台北現場法義分享201

各位法友安樂行 師父安樂行 專注所緣 培養正念 活在當下 年年吉祥 請大家放掌 剛才有位居士問我一句話 為什麼我身念處 身 身體的身 為什麼我身念處 都無法進道上昇到第二階

諸位法友們假使你有這種心態 你是不可能進道上昇到第二階 理由為何呢 因為於實修上你貼上標籤 所謂的名相是不是標籤 有告訴過你們 你若是實修時不以當下現象 作你如實培養正念正知的所緣 將它貼上標籤

這樣是否有個 欲令如是 不欲令如是 聽懂吧 是否有個 欲令如是 不欲令如是 期待 期待啦 期待希望 有期待希望這種心態而言 你的心平靜不平靜 不平靜 你期待跟希望 這是正見或邪見 邪見 邪見 注意聽 為什麼邪見 就是執取你的想 執取你五蘊的想蘊

希望合我的想法 發現不合你的想法時 情緒平靜不平靜 這樣你有辦法進道上昇嗎 所以我一再跟各位這麼說 在實修上而言 千萬不可以貼上標籤 你只要貼上標籤 就不是實修了 就是思惟修 否則心理學 什麼是心理學呢 拿個現象以你自己的主觀 去推理判斷就是心理學

拿個現象以你的主觀 去思惟這個現象 加上自我主觀去推理判斷 就是什麼學 心理學 那麼什麼是科學呢 拿個現象去如實的暸解 這個現象 是什麼因 什麼緣所生的 這樣是不是科學 若是這樣科學有超越心理學嗎

有哦 有 不過科學雖然是超越心理學 這個科學是不是世俗 若是佛教呢 一切無常變異的現象 若這樣這個現象是常或無常 現象時常變化的話 這個現象的因緣 有在變化嗎 有 你要如何肯定 這個現象生起因緣 一定就是這樣 這樣佛法跟科學一不一樣 跟心理學一不一樣

我會如此說也就是在你實修時 你要知道你現在 是心理學或是科學 或者是佛學 你若釐清楚的時候 在心理學知道我現在在心理學 我在科學我知道我現在在科學 不過科學還有符合 世間八正道的正見 科學是否有符合 世間八正道的正見 科學 有 找個依據 什麼因 什麼緣產生這個現象

這是有依據的 以佛教說的是否一定要有依據 它的準則 準則就是依據 但是心理學不一定有依據 為什麼 以你自己的觀念推理作依據 若以佛陀的教義而言 以自己的觀念來推理作依據 正見或邪見 邪見 何以故呢 因為落入我見 就是什麼見 邪見 我見就是邪見 既然我見就是邪見

你在思考這些事 是正思惟或邪思惟 邪思惟 正思惟就是不能加入 任何我見成分在裡面 你若任何思考 加入自我主觀在裡面 這樣這個現象 是實際或是不實際 變不實際了 不實際就是邪思惟 若正思惟就是於事思考這件事 不加上任何自我主觀在裡面

用這樣簡單來講 若是思惟當中有落入貪瞋癡 邪思或正思 邪思 邪思惟哦 但是思惟當中 沒有任何的貪瞋癡 以當下的事實去思考 那麼這才能說是正思惟 你若有個我見 以你的我見自我主觀 去推理判斷 這不是正思惟 這就是心理學 心理學跟邪思及正思惟 三者若釐清楚

就知道我現在是心理學 或我現在是邪思惟 或我現在是正思惟 我時常說病 是不是個總稱 病 我們身體有病 是不是個總稱 你有病了要治病之前 會去醫院將藥都拿來吃 會吃死嗎 反正去醫院 放的三十幾種藥都拿回來 一小時吃一種 一天二十四小時 明天吃來補 我看不出三天就怎樣 死了

好 這樣學法也是一樣 佛法多或少 多 時時刻刻拿佛法每天吃 早上吃這個 還輪流半小時吃一次 會死嗎 若這樣吃藥是否要對症下藥 要對症下藥的時候 是否要檢查你是什麼病 檢查肝病吃肝藥 是嗎 腎臟病吃腎臟病的藥 腸胃病吃腸胃病的藥 就是對症下藥 那麼多的法 是不是要治那麼多的病

治什麼病 佛法的法是不是要治病 不是要治身體的病 治心理的病 我們的心理病多或少 多 我們總稱為貪瞋癡 再回歸一項 就是無明覆蓋 愛結束縛 可是你現在究竟 得到什麼病不知道 要吃什麼藥 有 我學的三藏十二部經 都拿來作什麼 套下去我看一個頭五個大 人家一個頭三個大 你變五個大

