀受是苦 觀心無常 觀法無我
又能怎樣法友能怎樣嗎 沒辦法怎樣 對 很棒 又能怎樣 不能怎樣 這樣你才會進一步親近善知識 怎麼辦 這句聽懂意思嗎 你把這麼好的究竟法 了義法 用觀身不淨 觀受是苦 觀心無常 觀法無我
將它應付過去了 實在說起來可惜跟可憐 也太過粗魯 佛陀經常說 有一個四念處 可以令眾生清淨 斷諸惱苦 達到究竟法 會解脫 他觀身不淨 觀受是苦 觀心無常 觀法無我 這只要你有培養正念正知的人 觀察出來了沒
觀察得到嗎 就觀察得到 但又能怎樣 身體不是我 結果呢 一生病 憂悲惱苦牽腸掛肚 死了憂悲惱苦 牽腸掛肚 眼睛不是我 看到憂悲惱苦 又能怎麼樣 你們佛教不是真的能解除煩惱 怪罪佛教這樣謗佛 謗法 謗僧 你要怪跟你說的那個人 不要牽連佛 不要牽連法 不要牽連僧
這樣叫做謗佛 謗法 謗僧 這罪過很重 誹謗就是沒有的事說成有 所以我們一個人如果能事實 像這樣個別如實觀察來說 然後我們要修受念處 因緣來了沒 我也曾向你們說過 你們的教導師也曾說過
破除身見結 只是觀念上的束縛解開而已 簡單記清楚 破除身見結的人 只是將過去誤解 身體是我 感覺是我 想是我 行是我 六識的識是我的觀念解開而已 並不是你已經能怎樣了 還不能怎樣 一樣煩惱重重
然後你要進一步去瞭解 我已經正觀五蘊 我也知道五蘊無我 但又能怎樣呢 所以你要親近善知識去教導你 才引導你 走入修四念處的受念處 我也跟你們教過 你如果沒有修受念處 受念處沒有滿足者 你就不會破除戒禁取見 這句記得嗎
已經跟你們說的很清楚 一個若沒有破戒取見的人 他的觀念正確不正確 初步只是對 身心非我的觀念正確而已 不是整個 都正確了不要誤解 所以你還有可能會犯 戒禁取見結 這個戒禁取見結 你聽的懂嗎 以非因計因 非果計果 的立場在修行喔
若以非因計因 非果計果 的立場來修行 是正見者 還是邪見者 邪見是不是趣向 地獄 餓鬼 畜生 所以這個地方不可不謹慎 你的意根 意識 想 思 釐清楚了嗎 有 師父 我釐清楚了 這樣接著問 剛剛師父你說 我們會看生滅
只是會停留在 又能怎樣或不能怎樣 所以師父今天進一步開示 要怎麼看集滅 受念處 這應該是教導師的工作 但是我今天多此一舉 好 感恩 多此一舉 可是這個多此一舉 你們不要一聽完
就立即說給別人聽 要經驗到才說喔 我請問我們的正念正知 如果越來越強的人 你的不喜歡情緒生起 發現到 它會不會消滅 不會 注意聽 你的正念正知如果越來越強 你的情緒生起 貪瞋癡情緒生起 發現到 會立刻消滅或不會
你馬上看到它 不會馬上不見 它會一陣子才不見 這位法友是這麼說 你們呢 會不會 大家都還沒經驗到這些 不會嗎 怎麼有的說會 有的說不會 要怎麼辦 注意聽喔 不會才對 看到馬上不見 不對喔
注意聽 記清楚 這樣有聽清楚嗎 那這樣你不喜歡的情緒 生起時馬上發現 不喜歡的情緒 馬上消滅 這樣我問你 你喜歡的樂受生起來時 會馬上消滅嗎 不會 其實享受很久都沒感覺 為什麼不喜歡會馬上不見 為什麼不會去想說 到底這樣是什麼原因 好 要修四聖諦的 注意聽
剛才不是曾說 凡事一定要有因有緣而生 有因有緣而滅 若是這樣 我們不喜歡的情緒 是不是因緣所生起來的 它會自己滅掉 這樣正不正常 不正常 頭腦要動一下 要有消滅它的因緣和合 才會消滅 所以剛才這個法友說的是對的
