禪修開示釋疑第153集
各位法友 安樂行 師父 安樂行 專注所緣 培養正念 活在當下 年年吉祥 請大家放掌 聽你們教導師說 你們是今天結業或畢業了 應該是結業不是畢業 若是真正畢業的人 是誰呢 阿羅漢
阿羅漢畢業了沒 智光師 阿羅漢是否畢業了 阿羅漢畢業了喔 在座中若有阿羅漢請舉手 讓我頂禮一下 都沒有人畢業喔 那這樣算結業 結業啦 若是結業時 就是學業修未完 所以叫做有學者 還要學 有在學 還需要學 若無學者就是結業了 就是畢業 不是結業
他是無學者 不用再修什麼了 他已經戒定慧 解脫 解脫知見 五支都完全具足 這種人就不用再修行了 但是要學的是什麼 就是學其所學 將你所學習的教育別人 這叫做佛陀所說的 身為阿羅漢應該要做的
學習常行諸善 所以說一個修行人 你要達到常行諸善 也是要完成阿羅漢 無學者 唯一一個很重要的關鍵 也就是要知道它的次第 次第很重要 因為次第 我時常在說 不離開開放 但大多數的人都說開放 開放 是在開放什麼呢
是在開放我們的眼耳鼻舌身意 六根對色聲香味觸法 不是開放去百貨公司 也不是開放去菜市場 例如我早期不知道什麼是開放 在家打坐 喔 功夫很好 稍微坐下 放鬆 坐下這樣 就無想無念 每天都高興
下樓到店裡做生意 聽到別人說 不高興的時候 心臟怦怦叫 裡面好像在鬥爭一樣 硬要控制 控制不久 有時結束了又暴發 我就這樣想 這樣 一定要在樓上打坐才可以嗎 離開樓上打坐沒辦法嗎 好 我去菜市場 我騎一台偉士牌去菜市場 坐在偉士牌的腳踏墊處靜坐
坐不到五分鐘 氣得要死 發脾氣 發很大的脾氣 發脾氣 沒有罵出來而已 發動偉士牌 砰砰叫 騎回家 一直罵人 罵誰呢 罵菜市場的人沒善根 沒智慧 他們都 他們都很怎樣 都罵別人 為何都罵別人 在那裡打坐 有人經過說 三郎走火入魔了 三郎發瘋了 大家經過都一直罵一直罵 別說當時安那般那多厲害
放在安那般那 耳朵聽到說 三郎發瘋了 三郎怎樣 怎樣了 年輕人賺多了 走火入魔了 心臟在跳動 呼吸變粗 心臟怦怦 怦怦 怦怦 喔 越聽越多 壓不下去 橫豎 回來都罵 我若在這裡 等一下會和人吵架 趕快爬起來摩托車騎著回家 那不是開放呢 那是要試試我的功夫好不好 結果去驗收 圓圈 兩支筷子 回來零分
那時我就一直思考 為何在家裡坐就好好的 去菜市場坐就不順利 因為我家裡有一個 觀世音菩薩的佛龕 祂不會嫌我 不會罵我 祂會嫌我嗎 不會 後面這尊不會嫌我也不會罵我 不過那些人呢 會不會 都嫌 沒有稱讚的 然後我那時腦裡就這樣想 我學的這種法 為何和我的生活脫節呢
要有什麼方法才能在生活上 和我靜坐那種內心平靜的生活 我的渴望生起 渴望強烈的生起 我渴望強烈的生起是要追求 追求看能不能 在我的行住坐臥二六時中 生活中都和我 在靜坐時的心境相同 強烈的渴望生起 追求那種的欲望開始生起
但是要怎麼辦 唯一的辦法是到處參訪 參學 買一輛新車專門用來出門參訪 但是去了回來都怎樣 撿垃圾 都沒有撿好的回來 回家後就開始坐著別人問 郭居士 你今天去參學這個怎樣 啊 那個沒有修行啦 沒有禪定啦 那個不好啦 那個舉止風度不好啦
這樣是不是撿垃圾 都罵別人的東西不好 都不看別人正面的 都沒有 都看負面 因為眼睛看的 都是別人錯誤在哪 也不注意別人的好處在哪 所以之後我才知道 我都是去撿別人的垃圾 到最後我才找到這個阿含 內容詳細 修行我們雖然是無明 產生對五蘊的執取 對五蘊的執取叫做邪見
一般的人不知道 邪見是在指什麼 其實佛陀所指的邪見 範圍不像一般說的釐不清 他指的是 對五蘊的執取就是邪見 對肉體的執取 是我 是我所有 對感受 是我 是我所有 對想 是我 是我所有 對行為 是我 是我所有
