台北現場法義分享203
各位法友安樂行 師父安樂行 專注所緣 培養正念 活在當下 年年吉祥 請大家放掌 這個法語將要換了 因為現在似乎 已經七月了 七月了 一年換一次新法語 現在又七月了 所以今天要與各位互相分享的
就是有正見也一定要知道邪見 有正志也一定要知道有邪志 邪志就是邪思惟 因為正見觀念若未建立 說邪見是聽不懂的 假使邪見聽不懂 當然正見就聽不懂
也就是說正見是對邪見而言 若世間沒有邪見 就不需要正見這個名詞了 諸位應該知道何謂正見 所以 佛陀曾說正見很簡單 此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅 例如 無明緣行乃至緣愛取有
生老病死 憂愁悲傷 煩惱痛苦聚集 無明滅乃至愛取有滅 生老病死 憂愁悲傷煩惱痛苦滅 如此的正見 用濃縮起來告訴各位正見 最主要是指什麼呢 有因 有緣 有果才合正見 無因 無緣 無果不合正見 不合正見偏向於兩種邪見
一種是常見 一種什麼見 斷見 一種有 一種無 就是常見跟斷見 所以建立於 有因 有緣 有果的中道 我們才能說是正見 那麼什麼是邪見呢 剛才曾說過 邪見若不是落入常就是落入斷 例如 經中如此記載 雜阿含經第幾經我記不起來
所以你們如果有需要 請他們幫忙查 佛陀這麼說 說世間人有兩種依靠 一種依靠常 一種依靠斷 例如 一個人造業 各人造業各人擔 這是什麼見 就是常見 自己造業別人替你擔 這就是什麼 斷見
各位聽了會覺得混淆嗎 各人造業不用各人擔嗎 我造業 我擔 這是常見不是正見 我造業 你替我擔 這是斷見不是正見 例如說於因緣果的原則下 才屬於正見
有這麼說嗎 才屬於中道 若是這樣我自己造業 你現在造惡業 是造惡業的因緣成熟 才產生造惡業嗎 是不是有因 有緣而造惡業 那麼你惡業造了 就是之前有因 有緣 來成就這惡業的果了 既然若是這樣 於無常變異的當下 除非你未斷我見 因此之故
還有造作惡業的因緣生起 所以惡報才會繼續延續不斷 假使你修行 透過培養正念 正知有定慧 以定慧來斷除邪見 那麼這個造業的人 自己造業一定要自己受報嗎 我今天說的 各位腦筋要稍微動一動
今天告訴你們的 若不動腦筋是釐不清楚的 諸位我再比喻來說 諸法是不是因緣生 諸法是不是因緣滅 假使我發脾氣是果或是因 是果也是因 對 棒啊 因為我發脾氣就是之前 有因緣促成了 我發脾氣了 但發脾氣之前有因緣 發脾氣已經是果了
這個果變成因的原因就是 要再把發脾氣的情緒延續 一定要再有發脾氣的情緒 將它推動 聽懂吧 這樣剛才發脾氣 跟第二次發脾氣一不一樣 怎麼不一樣 不都是發脾氣怎麼會不一樣呢 因緣不一樣 棒 因緣不一樣 所以才會建立 一切現象是無常變異的 現象無常變異的 就是在因緣不一樣的情形下
所以現象不斷的變異 知道吧 所以假使你不具備 這個觀念的話 都還是邪見者 若有邪見是否就有邪志 他的意志跟他的思考 都是依止這個不正確的觀念 常見跟斷見 所以誤解我現在造業
以後一定要遭受這個業報 若這樣是不是 像一般世俗人說的因果論 跟因果論一不一樣 因果論就是說你曾宰一隻雞 以後會當雞被人宰 是不是這樣 這樣事情嚴重了沒有 這樣永遠牽扯能終止嗎 這樣我們修行做什麼 還要修行嗎 不用修行了哪還要修行 哪還要修行
我現在造業宰一隻雞 以後要當雞被人宰 來世間當雞又造業又怎樣 沒完沒了 修行沒有意義 修行沒有結果 所以不用修行了 為什麼 修行沒有結果的緣故 不需要修行了 第二 我造業你替我承擔 現在人都說你造業我替你承擔