當你不喜歡的情緒生起的時候 會消失 是不對的 我問你們 你看到火點燃時 很熾盛的時候 你用水澆下去時 上面雖然沒有看到火在燒 下面照常火怎樣 很燙 你一下去會不會死掉 意思食裡面這樣說 會死嗎 燒死 下去會燒死 不是煙而已 裡面火很旺
意思就是說 我們不喜歡的情緒 是因為熱火生起 可是你用你作意的觀念 去壓下去的東西 這裡面還有暗火在燒 也就是有貪瞋癡在裡面運作 跟你們說 可怕不可怕 若是這樣 你若說我的情緒生起 不喜歡要馬上讓它消滅 一定要學佛教嗎 不用了
念其它的咒 修其他的法 照常可以 石頭壓草壓著 可是這跟佛教無關 記清楚 所以等到你情緒生起的時候 因為你會消滅 就是你隱藏一個瞋恨 討厭這個壞的情緒 養成習慣有了排斥的心理 所以你這關若發現不到時 你要觀察受之集有可能嗎
不可能觀察受之集 如果不能觀察受之集 你要怎麼修聖道 這樣不是說笑的嗎 嘴巴說說的而已 還牽扯佛教不好 佛教如果這麼不好 我就不會這麼傻 你看我滿聰明的 不笨 我不笨的意思聽懂嗎 二十幾歲就跳進去 到現在快七十歲了
我從來想到 佛陀 內心非常的恭敬 想到法 內心充滿了樂受 是喜受 然後安穩樂住 身心猗息 到現在還是非常的滿足 我選擇了佛教 你自己都不親近善知識 沒有用心 只是用道理去研究 越研究路越遠 研究道理的人 我跟你們說 有沒有止盡 無止盡
實修有沒有止盡 有 實修有止盡 一段一步止盡 不騙你 這段結束 我們就換別段 研究呢 用頭腦在想 將甲乙丙丁的道理 加上我的道理 要凸顯我的道理 才有論 論才會出來 那麼多論 大家論來論去 論到最後都跑從三項去 貪瞋癡 麻煩很大
所以說 一定要記住 若是我現在情緒生起發現到 馬上消滅的人 千萬要記得 這是訣竅 妳問我要說了 我要聽 注意聽 好 就是那個時候 他的正念正知失去了 有機會讓它不喜歡的心生起 不喜歡的心生起的時候 也伴隨一股力量排斥
這要觀察得到 這個觀察得到 妳再來問我 要再進一步怎麼走 我有說過 真正要實修解脫道 妳一定要一步一腳印 這樣聽懂嗎
等一下我說完 妳進步很多 我有看到 妳的臉色都亮起來了 電燈可以關了 我的意思就是說 情緒 一般沒修行的人 情緒一生起的時候 情緒會不會越來越擴大 會 一般沒修行的會擴大 本來甲給我一個情緒 引發到乙丙丁的不好的 都想出來 一直糾結 一直糾結
有時候一個情緒糾結 一星期 三天 五天不等 修到正念正知越來越強時 發現情緒生起 情緒馬上消滅 這都還有病 病還沒有治好 找病 要不要找病 妳的病在哪 要找出來 不找病 妳要用什麼藥治療 醫院的藥很多
但是不能一去就拿來吃 卻變成中毒而死 所以你發現到 我情緒生起的時候 發現就消滅了 怎麼會消滅 我以前在用功的時候 我在這個區域摸索三 四年 我沒有騙你 你們不懂不知道 我這個便宜賣你 我摸索三四年 還沒賣半毛錢 還鼓勵你們來學 怎麼說
那時我懷疑為什麼 我過去情緒生起 會擴大 像火在燒 越來越旺越擴大 現在我培養正念正知越強 情緒生起 快速的降伏 我經常等到情緒生起時 再快速的降伏 每次都在搞這些 我修到一個階段會生厭嗎 很厭 在那翻來覆去 難道沒有比這更好的方法