對六根對六塵生六識 是我 是我所有 所以任何一位法友們 你們在生活中若是 在五蘊任何一蘊落入我見 邪見就生起 因為在五蘊其中一蘊生起我見 然後才會引起我見生起 憂悲惱苦由這裡生起 叫做五受蘊 五受蘊也叫做五取蘊 五受蘊就是五取蘊
執取的取 執取五蘊是我 我所有 這叫做邪見 我們若在生活中 時時刻刻知道說 我在五蘊中現在 執取哪一蘊的邪見 你才有辦法 修行完成斷五受蘊 諸位法友們 要記得一句話 修行不是要斷五蘊 是要斷五受蘊
這句話記清楚 當時我在後期佛教修行時 大家都說 這個肉體叫臭皮囊 因此對這個肉體生命不重視 那時我吃了很多虧 那時我是在家居士 跟人家過午不食 跟人家不吃魚不吃肉 做生意的人 結果如何你想就知道了
晚上睡覺時醒過來 就爬起來 說不能睡 不能睡太久 所以在這個觀念上不正確 然後我才發現佛陀說的修行 重視在中道的生活 結果我才回歸 過去我在修行 那種都是因為不正確的觀念 但若沒有過去 不正確的觀念的修行 然後去看到阿含體驗到阿含
我也不知道說 過去走的路不對 所以過去走的路雖然不對 但是沒有白費掉 能給我們當借鏡 甚至也是有好處呢 這位法友在和我談 我馬上知道他所要說的教義 是在說初期大乘 還是在說中期大乘 還是在說後期大乘 還是在說上座部 大眾部 種種內容 因為我自己有所經驗
大約我就知道 他是學習什麼 我可以做參考 所以凡事我們走過雖然有錯誤 可是我們知道錯誤 再重來 都還有機會 走錯路 不回頭 永遠都沒機會 現在很多人都說阿含很好 不過我已經念佛數十年了 我已經修中國禪宗數十年了 我已經持咒數十年了 捨不得放棄
所以很多人都是這樣 但是他不瞭解說 凡事走錯路 再回頭還有機會 假使你走錯路 你不回頭 站在那裡 沒有機會 繼續走下去 也是沒機會 所以我呼喚各位 只要你自己體驗到 五受蘊對你的生活 和五蘊對你的生活 的差別在哪裡 你瞭解五蘊的生活 我們的心是平靜的
五受蘊的生活 我們的心是不平靜的 你有自己體驗到這種現象 那麼你就會 向著斷五受蘊的生活 這種向著斷五受蘊的生活 你的心的渴望會越來越強 也就是像我當時這樣想 我可以行住坐臥二六時中 不管做任何事 我都可以像我靜坐時那種 無想無念內心的寧靜 很好
不過生活中不能無想無念 我若開車時 無想無念會車禍呢 我和人說話時若無想無念 就不會開口說話了 所以無想無念 只有坐著時有效而已 和我們的生活脫節 然後我開始看到佛陀所說的 我們雖然無明 對五蘊不瞭解不清楚不明白 引起煩惱的 都是來自於六根對六塵
我們雖然是 執著五蘊是我和我所有 諸位法友們 沒有六根對六塵生六識 沒有根塵識三事和合生觸 由觸落入想 想中落入我見 是不會引生煩惱的 眼睛就是眼睛 耳朵就是耳朵 鼻子就是鼻子 舌 身 意也是如是 但為什麼會引起我們的煩惱呢
就是有我見 看到不合我們的意 聽到不合我們的意 聞到 舌嚐到味 身體感覺到 包括意念生起 發現到想法不符合我們 在這裡才會引起煩惱 所以人會煩惱 本質不是來自於生命的生活 是來自於我們對五蘊無明 渴愛五蘊 在六根對六塵生六識 根塵識三事和合生觸
由觸落入想 想中加上我見所引起煩惱 沒錯 在想中加入我見 也會引起快樂 喜受就是快樂 但是也會引起煩惱 所以諸位法友們 在修行上的時候 開放是必然的
那麼你們會問我說 師父 是要開放什麼 開放六根 我們在靜坐時以安那般那 就是以身根為所緣 這句記著 我們在靜坐時 以安那般那出入息念 就是以身根 身根為所緣 身根為所緣 但是只有身根能引起煩惱嗎 不是 反而呼吸 不會讓你引起煩惱 因為你的朋友 它不會給你煩惱
呼吸不會讓你引起煩惱 最好的朋友 怎會讓你引起煩惱呢 是因為呼吸不合你的意在煩惱 所以有人認為說 若如此修行時要如何開放 你叫我開放耳根 但我的耳根本來就開放了 我也不是在靜坐時 有把耳朵塞起來 其實 所謂的開放 是開放你的所緣