會出問題嗎 會出問題 治病是很簡單的 像這樣講起來治病簡不簡單 我現在有瞋恨的病 我知道我現在有瞋恨的病 要如何治病 要知道我的瞋恨 是什麼因緣所生起來的 需要嗎 不是藥一直吃 不是學來的佛法亂套 那麼這種心理學危險不危險 佛教說的不是心理學不是科學 是如實知見的東西

如實知見的東西 有時常變異嗎 若這樣我現在修安那般那 身念處第一階 第二階 第三階 第四階 這個身念處的第一階 第二階 第三階 第四階 是不是標籤 標籤或是實相 標籤 標籤是要指向實相 是嗎 是 你只拿標籤來套 你的實相跑去哪裡了 如此你是修行或是心理學

心理學是不是欲望的自我主觀 在推理 期待及判斷 這樣你修什麼我也不太清楚 修得很無聊 還會怨嘆又會摑巴掌 你怎麼爬不上第二階 好端端的人不做 還會修得自己摑巴掌 因為過去我是這樣 這麼走來的才知道 第二階現象就是什麼 於阿含經記載 第一階就是吸氣時長 我清清楚楚

呼氣時長我清清楚楚 就是第一階 雜阿含經記載是這樣 吸氣時短我清清楚楚 呼氣短我清清楚楚就是第二階 吸氣時遍滿全身我清清楚楚 第三階 呼氣時遍滿全身我清清楚楚 第三階 吸氣時內心平靜 呼氣時內心平靜 第四階

是不是這麼記載 但是我教你們的不一樣 因為一般人要能夠覺察到呼吸 說起來是不簡單呢 我遇過很多人來修安那般那 說師父我怎麼找不到呼吸 有六七十歲的人來 你說要我學呼吸 我沒有學呼吸 怎麼能夠活六七十歲 多有趣呢 很衝 有時實在不是衝 正因憨厚的習性

有憨厚習性的人來說 你說的有道理 不過要我學呼吸 我不能接受 我說沒有要你學呼吸 我要你以呼吸來學習 培養你的正念 正知 你要講清楚 我們都誤解你要我們學呼吸 我沒有學呼吸 都活了六七十幾歲了 你為何要我學呼吸 這樣有趣嗎 我問你有在呼吸嗎 有 不呼吸怎麼會活 不然你怎麼呼吸 對 我怎麼不覺得我有呼吸

你不是說有呼吸嗎 有 你怎麼呼吸的 不知道 為何不知道 如此要學嗎 你要講清楚 就是要我們去找呼吸 來訓練你的定慧 他說的有沒有道理 這麼說有道理接受你的意見 來 放鬆 注意呼吸 師父我不覺得 我呼吸在鼻孔口出入 都沒有 他肚子有凸凹嗎 沒有 上了年紀肚子都休息了

你們不是七早八早 肚子就不動了 還要他肚子凸凹 肚子凸凹除非刻意怎樣 吸進來 挺出去 若自然呼吸 不是笑你們 自然呼吸你們摸肚子有凹凸否 十個幾乎有八個肚子沒怎樣 不動了 如此有呼吸嗎 有 在哪裡不知道 你要他吸氣時長 清清楚楚 呼氣時長 清清楚楚他做得到嗎 所以我的教法與人不同

先找呼吸的出入點 呼吸的出入點 你找到呼吸的出入點之後 呼吸長的現象 你才有辦法清楚 現在呼吸長的現象 呼吸短的現象 你也知道呼吸短的現象 呼吸長 呼吸短 不是拿長短在比較 我說的很清楚 現在呼吸短的現象 我有辦法以呼吸短的現象 作我正念的所緣 呼吸短 吸氣 呼氣 都拿來作我培養正念的所緣

這句聽懂嗎 呼吸長 呼氣長 我以呼吸 呼氣的長 作我培養正念 正知的所緣 然後呢 你既然呼吸長短 都有辦法念住於當下的現象 吸氣進來遍滿全身的時候 你能覺知清楚嗎 若這樣的時候 你就以覺知清楚 吸氣進來遍滿全身 吸進來有在推動 這樣作你的所緣

然後才將當下的現象 為了表達給人家聽 拿個標籤來做什麼 貼上這個標籤 不瞭解的人研究這個標籤 若是研究標籤亂貼 會出問題嗎 我們實修的時候 要將標籤拿走嗎 我再告訴各位 研究標籤不能開智慧 研究標籤會增長我慢 為什麼

研究標籤裡面 不知道正見跟邪見的人 研究標籤裡面 加上自我主觀去研究標籤 這是正思惟或是邪思惟 若是邪思惟會增長邪語 邪業 邪命 邪精進 邪念 邪定嗎 你們這樣去檢定就對了 若是正思惟的話 是否要以如實現象思惟 邪思惟是不是 以你的主觀去思惟 邪 正 差別在此處

