台中現場法義分享18
各位法友 安樂行 師父 安樂行 祝願諸位 以無瞋為樂 大家放掌 大家叫我說話 說慢一些 說小聲一點 不過有的人說聽我說太慢 誤認為我生病
甚至有時候他聽到想打瞌睡 到底是要說快或說慢 意思聽懂嗎 我說這麼慢有的說 師父生病了 有的說 你說這麼慢 聽了想打瞌睡 說太快有的說 你說這麼快 我聽不太清楚 我也不知道要怎麼辦 其實隨著我們過去所說的 那種自然的比較單純
要說慢不簡單 要說慢 有的要叫他說快 不過他沒辦法 不要緊 按照自己平時自然說話 你們聽懂就好 聽不懂希望各位一定要舉手問 因為在修行佛法上 說法者與聽法者
兩方面必須具備兩個條件 聽法者要誠懇之心 說法者要誠實之心說法 這樣兩個人互相有互動 雙方都能得到利益 為什麼會說雙方呢 身為依止佛法僧修行的人 不管是在家 不管是出家 必須具備兩種條件
哪兩種呢 就是自利 然後利人 若是你依止佛法僧修行者 若沒有具備自利與利人的心態 那便不是皈依佛法僧 具足的出家人與在家人
要如何叫做自利利人 所以必須要有如實知 對教義的瞭解 如實見對教義的體驗 因為修行必須要斷無明而生明 那斷無明而生明 必須一定要對教義明 若是對教義不明要如何修行 是不可能
例如現在大多數 都說在修行佛法 可惜很少人問我 要如何向初果證初果 這樣在修行佛法的立場上來說 變成為了修行而修行
並不是自己有向著 目標次第而走的修行 為了修行而修行請問諸位 請問妹妹這樣明或無明 為了修行而修行 這樣明或無明 無明 對了 是無明 在我當初修行佛法的時候 其實是摸索不到路
感覺自己越摸索 越複雜 越瞭解範圍越大 感覺越束縛 理由是什麼 瞭解是我們自己在說瞭解 其實那時不知道 要透過正思惟以及觀察 如實知見才是所謂的叫做瞭解 所以為了修行而修行 甲說我也聽
乙丙丁說也聽 聽一聽以自己自我主觀 來分辨是非善惡 感覺都有道理 這樣不是越修越廣嗎 後來一想 若是這種修行好像無止盡 為什麼 各人說一套怎麼有止盡呢 有可能這個人叫我修四禪八定 我一輩子四禪八定 還沒修好我已經死了
這樣變成違背世尊所說的 現見 離熾然 不待時 即此見 緣自覺 自證涅槃 所以我時常存著懷疑的心態 但是又很奇怪 人家說修行者不能懷疑
若不能懷疑 到底我們不清楚 不瞭解 將它當作清楚與瞭解嗎 矛盾又來了 有一天我看到葛拉瑪經 一個泰國的八戒女住在慈蓮寺 那時她翻譯葛拉瑪經
我看到白話的葛拉瑪經之後 發現我們修行人 大多數都誤認為 經典記載 就是真 就是實 就是真理 出家人所說的 就是真 就是實 就是真理 他是導師所說的 就是真 就是實 就是真理 因此之故 才會越修越廣 越學範圍越廣
一輩子都無止盡 一輩子在研究教義 就沒辦法徹底清楚了 要如何走入修行 結果葛拉瑪經裡面所說 不要人家說 就信以為真 不要經典記載 就信以為真 不要認為他是導師所說 你就信以為真 不要認為他是名嘴所說的 就信以為真
不要你認為是合理的 用自我主觀猜測 這是合理的 就信以為真 不要現在流行 就信以為真 不要這是傳統 就信以為真 修行必須要有信任的原則 當初看到葛拉瑪經之後 我就說這部葛拉瑪經 必須要加以宣揚
若是沒有 人人都用自我主觀判定 這位法師或這位居士 所說的法對不對 其實所依的是依法不依人 依法不依人 可是後期佛教 變成有人用這樣的宣傳 離經說法則是魔 但是請問他說的離經 所指是什麼經呢
