台中現場法義分享19
各位法友安樂行 師父安樂行 我們節省時間 請放掌 這節讓你們發問 除非你們已經不要發問 我再繼續講 要發問的人請你舉手 舉手我就回答你的問題 都沒有嗎 都沒有代表兩項 若不是都不懂 就是都懂
不知道也好 都知道也好 那麼現在這集我就告訴各位 要如何向著初果去走 我不是在嚇唬你們 你現在號稱你很認真修行 可是若沒有向著初果去走 都還是盲修瞎練 這樣意思是否聽懂 因為你走路沒有方向 不然你家的車子早上發動 坐上車沒方向一直開 開到車子沒油再加油
這樣要做什麼 浪費時間 所以凡事一定向著初果走 為何要向著初果走 我用一個很簡單的比喻給各位 在我們的生活當中 我們忽然間發現到自己有病 發現有病 你是否會去找檢驗醫院 或是藥隨便抓來吃 一定找醫生 檢驗看你的病在哪裡
例如說身為一個修行者 我們發現世間有煩惱 不管有沒有修行的人 發現世間有煩惱時 是否發現到病了 他發現有病了 我有病了 好 既然你發現有病 不過盲目的人就是 人家說吃這種草藥會好 吃這種成藥會好 亂吃 這種病其實是小病 卻吃到中毒 甚至引生其他的病而死
若是一個理性的人 有理性的人 知道他有病 必定會去找檢驗醫院 找檢驗醫院做什麼 找出他真正的病因 這樣當我們瞭解有煩惱時 是否要找出煩惱的原因 找出煩惱的原因 也就是找出我們病的病因 煩惱的原因找出來就好了嗎 還要對治
若發現我們有病就好了 這樣病會好嗎 所以世尊曾說過一句話 我們正信法會 每次都有這一經的原因 世尊說什麼 世間有三種醫生 一種醫生就是你的病症很輕 嚇唬你病的很重 一種醫生就是你的病症很重 安慰你病症很輕
一種醫生是把你病的輕重 如實清楚的告訴你 他說這個就是如來 這樣是否聽懂意思 世尊說法不會用 他的自我主觀去安慰你 只有以如實教我們 他怎麼說呢 身為一個人 你若發現有煩惱 應該正觀五蘊 再進一步的瞭解煩惱 知道五蘊無常故苦 叫做苦聖諦
記住 世間一般的苦 與苦聖諦無關 發現有苦聖諦之後 苦如何生起的要不要去追求 追求就是要瞭解 現見十二因緣法 接著修受念處 如實現觀苦集滅道四聖諦 這樣他找到病因了沒 病因找到了 病因找到就好了嗎 不可以 還要吃藥 要不要吃藥
所以修心念處開始吃藥 開始治病 修心念處圓滿時病治好了 法念處就是去保養 例如世尊有這樣形容 世尊的弟子也有這樣形容 小孩穿的一件衣服吃母乳時
小孩子吃母乳會滴到衣服 看到母乳滴到衣服要不要去洗 衣服滴到母乳洗掉時 乳臭味是否還在 還有 要將乳臭味去除 要不要用東西薰習 才將乳臭味去除 道理是相同的 所以修行這條方法是明確的 次第詳細單純正直 一個人要向著證初果之前
必須要肯定 世間處處充滿煩惱苦 對 一個人修行 若不是他有發現世間處處煩惱 而修行的人 不一定要學佛 這句聽懂嗎 不一定要學佛 你要學其他教派可以嗎 可以 但是你既然發現世間有煩惱 要來滅除這個煩惱 你要達到滅除煩惱唯一一條路 親近如來 親近如來的聖弟子 學習如來法
這樣我們必須一定要 進一步去瞭解五蘊 要如何瞭解五蘊 親近瞭解五蘊的善知識 教你們五蘊 何謂色法 何謂名法 然後聽完之後 我們要靜靜思考 何謂色法 何謂名法 從五蘊各蘊靜慮思惟 瞭解各蘊法義是何意思
然後它是如何形成的 如何造成這個現象的 如實思惟之後正精進於身念處 以內身 外身 內外身三次第 做你念住修行的念處 以七覺支漸次生起 次第修行七覺支 然後正觀五蘊之後 破除身見結 但是記住破除身見結