佛陀說四念住 念住於身受心法 正念若離開身受心法 就不是佛陀說的正念 既然如此 剛才有說過 煩惱是來自於 六根對六塵所引生的 它的主要就是在 無明五蘊六入處 無明就是不清楚 不瞭解不明白 不明白所以才會渴愛
那麼渴愛呢 一定要在六根對六塵 才會生起渴愛 例如眼盲的人 不會從眼睛引起煩惱 但是他會因為 眼睛看不見而引起煩惱 他耳朵聽不見 不會從耳朵引起煩惱 可是他會由哪裡呢 因為耳朵聽不見而引起煩惱 所以開放 不要只以身根為所緣
我們走路時 腳提起 移動 放下 這都是以身根為所緣 但是開放呢 一定要在 眼耳鼻舌意根都要開放 不要只停留在你的身根 身體 身 眼耳鼻舌身意都是身 這句要記著 眼耳鼻舌身意都是身 所以六根身 六根身 佛陀有說六根身 六根身
但是我們身體有身體的所緣 眼根有眼根的所緣 鼻根有鼻根的所緣 舌根有舌根的所緣 意根有意根的所緣 所以在我們的生活當中 什麼時候要開放 什麼時候不開放 這就是很重要的關鍵 例如假使我們現在這個環境 周圍有鳥在叫 有咕咕咕 唧唧唧 都有
很多鳥叫聲 那麼在這邊靜坐的人 若是修專注 專注定的修行者 注意聽喔 修單一專注定的修行者 他會怎樣 他會產生討厭 太吵 我們的後面正觀中心 旁邊有一個瀑布 很多人問說 師父 那個瀑布很吵 你為什麼不把它關掉 我向我們的教導師說 若有學員向你說 那個瀑布很吵時
你要特別關心這一位學員 要關心他 就是代表他修單一的專注 他要修那種無想無念 他要修那種和外在環境都斬斷 若如此你去海邊呢 海邊有水在吵 會發脾氣 去樹林呢 有鳥在吵 也會發脾氣 在人群當中呢 有人在吵 也會發脾氣 要去哪裡 無處可尋 所以到處找 找得怎樣呢 找到一命嗚呼哀哉 找不到他合意的
那叫做強烈的我見 合我的意在修行 但是若培養正念 不是合我的意在修行喔 這句要記清楚喔 正念若是合我的意在修行 那正念就不好了 正念沒有我見 正念沒有想 正念沒有好 正念沒有壞 正念只是正念 在所緣上 感覺它的現象的變化 若如此 正念不管你在 什麼環境 都不要緊
例如我當時修專注禪定 去到菜市場 靜坐不到五分鐘 就自己發脾氣回家了 我修四念處之後 我去菜市場 賣羊肉的攤子 以前我都去羊肉攤 吃個羊肉 喝個小酒 過去還未學習的時候 然後我過去羊肉攤那裡 因為過去 我若在吃羊肉時
看到就說 來 喝一杯 喝一杯 去了一定還有很多 老朋友還在那裡 所以我去旁邊的椅子上靜坐 那裡的人一邊吃一邊罵 酒喝越多 罵得越嚴重 不過我在耳根對聲塵 聽得清清楚楚 他在罵的內容清清楚楚 我念住在罵的波動 他的聲波進來
在我耳根對聲塵 的聲音大小聲 波動的過程 作我正念的所緣 正知知道他在罵我的內容 他在罵我的內容 作我培養正知的所緣 心非常地平靜 好像與我們都沒有關係一樣 所以諸位 差多少 專注禪定嫌他吵 正念不怕吵 所以我告訴我的教導師說 若是覺得瀑布很吵
你要特別關心的理由 就是他在修專注禪定 這種專注禪定好或不好 好 但不是佛教的特色 是通其它一切教派者 並不是佛教的特色 佛教禪的特色也就是四念處 四念處第一就是正念 正念就是選擇一個所緣
覺察到當下所緣的現象 它的現象變化時 覺知它的變化 現象沒變化時 覺知它的現象沒變化 例如佛陀有說 吸氣進來時長 你清清楚楚知道長 吐氣時長 你清清楚楚長 吸氣進來時短 你也清清楚楚短 這話是這樣說 其實是吸進來的過程 長你清楚 短你也清楚 所以在佛教的修行 記著 正念
正念不被時間所限制 正念絕不會去選擇什麼時間 為什麼這樣說 這我們智光師以前有說過 在我們的生活中 人人都不離開正念正知的生活 若正念是佛陀發明的 那麼我不要學佛法 正念若是佛陀發明的 我們學習佛法 等於就是依佛陀 不依法
這個正念在我們的生活中 本來就如是了 是佛陀發現到 發現這個正念的重要性 利用我們生活的粗糙的正念 來選擇更微細的來培養正念 等你的正念越來越強 你才能觀察到生命的本質 觀察到你生命的本質後 你才知道什麼是五蘊 什麼是五受蘊 你也知道集起煩惱的根源在哪