經 你說眼前佛教所看到的經典 從我們出生學會 國小六年級畢業會看字就好 專門去研究現在 號稱佛教的經典裡面的經律論 請問你們一輩子研究的完嗎 研究到死 研究不完
這樣修行卻變無止盡了 其實千萬不要誤解 佛教的修行很正直與單純 首先不管在家或出家 你要修行之前 你一定要親近善知識聽聞正法 最主要是要通達法義 通達法義的範圍不廣 只要是要解脫的法義 不離開阿含七事
五蘊 六入處 十八界 因緣法 四聖諦與四食 以及修行實踐的道品 若是人人透過阿含七事 如實思惟與觀察 這樣我敢告訴你們足夠了 讓你們修行達到解脫 有足夠的資訊了
不要認為一定要幾大阿僧祇劫 修行才能成就 這種說法都違背 現見 離熾然 不待時 即此見 緣自覺 自證涅槃 那這個現見 離熾然 不待時 即此見 緣自覺 自證涅槃 為何這麼重要呢 世尊叫我們憶念法 是憶念什麼
諸位 憶念法是要憶念什麼 憶念現見 離熾然 不待時 即此見 緣自覺 自證涅槃 這叫做憶念法 明明皈依佛法僧之後 時時刻刻憶念法是必然的 但是憶念法必須要具備現見
若離開現見請問諸位 是正見或是邪見 邪見 因為離開現見與滅苦是否有關 對 離開現見與滅苦就無關了 我們在 佛陀的座下修行 同一師學道 不是要修兩項嗎 一項是人天善道 一項是聖者之道 但是既然同一師 這個一師就是世尊
不是我皈依的老師 或是我剃度的老師 不是 身為佛教徒依止佛法僧修行 所以那個師就是 如來 應 等正覺 也就是我們所說的 佛陀 也就是我們現在時時所說的 叫做世尊 世間最尊貴的人
因為他在世間發現到 從來沒有人發現的滅苦之道 所以是世間最尊貴的人 人人依止如來座下學習佛法 若是學習人天善道者 人人不是都相同嗎 演變到現在有各宗各派 到底這個各宗各派 在世尊入般涅槃以後 的部派就演變了
四部阿含 雜阿含 中阿含 與長阿含 增一阿含 四部阿含就四個部派 你拿這四個部派出來對照看看 除非這四個部派 以後再演變成大乘佛教 大乘佛教經典出現 相似像法越來越嚴重
例如世尊告訴阿難尊者 世尊入滅之後 五百年左右 相似像法就產生了 例如像珠寶本來只是珠寶而已 不過後來的人會製造假的珠寶 假的珠寶做出來 它的好看度不輸真珠寶
外行人要看漂亮 假的珠寶便宜又漂亮 那真的珠寶對外行人來說 變成沒有價值了 諸位 你們想一想 因此之故 修行佛法 我是鼓勵各位 人生短短幾十年要自利利人 我們必須一定 要從法義如實知如實見
例如你對五蘊如實知如實見 雖然是一個在家居士有人需要 我們身為在家居士是否要教他 你所如實知見的五蘊呢 要不要 需要 因為若沒有就違背我剛才說的 身為依止佛法僧修行的人 必須具備兩種條件
一種叫做自利 一種利他 若沒有自利 請問你要如何去利人呢 沒有自利要利人奇怪不奇怪 為什麼要利人呢 因為身為佛教徒必須要具備 慈悲喜捨的四無量心 目的是要做什麼 將正法不斷的延續在人間 雖然正法不管世尊有出生 或是沒有出現於世間
意思是說 不論世間有沒有世尊 這個此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅 的真理法則 本來就存在 例如正念正知本來就存在 這些都不是世尊所發明的
但是是他發現到的 若是沒有他發現到而宣揚 組織僧團代代相傳 我們離開世尊的年代 二千五百多年了 怎麼可能再聽到這個正法呢 雖然是這樣 我們也不能為了我們自己 我們一定要將它延續 所以只要你對 五蘊 六入處 十八界 因緣法 四聖諦 四食與道品