既然知道是這樣的時候 當下我們呼吸的現象如實觀察 或是刻意去操作呼吸 你刻意操作呼吸是否有加上 你的主觀成份在裡面 這叫做正精進或邪精進 邪精進 所以於八正道要檢視你自己 知道我現在是心理學 或是科學或是佛學 於佛學如實的知 見

以當下的現象選擇作你的所緣 不過有些人很奇怪 滿足自己理論的欲望 一個以滿足自己理論的欲望 作出發點來親近善知識 善知識對他而言 有幫助或沒有幫助 有幫助或沒有幫助 都不敢說吧 沒有幫助 為什麼沒有幫助 善知識需要正見或需要邪見 一個以邪見的心態 來親近善知識

有幫助或沒有幫助 人家說水火怎樣 不相容 卻變成我們要合他的意思 你以邪見來問法 要求我要合你的意思 我要默然或是跟你爭辯 默然較厲害或是爭辯較厲害 默然 默然他罵我 你很酷呢 這樣你是來問法或是來踢館 你來這裡表達你的意見 要我靜靜聽你說嗎

這樣我是綺語者 綺語就是說些有的沒的 你聽懂嗎 跟正法無關 有的沒的 這樣一個善知識 要配合你做綺語的人 這樣這個人有修行沒有修行 我就不是修行人 所以一個人要親近善知識之前 是否要有恭敬心 無論他說什麼 你一定要有恭敬心 我時常教你們一句話 教一句什麼 尊重不代表怎樣 認同 有這麼說嗎 尊重不代表認同

連尊重的心都沒有 他的心有貪瞋癡或沒有貪瞋癡 連尊重的心都沒有 他是正見或是邪見 邪見 若是邪見他腦子是否 都是邪思 邪語 邪業 邪命 即便他很精進 也是邪精進 也是邪念 邪定 這樣清楚不清楚呢 所以諸位法友們 心理學 科學及佛學 實際上你也知道 標籤是個名詞

修行最重要的不是研究標籤 是研究標籤裡面的東西是什麼 或是要研究標籤是什麼 例如正念 我們現在說正念 英語說正念嗎 日語說正念嗎 不是 這個標籤是不是互相認同 這個標籤的功能才怎樣 才會出來 你聽懂嗎 才成立 若不認同 這個標籤不能成立

若這樣這個標籤 是真理或是非真理 真理嗎 非真理 真理是無論你有認同不認同 這種東西事實存在的 如實的 若如實的東西 有對或不對嗎 真理沒有對與不對 真理就是真理 真理若還有對與不對 就是非真理 這句聽懂吧 真理就是真理

真理裡面還有對不對 就不是真理了 若是個人主觀裡面是真理嗎 不代表一定都是真理 有的是對的 有的是不對的 若這樣我們實際上 在修安那般那第一階 發現有一個槪念了 第二階就是呼吸長我清清楚楚 呼吸短我清清楚楚 這樣你貼上標籤了沒 若不合你的意時高興不高興

這樣會輕鬆不會輕鬆 這樣越修越怨嘆或是不怨嘆 怨嘆呢 煩悶呢 修這麼久了 為何沒辦法 滿足我第二階的欲望 這樣有我見或是沒有我見 我見是正見或邪見 這樣這個人 是邪思惟或是正思惟 邪思惟 邪念 這樣他有在培養正念嗎 有培養正念怎麼沒有 他是培養正念或邪念

誤認他是培養正念 其實什麼念 邪念 諸位要記清楚 實修上有跟你們一再的叮嚀 在實修上不能貼上任何標籤 標籤是人與人之間 互相交談的一個工具 是嗎 對話需要標籤來表達 跟一項你如實現觀的現象 那麼要將如實現觀的現象 表達給別人聽

是否要貼一個標籤 將它貼上標籤 貼上標籤 這個標籤 我你道理都一樣 這個標籤才會成立對不對 不過實際是這樣 你的標籤跟我的標籤不一樣 這個實際 有被不一樣的標籤所影響嗎 沒有 沒有 真理就是真理 不會因為你的標籤走樣 這句聽懂嗎 真理就是真理 不會因為你的標籤貼錯了

真理就變不是真理了 這句聽懂嗎 是因為你的標籤貼錯了 但是真理不會因為 你貼錯誤的標籤而變調 這樣聽懂 知道嗎 若這樣實修上的時候 是否只有如實 於現在的現象 選擇現象作你的所緣 培養正念 正知 你刻意要操作你的現象 刻意的話 有我見沒有我見

若刻意操作現象 是正念或是邪念 邪念 你們修正念或邪念 自己要反省 我是教給你們聽而已 我不需要以心理學去推理 推理你們的事 無聊 心理學去推理你們的事 浪費精神 你的事你自己去承受 與我有關嗎 只是你表達出來 我以你表達的當下 去判斷 去鼓勵