唯有如此 你才能徹底地斷除煩惱 若是無法找到煩惱的根源 我們就不可能徹底地斷除煩惱 所以正念不是佛陀發明的 是佛陀發現的 佛陀發現後才教導我們 所以叫正法的特色 現見 離開現見 都不是正法的特色 所以我們按照佛陀 所說的正念培養
我們第一步就能體驗到 無常的生滅法 例如我們在出入息 呼吸長 呼吸短 每一分每一秒都在變異 我們就知道 呼吸是無常變異的 所以正念是 讓我們體驗生滅法 你在經行時 腳提起 移動 踩下清清楚楚 你的正念培養到一個階段 你很肯定 清楚 走路沒有一個我 走路只有一個推動力
腳提起踩下 每一分每一秒 的每一個舉動都在 不斷地生生滅滅 剎那生 剎那滅 在這個剎那生 剎那滅裡面 根本沒一個我 沒一個我所有 所以你經行的目的是要 利用經行的舉動 來培養正念 體驗走路是我或不是我 是我在走路或不是我在走路 這樣才能從過去 走路是我的邪見解脫出來
然後 若我們在經行 是以腳提起 移動為所緣 一般的走路是眼根對色塵 在你的眼睛看到色塵時 不斷地變異 不斷地變化 每一分每一秒 每一個剎那都在變化 你就知道眼根對色塵 是無常變異的 所以眼根對色塵 的現象是生滅的 所以正念的好處 能夠讓你 時時體驗到一切都是生滅法
那麼我們在當下的現象 裡面包括 剛才有說過 它的舉動 過程變化 還有一項 就是它的思惟 思惟 不離開當下的思惟都是正思惟 離開當下的思惟 都不能說是正思惟 因為離開當下的思惟 有可能 我們自己 思惟過去思惟未來 一堆 很多的事情 但是當下就是當下 當下現象的思惟叫做正思惟
正思惟還有分成兩部分 一部分是出世間的正思惟 一部分是世間的正思惟 佛陀的八正道有說 世間八正道和出世間八正道 所以離開你當下現象的思惟 都不是正思惟 但是不離開當下現象的正思惟 還有區分成兩項 一項就是世間的正思惟 一項就是出世間的正思惟
出世間的正思惟 要和苦集滅道四聖諦相應 世間的思惟 就是當下現象的思惟 差別就是這樣 所以你以思惟作你的所緣 記得喔 以你思惟的內容作你的所緣 這叫做正知 所以正念不代表是正知 正知不代表是正念 正念沒有想 正念沒有推理 正念沒有判斷 正念只有當下的現象 以如實的現象
觀察它當下的變化 那麼正知呢 就是以你的想 你的想你的思考作你的所緣 培養出正知 諸位法友們 你若沒有正知 怎知這是善 你若沒有正知 怎知這是惡 你若沒有正知 怎知你離開所緣了 所以正知正見 正知正見 正知我 是否有保持在正見的生活 離開正見的生活 那麼我就是邪見
所以正知正見 那麼正知呢 裡面一定有思惟 所以把思惟拿來做你 培養正知的所緣 所以正念正知是一套 非常完整的修行 才能夠如實觀察到生命的本質 也就是五蘊無常 變異 五蘊非我 非我所有 然後發現五蘊是 如此的自然輾轉
落入我見的五受蘊就是五取蘊 會引起煩惱禍患 所以我們才有志願 生厭 離欲 滅盡 解脫 由此可知 開放六根的重要性 例如現在 我們的周圍很多鳥在叫 現在是春天 很多鳥在叫春 那麼你在這裡做安那般那時 你要如何開放 我在做安那般那靜坐 眼睛閉著 安那般那很清楚
這句要記著喔 若是你保持在安那般那 出入息清楚的當下 你耳根有聽到外面的鳥叫聲 但是情緒沒有被影響 可是你若認為我在安那般那 外面有鳥叫聲 你沒有聽到 這樣不對 你就是昏沉了 因為除非晚上睡覺 耳朵關起來之外 平常時要把耳朵關起來 要用報紙塞住 用棉花塞住
你在靜坐不可能把耳朵塞住 其實把耳朵塞住也沒有用 例如我去做斷層掃描時 醫生把我的耳朵 用一個東西塞住 什麼 核磁共振 塞著 滑進去時 噹噹 叮叮叮 咚咚咚 嘟嘟嘟嘟嘟 多大聲呢 也塞不住 所以是把外面粗糙的那個聲塵