若是你有如實知見 有人要修解脫道者 你以整個阿含七事來教給別人 你自己得到自利 別人也得到利益 不只這樣 正法才會代代延續在人間 由此可知 身為一個依止佛法僧
不管在家或出家者 我們必須要冷靜與理性 瞭解要如何修端正法 要如何修正法要 要修端正法其實不難 世間八正道者 就是端正法 不過你修正法要 現觀苦集滅道四聖諦者 必須也要有端正法為基礎
你沒有端正法的基礎 哪有建房屋沒有地基 你能夠建一樓 二樓嗎 沒有地基建一樓 二樓 這種房子請問諸位你敢住嗎 像我住這裡很有趣你們知道嗎 剛來時我們裡面的人住不慣 為什麼你們知道嗎
四樓跟五樓會搖晃 平時風大會搖晃 我想是不是我們神經的問題 我就桌子上放一罐礦泉水 搖晃的時候一看水在動 這樣代表真的房子在搖晃 因為我們的對面剛好一條巷子 這間與隔壁又留了一條防火巷 後面又是大樓前面的風吹進來
碰到那棟大樓 撞到這間房子就會搖 為什麼 就是推動力 它的推動就會搖 我的意思是說 產生任何一個現象 我們必須一定要去瞭解 這個原因是從哪裡來 這才是我們修行者應有的條件
不要會搖就怕 怎麼會搖呢 例如我說過一個有修行 與沒有修行的人 瞭解佛法與不瞭解佛法的人 在他的生活當中有什麼差別呢 例如我們已經造成這個果了 怎麼造成的 例如甲和乙觀念不合 當時已經失去正念的緣故 所以兩個對立 就是爭辯
對立 爭辯是失念 若是正念正知再生起 是不是停止了 自然就停止了 停止之後一項動作就生 慚愧心就生了 不好意思那個慚愧心就生了 慚愧心生起來之後 心平不平靜 平靜 不過一般人發現與人對立 心收回來之後
卻不是生慚愧心 反而生起我慢 都是你不對 不對的是他不是我 怎麼是我不對呢 所以都向著別人的不對去想 這樣不是將那個果 又緣生無明因嗎 無明因不是又緣生貪嗎 由貪又緣生瞋 憂悲惱苦生起 不斷的在當下現象
一件小小的事情 他就在那裡流轉不停 所以輪迴不是死後才輪迴 在當下六根對六塵 只要你失念輪迴就生起 差別只有兩種輪迴 一種善的輪迴 世間八正道生起就是善的輪迴 出世間八正道生起 就是向著解脫道而行 但是若失去正念 離開世間八正道
那就是貪瞋癡的輪迴 這在我們時時的生活中 人人都可現見 所以我今天 跟台中各位法友這樣鼓勵 修行兩條路 一條路學習人天善道端正法 由人天善道端正法建立基礎 然後吸收苦集滅道四聖諦
所以修行的人教義清楚之後 我們必須一定要向著初果而行 為何我鼓勵你們一定要 向初果證初果 這是最少喔 不過現在不知道是何原理 是我們解釋的不好 或是什麼原理 我沒辦法親自去瞭解
現在真正修行佛法者 向初果的人實在太過少 甚至包括出家人 要如何向初果證初果 自己心裡都沒有那個志願 還有一種人更麻煩 他認為證初果是高不可攀 意思是否聽懂 想說證初果是非常艱難的事情
其實證初果是很簡單的事情 並不困難 修行佛法若是沒有證初果 都屬於世間八正道 與佛法出離世間沒有關係 這樣證初果不是 世間與出世間的什麼 一條界線嗎 既然來學佛為什麼 沒有人要跳過那條界線呢
我們這不是南韓與北韓 修行佛法不是一般的宗教 佛法是自由的 佛法是公正的 南韓與北韓有一條界線 說不能越過 越過說就會怎樣 我們佛法時時刻刻歡迎你 從世間八正道 跳往出世間八正道 都沒有任何顧慮 不過現在有這種志願的人太少