這樣是斷見或常見 斷見 因為我造業你能夠替我承擔 若能替人承擔 請問 佛陀是不是如來 應 等正覺 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 他如此好的智慧 都不能替你承擔了 哪還有人能替你承擔 假使我們造業別人替我們承擔 是不是斷見 所以正見要建立於 因緣生 因緣滅的現象中
那麼正見建立於 因緣生 因緣滅的現象中 有離開當下六根對六塵否 沒有 沒有 這是現見法 現見法你聽懂嗎 所以世間沒有人能替你承擔 所以正見觀念你若建立了 我們的意志 就會趣向於正見的觀念去走 最後結的果就是什麼
沒有煩惱 斷煩惱的果 你若是邪見呢 煩惱越來越多 因為邪見的緣故 增長我們的我慢 這句聽懂嗎 我們的我慢 是否由邪見來增長的 也就是說我慢是否來自於無明 來自於無明 無明對五蘊 六入處 五受蘊等 不清楚 不瞭解 因此之故 才會執著五蘊是我 是我所有
然後才會產生了慢 我慢的慢 我慢 慢分為很多種慢 貢高我慢 增上慢 慢慢 自卑慢等 但是這都由自我主觀 所演變出來的 不同因緣產生不同的現象 各位聽懂吧 很好 很好 若是這樣諸位要知道 慢 一定有慢的因緣
若沒有慢的因緣構成 有慢嗎 若沒有慢的因緣來構成就有慢 這樣的慢就是常 是不是常 要消除慢 若不是造成慢的聚集因緣滅除 這個慢就滅除 這樣變成斷 因為我今天要說的 是你們較不曾聽過的 因此之故你們待會兒若有疑慮
有問題要馬上舉手發問 這樣我才知道因緣該說到此 或是不用說到此 過去都說正見 正見已經建立的人 我現在就可以說邪見 邪見跟正見一比較你就知道 正見的生活跟邪見的生活 差別在哪裡 正見的生活內心是平靜的 邪見的生活是不平靜的 但是一個不平靜生活習慣的人
當然他不曾體驗過平靜 既然不曾體驗過平靜 你告訴他有平靜可言他相信嗎 不相信 不過因為我在台北 也已經這麼久了 人家讓我們使用至今 也已經數年了 已近十年了 因為已近十年的緣故 在家居士雖然比較忙 應該有那個力量 我也需要說到這裡 所以說到這裡的緣故 能吸收的人吸收
吸收不進去的人 至少他還有這個知見 我時常告訴人家一句話 若是正見觀念建立 生命來不及解脫 無所謂 沒什麼可怕 但是雖然生命能夠活到二百歲 都活在邪見的生活更可憐 為何更可憐 因為他邪見的緣故 增長他的我慢 增長我慢的緣故
所以他墮地獄 餓鬼 畜生越深 那麼他生命越長不是墮入 地獄 餓鬼 畜生越深嗎 道理是一樣的 例如欲愛 色愛 無色愛 由欲愛墮入地獄 由色愛墮入地獄 由無色愛墮入地獄 這是否指地獄的深淺 地獄不是指地底下 挖進去有深淺 是指心理的關係 若這樣一個有正見觀念的人
我現在有邪見或沒有邪見 自己就會清楚 但是正見觀念沒有建立 邪見就不清楚 我來請問諸位 什麼是邪見 我見是不是邪見 是 為何我見被稱為邪見呢 我見是事實非事實 非事實 對 我見既然非事實是正見嗎 正見是不是於事有實
事實才是正見哦 記清楚 若我見何來正見 他非事實 現在很多人說他持戒清淨 既然他持戒清淨 不殺生 不偷盜 不邪淫 不飲酒 可是他有妄語嗎 有妄語嗎 有妄語 為何有妄語呢 他非正見說正見
沒有說有 有說沒有 非屬實說屬實 屬實說非屬實 這是妄語或非妄語 所以你們要檢視這個人 有持戒 沒持戒 他持的是什麼 是持名相或真正有持戒不持戒 你不以正見觀念作準則去檢查 請問你要以什麼去檢查 不殺人的多或少 多 不殺人的多 又不是ISIS那個 對不對