不代表已經對色法 名法 不愛樂執取 破除只是將過去的 錯誤觀念解開 誤解過去五蘊是常 樂 我 淨 五蘊是我與我所有的觀念 因為你有正觀五蘊的緣故 瞭解五蘊各蘊有各蘊 的因緣所生 因緣所滅
因此你對五蘊如實知如實見 對五蘊如實知如實見 會建立一項 對五蘊的空三昧就建立了 空三昧各位是否聽懂 空不是說沒有 以後的人將這個空 說身心以外的空 都說沒有 這種與世尊說的空是不同 世尊說的空 是指因緣生 因緣滅
因緣生 因緣滅的現象 沒有一項是永遠存在不變的 這不必很深的道理 也不必很高的智商 我們就能夠瞭解 眼睛看到 耳朵聽到的種種現象 每一分 每一秒 有沒有在變化 都在變化 既然在變化的東西 怎麼有永遠不變的呢 所以簡稱為空 記住 佛教的空一定要建立在 因緣生滅的立場上
若不是建立在 因緣生滅的立場上說空 若不是常見 就是斷見 唯有因緣生 因緣滅才是中道 這種由因緣生 因緣滅 所造成的中道 那我們才有機會改變 若是常 可不可怕實在很可怕 為何可怕 富裕的人永遠都富裕 窮人永遠都是窮人
有病的人永遠都有病 事情嚴重了 若斷的人 更可怕 如何斷呢 一切都沒有了 所以因緣法 就是在指因緣生 因緣滅 形成這個現象 一定有形成現象因緣和合 這個現象才會生起 這個現象因緣和合消滅 這個現象才會消滅 這是中道法 所以正觀五蘊是 因緣所生因緣所滅
已經如實知見五蘊的本質 我們知道五蘊是因緣生因緣滅 這樣簡稱為得到空三昧 三昧叫做正定 正定與一般世俗說的定不同 在台中法源中心第一集 我就說過一句話 佛教被人誤解 影響佛教最嚴重的就是這個定
因為大多數的佛教徒都知道 修行一定要修定 結果他們都朝向四禪八定 或是外道定 或是無想無念種種的定去走 他誤解正定為一般定 如來所說的正定並不是一般定 如來所說的正定 是透過如實知如實見 當下現象的本質而生起的正定
由如實知如實見生起的正定者 心會不會動搖 不會動搖 你如實知見你的色法 是由地水火風和合的 會動搖嗎 不會動搖 人家怎麼說你還是肯定 事實就是這樣 這不只是聽人家說 是聽人家說 思考後有合理 合理之後我再觀察 由修安那般那出入息念 由四大十二種特色的推動發現 確實就是這樣
這樣是否對色法的正定 已經生起了 色法的正定生起 人家說身體是怎麼來的 你信得下去嗎 身體是由 爸爸媽媽父精母卵造成的 但是身體的維持存在 必須要吃與睡 然後身體若是地水火風分散 這個身體就不在了 想一想 我們身體若沒有呼吸 死了
假使身體有在呼吸 可是若沒有溫度 也死了 若有呼吸 還有溫度 沒有水也死了 像你鍋子在煮東西 有火在燒沒有水 等一下鍋子就燒焦了 相同 所以肉體會存在延續 是因為有水火風來維持
還包括要有吃 世尊說 要粗摶食 要有吃 要有睡 有的人修行 修不睡覺 那與世尊說的沒有關係 與世尊說的沒有關係 世尊教的修行法 初夜經行禪修 中夜睡眠 後夜經行禪修 你若來慈蓮寺十日禪修 一大早會聽到 晚上也會聽到 各位法友現在已經中夜了 大家安心好好睡
明天才有精神能修行 我們絕對不會說 各位法友因為要精進的緣故 今晚你不要睡覺我們不會這樣 今晚沒睡覺明天坐在那裡 打瞌睡 有何效果 大家要比坐得久 坐到不用睡覺 說這是 佛陀說的 這也是謗佛 所以人家在修 不必睡覺的可以嗎 可以 但是不要說 佛陀教的 我剛才就跟你們教清楚了
這樣你從色法如實思考 這個色法簡單來說就是六根身 眼根 耳根 鼻根 舌根 身根 意根 六根都是身 例如我右眼視力剩0.3 左眼0.7 我昨天去中國醫藥學院 檢查眼睛