我要找一個人 但眼睛模糊看過去 明明看到前面有一個影子 不過眼睛沒有看清楚 到底這位是不是我要找的人 我就開始治療眼睛 開法眼 不是眼睛嗎 法眼 開始治眼睛 眼睛越治越光明 前面那位是對的 我要找的人在我前面了 我眼睛治三 四年 三年多才讓我發現這個訣竅
所以有的人說只要正念正知 沒有經過實修的經驗 靠自己摸索 有時候好幾輩子都摸不到 有的較幸運還摸得到 我是一位幸運者 但是雖然幸運 可是我真的很用功 我敢說一句話 所有認真修行的人 再認真頂多 也跟我一樣認真而已 我敢這樣說 然後我發現到原來就是 我失去正念正知的時候
我在六根對六塵 根塵識三事和合生感覺的時候 我已經失去正念正知 我的情緒才會生 我的情緒生起的時候 後面那個不喜歡 瞋恨這個情緒的 就跟著來把它踢掉 石頭壓草 我們如果情緒生起 要石頭壓草 不用來修佛教 佛教的慧學是不是四聖諦
所以那時候 我只能發現這樣 發現這樣而已 我就不能放過它 是不是我說的 發現才開始修行的第一步 那時我多熱忱呢 都六根對六塵情緒生起 馬上發現情緒生起 知道我現在情緒就是 我失去正念正知 情緒才會生對不對 這樣時多有趣 沒有使力時 我的情緒會不會翻攪
翻攪時就是都在想 要不然你都沒想不喜歡的情緒 你的情緒暫停了沒 你的情緒可以延續 一定要有因緣法 有這個因緣助成 什麼因緣 想不喜歡的事情
我那時候發現這個時 我很高興 這樣是不是又第二步發現了 然後我多高興 但事情嚴重了 注意聽 這是訣竅 你們省很多時間 長輩賺錢買間房子給你們 你們就少打拼一輩子 我的經驗一點點給你們 搞不好也少打拼幾輩子 記清楚 我沒有房子給你們 也沒錢給你們 法給你們 然後我開始靜坐 我自己靜坐然後想到 佛陀
高興沒 高興生起 我以它作所緣 如實觀察 一遍 兩遍 三遍 四遍 一天 兩天 五天 六天 一個月 兩個月 靜態就享受喜 享受喜受 享受樂受 所以喜受樂受 我才會說一句話
你們如果到這個階段 要快樂 馬上快樂 沒騙你 煩惱來了 你想到佛法僧 或是你自己有個意念 要讓它快樂 會不會馬上快樂 快樂馬上生起 我那時候就是以這個作所緣 我不是在那裡等苦受來 這樣這句聽懂了嗎 這有兩種好處 一種安全 不用墮地獄 有沒有一種快樂 死後還墮地獄的 有嗎 若有快樂的人 死後還墮地獄 這是無因自生的
現在喜受的人 死後不是未來也善嗎 我以那個作所緣 經常對這個很有興趣 因為我知道 我看到人而已 還沒牽到這個人 帶回我家 從沒辦法看 到看起來不清楚 再從看不清楚 然後看到了 我還要親近他 沒親近他要怎麼帶他回家 在外流浪這麼多年 你要怎麼帶回去
之後 我坦白跟你們說 我靜坐的時間加長 我初學的時候是靜坐短 然後經行長 然後到這個階段 我靜態的時間又拉長了沒 坐在那就做什麼 享受我的喜受跟樂受 我不是在享受
利用喜受樂受 當作我觀察苦集為所緣 我還發現到 發現到我現在高興都在想什麼 想這項又跳過那項 但是所想的 都是快樂的事情倒是真的 所思 所想的 都是生滅無常變異的 那我在這裡體驗到什麼 心常還是無常 無常