這一定有原因 到底他是對教義不清楚 或是什麼原因 以我本人的經驗來說 瞭解教義必定會實踐 最怕就是不知道說知道 例如我說修行佛法有三種人 好奇 興趣與需要 不過你從好奇 也會精進上去變興趣
有興趣見法的人瞭解法 就會走入需要 例如現在社會 用比較簡單聽得懂的 我們需要錢 但是知道哪裡有錢可以賺 你看有可能不會去賺嗎 這是不可能的 道理相同 像我年輕時做生意需要賺錢 晚上整晚在工作 因為我在組裝偉士牌
偉士牌買中古的 來烤漆 白天修理大眾來的車子而忙碌 晚上自己整晚組裝機車 一晚規定要組一輛至兩輛 為什麼要這樣做 你看有人笨的要這樣做嗎 不是為了MONEY嗎 為了錢嗎 所以有錢賺的地方 我們就會積極的去
修行也相同 瞭解這條路能夠 讓我們得到自利與利人 與在賺錢的道理相同 絕對不可能會停頓 只是他因為忙碌的緣故 可能會比別人慢 可是他的所想 所思 所念 所行 都會向著初果去走
因為證初果才沒有地獄 沒有餓鬼 沒有畜生 大家說我死後不要墮入三惡道 死後不墮入三惡道 要不要有不墮入三惡道的條件 或只是嘴巴說說 我死後不墮入三惡道 就不會墮入三惡道 這是不合理的 以佛法來說 剛才曾說真理就是 此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅
因此之故 你自己不要墮入三惡道 你要現在就沒有墮入三惡道 這句是否聽懂 現在活在三惡道的生活當中 要求死後沒有三惡道 你看可不可能 這樣就無因自生了嘛 大家若是冷靜與理性的人 想就知道 你要不墮入三惡道
需當今就沒有被貪瞋癡束縛 要不被貪瞋癡束縛 有的人聽了好像很難 其實並不是很難 雖然我們還未達到那種程度 貪生起 對貪有正念正智者 他發現到貪 他的貪有沒有停止 這樣我們要墮入地獄 有沒有停止
我這樣說聽懂嗎 這哪有什麼困難呢 例如我們走一條路 這條路很險峻 從旁邊跌下去很深 我們就會謹慎的走這條路 腳沒踩好晃一下你就修正回來 那我們就能安全 從這個地方達到那個地方 所以我跟台中 各位法友這樣鼓勵 其實修行不要複雜化 修行要單純正直化如實的
若是為滅苦之道一定要以如實 複雜是因為由個人的主觀 所想像出來的東西 若由個人的主觀 所想像出來的東西 一百個人是否有一百個的主觀 你將它拿來拼湊 不是像我以前那樣嗎 去問這個 這個說一套 去問那個 那個說一套
我們還未有開始見法的人 感覺他說的 想一想有沒有道理 都有道理 什麼依據 我們並沒有依據 我們以我們自我主觀做依據 感覺這個很誠懇 很客氣的為你教法 就認為這個是真理 因為我當初並沒有 葛拉瑪經做準則 凡是聽完都自己要思惟 這是否合理 有沒有犯戒
這會不會引生煩惱 我們要先正思惟 若是任何一個人 他說出來的道理 會讓我們離開煩惱 這樣我們應該接受 若是你的導師 或是法師 或是大師 或是名嘴所說的道理 我們冷靜思考這個道理 會讓我們帶來煩惱禍患
那這樣你還要去學嗎 所以葛拉瑪經裡面的記載 雖然很簡單 一定要去看 要去瞭解 這樣我們修行 有一個方向去學習佛法 我們必須要有 建立自利利人的心態 有的人都這麼說 出家功德很大 有的人都鼓勵兒子女兒去出家 說出家功德很大
若你是一個從世俗人走到凡夫 由凡夫來出家向有學僧去走 功德大不大 功德很大 不是出家就有功德
例如你家有一位出家人 或是有一位在家居士 他已經證初果 見法證初果 法眼淨者 那你的身口意行為 是否會影響你周圍的 會不會 會 這種是外面有錢買不到的 若不是如來與如來的聖弟子 跟如來的在家居士見法者 他是沒有這個法的