他說奇怪以這個年紀來說 白內障是兩邊都平均 為何你的右眼視力剩0.3 我每次去日本 我若寫字都會去日本 什麼理由 人家不認識我 不會打擾我 也不會打電話找我 都不會 很好的環境 讓我靜靜在那裡 結果忽然間眼前 一隻大蒼蠅 和一隻小蒼蠅跑出來
人家說飛蚊症 回到台灣眼科說 這飛蚊症無法醫了 他說這是老人必然的 我一輩子都被人說老人 我六十歲攝護腺癌 人家就說 老人要吃藥吃到死 所以不要聽人家說我們就信 要去創造因緣 檢查出來 我兩隻眼睛的白內障算是輕症
兩眼都一樣為什麼會 右眼0.3 左眼0.7 這樣有沒有結果 沒有結果 度聖馬上跟他說 今天檢查的就是眼根身 下次要檢查的 就是根對塵的眼識 意思是否聽懂 首先檢查的器官 眼根身已經沒問題 所以身是在指眼根身
色法的色 不是指身心以外的外面 身心以外的是不是也是色 也是色 但是為何說六根身 因為身心以外的色法 與你滅苦有沒有關係 無關 六根身有沒有關係 有關係 突然眼睛看不到會不高興 耳朵突然聽不到會發脾氣 道理相同 所以我們知道六根身 是由四大和合的 那再進一步思考 六識是從哪裡來的呢
那個識 一般所說的是知識 但世尊說的這個識是知覺 眼見色生知覺 耳聽聲生知覺 六識 六識有的人感覺很難 其實很簡單 看到的一剎那叫做眼識 聽到的一剎那叫做耳識 鼻子聞到的一剎那叫做鼻識 所以都是當下根對塵的一剎那 眼睛看到簡稱眼識
有眼識看到了 然後才有對看到的現象 根塵識三事和合生出感覺 要這樣去思考 我說的是要這樣思考 有感覺之後我們就知道 感覺是六根對六塵而來的 為何世尊很清楚的叮嚀你們 觸 感覺 觸就是要根塵識三事和合 不可不重視這三句
因為會有感覺就是一定 當下的現象存在對不對 那個現象若消失 要用什麼現象去感覺 當那個現象存在以眼觸來講 是否眼根對色塵的眼識 三事都要和合 是不是 三事存在的當下眼睛看到 這個東西現象在變化的感覺
有感覺之後就會緣生想與思考 但有時候不是感覺就會有想 我常跟人家說一句話 感覺之後會想 在我生活經驗中分為兩部分 一部分是好奇 一部分是需要 看到這個現象 這是什麼 叫做好奇 生活上感覺這是什麼 需要 所以有感覺才會緣生想 想 再進一步是思考
想是將我們記憶在頭腦裡面 過去所學的資訊 要不要將它調出來 將它調出來 接著思考當下現象叫做什麼 將它取一個名字 取一個名字這是什麼 所以想思 然後是不是行 行是涵蓋身行口行與意行 你就從五蘊去靜慮思惟 要靜慮思惟你必須一定要靜坐
安那般那降伏你的五蓋 然後就靜慮思考 思考五蘊 這個有道理 確實是這樣 是否初步對五蘊的信 這個信叫做正信 與事有實的信是不是正信 與事不實的信叫做迷信 所以我說不明事理 信以為真叫做迷信 與事有實的信叫做正信
但是正信還不足夠 可是你沒有正信就要走入修行 這樣又奇怪不奇怪 因為你有正信 道理確實是這樣沒有錯 不過你要透過正念正知 你沒有正念就沒有正知 透過正念正知以正念正知 來如實現見當下現象 以你自己所思考的 與當下的現象
兩項印證是否相同 若正信的現象事實 與你觀察的若有不同 這樣是不是其中一項有問題 若兩項都相同淨信了沒 淨信就生了 淨信生時你就知道 五蘊是因緣生因緣滅的 過去誤解五蘊 是我與我所有的錯誤觀念 是否解除了 你可大聲說我破除身見結了
誤解身體與五蘊是我的 錯誤觀念的束縛解開了沒 解開了解開了 已經解開 但是破除身見結者是 過去的錯誤觀念解開而已 並不是你對五蘊就不會執著 諸位 假使我破除身見結 對五蘊就不會執著了 這樣還需不需要修行 不用了 這樣就解脫了 這樣就不必修行了 所以有的人都會這樣誤解 誤解修行身念處就會解脫