不殺人的多 不殺人代表他正見嗎 不殺人代表他的心不想殺人嗎 也不一定 由此之故我一再告訴各位說 我來台北已經十幾年了 告訴各位都沒離開 身為修行者 正見觀念的建立為首 正見觀念的建立就是第一堂課 這堂課就是要檢查各位
究竟你們這堂課有上了沒有 不是來這裡上課 是平時有無思惟觀察 假使你平時有經過思惟觀察 可喜可賀 若沒有的話也無需懊惱 因為有生命就有機會 聽了之後 現在轉變還有機會嗎 還有機會 若是我慢執取呢 執取就是執取非真理 誤認為真理
執取 染著而不捨就是執取 請問諸位 執取是否來自邪見的因 緣 執取是不是來自邪見 是不是來自邪見的緣起 聽不太懂嗎 我們的執取是否緣自於邪見 緣於邪見的生起 是嗎
沒有邪見何來有執取呢 若沒有邪見有執取 那麼問題就嚴重了 若沒有邪見有執取 阿羅漢就變有執取了 所以由此可知凡事邪正 我們一定要釐清楚 何謂邪 何謂正 符合中道者 正 不符合中道偏於兩邊者是邪
各位聽懂吧 既然若如是我們思惟時 世俗人有思惟嗎 有 當小偷可以思惟嗎 這樣是正思惟或邪思惟 邪思惟 理由就是他有貪瞋癡的成分 作出發點去思惟 這叫做什麼思 邪思 若這樣一位正思惟者 能落入貪瞋癡去正思惟嗎 不能 棒 若是有自我主觀的成份 貪瞋癡裡面的思惟 都是什麼思 邪思惟諸位
為何以我見作出發點的思考 就是邪思惟呢 諸位冷靜聽 聽了有疑問你們可以問我 因為非事實故 邪思惟是否建立於 不正確的觀念生起 是否由不正確的關係緣生 是嗎 因為邪見就是我見 我見就是邪見 剛才曾說 我見是正見或邪見 邪見
我見就是非實際 不正確的 邪不是罵人 邪是指不對 邪見就是指你的觀念不對 見解不對 行為不對 各位聽懂吧 既然是這樣 我們要更進一步深入的瞭解 既然以上都聽懂的時候
在你精進的時候 你用自我主觀在精進 是正精進或邪精進 邪精進 棒 若是邪精進 是增長我慢或不增長我慢 增長我慢 可怕不可怕 可怕 增長我慢是往地獄 餓鬼 畜生 或往人天善道 可怕哦 可怕 因為各位我來這裡十幾年 應該說這些的因緣怎樣
說這些的時機應該成熟了 可以說了 不然說了你們可能會怕 會怕你聽懂嗎 回想起來 慘了我每天都在邪精進 難怪我每天都活在 地獄 餓鬼 畜生裡面 因為我認為無常變異的現象中 明天 後天會變怎樣不知道 我也一樣 你們也一樣 這個環境都一樣
無常變異的現象中 什麼因緣該說什麼話 我這麼靜靜思考 我在台北法友的面前 應該要說這些了 所以剛才我才會先預言 告訴你們千萬不要對號入座 因為這是提醒各位 並非針對某某人而言 是要告訴各位 何謂正見 何謂邪見 何謂正思惟 何謂邪思惟 何謂正語 何謂惡語
例如我們人死後有哪裡可去 這是正語或邪語 邪語 可怕不可怕 因為這是違反 有因 有緣 有果的事實中道 若是這樣 一個有邪見 邪思 邪語的人 他能生活於正業嗎 他能生活於正精進嗎
請問諸位是不是 正見的觀念為準則 我在法源中心 都一再這樣告訴你們 正見的觀念為準則 正念 正知 檢視自己的身口意行為 有符合正見的觀念否 若是有的話 精勤精進 若是沒有的話 已生惡令什麼 令滅 若有的話 是不是已生善了 善了 精勤精進不放逸了
若是這樣我們修行自己就知道 所以這個情形下 看來大家都很精進 在我沒看到的原則下 有沒有精進我不知道 在我面前看到的大家都注意聽 沒有交頭接耳精神集中注意聽 這不是正精進嗎 不過是正精進或邪精進 一看大家都精進 但是正精進或邪精進 我知道嗎 我不知道 哪會那麼厲害 我若知道就變心理學了 推理判斷而來的 你聽懂嗎