所以功德大是這個原因 意思是說 他成就人的層次高 你若是從凡夫僧到有學僧 再達到無學僧 世間是無上福田 這樣功德大不大 由此可知 佛教最主要的特色 是向著滅苦的路去走
但是要向著滅苦去走 我是鼓勵各位 阿含七事就夠了 阿含是什麼意思呢 阿含就是聖傳之意 例如阿含經 阿含經不代表都是阿含 尤其是中阿含 長阿含 增一阿含 越後面的部派佛教 離開世尊所說的法義越遠
加入編經與翻譯者 自我主觀的語言文字越來越多 所以我才會告訴各位 葛拉瑪經要去看 不要經典記載 就信以為真 不要我說你們 就信以為真 因為我也時常這樣說 語言與文字並非真理
人家叫我要喝水 我的弟子不怕什麼 最怕我喉嚨保養不好 以後不能講話 他知道我寫字笨拙 若是用說的 你問我會回答
所以不管任何人想修行佛法 必須要理性 不要人家說就信 我從來沒看過世尊這樣說 我說的你要信 世尊允許他的弟子自由思考 也能檢視世尊所說的法 是合理或不合理 不過現在的人都說 我說的你要信 不信的 你就是愚癡
不信的 你就是癡人 不信的 你會墮地獄 這樣是不是恐嚇 嚇唬人就是恐嚇 我從來沒看過世尊會恐嚇別人 他頂多是對他的弟子這樣說 你這個愚癡者 愚癡就是無明者 明明我這樣講 你卻誤解我不是這樣講
誤解我是這樣講 你這是愚癡 愚癡就是指無明 愚癡就是說無明 他從來不曾罵人 若經典記載世尊在罵人 或是世尊發脾氣 這是作者發脾氣 或是世尊發脾氣 一位解脫者 哪還會有發脾氣的道理呢 為什麼人怎麼不會冷靜想想 有的人說 這只是人發脾氣 心沒有發脾氣
世間人他是用什麼角度在看 你若認同他 他說錯的 你也說對 你若不認同他 他說對的 你也說是錯的 那這是不夠理性 在佛教的信 必須建立在兩項的立場上 離開這兩項都不要去信 一項如實知 一項如實見
如實知要不要正思惟 要正思惟通達法義叫做如實知 如實見是否要正精進於正念 才能達到如實見 所以佛教的信建立在這兩項 這樣請問會不會迷信 不可能會有迷信存在 佛教是在破除迷信
第一它是現見 它是能離熾然 它沒有被空間 時間 任何所限制 時時六根對六塵都能現見的 這種因緣不是別人能夠給你的 要自己生活中親自去經驗的 唯有這條路才能走向涅槃
何謂涅槃 就是貪瞋癡永遠滅盡者 有的人都這樣說 會來跟我爭辯 他說 我對涅槃的見解沒有體驗 他說一位涅槃者就像一滴水 滴進大海裡 那滴水與大海融為一體 叫做涅槃 請問這樣是不是梵天思想
婆羅門教的梵天思想 是不是 死後回歸梵天與梵天合為一體 有趣不有趣 不知道是他們形容不對 或是他們真的不用心 有的把涅槃說的很麻煩 說得好像會飛天鑽地 好像涅槃要具備種種的神通 例如我曾經跟人家說 向著解脫阿羅漢去走
他說阿羅漢不用坐車 他說泰國 緬甸 斯里蘭卡 南傳國家的阿羅漢 都不用坐車 跟著火車後面在鐵軌上跑 因為他有神足通 有不有趣 所以有時為什麼 要走向玄幻去呢 走向玄幻與滅苦無關 這種玄幻與修行滅苦無關
興趣玄幻的人我們只有尊重 人家他的興趣是那一項 每一個人在世間 各人的興趣不同 一樣是修行有的人修行 是死後要去他方世界 有的人死後要生到天上 哪一天 哪一天 有的人死後 要去過著享受的生活
有的人修行要讓子女福報好 有的人修行要以神通 展現自己種種的神通 什麼樣的修行都有 可是這是個人的興趣 只要你自己不要號稱 你是 佛陀的弟子 我們都要尊重 因為修行是自由的 不過你身為世尊的弟子