就是這個地方誤解 他誤解破除身見結者 應當對五蘊不會執著了 所以他才會認為 證初果非常的難 我明明有正觀色法 是六根身四大因緣和合的 我很肯定了 不過為何我眼睛痛時 還會煩惱呢
這就是他誤解 破除過去的錯誤觀念 不代表你對六根身不會執著 因為你若沒有破除 過去的錯誤觀念 再正精進於正念 請問你要如何說現在的現象 讓你知道現象如實知見了 不過你的正念正知還不足 正念正知不足之故
只要你失念或是念覺支不足 過去身體是我的邪見生了沒 生起來了 所以不代表 你對五蘊不會生愛樂 不會生執取 不會生佔有 差別就是當他知道對五蘊執取 發現到時 醒過來了沒 醒了會說 自己顛倒了 身體是四大和合的 這樣那值得我們去執著 愛樂執著也不能滿意
因為它無常變異之故 心馬上平靜 好處 很快 為什麼佛法利益我們很快 只要你有如實知見 時時刻刻享受在佛法裡面 受用不盡 有的人道理說的很多 可是一生病怎麼樣你知道嗎 佛法都不見了 都告訴我說 師父 那個佛法沒有用 我一肚子痛 佛法都不見了
這樣是佛法沒有用 或是對佛法不瞭解呢 我才會這樣教各位 只要有瞭解正信的人 必定會向著淨信的路去走 向著淨信 正信與淨信如實知見的人 雖然他不是都保持在當下正念 往往當中失念的時候 過去我 我所有的五蘊的邪見 會不會生起 會
不過他發現到馬上平靜下來 這樣 你若是一位正觀五蘊的人 在我們的生活中 不是每一天都在享受 正觀五蘊的利益嗎 你若說 你是正觀五蘊者 在生活當中卻沒有 享受正觀五蘊的利益 你正觀五蘊到底是要做什麼呢 我這樣解釋你們應該聽的懂
我用很簡單來形容 因為很多年紀比較大的人 都說師父 你要有耐心一些 形容時簡單些讓我們聽得懂的 要講就講讓人家聽懂的 這樣時你在生活當中 正觀五蘊者在生活當中 時時得到正觀五蘊利益的人 這樣你正觀五蘊 會不會越來越純熟 會不會忘記 不會忘記 會不會退去 怎麼會退去
你正觀到身體是四大和合的 要如何退 空記名相嗎 或學專注禪定 專注禪定會退嗎 會 你如實知見的正念正知 所生起來的 由正定生起來的正智會不會退 是不可能會退的 但是雖然不會退 不過我們正念正知未具足之故 既然未具足 正念不足也好 失念也好 過去身體是我的邪見 生了沒 生起來了
所以他都會說五蘊無我 正思惟五蘊無我 可是他就是欠缺修 內身 外身 內外身 你沒有修 內身 外身 內外身的正念正知 所以你的定力夠不夠 正念不夠 因此雖然知道五蘊無我 不過遇到六根身有所病痛時 也是照常回到世俗 代表他在生活當中 沒有體驗到這種生活的利益
我時常說僅僅體驗 四大十二種特色 就會時時得到利益 怎麼時時得到利益呢 以我的經驗我們平時 一個人六根對六塵看到 要起情緒之前 我們的身體馬上波動 你們有感覺到嗎 本來身體很輕會感覺到比較重 本來很放鬆會感覺拉比較緊 那時候感覺呼吸 本來很平靜會不會變比較快
這樣在生活當中 體驗到四大十二種特色的人 有沒有在生活中享受了 發現到之後 不要被我們的情緒拉走 有時候情緒還很微細時 你就感覺到了 你就馬上知道我情緒來了 馬上平靜下來 生活中只有體驗到 光在我的生活中 當時體驗到四大十二種特色 我就受用無窮了 每次都在這裡享受這種生活
這樣會忘記嗎 會越來越純熟 還會更快速 我才會說反射作用會越來越快 越純熟 反射作用會越快 像我時常在叮嚀 我父親教我一句話 教說你也不用學什麼 頭保護好 頭不要被打到 頭被打到沒死也會變傻子 我父親小時候就這樣教我 傻了就沒有用了