我曾教你們否 說我們的教導師是鼓勵 是不是鼓勵 判斷及引導是不是這樣 你說鼓勵 若是邪見 我跟你鼓勵嗎 你邪思惟 我要跟你鼓勵嗎 你邪精進 我要跟你鼓勵嗎 矛盾不矛盾 不跟你鼓勵 說我酷 說我冷漠 說我高傲 這樣你邪見我跟你邪見 我倆才會合

世俗說近朱則赤 近墨則黑 你就不需要親近善知識了 你就不需要來這個地方了 所以世俗與非世俗 真的很少人理解清楚 世俗跟非世俗 真的那麼難理解清楚嗎 世間跟出世間 那麼難釐清楚嗎 世間就是五受蘊 五受蘊是不是五取蘊 若要說五取蘊 還要來這裡嗎

世間一堆都是五取蘊 是嗎 要世俗還要來我們這裡嗎 原本生活都是世俗了 來這個善知識的地方不一樣 就是由世俗要跳越到出世俗 由世間要跳越到出世間 是嗎 你原本來的動機就是邪見 要求我們裡面的教導師 符合你的邪見 若不符合 就說你很高傲 請問你要跟他符合 或不要跟他符合

佛陀說比丘 比丘尼 不代表人家問你一定要回答 為什麼 你邪見我回答 就跟你邪見相應 這樣我跟你是否一樣 何必呢 無聊 若世間跟出世間等於一樣 不用出家人 若出家人都停留於世俗的生活 也不用出家人了

出家人就是 由世俗跳越到出世俗 由世間跳越世間 這才是出家人應該具備的條件 雖然是出家人的表現 的表相 都說世俗 這樣有何特色存在 換湯不換藥 道理是一樣的 所以諸位法友們 一個人要請法之前 你至少要有個基本的修養 就是恭敬心

你不是來這裡 親近裡面的教導師 要達到滿足你的欲望 想滿足你的欲望社會很多 你何必來這個清淨所 要滿足你的欲望呢 這句聽懂意思嗎 若滿足欲望 是善欲 善欲啦 好或不好 好 正欲好或不好 好 不過既然要滿足你自己的欲望 自我主觀的欲望 那是邪見或正見 邪見

邪見就是邪思 邪語 邪業 邪精進 邪念 邪定了 這是個很簡單的道理 就能夠分辨清楚 所以以我自己的角度 我的做法 我要向人請法的時候 要先將我全部所瞭解的 暫時放下 放下你聽懂嗎 我全部放下 才能吸收你的意見 我以強烈的我見 是否像這個杯子 滿了沒有

杯子裡面若是正見 這杯子裡是清水 杯子若是濁水 正見或是邪見 邪見 滴入後溢出 沒有用 我會這麼說 不是針對任何一人說 就是一個人修行要進步 一定要有什麼配合的條件 而親近善知識 善知識不是你訴苦的對象 是要做什麼 是要提供智慧給你的對象 若是要訴苦有個最佳對象 你知道嗎 佛像 我後面這尊

我們若開門 你儘管來 訴苦完吃個便當下午再訴苦 後面這尊若會向你反應 你打電話給我 奇蹟 奇蹟 祂若告訴你 不要再拜了一早拜到現在 你不要再哭了 若這樣你打電話給我 後面這尊若會這麼說的話 你告訴我好嗎 可能嗎 不可能 善知識會說話不會說話 不會說話嗎 帥哥 不會說話哪是善知識

善知識不只會說話 甚至會分辨 這是邪見或是什麼見 正見 若這樣佛教裡有個綺語 你有聽過嗎 什麼是綺語 說有的沒的就是綺語 有的沒的 什麼是有的沒的 與修行無關 與法無關 與人道 天道 聖者之道無關 是不是綺語 若要說綺語還要來法源中心嗎 因為你觀念的念力都是綺語者

就是喜歡說些有的沒的 念力裡面有沒有這些習慣性 那是不是業 業不是找那種業相應嗎 一坐說到晚上不會累 我未修行之前每天開店 茶一泡在那裡做什麼 那時還沒泡茶 啤酒一開 啤酒你聽懂嗎 一開 咀嚼著檳榔等人家來 若說話跟我合得來的怎樣 坐個老半天 聊了老半天 也不會覺得無聊

若說善事的 聽了會不會無聊 煩的要命 心想你為何不早點回家去 我的心沒有善 怎麼跟他的善相應 我觀念的念力 是不是有的沒的 他說善 是有的沒的嗎 不是 這樣會相應嗎 業會相應嗎 不相應要趕人又不好意思 我告訴裡面的師傅 他的車子快點修好 什麼理由 趕快走

若說話合得來的 人家說什麼味相投 臭味相投 我對師傅說慢慢修理修好些 意思是說慢慢修理 有不有趣 那是不是都由自己的觀念 引導出來的 這樣觀念重不重要 所以我時常告訴你們 正見觀念的重要性 請問諸位我有沒有 教你們一個很簡單的 鬆柔明覺 有嗎