波浪起來把它隔離而已 但我們靜坐時 耳朵是開放的 沒有關起來 也沒有塞著 怎麼可能沒有聽到 我們晚上時沒聽到 只有一項 睡著時沒有聽到 所以你沒聽到外面的聲塵 代表你怎樣 睡著了 睡著了要醒來 因為睡覺是晚上才睡 晚上要睡覺時安心睡 不要再聽聲音了 說 哎呀 我沒有聽到 這樣反而顛倒了
該睡時就安心睡 平常時若不是以耳根為所緣 我們就不要好奇 當你的安那般那很純熟時 應該有資格能開放耳根對聲塵 體驗耳根對聲塵 是什麼因緣生 什麼因緣滅 耳根對聲塵 什麼因緣 讓我煩惱 讓我快樂 耳根對聲塵是常還是無常 你要開放
但你若在安那般那時聽到聲音 馬上轉移去耳根對聲塵 這叫做散亂心 這不是擇法 修四念處一定要七覺支的 六覺支來成就 念覺支 就是四念住 念覺支 第二關鍵就是擇法覺支 選擇善法 選擇善法 再來就是精進覺支
喜覺支 猗息覺支 定覺支 捨覺支 諸位要記得很清楚 這都是修行的次第 不可缺一 那麼修四念處一定要 其他的六覺支來協助 既然修四念處 一定要六種覺支來協助時 也就是在解釋它的次第 擇法排在第二覺支 擇法 選擇 善法惡法
排在第二覺支 若現在我要開放我的耳根 聽到聲音我馬上隨著聲音而去 這是平常一般人生活的習性 修行是要滅除一般的生活習性 選擇自己需要或不需要的 這個地方希望各位 你們要開放之前 這個關鍵一定要拿捏清楚 例如我現在以安那般那為所緣
照理來說 有聽到外面的聲音 可是你還是 以你的安那般那為所緣 但若你自己選擇說 我的安那般那 已經純熟到一個階段了 我應該要漸次開放耳根對聲塵 來瞭解耳根的本質 然後 你自己選擇 移轉來耳根對聲塵 這才是擇法 這句要記著 這才是擇法 有擇法才有擇法覺支 沒有擇法就沒有擇法覺支存在
你以安那般那作所緣 聽到聲音就馬上被拉走 其實你在安那般那並沒有正念 你只是感覺說我有在呼吸而已 這個訣竅要記著 是感覺 知道有在呼吸而已 你根本沒有念住在 呼吸過程的變化 你自己檢驗就知道 假使你念住在呼吸過程的變化 以它的變化為所緣培養正念 外面有什麼聲音來 都不會影響你
即使有人在你旁邊放鞭炮 你會怎樣 無動於衷 但你若坐在那裡 半昏暗 理智不清 只是稍微有感覺在呼吸 我感覺呼吸有存在啊 若放個鞭炮他會怎樣 馬上跳起來 會馬上跳起來 正念裡則不可能 在正念裡不可能 外界的聲塵會影響你 你們自己去試驗就知道了
這都是人人隨時 可以試驗的東西 佛教沒有自由心證 人人都可以時時刻刻體驗 那麼我的安那般那 什麼時候才算是純熟 我在我的安那般那 要一小時 二小時 三小時 我都可以很自然 在安那般那清清楚楚 我也透過安那般那 體驗安那般那是無常變異的 我也經由安那般那的變化 觀察五蘊 觀察這個身
身是由地水火風 四大十二種特色組合的 若如此你在靜態時 唯一要做什麼 你不需隨時在安那般那 都只是單一的安那般那為所緣 因為安那般那的目的 你已經完成了 沒有其他較理想的所緣時 你才選擇它做所緣 例如像我在靜坐 我首先一定以安那般那為所緣
但是我在靜坐 除非我有安排課程之外 否則我不受時間和空間的限制 在機場 在哪裡 樹下 在房間 在床上 哪裡都可以 然後呢 我不受時間所限制 除非我有特定的時間說 何時要到哪裡之外 我靜坐時能 在安那般那清清楚楚 我就在安那般那清清楚楚
然後若有耳根對聲塵時 我會選擇耳根對聲塵讓它純熟 若空氣中有香味臭味飄過來時 我會自己選擇 以空氣中 飄來的香味或臭味為所緣 為什麼我會這樣做 諸位 你們要記一個重點 在我們的生活中 六根都是開放的 時時刻刻六根對六塵 時時 是嗎 所以你若無法在此純熟 你的生活絕對無法保持 時時刻刻都在正念清楚
所以我一直跟各位說 開放 開放 不過現在聽到你們的開放 都變成是散亂心 隨著你的散亂心的習性而去做 那不是 開放的關鍵一定要 擇法 選擇的擇 擇法 擇法的重要在哪裡 由你自己選擇需要和不需要 由你自己選擇 我要以六根的哪一根為所緣