既然不是佛法卻說是佛法 有時候我們沒有提醒他 縱容他做錯 我們自己自私又害對方 他自己一個人不對之外 他又說給別人聽 說給別人聽 那些都是誰呢 都是與他最有因緣 比較親近的人才會信 很可怕 有時候很多人都 謗佛 謗法 謗僧 他不知道自己在 謗佛 謗法 謗僧 理由很簡單 他未見法
若是一位見法者 他就清楚這是不是世尊所說的 若是違反現見 離熾然 不待時 即此見 緣自覺 自證涅槃 說會解脫 這都非世尊所說 所以諸位 離開世尊 二千五百年的現代人 實在說起來 有很多的科技與資訊協助我們
去釐清過去盲目的生活 例如像印度早期 他們的神是什麼神 他們的神是自然神 水神 火神 風神 那些是不是自然神 以大自然尊敬太陽 尊敬水種種 認為那些都是神 所以讚揚祂
讚揚的都是很高貴的人 吟詩去讚揚自然神 他們的意思 若沒有太陽我們不能生活 沒有水不能生活 那種是很好 後面演變成有人造神 什麼叫人造的神 你們若不知道我說一個現代的 不要說二千五百多年前 中國有一個姜子牙 你們是否知道 姜子牙封神榜是不是人造神 人造神
所以印度當時拜自然神之後 拜人造神 人造神還能呼風喚雨 國王要出去戰爭 就叫婆羅門教的人 婆羅門教的人 就號稱他有那個實力 叫戰神來幫忙打仗 戰神 若被殺死的 那個人也不會起來說 大家說既然有戰神來打仗 我們是來協助而已
戰神就在前面 結果死都死那些愚癡的 有的會死是不得不受到 政治政策與強勢者所壓迫 因此大家都不知道 到底什麼原因 所以修行人必須要冷靜理性 你若說我只想走信仰
你就去找你的信仰可以嗎 可以 我不會反對人家信仰 包括我說 只要是有遵守道德的信仰 我都讚嘆 因為遵守道德的信仰 對社會 對自己都有幫助 但是沒有道德的信仰 那種千萬不要親近 信仰對自己有一種內心的寄託 原住民的信仰是不是祖靈
我們台灣信仰不離開 觀世音菩薩 濟公 王爺等項 還有媽祖 那都是信仰 信仰有價值 但是信仰的價值 一定要建立在有道德 若違反道德的信仰是否有價值 不只沒價值 危害社會 危害自己 危害人群 所以修行就是修行 人家要修其他我們不能說不對
我們也不能說不可以 但是既然在如來所修行 你必須符合如來所說的法 這樣修行同一師學道 人人和合無諍 會不會和合無諍 都相同 你的修行方法與我的修行方法 你的目的與證果都是相同 例如修行世尊的如來解脫道者
如來禪的解脫道者 哪有不修內觀禪的呢 就是四念處 要證果哪有離開斷十結 破十結 斷十結呢 這都有依據 不是自由心證 不過若依禪定就有自由心證 禪定各位你們是否知道 我靜坐不是修正定 是修種種的禪定
不同的人所修的禪定 他是產生不同的反應 所以這叫做個人自由心證 若是以如來所說的修行 他特有的內觀禪 是不是念住四念處 念住四念處 七覺支漸次生起 次第修行 你若七覺支漸次生起 次第修行的時候 在這個過程當中 你要與四正勤相應
以四正勤來協助 已生惡令滅 未生惡令不生 已生善令增長廣大 未生善令生 這是指什麼 是指你若離開念住 四念處 七覺支 這是惡或是善 這是惡 不要誤解 以後的四正勤卻走入世俗的 因為世尊說 七覺支是善法 五蓋是惡法
由七覺支斷除五蓋 因此之故 四正勤是念住四念處 七覺支漸次生起 次第修行 若是你離開四念處 也是離開七覺支 這樣惡生了嗎 惡生了 惡令滅 馬上回來四念處裡面 不是說已生惡令滅 未生惡令不生嗎