然後若有根棍子打過來 我們手是否會馬上舉起 手舉上來就是在保護頭部 走路時前面有一根東西 快要打到頭 你的頭就會馬上低下去 這就是反射作用 保護我們的頭部 修行也是相同時時落實在生活 你的反射作用 自然會越快或越慢 越快 很快 一瞬間馬上反應 這樣會減少從過去 容易粗糙的情緒
變成讓我們穩定的多 好 喝個茶 你若四大十二種特色 只是體會到 體會到只有體會到 沒有落實在生活 這樣體會要做什麼 體會要做什麼 你自己並沒有得到利益 體會要做什麼
體會之後 要落實在生活 時時得到利益 時時得到利益之後 你自然就越來越純熟 然後你再進一步發現 六根對六塵生六識是如何來的 所以我們修行是要 以內身 外身 內外身 三次第修行 內身所指的就是 六根對六塵生六識的過程中
這叫做內身 稱名為內身 有時候我都簡稱說 六識就是內身 其實就是觀察要 六根對六塵生六識的過程當中 這就是內身做念處所緣 這修身念處者 第一關一定要學習 為何以六根對六塵生六識 排在第一呢 我們的生活當中不都是 六根對六塵生六識排第一
這叫做內身 所謂的外身是指什麼 根塵識三事和合的觸 在根塵識三事和合的觸 做你念處的所緣者 這就是在修外身 由根塵識三事和合緣生想 思 就是在修內外身 這樣聽懂嗎 所以修四念處 以內身 外身 內外身 不就是在修正觀五蘊
是 在正觀五蘊 有的人很奇怪都問說 師父 我都學身念處 不知要如何正觀五蘊 這個人在修身念處 這樣有沒有矛盾 他就是為了修身念處 而修身念處 他沒有以世尊所說修身念處 必須要以內身 外身 內外身 做你念處的所緣
這叫做三次第 你若說我將六根對六塵生六識 做我念處所緣 我不要稱他為內身可以嗎 可以 我將六根對六塵生六識 做我念處所緣 將它說這是一 可不可以 也是可以 可不可以 可以 只要你在當下現象 如實現象是這樣 做念處所緣可以嗎 都可以 所以修行身念處第一關 要從內身作為你念處所緣
讓七覺支漸次生起次第修行 什麼理由 例如我現在選擇以眼根為所緣 看到前面戴眼鏡這位法友 我選擇他為我念處所緣 這樣是否有正念生起了 正念生起了 為何是正呢 以事實眼睛看到這位法友 我念住他做所緣
是不是正念生起了 可是我正念生起 沒有念覺支發起 我眼睛在看他 但是我也會分心 會不會分心 眼睛在看他想東 想西 想到別的地方去 何謂念覺支發起 就是我眼睛看到前面 這位法友眼睛眨一下 我眼睛看得到他展現的現象 我都清清楚楚 記住 這樣叫做念覺支發起
念覺支發起之後要精進念覺支 要如何精進念覺支呢 精進念覺支並不是 還有一個方法去精進念覺支 大家為何 是我們表達的不清楚嗎 怎麼這個地方 包括這裡負責人智解比丘也說 為何來與他對話的人 真正瞭解念覺支的人
要修念覺支的人 少之又少 有時候冷靜回想 是不是我們表達的不好 明明我們的眼根對色塵 要選擇它做念處 是否在眼睛看得到 當下顯現現象為你念處所緣 你猜測的就不算 猜測的算不算 猜測的就是邪見 猜測就是用落入 自我主觀去猜測 判斷的
那個自我主觀就是邪見 為什麼 前面曾說過 五蘊的輾轉中沒有一個自我 你若以猜測 推理 判斷 這樣又落入邪見 當下顯現事實就是這樣 你的正念到何種程度 以當下顯現的現象念住為所緣 我們也不用勉強 當下微細的觀察不到 硬是要觀察 這樣又是邪精進了
各位聽懂吧 你的正念到何種程度 顯現的現象不管粗細 以能觀察到的現象變化 為你念住的所緣 這樣的話叫做念覺支發起 以前我都說 當下顯現的現象要明覺 明覺就是當下顯現的現象 叫做明覺 所謂的念覺支發起 念覺支發起並不是另有一個 精進念覺支的方法 不是