我要以五蘊的哪一蘊為所緣 所以要切記 這才是擇法 不是聽到聲音 馬上被聲音拖走 那是隨著習性 我們的習性本來就如此了 為什麼還要被習性拖著走 例如我們在經行時 我只有在經行 注意我的腳移動 提起 踩下 為什麼我有分 經行和走路是不同的所緣呢 我一再這樣說 千萬不要 先教人抽菸再教人戒菸
要教人抽菸很簡單 要教人戒菸很困難 例如有人教行住坐臥二六時中 除非睡著之外 都以安那般那為所緣 這在我的修行上來說 是從一個執著走入另一個執著 假使你行住坐臥 都以安那般那為所緣 和你的生活有沒有脫節 開車的時候你要注意喔 尤其是你家若在做沖床 你的手指要做鐵套穿著 沖壓一下 手指掉下來
不要牽扯佛祖沒有保佑你 是因為你的散亂心 因為我在走路時 為什麼要以安那般那為所緣 那叫做分散心 若如此師父告訴你們 你們不需要來這裡修行 你們就和一般人一樣 走一步唸一句 阿彌陀佛 走一步唸一句 阿彌陀佛 這樣就可以了嘛 何必來這裡修行呢 或是走一步 唸一句 唵嘛呢唄咪吽
道理是一樣的嘛 何必來這裡修行呢 所以千萬不要執著一個錯誤 又換成另一個錯誤 所以我一再說 佛教的修行是 非常的理性 非常的如實 既然六根對六塵 會讓我們引起煩惱 你根根開放 如實體驗到 安那般那裡是無我 無我所有 體驗到耳根裡 是無我 無我所有
體驗到鼻根裡 是無我 無我所有 體驗到眼 舌 意根裡 是無我 無我所有 你有開啟這個智慧時 你才能夠以正念正智去調欲貪 你才能夠味患離 要以正念正智調欲貪 自然就味患離 不是刻意想味患離 因為味是味 患是患 離是離 你自己已經都 如實觀察清楚了沒 觀察清楚了
味就是味 味就是欲貪 患就是患 禍患 所以我知道這個欲貪 會引起煩惱禍患 欲貪是耳根引起的 我知道現在耳根引起欲貪 眼根 鼻根 舌根 身根 意根 你都如實透過開放的培養正念 純熟之後你就知道 味是味 患是患 應該離 所以味患離 在我們的生活自然啟動 開始自然啟動 反射作用就生起
這個自然的反射作用生起時 行住坐臥二六時中 時時刻刻你都在修行 當你耳根對聲塵時 你只有 聽只是聽 耳根對聲塵聽得清清楚楚 內容說什麼我清清楚楚 然後若說的內容 我不懂或聽不清楚 或是內容不懂 聽完後你會靜慮思惟 知道就是知道 不知道就是不知道 我曾這樣說過 一個耳根對聲塵培養正念的人
你有辦法在耳根對聲塵 培養正念五分鐘 你能夠忍受旁邊的人 罵你五分鐘 為什麼 那五分鐘你都保持在 耳根對聲塵的正念清清楚楚 所以五分鐘內不會發脾氣 若六分鐘呢 那一分鐘可能就會發脾氣 因為耳根對聲塵的正念 你只能保持五分鐘 那第六分鐘就不能保證了 現在很多人都問 師父啊 我如果情緒生起來
為什麼眼睛看到我兒子 在做我不喜歡的事 我一股氣衝上來 我趕緊收回來呼吸 我的心就平靜了 我是否有跟你們說過 呼吸做大力士 一定要成為基礎 呼吸是你的大力士 保護你 如此你想想看 你以安那般那做你的大力士 你為什麼不把耳根 也變成你的大力士呢 這有聽懂嗎 等到你的耳根成為大力士
你就不用依靠 安那般那這個大力士了 以後六根都成為你的大力士時 請問 你還會怕 外界的環境影響你嗎 因為使我們煩惱是六個賊嘛 六個賊 六個大賊頭 眼耳鼻舌身意 這六個大賊頭 這六個大賊頭你都能降伏了 為什麼它還能擾亂你呢 不能擾亂你了 不過你只降伏一個賊頭而已 不可能啦
其它五個賊頭仍會興風作浪 所以以我修行的經驗 開放很重要 基礎打穩 不過記著 安那般那還未 成為你的大力士時 我鼓勵你 不要開放 若開放 會變成散亂 跟凡人一樣 因為沒人保護 沒人保護 所以盡量在安那般那 做大力士的靜態修行 那麼在動態時 隨分修 動態隨分修