那個柔是指什麼 指有恭敬的心 恭敬心及滿足的心 你沒有恭敬心 沒有滿足的心 如何柔 柔是不是指身柔 心柔 身體放鬆內心要柔軟 要嗎 一個人想內心軟柔的話 記清楚 至少要具備什麼 善的正見

聽不懂嗎 善的正見 善 善的正見 雖然他的善還有我見對不對 不過他的出發點還是什麼 善作出發點 沒有善的人心要如何柔軟 若沒有善心會柔軟 就不用說善了 善跟惡二者是不是相對治的 你連善的我見 還有我見

連善的我見動機都沒有 是請法或不是請法 有兩種動機 炫耀自己的實力 增長自己的我慢貪瞋癡 第二就是來踢館 我很厲害你輸我 若這樣身為教導師 要回應或不要回應 修養較差的 說請你離開 不是修養差 因緣若和合就請你離開 否則靜默 如此修養夠不夠

靜默 說你很酷 是誰酷 什麼最酷 你說閒話我跟你說閒話 才不會酷嗎 我之所以會這麼解釋就是 不是我們法友會 是說針對我的 我將經驗說給你們聽的 有些人來的時候充滿著我慢 認為他學很多了 很瞭解了 我就問他 你是講給我聽的 或是來跟我法義分享

或是有不瞭解希望我提供給你 我會先問他 問的時候修養若好的 愣一下你聽懂嗎 就平靜 若修養差的呢 你那麼高傲看到我 居然還沒問你就這麼說 害我到底不知道要如何問 這樣你來的動機純不純 就是不純 若有純的話 哪可能有這個問題存在呢

所以諸位法友們 不要研究標籤 研究標籤可以 適當的研究標籤 知道有這個標籤 要用什麼去研究 標籤裡面內容是什麼 這句聽懂嗎 我說那麼多 是要說這個重點而已 若沒有標籤就是沒有名相 沒有名相大家都靜默 靜默要如何溝通 既然要溝通就必須要有個名相 名相就是一個標籤 這個標籤人人研究記在腦子裡

不知道實際是亂貼 甲貼在乙 乙貼在丙 丙貼在丁 不知道的人卻誤解 甲乙丙丁那個標籤是真的 標籤是真或是假 標籤非真也非假 為何非真 非假 這個標籤貼上真的就是真的 貼錯呢 就是假的 不能說標籤都是真的 像苦集滅道是不是標籤 這是假的嗎 真的

所以標籤有真 有假 標籤真假什麼人才會清楚 內行人才清楚 外行人哪知道 這是真的或是假的 我有一次 真的不騙你們這是實際的 一位外國人來我們台灣 問法的時候告訴我 他很想要去圓山 台北圓山 我問圓山你去過嗎 不曾 拿一張高雄壽山公園 說圓山這麼漂亮 我一看 我曾在高雄當海軍

壽山公園裡面 這很多祕密不能說 我時常去 當海軍時經常去 那時我當傳令兵 經常去 壽山公園為何說是台北圓山呢 拿那張圖給他的人 那個人知道 這是壽山公園或是圓山嗎 拿那張圖給他的人 他知道嗎 拿那張圖給他的人 若知道這是圓山 或是壽山公園

就不會拿這張壽山公園 當成是圓山了 這樣是標籤亂貼你知道嗎 害那位不懂的人 我說這不是台北 是高雄 不是 這是台北很漂亮 要我去看 我說這是高雄 還會跟我爭辯嗎 他跟我爭辯 爭辯後 心想爭辯沒有結論 請第三者來 我拿圖給他看問這圖是哪裡

是高雄壽山公園 他說那我朋友拿錯了 我說錯對你不要推理 先去高雄一趟 再到圓山去看看 錯 對 你就知道了 這樣有道理嗎 不需要爭辯 我告訴各位研究標籤 對我們生死沒有幫助 但是適當的研究標籤 讓我們有個入門處

然後你透過實修的時候 不要在實修中用標籤去貼 因為修到這裡 應該你們都有些許經驗 在實修中在精進用功修行 貼上標籤你就不能完全自在 會自在嗎 揹石頭還有得揹的 為何呢 揹的時候你有個欲令如是 不能滿足欲令如是 欲令如是 是不是揹塊石頭 要你們將石頭放下 你們將右手換成左手

右手提得很痠了 憂悲惱苦 心想放下 又不捨 換到左手揹著 右手揹完再換左手 換手罷了 若要你放下你敢嗎 不敢 一放下呢 怎麼這麼好 根本不需要揹的 在修行路貼上標籤就是包袱 這句有聽清楚嗎 於實修上貼上標籤 就是包袱 就是負擔