那麼誰最清楚 你們自己最清楚 因為我說出來你們專心聽 知道你們很精進而已 雖然很精進 你的心裡為了名利 名利你聽懂嗎 來聽法的 這樣這個人雖然精進 是正精進或邪精進 邪精進 我剛才才會告訴你們 不要對號入座 這樣聽清楚了嗎 你若是邪精進的話
會增長我慢或不會增長我慢 會增長我慢 增長我慢的話 那麼對修行有利益或沒有利益 沒有利益 修行最主要是 降伏我慢 滅除我慢是嗎 好 既然是這樣各位法友們 你們聽了要再冷靜思考 合理吸收消化 不合理聽過就算了 世間有兩種法 一種是了義法 一種是不了義法
佛陀曾說世間有兩種法嗎 說一種了義法 一種不了義法 我們要調欲貪 也有了義法調欲貪 不了義法調欲貪 有嗎 若不了義法調欲貪能夠 斷欲貪 滅欲貪 超越欲貪嗎 再說一次 世間調伏五蓋 這樣比較聽得懂 調伏五蓋有世間不了義法 調伏五蓋的方法
例如我貪生起 念個佛號 持個咒 移轉精神 能夠降伏我的貪嗎 能不能 這是了義法或不了義法 不了義法 你會試到好處嗎 會 若沒有試到好處 不會有那麼多人精進 可是不了義法 為何是不了義法 因為不是正見的緣故
我應該稍微提點就好 以後再說較深些的 這個大略先說一下 針灸若刺大力會痛 下次就不敢來針灸了 扎得痠痠麻麻就好 若感覺不錯還能治病 再捻轉深些 上面用灸 再用艾絨點燃這樣就是灸 用針與灸這樣 我這麼說你們有需要再發問 既然如是諸位法友們
我們若要檢視 自己的身口意行為 有沒有正見 那麼要以什麼去檢視 有符合實際不符合實際 是不是這樣 有符合實際不符合實際 又是見人見智 有一種是由心理學推論出來的 以自我主觀推論是不是心理學 以一個現象 去找出現象的因果關係 是不是科學 這是科學
但是佛教若不超越心理學 超越科學 佛教有何特色 佛教是超越心理學 超越科學 為什麼佛教 超越心理學 超越科學 因為 佛陀說的現見法 不是各人自我主觀 心理推論出來的東西 這句聽懂嗎 佛陀是不是說現見法 如實知 如實見 如實知 如實見的現見法 是不是用各人主觀推理出來的 不是 是怎樣呢
人人平等現觀 這句聽懂嗎 何謂人人平等現觀 人人於六根對六塵生活當中 時時能夠觀察到的 就是人人平等現觀 例如 眼睛看到 不合意引起煩惱的 我煩惱也是由眼睛看到 不合意引起煩惱的 我眼睛看到合我的意快樂的 你快樂也是來自於眼睛看到 合你的意快樂的
你將不快樂的拿掉 不快樂就消失了 這是否人人在生活中平等現觀 這不抽象沒有任何 各人主觀推理的空間 因為這是如實因緣生 如實因緣滅的現象中所產生的 人人生活中時時都體會得到的 就是我剛才說的平等現觀 既然如是 雖然你們說在精進
在靜坐的時候 我在靜坐外面貼張單子 寫什麼呢 靜坐中請勿打擾 我問你 你精進是邪精進或正精進 邪精進 為何邪精進 因為欲令如是 不欲令如是之故 我這陣子都聽人告狀 說聽你的法十幾年了 在我家兇巴巴 害得我不好意思低下頭來 其實不好意思的 應該是你們卻變我 你知道嗎
因為你想想老師教的是法而已 老師有資格 要你們怎樣不能怎樣嗎 我若是有能力讓你們怎樣 就讓你們當阿羅漢 這樣還用教嗎 為什麼來訴苦你們的行為不對 你們的親人 都向我訴苦 指責我呢 可是我有被指責到嗎 沒有
因為若被指責到 我就是邪見了 這樣是不是邪見對邪見 一個人會罵你 是否等於狂人了 你也罵他 狂人對狂人兩個都是狂人 我不是罵人你知道我的意思吧 別誤解我在罵人 聽懂我的意思嗎 這個人罵你時 是不是他情緒失控了 你要和他一樣當個精神失控者 或是當正常者 善哉 善哉
要當正常者能對他發脾氣嗎 你是否聽我說過一指禪的故事 曾聽過嗎 發生於日本的一指禪 你是不是修行人 日本人的精神 允許有這種人這樣嗎 能嗎 不能 可是人家說日語指責他時 我聽不懂 翻譯的人有稍微翻譯 我是聽翻譯的人 結果那個人 以後人家不讓他去了