我說動態隨分修就是說 我在動態時 可選擇較粗糙的做我的所緣 培養多少正念 就算多少正念 但是靜態在安那般那 修到成為大力士 若其它六個賊頭 眼耳鼻舌身意根 賊頭來找我們時 我們馬上找個保護傘保護我們 這樣就不會 墜地獄餓鬼畜生三惡道
現在有地獄餓鬼畜生 三惡道的緣故 此有故彼有 身死命終你就會 墜入地獄餓鬼畜生三惡道 現在活在人間 地獄餓鬼三惡道斷盡 死後就沒有地獄餓鬼畜生 這都是此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅的道理 所以死後的東西是由 合理去推理及不合理去推理 因為死後的東西 我們說是無記
什麼是無記 雖然它是事實 不過是無記 不是人人都體驗得到的 但是我們以合理的 此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅 合理的推理 我們就知道說 此有才故彼有 此無就故彼無 所以我們不用煩惱過去 也不用煩惱未來 未來操縱在我們的現在 未來會如何 我們不用去管 死後會如何 我們不用去管 佛陀有說 佛陀的聲聞弟子 體驗因緣法則 現觀四聖諦者
不會討論我死後會去哪裡 還是我過去是誰來 出生在我的身體的 他不會 他只是如實活在當下 是什麼因什麼緣 促使我引起煩惱 什麼因什麼緣 使我的煩惱滅盡 所以 諸位法友們 開放這個關鍵一定要切記 不要隨著習性 而說你在開放 開放一定要站在哪個立場上
擇法 擇法 擇法的立場上去開放 不管我剛才說的開放耳根 開放鼻根 開放舌根 全部亦復如是 你看我們慈蓮寺的周圍 旁邊全都種桂花 不是我喜歡聞香味 是要讓你們開放鼻根 我們智光比丘說還不夠 若不夠我們就在旁邊 再種幾十株 種五六十株
可能明年你們來時 坐在這裡就會說 喔 這香味很好呢 這麼好喔 這樣是不是世俗 我不是要你們聞說 這桂花香很好喔 喔 這很好 這泡茶很好呢 若去摘是否為偷盜 犯戒 如果告訴師父要摘 不知可否 世俗 我不是栽種來 讓你們做世俗的 香氣一波一波隨空氣而來 接觸到你的鼻根
一波一波 要念住於那個香氣 一波一波 那個才是正念 這樣記得否 空氣飄過來的一波一波 不同的一波一波 進來的這波香氣較強 進來的這波香氣較弱 香氣是隨著空氣 來接觸我們的鼻根 在我們的鼻根聞到後 清楚每一波的波動 清清楚楚 和後面的瀑布一樣 你若要訓練耳根聽鳥叫不可靠
鳥現在就不叫了 要等 再叫喔 再叫喔 哇 牠就不叫了 我幫你們設計的這個 除非停電之外和人為的關掉之外 不會像鳥叫 你看現在鳥不叫了 你就需要等 怎不再叫了 沒辦法 不能持續 你去水邊坐 那兩棵樹被鋸起來了 你有沒有看到 連化糞池都全壞了 我叫阿凱把它修平讓你們靜坐
有沒有去修 我不太知道 可能這陣子比較忙 沒有修 坐在那裡很好 水聲砰磅叫 若只聽到水聲 這叫做世俗人 注意聽喔 聽到水聲 我清清楚楚 水聲清清楚楚 這是專注 這不是佛教的特色 水聲流下 啵啵啵 啪啪啪 啵啵啵 啪啪啪 每一個水聲都注意聽 水聲有水聲波動的過程 以波動的過程作所緣 才是正念才是佛教的特色 你們還有機會去聽看看
有啊 我聽得清清楚楚 一邊聽一邊妄想 今天到了 要結業了 明年才能再密集禪修 平時不知道可不可以來 有聽清楚嗎 有喔 我耳朵沒關起來 當然是聽得清清楚楚 可是不是正念 正念沒機會讓你胡思亂想 你完全在正念的當下 沒機會讓你胡思亂想 這句記清楚 在正念的當下 也完全沒機會讓你放空 在正念的當下 完全沒其它影響
離開了正念 才會被其它影響 並不是其它影響你的 這句要記清楚 念住於當下的現象 你去聽水聲就知道了 啪啪 啪啪 噗噗噗 啵啵啵 風在吹 水在流的聲音雖然是固定的 風在吹的波動 你耳根聽到的聲塵 也是波動 每一個波動 耳根對聲塵接收波動 為什麼會這樣說