念覺支發起 記住 保持念覺支發起的現象 不斷的精勤精進 就是在修精進念覺支 這樣聽懂嗎 聽不懂嗎 意思是說要修念覺支 並不是念覺支發起之後 還有一個讓你修念覺支的東西 是因為念覺支發起 既然你有念處 有念覺支發起
你保持念覺支發起的現象 精勤精進不放逸 這樣叫做精進念覺支 這樣聽懂嗎 聽懂嗎 這樣我再請問你們 以內身為你念處所緣 在我們的生活當中 是否有人能離開內身 有一項除非瞎眼 眼睛若沒有瞎
我們眼睛睜開就是眼根對色塵 是不是 這樣你們的修行 為何說不會精進 你們怎麼不報告讓我聽聽看 不會精進是為何 我過去在摸索不會精進 真的不知道這是什麼 我在自己的佛堂有多認真 一早靜坐 中午靜坐 晚上靜坐
我在家居士認真到 我的佛堂是後來加蓋上去的 鐵皮的屋頂 中午熱不熱 滿身大汗一直滴都不影響 這樣有沒有精進 要訓練讓我的念處保持黏得住 有沒有辦法 沒有辦法都不用欺騙 有時候五分鐘 十分鐘 起座就離開了 都沒有辦法黏得住 我才會說 佛陀教的這種法 好像不實
為何不實 念覺支圓滿具足住 圓滿具足住就是我要馬上就有 是不是 像我們身上有錢 要花錢就馬上有錢花道理相同 我現在需要我自己出入息念 要讓我念覺支保持存在 搞得好嗎 搞不好 後來要怎麼辦 那時很麻煩 到處追求到處問 各人說的都不同 有的說你把呼吸 吸進來停住
停住 慢慢放 慢慢放 這樣有沒有作意 諸位 你們是否聽懂 作意用你的自我主觀 操作你的呼吸 有的人說 你為何一定要注意呼吸 你心都沒有想讓它清淨就好 回來也學這一招 結果就放空 放空事情來了 什麼事來 前面影像跑出來 你們說的鬼神跑出來
跑出來傻傻的還不知道 當作我修行到一個境界了 那時都將影像作為我念處所緣 一下看觀世音菩薩 亮晶晶飄下來了 真的 像在看黑白電影 不騙你事實的 旁邊兩個小孩子也飄下來了 我一生中所學過的宗教信仰 記在頭腦的資訊都調出來 誤解是什麼
那時不懂誤解 真的有一個觀世音菩薩 這個觀世音菩薩跑下來 其實後來我才知道 瞭解法塵時 並不是 那是你過去 記在頭腦裡人家告訴你 觀世音菩薩 白衣大士和金童玉女 人家這樣告訴我們 我們看那個像是不是記在腦裡 記住了 放空了會不會跑出來 將它當作真的 不過那時很有趣
靜坐都坐多久你知道嗎 有電影可以看為何不繼續看 那電影若是新的會看比較久 不過每次都不同的 什麼資訊都有 後來我產生一個懷疑 懷疑說我今天看這個電影 我本人一輩子 都不曾經驗過的東西 到底這些資訊從哪裡來 其實我瞭解 第一次生與第二次生
就是在這裡讓我瞭解的 意思是否聽懂 明明我這個電腦的軟體裡面 就沒有輸進去這個資訊 為什麼放這個資訊出來呢 那時我好奇 但是那時我還沒修正法 我不知道什麼 只是想說 我有靈魂出竅 有什麼 那時很會炫耀 不過你不要小看那些 學那種禪定的外道禪 念力很大 念力多大呢
我當時在學這項東西 我去你家時 我發現你家拜拜的地方 有神就對了 我生一個念力 讓你家的香爐發爐 你家的香爐就發爐 請問諸位念力大不大 所以千萬不要 將我們的念力用往壞的 這句聽懂嗎 念力用到壞的地方是害人 正念不會 正念與事實符合
我也在那裡停留一 二年 玩一 二年 玩到不想玩了 玩膩了 看電影看久了會不會厭 會厭 看這些電影有一個壞處 晚上都沒有在睡 那是不是你白天放空靜坐 養成習慣將它緣起 這句你們聽不懂嗎 整晚都沒有在睡 雖然眼睛閉著 整夜都與白天看那些相同