理由為何 違反他們的精神 違反他們的宗旨 違反他們的文化 對不對 台灣有人帶小孩來說 師父你摸摸我小孩的頭 你去外國摸他的頭看看 會被打 我的意思聽懂嗎 文化不同 那是因為民間信仰的關係 但是如實平等現觀 有被民間信仰及文化影響嗎 若有 就不是真理了
就不能說平等現觀了 若這樣佛教傳到各個國家 有各個國家的文化嗎 有 若被他們的文化所影響 若這樣是佛法嗎 這是違反佛法 所以非佛法說佛法 相似像法多不多 多 例如用種種方法 能夠降伏我們的煩惱 但是不能究竟斷煩惱
那麼究竟斷煩惱 有沒有究竟斷煩惱的因緣 但是斷煩惱的因緣要怎樣 以正念正智 調伏欲貪 斷欲貪 超越欲貪 意思聽懂嗎 如此正念正智 調伏欲貪 斷欲貪 超越欲貪 是不是究竟法 離開正念正智 是究竟法或非究竟法 這樣理由就生出來了 所以將非究竟法說究竟法
不是相似像法嗎 不是世間嗎 不是世俗嗎 現在所聽起來的 大多數都說佛教的名詞 可是說的卻是世俗 為什麼要說世俗呢 不是這些人喜歡說世俗 因為那些人喜歡聽世俗 不是這些人喜歡說世俗 這句要注意聽 因為有這個需要 才有這個市場
各位若不喜歡聽世俗 這個世俗的市場沒有了 會有人說世俗嗎 為何偏偏喜歡聽世俗 不喜歡聽出世俗 我見 慢 是嗎 對 這樣是不是我見 是不是慢 可怕不可怕 諸位 就是這樣我才放到現在 慢慢的說給你們聽
你們若喜歡聽 下次我就由這裡慢慢講下去 不過我剛才說過 有心裡準備不要聽了懊惱 懊惱不對 懊惱 我見 不我見 我見 懊惱是慢嗎 慢 千萬別這樣 要高興怎樣呢 我尚未死還能聽到 我現在能聽到這種法 這樣有機會嗎 有機會 所以修行一定要人道天道建立 才有聖者之道 理由也就是這樣
你沒有天道 哪有聖者之道可言呢 這樣違反法次法向 違反修行的次第了 假使一個人喜歡聽好話 這個人會精進不會精進 這個人就是俗人 為什麼 我喜歡聽好話 喜歡聽好話 是慢非慢
聽到不喜歡聽的話 地獄 餓鬼 畜生三惡道 生起來了沒有 可怕不可怕 佛陀曾清楚的說一句話 各位法友們你們在家居士居多 所以希望這句話要記牢 佛陀一再清楚的說一句話 唯一生天之道是斷瞋 記住了沒有 唯一生天之道是斷瞋 瞋恨心
唯一生天之道就是斷瞋恨心 瞋 你的瞋恨斷了 是不是心就平靜了 瞋斷了不代表就是解脫 還沒究竟解脫 佛陀曾說斷欲貪心解脫 有這麼說嗎 斷無明呢 慧解脫 注意聽這個問題 所以一個瞋未斷的修行人
他離開地獄沒有離開地獄 為什麼他喜歡住在地獄 我時常這麼說 因為他不知道有天人 所以住慣了地獄 你不相信嗎 以前我們鄉下人養豬 養豬知道吧 養豬是我們鄉下人收入的來源 撿拾地瓜葉餵豬 賣掉豬我們就有收入 不過豬自幼關在豬圈慣了 將牠放出來 在外面逛一逛馬上又跑進去
外面海闊天空牠不去 偏偏要進去牠過慣了的豬圈內 這隻豬若走到很廣的地方 有得吃又能滿足牠欲望的話 牠還要進去那個豬圈嗎 所以我時常說 在地獄的人 或許他不知道有天堂 若知道有天堂 不可能他要活在地獄 例如我們說的意思食 佛陀有說意思食否 說意思食
四食裡面的意思食有這麼說 一個人經過這個地方 被火灼傷了 以後走到這個地方 無論有火或沒有火 他會從旁邊閃過 不會再跳入那個地方 既然如是 各位我們瞋恨心生起來 知道瞋恨心 心平靜不平靜 瞋恨心生起來快樂不快樂 生活好不好 不好