是不是要體會心無常 剛才說過 觀身不淨 觀受是苦 觀心無常 清清楚楚 沒有一剎那停頓 每一個剎那生 剎那滅 想的內容一樣不一樣 它會重複 但是都不同 可以停留四十分鐘 在那裡笑容滿面 笑到嘴巴痠 也可以讓它笑到嘴巴痠 一一觀察 觀察什麼 內容在思考的是什麼
我利用那個地方 加強我的正知 正知 妳聽的懂嗎 聽的懂 加強 培養正知 要不要有正知的所緣 有意念就對了 不可能說要培養正知 正知就來 沒有那個道理 有正知一定有正念 所以人家說 為什麼我每天都在那坐 我那時候在家居士做生意時 客人來要跟我買一輛偉士牌
如果有修養的 上樓又下樓 爬四樓走到腳痠 也不敢吵我 如果沒有修養的 就從後腦勺打下去 晃了一下 起來 頭暈暈的 這樣一暈 都暈好幾天 也就是說 那時候我們的心很平靜的時候 被他打那一下 像我們的電源開 關時太快 就像我們的車 沒發熱就踩油門 就像人家說故障一樣 頭重重的很多天
我在那個環境完全不退志 還進一步的觀察 然後我才會說 一個人要修受念處 你如果沒正知 以這個做正知所緣 怎麼會知道 你正在想的是善的 是惡的 是對或不對 如果這樣不知道 你到底是執取五蘊的哪一蘊 法友 妳回答我 沒辦法知道 妳如果知道說 我現在就是剛才人家罵我
我才煩惱的 世俗人就知道了 不用來佛教 是不是 聽到人家說不喜歡的 那不用來佛教 有的人說佛教要走入世間 佛教本來就不離世間 但是號稱佛教要走入世間的人 在說世間法 佛教本來就不離世間而說佛法 這句聽懂嗎 佛教本來就不離開世間 佛教哪有離開世間 佛教離開世間要怎麼修行
所以佛教不離世間而說佛法 不是不離世間卻在說世間法 然後我如實觀察 我才發現我的正念正知 越來越強越微細 念頭在想的內容都清清楚楚 如果這樣我繼續培養 我請問法友 妳回答我的問題 這樣妳以後任何苦受情緒生起 妳會馬上消滅嗎 會 妳還跟我說會
妳好好回答 妳又沒回答好 妳說會的理由 師父 我在這裡就有盲點 我自己在觀察我自己 妳的理由說給我聽 就是說 我失去正念正知的時候 我才有念頭跑出來 我看到我的念頭出來是 譬如說我落入我見 不過我馬上看到這個我見 我知道這個我見是不對的
所以我就保持在這裡而已 這樣它就消滅 它就不見了 注意聽 所以我剛剛問的是在這段 對 所以我要問妳說 妳是什麼因什麼緣讓它消滅 若是這樣時 我問妳一句話 假使妳剛才這個修法 可以說對 也可以說不對 理由就是說 這個是我見妳又有作意 記清楚 好 記得 這個是我見 是不是作意
還有一個作意 但是達到以後一位正念正智 開啟純熟的人 不用作意 訣竅就是在這裡而已 記清楚 訣竅在這裡而已 凡是作意的人 就是上面無煙無火 下面火苗還在燒 比喻我問你們 佛陀有舉一個例
嬰兒要喝奶時 有圍一個圍兜 牛奶如果溢出來時有沒有奶味 要不要洗 你洗一遍就馬上乾淨了嗎 凡事作意 就還有火苗在燒要記得 我才會問妳說 妳到底是什麼因緣讓它消滅 剛才那個消滅這個 還要注意 好
我說的 妳聽得懂嗎 我發現到 像妳剛才說的 想說那個是邪見 就是 我有欲令如是 不欲令如是 這樣會消滅 還是不會消滅 馬上消滅 我的情緒馬上消滅 不管善惡會馬上消滅 那還是有作意 但是到這個階段 我就跟妳說 很棒了 知道意思吧
好 這麼快 下集再見 感恩謝謝