都將法塵 你將它緣生到那裡去了 然後開始 有正念的念覺支發起之後 不騙你們 晚上要作夢你看怎樣 根本就不可能 有一項可能 身體若生病也還有可能 不過你在作夢清清楚楚 那時既然你知道在作夢 我們有修念處者清楚嗎 就清楚了
所以不會讓作夢作一整夜 馬上發現作夢 像我全台灣這樣跑 年紀也比較大了 車上累了 我靠著就睡 在車上跟我的人 司機不能聽歌 都不可以 所以若買到我們的中古車 我們的音響都沒用過 然後我躺著時他們說話可以嗎 可以 你們說你們的話
我都會問他們 剛才我有沒有睡著 有沒有睡著我不知道 為何不知道 我就頭腦清清楚楚 車在開搖晃的大小 聲音都清清楚楚 所以我會問剛才有沒有睡著 照理說睡著了 不是都不知道嗎 我沒有 我睡著都清清楚楚 我問說剛才我有沒有睡著 他們告訴我 師父你剛才有打呼 有打呼是否有睡著 有睡著
但是打呼那段時間 當然就不清楚 我不知道而已 這句你們是否聽懂 有打呼那段 有時候被我打呼的聲音叫醒 我在打呼 我馬上發現打呼 是不是醒了 不會再睡 我馬上醒 我這個意思是告訴各位 等到之後 我修念處的時候 只要我保持在念處 保持在念覺支
第三空間看得到嗎 不會 保持在念處 念覺支的時候 除非當下顯現的現象之外 任何東西都不顯現 那時我發現 這樣才能夠自由做主 這才能夠我想要就能要 念覺支發起 當我知道何謂念覺支發起時 我人生多幸福 我感覺有路了 我時常告訴別人我有路了
路是不是有到底 不知道 那時我會念覺支發起 我就說有路了 為何有路 你的正念能黏得住 是何意思呢 你需要馬上能需要 我不間斷的 在我的樓上精勤精進靜坐 以前在家居士做生意 從樓上到樓下 要下來時提醒自己 到樓下一定正念要顧好 不要再分散心被拖走 下來都裝的很自信
人家講話我只有坐著聽而已 該回答時提醒自己 回答就好 這部車多少錢做什麼 以前做生意坐著滔滔不絕 在說什麼我不知道 之後我保持清楚 要說什麼話我都知道 結果也撐不久 做完生意我又跑到樓上去 單獨的靜慮思惟為什麼會這樣 原來我們的正念 念覺支
雖然那時我自信我有念處 我有念處 我說有念處 可惜念覺支不足 念覺支不足 雖然有念處 照常還會分心跑出去 那時分心跑出去看不到 然後我不斷的精勤精進 世尊說 要讓你的念覺支 具足圓滿的時候 你不只是單一所緣還要開放 例如我現在需要正思惟時 我的念覺支 是否要跑來正思惟 要
所以我今天教你們證初果 你們千萬要注意聽 聽了之後回去思考 有疑問下次來問我 然後我想要選擇什麼 或做什麼事情 是否需要想思 想思時我的念處是否跑來了 以前不會 若是離開安那般那 念覺支呢 跑掉了 找不到了 不會使用 這樣要如何持續 只有在安那般那黏得住而已
其他還有想思走路又忘了 安那般那黏不住 都掉一塊 一塊 之後我再看七覺支 念處 擇法覺支 有念覺支才會緣生擇法覺支 所以漸次生起 這句是否聽懂 次第 沒有念覺支 哪有次第 漸次生起擇法覺支 擇法就是分別選擇 擇法先選擇當下生活 要怎樣 不要怎樣
需要什麼 不需要什麼 生活中不離開這些 起先要連接過來也很難 特定的環境可以嗎 可以 特定的環境就是方法懂了 就會提醒 你們知道吧 不過離開特定的環境 念覺支又跑掉了 我不斷的在靜態 動態 靜態 動態黏得住 那時靜態 動態 都在特定的環境 所以在你家若是放假時 放假就是要讓你休息
要讓你增加你的精氣神 不要浪費掉 在你家小小的就夠了 站著也可以坐著 靠著 躺著 不要睡著就可以 若是累了睡著也不要緊 上班太疲勞睡著了正常 不要睡整天整夜就好了 醒來靠著也可以 走路腳痠了 經行腳酸了 換坐著 坐著又腰痠了換什麼 換經行