若如此生起瞋恨心的人 你不會厭離嗎 不會 不會厭離的人 所以才會像我說的那隻豬一樣 又進去豬圈 因為牠不知道外面 比豬圈海闊天空的緣故 也就是他不知道 沒有瞋恨心的心境 是怎樣的 這句聽懂嗎 他不知道 沒有瞋恨心的心境為何
沒有瞋恨心的心境 就是平靜喜悅 若不是喜受就是樂受 就是平靜 若瞋恨心生起來會不會平靜 就不會平靜 若這樣他知道不會平靜 若知道要再起瞋恨心了 你的腳會縮起來嗎 跟剛才說的意思食一樣 在這裡被燙到了 再經過這裡還熱烘烘的話 你的腳會縮起來嗎 若不縮起來就是無明 就是癡 再踩下去就灼傷又要敷藥了
哪會有人這樣我想不通 這個人踩下去 不知道這個地方會灼傷人 那沒話說 因為不見火苗 也不見煙 佛陀說也不見火焰 也不見火苗 火苗就是紅紅的火 也沒看到白煙 你踩下去被燙到有話說嗎 沒話說 但是你在這裡燙傷過 第二次再踩下去看看 被燙傷了 癡不癡
意思一樣 當你瞋恨生起來的時候 我們的心境如何 自己若沒有如實觀察體驗過 你怎麼知道瞋恨心生起來時 像萬箭穿心 身心交迫 這種生活好不好過 不好過 就嚮往沒有瞋恨心的地方 才會親近沒有瞋恨心的善知識 聽聞沒有瞋恨心的天道
由天道學習天道 學習天道就是 若不是喜受 樂受 就是不苦不樂受 於三受中過著天人的生活 富裕不富裕 這樣好或是不好 好 不過時間一久 為何一會兒快樂 一會兒不快樂 一會兒喜受 一會兒樂受 一會兒不苦不樂受 一會兒煩惱又來 有沒有一個比較究竟的 你才體會到 喜受 樂受 不苦不樂受
是常或無常 無常 你才會想脫離 修聖者之道 各位聽懂嗎 例如 我昨天聽到一個個案 所以我今天才在這裡 特別叮嚀的這麼清楚 有位在慈蓮寺 相當發心的一位居士 他很忙 昨天去碰巧遇到我 我昨天要來台北碰巧遇到我 他兒子已經碩士畢業了 我說你兒子已經碩士畢業 可以當藥劑師了
他說不可以 我身為佛教徒 兒子要緊跟在旁一年至二年 我問要做什麼 你的職業又不是藥師 跟你兒子念的又不同科系 你將兒子留在身邊做什麼 說兩個都一樣 要灌輸他們厭離五欲的心態 妥當了才可以出社會 我一聽 可不可以 有道理 但是因緣契機不契機 不契機 可怕呢
我說某某人你事態嚴重了 以後你兒子解脫道修不上去 世間事業沒成就你會懊惱後悔 不只是他而已 有可能你們在座的人 也有這種極端的觀念呢 我說你歲數這麼大了 對世間苦的磨練多了 出離苦的心態強不強 你才會來學出世間聖者之道 你兒子正值天真無邪 這種年紀正是 最開心最快樂的時候 你要他厭離五欲
你像他那種年紀時 厭離五欲你聽得進去嗎 光是這個問題 我跟他講了差不多四十分 他跪在那裡聽我說四十分 他說師父事態嚴重了 所以我們若沒有正見的觀念 不懂裝懂 以自我主觀這種邪見教育後代 後代會被我們害到 會害到嗎 我說若要教你兒子解脫道
因為他在天人的生活 發現天人是無常變異的不究竟 你可以教他聖者之道嗎 可以 效果會出來嗎 他正值天真無邪正是快樂 你要教他人道及天道 最好是拿本善生經將他教好 教人道及天道 等他人道 天道滿足經驗過 發現人道 天道 是無常變異的非究竟時 來說爸爸你說人道 天道很好 不過為何不能保持穩固
怎麼起起落落你聽懂嗎 有方法能讓我穩固沒有煩惱 沒有波折的嗎 機會到了沒有 教聖者之道的因緣到了嗎 我告訴各位 佛陀本來於四十五年之間 他沒有說過用這套來教學生 沒有 他在四十五年之中 以契理契機來教學生
所以諸位法友們我們要知道 所以一個人不對的觀念修行 他會越修越我慢 慢到以後卻變怪人 與人格格不入 善與人爭辯 會與人爭辯嗎 以前沒有學 沒有這些資訊與人爭辯 安安靜靜 現在學很多的我見 提出來與人爭辯 一個真正的修行人 會與人爭辯嗎 你曾聽過 佛陀與人爭辯嗎 不會