負擔啦 是重擔 不是輕擔 重擔 實修就是實修 以當下身受心法四念處 選擇你的所緣 培養正念 正知這樣就足夠了 但是你如實的現觀到之後 要驗證人家說的 貼的標籤對不對 你自己如實知見後 拿人家貼的標籤驗證對不對 怎樣 可以嗎 可以 驗證這個東西對不對

不要壽山公園當成圓山 圓山當成壽山公園 不懂的人被你誤導了 諸位若是這樣 實修時還貼標籤的話 會輕鬆不會輕鬆呢 稍微有輕驗的人 就知道不會輕鬆 為何不會輕鬆呢 因為還有強烈的什麼在那裡 強烈的我見 欲令如是 不欲令如是 欲令如是  不欲令如是 請問是正見或邪見

你一天到晚精進用功 是精進邪見或正見 是正精進或邪精進 邪精進 要驗收檢查 要驗收 驗收我現在是心理學 推理判斷的 或是以科學研究現在現象 是什麼因緣生起來的 找出它生起的因緣 對不對 否則就是什麼 以邪見的心理修正見 邪見跟正見若是都一樣 這樣看要修邪見或正見 一句就好了

正見是不是針對邪見而說 若沒有邪見需要正見嗎 沒有邪見 需要正見這個名詞嗎 就不用了 就不需要了 若這樣名詞 是否為了要表達而設立的 名詞跟名相是不是標籤 實修的當下需不需要標籤 若實修還用標籤去套叫做槪念

概念的總稱就是概念 概念你聽懂嗎 實修就是以身受心法 當下的現象來選擇作你所緣 培養正念 正知這叫做實修 若這樣你試試 完全沒有包袱 有包袱嗎 完全沒有包袱 很輕鬆 很柔軟 有輕鬆 柔軟的時候 才會超越世俗 世俗人是不是一直生活 都不會輕鬆 不會柔軟呢 不會輕鬆 不會柔軟來自哪裡

是不是來自於我見 我見欲令如是 不欲令如是 才會有我見生起 不合我們的意 若這樣修行還增長我見 增長我見生起 如此是邪見或是正見 這樣是邪精進或正精進 邪精進 所以諸位 正精進或邪精進時 你要自己冷靜的思考 觀察自己 我究竟是正精進或是邪精進 若是邪精進應該令滅 正精進應該增長廣大

再補充一句只要你思考裡面 有加入任何的 貪瞋癡成份在裡面都是邪思 若這樣我實修時 想要合我的意 這樣有加入我見 沒有加入我見 是正精進或邪精進 邪精進 若邪精進的人應該要令滅 若正精進的我可以告訴你們 善哉 善哉 為什麼 你有正精進的時候就會增長

有增長的時候 你在生活中就會體驗法的好處 例如 佛陀說 世間不可能邪見的人 他會增長八正道 反而有邪見的人 會退失八正道 佛陀說不可能有正見的人 會增長八邪道 意思聽清楚了沒有 事實的事就是事實

所以我們不要只是背名相 背名相不懂得落實於生活 就是我教你們的 身上帶錢卻餓死 挑水卻渴死 躺在錢堆裡生活 躺在錢堆裡哦 躺在錢堆中睡覺 結果卻餓死 這個人可不可憐 這個人比沒有錢的人餓死 來得可憐 不可憐 名相記了滿腦子結果憂悲惱苦 是不是像躺在錢堆裡睡覺 結果怎樣 卻餓死 這樣可不可憐 哪個較可憐

不要說人家可憐 我們自己比他們更可憐 明明這些錢能買東西吃 免於餓死 帶了一身的錢 但是不懂得花 不懂得花 看人家吃麵直流口水 結果一餓死 身上帶那麼多錢 怎麼會餓死 他不知道那些錢能買 所以他不懂得使用這些錢 佛法也一樣 背一些名相 研究一些名相 名相跟生活脫節 不懂得落實於生活

這樣不是跟揹錢 卻餓死的道理一樣嗎 可憐不可憐 可憐再加一句話 可惜 為何可惜呢 他有錢不懂得運用 可惜他瞭解法的名相了 為何不去實踐 綜合起來的理由就是什麼 不知道說知道 這句要記住 這句重要呢 不知道說知道你聽懂嗎 將別人說的東西 記在腦子裡空背名相 這樣知道嗎 不知道

若知道他會去運用嗎 會 例如若知道這些錢能夠運用 能夠買麵 能夠買水 這些錢能夠運用 這樣就是真正的知道 若是知道的人不可能他會餓死 除非沒有食物可買 無處買食物你知道嗎 否則他一定會去買來吃 道理是一樣的 今天向各位說的 濃縮為三個重點 到底你是邪精進或正精進 你一定要釐清楚