已生善令增長擴大嗎 從身念處擴大到受念處 心念處 法念處 這樣不是增長擴大嗎 世尊明明說得很清楚 四念處滿足 七覺支滿足 斷欲貪心解脫 斷無明慧解脫 所以須深來教團要盜法
阿羅漢都告訴須深 他們是慧解脫 他很懷疑才去問世尊 世尊說 我們阿羅漢都是慧解脫 斷欲貪心解脫 就是聖者的三果弟子 斷無明慧解脫就是阿羅漢 阿羅漢與世尊的解脫相不相同 相同 相同 差別在世尊是無師 自己發現法而完成解脫的
阿羅漢是聽世尊的法完成的 兩個 阿羅漢與世尊 的解脫都相同 後面的人反過來 誹謗世尊 誹謗阿羅漢 說阿羅漢是自了漢 沒有解脫 成就阿羅漢還要行菩薩道 才能成佛 這樣沒有謗佛 謗法 謗僧嗎 這種的流傳很多人 沒有去冷靜思考就信以為真
有時候誤傳 誤傳就代表沒有罪嗎 有共業 所以我鼓勵各位 身為不管你是在家或出家 皈依佛法僧三寶就是 依止佛法僧三寶的修行者 必須要具備兩種條件 剛才說的自利與利人 自利利人 大家都能具備自利利人 那這樣正法才能永續在人間 不一定都要依靠出家人
但是有時候你自己不瞭解的 你要去親近善知識 如來的出家弟子 你自己懂了 你要說給別人聽 有時候我都跟他們這樣說 你家至少也有五個人 我父母 妻子與兒子 我說你講給你家的人聽 他說 我說給隔壁鄰居 朋友聽 人家反而會信 說給我家那些人聽 都不聽
請問諸位 我如何回答他 你們知道嗎 我說你雖然懂法 但是你生活沒改變 這句話你們有沒有聽懂 你的生活若有改變 他們會不聽嗎 我說這樣 你是不是只有瞭解道理 可是你不能將法義落實在生活 記住 你瞭解道理 沒有將法義落實在生活 這樣有沒有得到自利 思考一下有沒有 沒有自利
因為佛法若能得到自利 落實在生活會不會越來越純熟 沒有越修越退步的 你有一項利益 每天在那項利益的薰習中 你會不會快樂 所以修行佛法最主要 從人道到天道就是在指這個 人道就是不能違背道德 要以團體生活為準則 家庭有家庭的規律 國家有國家的規律
那共同設定的規律要遵守 人人共同遵守 內心得到快樂 那快樂的心境有沒有地獄 快樂與地獄兩個剛好對立 對不對 快樂是天堂 瞋恨心就是地獄 貪瞋癡就是緣生這個地方 所以在修行佛法 真正瞭解法的人
他時時在生活當中 就得到法的利益 若得到法的利益 他不會將這個利益 講給我們最好的親人嗎 很奇怪 若人生中像我這樣的經驗 我心中最重視的人 我若外出吃到這項好東西 馬上想到 買這項東西回家給他們吃
各位你們應該都有體驗到 所以這很單純的東西 例如我體驗這個法 一心一意也要將這種 這麼好的東西教給別人 首先的好處就是煩惱多的人 煩惱越來越少 快樂越多 這就是好處 發現情緒會越來越少 情緒生起也會越來越輕 以前發脾氣撞牆 東西拿了就丟過去
不管他是誰 我自己以前是瘋子 我在吃飯 你跟我說話的人 我若喊一 二 三 你若沒停我碗就丟過去 不過後來病越重 喊不到三就丟出去 再來喊不到一就丟出去了 不是我要丟是控制不住
那時失去理性了 等你碗丟出去是否驚醒了 驚醒了 是否會怕 會怕 開車時 超我的車不要緊 你不能對我按喇叭 我認為他向我挑釁 我就怎樣 我就油門踩到底 命都不要了 等到驚醒 車子趕快停路邊 為何停路邊你們知道嗎 嚇到手腳發抖 無法踩油門了
趕快打電話回家 我以前的個性是否很差 所以我知道自己生命一定不長 那種沒辦法控制 若不是害死人 就是自己先害死自己 結果我修這種世尊說的 內觀四念處 吃這種藥就有效 這種藥很有效 時間到 下集再見 感恩謝謝