這個人想與 佛陀爭辯 佛陀會沉默 所以 佛陀對我們這麼說 比丘 比丘尼人家問 你不一定要回答 何時該回答 何時沉默 要因緣和合 意思聽懂嗎 所以諸位法友們 雖然你們看來很精進 但是 不是說你們 但是我看很多人他是邪精進
例如靜坐的人說我要坐一小時 不坐一小時 不行 他坐了四十五分有人叫他 他高興不高興 與人聊聊天後 待會兒再將二十分補足 請問他有沒有精進 有 一般人會給予鼓掌 但是我不會鼓掌 我說可惜跟可憐
我為何說可惜跟可憐呢 邪精進的緣故 既然是邪精進 會增長我慢或不會增長我慢 他未來得到的效果好或差 差 要精進時想著 我不可以有妄想妄念 要保持於安念般那 離開安那般那就不行 他這種精進是邪精進或正精進 你們不要對號入座 你們自己檢查最清楚
我怎麼知道 你們是邪精進或正精進 我知道嗎 不知道 我將你所表現出來的 語言 行為 對話作判斷而已 因為我不是心理學 無法瞭解你們 因為你要靜坐就單純的靜坐 佛陀說以當下的現象 如實作觀察 不是以你的主觀控制 要這樣不要那樣 希望這樣不希望那樣 這樣豈不是越精進用功 越增長我慢嗎
因為你是邪見精進的緣故 就是邪精進 所以若是邪精進者應當怎樣 此惡應該斷 令斷 才是男子漢大丈夫 不捨我修到至今一靜坐 都沒什麼煩惱了不要放棄 這非大丈夫也 為什麼 他的成就有限 他的成就不究竟
理由為何 他的成就到靜坐是局部而已 你聽懂嗎 未來沒有空間了 我時常說 信仰若滿足時 信仰一百分 若不滿足 信仰剩幾分 零分加上瞋恨 瞋恨 批評 誹謗 你若是邪精進 以後當遇逆境時無法拿來使用
這樣的時候會怎樣 會瞋恨否 這樣你邪見精進 是信仰於神主牌 何謂信仰在神主牌呢 信仰在教科書 你們將教科書當成神主牌 可怕不可怕 我再請問一句 希望你們懂的話回答我 下次我才由這區域 繼續發展給你們聽 否則就退回來講下面的
文字是不是一個標籤 是不是一個名相 是不是人發明出來 表達真理的一個標籤及名相 這樣文字 標籤是真理非真理 為何非真理 非真理為何你們大家 由這裡研究真理 麥克風拿起來 拜託要回答的人麥克風拿起來
你請說 請回答的人說 來 慢慢說 透過文字上面可以 讓我們瞭解其中的道理 我們要從其中的道理去體會 真正的去思惟 我們只是假藉文字來告訴我們 前人所走過的道路
好 說得真好 假使我們沒有文字 能互相溝通嗎 溝通要不要工具 文字是不是發明出來 溝通的一種工具 工具是真理嗎 工具是要指向真理的一個工具 因為真理要表達出來要溝通 一定要有個方法 要有個標籤 是不是這樣 並非名相就是真理 不過現在將名相 當作真理的人多或少
所以一輩子都在研究 研究 研究得完嗎 越研究越廣 越研究越深 越研究我慢越多 原因就是怎樣 他不知道 佛陀說的正見的觀念 是要讓你透過親近善知識 建立正確的觀念當前提 意思聽懂嗎 然後有這個方向之後 你要透過正念正知 去實踐經驗事實不事實
事實肯定之後 你就會精勤不放逸的精進 若是這樣 我們停留於名相的階段上 以名相套入修行就是邪精進 真正的精進 是將所有的名相全部拋開 於當下現象 作你培養正念正知的所緣 記清楚了嗎 例如 一個來自遠方的人 告訴我一句話 說師父 你要我們以安那般那培養正念
很奇怪 我若不想以安那般那培養正念 我的呼吸很順 為何我想以安那般那培養正念 我的呼吸就不順呢 他有欲令如是 不欲令如是的成份嗎 他安那般那不順時 他有操作否 他有控制否 他想控制的理由 是想控制長 控制短 奇怪師父 你沒說過控制長 控制短 為何我自己會控制長 控制短 什麼原因 因為你怕觀察不到 你的呼吸出入