凡是加入我見的精進 就是邪精進 到這種階段說這些 應該你們都聽懂了吧 以前若說這些 你們絕對不會相信的 還會罵我的 真的嗎 現在應該都會接受 這種的觀念了 只要加入我見的觀念在裡面 雖然很精進 都還是屬於邪精進 只要你於當下的現象 不加入任何的我見 於當下的現象選擇一個所緣 培養正念 正知

這叫做正精進 所以正精進 邪精進 你們若釐清楚的時候 等你邪精進時 要令滅嗎 令滅 若正精進要增長廣大 所以四正勤就是落實於 每個環節的裡面 環節 每一個環節裡面 你若是沒辦法將四正勤 落實於每一個環節裡面 如此你就沒有辦法精進 所以諸位 親近善知識主要不是要說綺語

綺語 綺語知道吧 我將高雄法源中心 遷移將要辦好了 因為我們現在是結夏安居 先在家居士進去籌備 整理 我們才派出家人去 我交待不能在樓下泡茶 喜歡泡茶的人去會說什麼話 說綺語 說閒話 若不跟他聊 說你高傲 你要喝茶在樓上泡就好 意思聽懂吧

若去那裡說佛法好或不好 好 不過我看喝茶說佛法的人少 理由為何活在當下的人 怎麼會一面說話 一面泡茶品嚐茶 如此有離開當下 沒有離開當下 注意聽 沒離開當下就是我現在說佛法 都在佛法裡面 稱為活在當下 我說佛法時 又分散於別處 這樣有離開當下嗎

當下不是像一般所說的 像我現在正說話 腦子又想別的事 這樣離開當下了沒有 離開當下 要不你們當下是指什麼 我也不知道 若在那裡說閒話的人 離開了學佛的當下嗎 我們喝茶時端來這麼喝 過程清清楚楚 可以以端茶作我們的所緣 可以嗎 稱為當下 當喝完的杯子放下說佛法時 你的當下在哪裡

是說佛法 不是說佛法時想那杯茶 這樣離開當下了沒有 離開 不知道你們有沒有活在當下 當下 當下 我說了將近二 三十年了 有 你們名相都有記牢 名相也跟你們一起睡覺 一起生活都有 拜託 名相歸名相 標籤有時不要亂貼 拿出來使用 使用一下 例如這幾天我們蓋車庫 發生一個問題 在這裡跟各位法義分享 這段有趣的事

何居士想放一塊植草磚 植草磚一塊都三十幾斤很重 要放的時候地上是否要整平 在整平時當下清清楚楚 我們裡面的智明師在旁邊 不曉得跟他說什麼 他都沒有反應 智明師說我說話都不理我 何居士回答我保持在當下 我保持在當下 旁邊有位居士就告訴他 你怎麼不開放

我覺得名相記得一堆如山 跟我所說的事實是脫節呢 我說的開放不是人家說話 你於耳根對聲塵跑了 這樣是不是習性 我曾說過否 有沒有定 沒有定 我現在整地保持於當下 有人問他你有聽到聲音嗎 有呀 有聽到你為何不回答 我的所緣在這裡 又沒有移轉我的所緣 聽你說些什麼 我為何要回應你 這樣何居士對不對 對

之後說你沒有開放 那個對不對 他將錢當成金紙 意思聽懂嗎 我比喻的聽懂嗎 錢當成金紙聽不懂嗎 錢能用來買東西止渴及止飢 你聽懂嗎 金紙能運用去買東西 止渴及止飢嗎 幻象 抽象的東西 金紙是不是抽象的東西 幻象的東西 錢呢 抽象嗎 錢若抽象你拿來給我好嗎 實際的東西能夠使用 你知道意思嗎

我所說的開放跟他們說的開放 完全不一樣 開放也就是現在 我沒有離開當下的事實 要離開當下的事實之後 你自己有自由選擇 選擇需要不需要 有需要移轉所緣開放所緣 就是有定 有慧 這句聽懂嗎 所以你聽到馬上怎樣 將整地的手放開 剛才整得平平的 卻被整得怎樣 又不平

這樣的時候 跟你的生活有沒有脫節 若需要的時候你聽到聲音之後 我發現有需要 你要移轉所緣嗎 移轉所緣你的手要停下來 對不對 我在電視看到科學家 證明一句話 一心多用 大腦容易退化 我越修行佛法對 佛陀 越恭敬 讚嘆

佛陀的確有學醫學 佛陀有學醫學明 你聽懂嗎 醫學 佛陀教我們 保持當下正念 正知 是不是要我們一心一用 所以你們想想看真理就是真理 無論科學多麼進步 以後都對真理有幫助 事實就是事實 活在當下的人 是一心兩用或一心一用 一心一用 若沒有一心一用的人 有活在當下嗎 活在幻想的世界