經行之後 你就靠著 我在密集禪修都這樣 我當初買慈蓮寺那塊地 自己建造一間 自己在那裡密集禪修 與外面任何人都拒絕往來 沒有人知道我在哪裡 因為我旁邊都沒鋤草 讓別人不知道路 然後我在那裡眼睛睜開就睜開 睜開念住眼睛睜開 不斷的開始行 住 坐 臥
除非晚上睡著之外 一天 二天 三天 不斷的持續訓練 訓練到以後 諸位 那時都沒有套入名相 都沒有套入名相 以後發現我們的生活 都只是五蘊輾轉而已沒有什麼 經由靜慮思惟觀察 靜慮思惟我所觀察到的現象
今天經行一小時 或是靜坐五十分 二小時 再回憶 回憶你們聽懂嗎 回憶就是 以如實的現象才是正思惟 推理猜測的不是 將它回憶回來 回憶你們是否聽懂 回憶回來將它正思惟 發現一件事跟你們報告 回憶會協助你 生活當中的念覺支
為什麼 你不斷的回憶起來 知道得到那個好處的東西 反射作用越來越快 我在說的就是這樣 然後我才重視思惟觀察 觀察思惟 觀察後要思惟 思惟教義之後要去觀察 所以在我實際上的修行 密集禪修我沒有離開兩項 思惟觀察 觀察思惟 觀察思惟 思惟觀察 你對這部分的思惟觀察 觀察思惟以後
我剛才說過 純熟不純熟 不是在騙你們 變成生活中一個本份 生活中一項不可欠缺的事情 怎麼樣 習慣了 生活中若離開這個地方 會不會感覺怪怪的 我們以前修行要培養正念 會不會感覺不順暢 隨它散亂心習慣了 現在要將它保持正念
感覺不像過去的散亂心 那種放逸懈怠 不過你若是念覺支會運作的人 將念覺支都黏得住 以後你發現念覺支一落掉 你自然馬上知道怪怪的 既然馬上知道怪怪的 那時念覺支是否再起來了 再起來了 我在修是這樣修 所以並不難 與你任何生活都不難 以後不只是靜態 不只是特定環境
樓上到樓下 與生意人 或是與世俗人講話時 我有時也黏得住 怎麼說 他在說話時我開放耳根 為我念處所緣 聽的清清楚楚 有重要的我知道這些重要 等一下再思考 不重要的我是聽只有聽 等這個人與我講完話離開後 我就靜慮思惟他剛才跟我說的
重要的是否要憶持 記住 不是他說的全部記住 你們今天來這裡聽我兩小時 與你們互相分享 你不要說 師父怎麼兩小時 你說的我都記不住 不是要記這個 有可能你來這裡所聽到的 只有一句你不曾聽過而已 那句不曾聽過 你是否一定要憶持 要 其中有聽過的 會的 知道就好不需要憶持 憶持要做什麼 回去思惟
思惟師父今天為何這樣說 通達法義之後 你不是又多一項了嗎 然後我就是這樣 從開始靜態特定環境後 到下樓做生意 做生意最難就是這個耳根 其實坐在那裡 以安那般那的身根為所緣 訓練到一個階段 要念處實在不難 耳朵聽到比較難 耳朵聽到你知道他說什麼話 有時候他說那些話是不合理的
我們若念覺支不足 情緒馬上生起來 生起來發現到了 馬上就平靜了 也在那裡起起落落 然後我才跟人家說 你不要認為你安那般那的 念覺支具足 就代表你的耳根具足 然後我才教人家開放念處 就是這樣你聽懂嗎 有的人認為 安那般那念覺支做好了 其他五根的念覺支就具足 我說 你去試試看就知道 有可能你念覺支具足 坐在那裡安那般那 念覺支具足一小時
剛好旁邊的人罵你一小時 你心不動搖 不過旁邊罵你一句 聽到馬上跳起來 你試就知道 有的人說 確實是這樣 你若有聽到高雄法源中心 有一位這樣說 我教他開放 他說安那般那就好了 學這項就很享受了 怎麼還要開放耳根 他認為我很無聊 有一天突然心肌梗塞 送到醫院打針之後
初步醒來時有聽到醫生 告訴他兒子 第二支打下去 若還不醒你要載回去 他都不怕 不怕死 他都在安那般那不怕死 結果聽到他孫子 時間到 等一下再說 感恩 謝謝