所以有個觀念 不能沒有覺察到呼吸 你就控制它 若感覺不到呼吸了就吸長些 我說你靜坐會輕鬆嗎 不會輕鬆 你怎麼說會輕鬆 我說不會輕鬆 不是以安那般那 作正念所緣不會輕鬆 是你有個欲令如是 不欲令如是的我見作前提 所以不會輕鬆 我以這個比喻給他聽 聽懂嗎
修其它的法也是如是 切記 思考無論於經典看到的 或法師 或書上所記載的說的 或一般人居士說的 或是任何人說的 你思考的過程中 若以我見作思考 這種是正思惟或邪思惟 邪思惟 他有邪思惟的緣故 所以會生出惡見 所以邪見是惡見 因為貪瞋癡就是惡見 貪瞋癡是不是惡見 是 惡見是否由邪思而來
一個正思惟者不落入我見 何來惡見 所以正思及邪思分得清嗎 正見及邪見分得清嗎 正精進及邪精進分得清嗎 你這些若分得清的時候 於戒律上你才會清楚 我所持守的戒律 是正確或不正確 才不會犯戒禁取見結 因此在 佛陀戒律上所教的 都不離開戒定慧 有離開戒定慧嗎 但是戒定慧首先要學的 就是聞慧及思慧
剛才這位居士說的 沒有聞慧 思慧作準則 你要如何持戒 要持戒清淨 沒有戒及定能夠持戒清淨嗎 若沒有戒 沒有定 能夠持戒清淨 佛陀說戒就好了 要持戒清淨 是否要定及慧來協助 要定慧是否要持戒 三者是不是相依相緣的 請問對一位初學者 要哪個先 哪個後
不用聞思先嗎 若不用聞思先 我告訴你 這個人就是無師自覺者 就是 佛陀了或是辟支佛了 若是 佛陀 辟支佛 還要來聽我說法嗎 不用 他坐在我旁邊受人頂禮及指導 換我向他請法 所以若是這樣諸位法友們 若是精進 為何精進的讓家人
時常來向我告狀 說他怎樣 怎樣 結果一開口他太太就說 說的頭頭是道 一句也沒做到 這樣是否以邪見來學習佛法 以邪見 以我見來學習佛法 用所學的我見釋放出來 各位何謂業 正確的觀念記起來 釋放出來就是正確的行為 所得的是正確的果
邪見的觀念輸進去 釋放出來是邪見的行為 得的就是邪見的果 邪見的果不離貪瞋癡 正見的果不離人 天 聖者之道 所以現在各位 你們現在已經到這個階段了 正見的觀念應該不難了才對 雖然正見的觀念不難 不過無法將正見的觀念 落實於你們的生活 這就是你們現在 還需要再加強精進的
正見的觀念 不是擺在我們的腦袋 像前面有個小弟弟 小弟弟的奶奶 上次告訴我一句話 說我老公要我孫子 以後別學佛法 所以這句我沒有時間告訴她 為什麼 他所聽的都是解脫 解脫 對不對 但是他希望孫子以後事業成功 賺很多錢給爺爺花用 若說解脫 離五欲卻不能賺錢 所以他不知道何時說什麼法
我對小孩不會說解脫 我對小孩說解脫煩惱 豈不是自打嘴巴 像我們說給樹木聽一樣 它聽不懂 有意思嗎 所以各位法友們 什麼因緣說什麼法 可是正見的觀念建立 對你們相當有幫助 能檢查你的身口意行為 有符合正見的觀念否 檢查你的精進有符合正精進否 我的意思聽懂嗎 這對我們比較重要 世間沒有不自利 能利他的
這樣你們 就不會被相似像法所誤 也不會將世間誤以為出世間 世俗誤以為出世俗 不過現代的人有個缺點 聽不懂他不喜歡聽 喜歡聽他聽懂的 我問你們原本聽懂的 還聽這些做什麼 聽不懂要認真聽 你才有進步的空間 聽不懂還不聽 有進步的空間嗎 就沒有進步的空間 記清楚 這節時間將到了這句要記住
要聽合你意的是不是在找業 或是找善知識 這句要記清楚 聽合我們意的就是在找業 意思聽懂嗎 不是在找善知識 善知識 不是找合我們意的 是找我們過去不懂 不瞭解的去學習 這樣對我們才有幫助 時間到了下集再見 感恩 謝謝