要不然就是活在妄念的世界 幻想及妄念的世界 幻想及妄念的世界都不是當下 真正活在當下 就是我現在走路時眼根對色塵 是不是活在當下 我聽話時耳根對聲塵 是不是活在當下 我吃飯時所緣在吃飯 是不是活在當下 我與人說話所緣與人說話 是不是活在當下 所以活在當下跟開放 你們別釐不清 我正說話旁邊有人說話 轉頭過去

這就是開放嗎 師父我學到開放了 學到世俗了哪是學到開放 我要你開放 你別跳到世俗了 我曾說過 開放要有定慧 是否要有定慧 定 聽到之後 不會隨著習性而去是不是定 慧呢 要選擇需要不需要嗎 你若沒有定慧開放 原本稍有精進卻任由世俗了

這樣心會浮嗎 心浮動 就再回復到世俗的生活了 所以名相裡面不瞭解的 誤以為瞭解 若誤以為名相的內容 不瞭解的人 他就會怎樣 會生慢 我慢 不知道說知道 這樣會耽誤自己嗎 會耽誤自己害己又害人 你若確實知道 名相的內容實質是什麼的人 請問諸位 注意聽這句

他還要人家鼓勵 或不要人家鼓勵 不用人鼓勵 信力就生出來了 有信根哪會沒有信力呢 哪會知道道理 不會精進呢 知道道理不會精進的人 你相不相信 你們會相信 我不會相信 他說知道是知道名相 若知道道理的內容 實際知道的人 說不會精進我懷疑呢 我曾比喻給你們聽很簡單的 想賺錢的人知道哪裡有錢可賺 肯定哪裡有錢可賺 不會去賺嗎

我看天未亮就出門了 例如我父親是牛販 買賣牛 七早八早就拿著火把 出門時我問叔叔你要去哪裡 我叫父親為叔叔 他說要去買牛 我告訴母親 我叫母親叫阿母 說阿母 我叔叔為何要那麼早出門 有錢賺怎麼不早些呢 你聽懂嗎 要是牛被買走你就沒有了 你知道吧 連一個世俗人都這樣了 更何況是修行人

真正瞭解道理的人會不精進嗎 我很懷疑真正瞭解道理的人 他怎樣呢 就像明知道哪裡有錢可賺 肯定一早天未亮就急著去賺錢 哪可能有錢賺不去賺呢 像我早期做生意有錢賺 甚至連吃飯嘴巴正咀嚼著飯 也趕緊跑出來 你們未曾窮過不知道

像我以前赤手空拳出來 你就知道 嘴巴咀嚼著飯 有錢賺會出來嗎 有錢賺先說定了再去吃個飽 道理一樣 若是真正瞭解道理的人 他不會精進嗎 除非他在研究標籤 他沒有研究標籤的實質 要研究標籤的實質是心理學 要如實知見 才是真正瞭解標籤的實質 這句有聽清楚嗎 你再用心理去推理標籤的實質 這都是心理學

心理學以自我主觀去推理的 正見或邪見 剛才告訴過你們了 凡是加入自我主觀都是邪見 因為自我主觀裡面是不是我見 我見正見或邪見 邪見 若都沒有加上自我主觀 以如實 以如實的現象作思考 如此正思或邪思 以當下事實 都沒有加上任何自我主觀

簡單言 沒有貪瞋癡的成份在裡面 沒有加入我見 自我主觀的成份在裡面 這種思考才是正思惟 你有加入自我主觀 欲令如是 不欲令如是 的推理判斷 那都不是正思惟 都還是屬於邪思 精進修的時候 都以標籤來套 若這樣是正精進或邪精進 當然是邪精進 邪精進能夠得到正定嗎

邪精進得到邪定呢 不是正定 所以有關修行實修上 千萬不要貼上標籤 瞭解標籤要進一步 瞭解標籤的內容為何 標籤是人與人之間 互相溝通的一個名相 修行是不是要將名相拿掉 或是拿名相來套

拿名相來套的話 怎能說是實修 這就是思惟修 思惟修裡面又有個 欲令如是 不欲令如是 這種思惟是正思惟或邪思惟 邪思惟 所以你不要正見跟邪見的差別 名相看很多但是不瞭解走入 邪見 邪思 邪語 邪業 邪命 邪精進 邪念 邪定

這樣事態就嚴重了 為何嚴重呢 趣向於地獄 餓鬼 畜生 自己有在地獄也不知道 自己有在畜生也不知道 自己有在餓鬼也不知道 這樣要如何吃藥 自己有病 不知道是什麼病要怎麼吃藥 醫院裡的藥拿來胡亂吃 佛陀所說的阿含經裡面 每一條拿來胡亂用 這樣亂貼壁紙 胡亂用 會死嗎 會死 會斷慧命 下集再見 感恩 謝謝