你若沒有正念 怎知耳根接收聲塵的過程呢 修行佛法 若是和一般世俗人相同 和一般教派相同修行 佛教沒特色 我就不要經營慈蓮寺了 我就不需要開墾慈蓮寺了 佛教的特色就是佛教的特色 佛教的特色 一般的優點佛教都有 但是超越一般的優點 其它沒有 只有佛教有
所以才需要有慈蓮寺這個環境 才需要培養僧團 才需要給在家居士正見的觀念 才能讓在家居士知道說 我們在家居士也能證初果 也能證二果 甚至也能證三果 有人說在家居士可證四果 我到目前為止都沒看過 在家居士證初果我還沒看過 何況是證二果三果四果呢 蘋果要摘一顆兩顆三顆很簡單 有錢就能買 這個是不行的
這要靠你的正念和正知 沒有正念正知不能開啟正智 所以諸位法友們 你們今天 要記清楚一句很重要的話 正念並不是和一般專注相同 所以我今年的賀年法語 有告訴你們嗎 專注所緣 培養正念 為什麼我把專注所緣 和培養正念這兩項隔開 你要培養正念 有沒有專注的成分 有 所以我說 有專注不一定有正念
有正念一定有專注 所以找一個所緣 專注在所緣 專注在當下 以當下的變化做所緣 什麼變化呢 現象都有變化 理由是什麼 培養我們的正念 體會它的無常 今天一定要記一句話 培養正念 體驗生滅 培養正知 體驗集滅 這句記住了嗎 要記住喔
培養正念 體驗生滅 生滅啦 培養正知 體驗集滅 集滅 沒有集滅 不能開智慧 記清楚 沒有集滅 不能開智慧 正念有正念的定 但是由定開啟慧 諸位法友們 斷除煩惱 並非在定 定可以降伏你的煩惱 定像是石頭壓草 要有智慧才能徹底斷除煩惱
所以定是來協助你 斷除煩惱的工具 並不是定可以斷除煩惱 定是石頭壓草 開啟智慧 由智慧斷除你的煩惱 為什麼 剛才我有說 你生活在正知正見 的生活當中何來邪見 一個人離開了正知正見 不知道我現在 是否有活在正見的生活中 那麼才會落入邪見
你若有正知正見的生活 你不會引起煩惱 離開正知正見時 才會落入我見 發現這是我見 邪見 然後你就回到正見 所以我們先有正見的觀念 透過正念正知 要來完成正見的生活 所以八正道裡有說正見 正志 正志就是在說正思惟 正思惟就是在說正志
發現正見的生活這麼好 意志自然就生 例如我當時修專注禪定 發現專注禪定的好處 不過離開當下 專注禪定的生活就脫節 我嚮往這種專注禪定的寧靜 但是發現 專注禪定的寧靜還有什麼 還有壓力 沒有完全放鬆 唯有培養正念 由正念生起的正知 由正知體驗正智 在無我和無我所有的生活裡
那才完全徹底放鬆 完全徹底放鬆 例如說 沒放鬆就是水在搖動 水搖動 有放鬆就是水都平平靜靜 我們若要看到水底 是否必須水要清 例如水面有青苔 看不到水底 風浪太大 也看不到水底 水太混濁 也看不到水底 所以要看到水底 一定要水清 沒青苔 沒雜質 沒風浪
你若都在這個生活裡 然後有個風浪來 你會覺得 厭離 不是討厭喔 會厭離 這種自然厭離的味患離 你自然就生起 在你的生活中不間斷的 不間斷的精進用功 自然而然 你會養成習慣 在這個習慣性裡面 不可能再倒退 回頭來找煩惱的生活 不可能
只會越來把你平靜的生活 持續的越來越長 達到最後 完全生活在 正知正見的生活中 活在正知正見的生活中的人 叫做解脫的聖者 但是我們現在 還未達到解脫的聖者之前 人人都時時可以體驗到 正知正見的生活和邪見的生活 不過有些人 邪見生活習慣了 卻不知有個正見的生活
若知道有正見的生活的人 當然他也知道 邪見的生活差別在哪 所以他自然會遠離 遠離那種邪見的生活 落入邪見的生活我們不會自在 所以修行四念處要成就 一定要七覺支的 六個覺支來協助 第二 今天這樣介紹 這節的介紹就是 擇法覺支 選擇什麼是善法
什麼是善 就是現在你需要的就是善 現在你需要 協助你四念處的就是善 所以擇法 擇善法 選擇你當下以什麼所緣 漸次開放 由眼耳鼻舌身意 開放 達到自然 什麼叫做自然呢 六根對六塵 你不會落入我和我所有 時間到了 有因緣下集再見 感恩 謝謝