台北現場法義分享200
各位法友 我們來延續前集 請大家放掌 請問諸位法友們 假使我們若知道法塵是中性時 記在我們腦海裡面的資訊 只要你離開了當下的所緣 它會生起來 正常不正常 正常 但是生起來有兩種做法 一種是生起了 發現生起了 你馬上移轉精神
看是要正思惟也好 或是要移轉所緣 這樣將你意念生起來 法塵啦 法塵你們知道嗎 法塵生起來 如何 將它降伏下去 是不是這樣 一種是這樣 要不然是不是浪費時間 浪費時間呀 所以世俗人浪費很多時間 也就像一輛車開回到家裡 不須要了
停在車庫還在發動 鑰匙沒關 我們車子停在車庫鑰匙沒關 這樣好不好 不好 有一天若爆炸看你怎麼辦 浪費油 空氣汙染 車磨損 有時引擎過熱車子壞掉 火燒車 砰一聲 連隔壁都燒死了 若這樣我們離開所緣時 我們的法塵生起來 發現到以後我們將它移轉所緣 是不是將車子的鑰匙怎樣 關起來
是不是這樣啦 將它關起來 要關鑰匙時 有一種是鑰匙關起來 鑰匙抽出來 有一種是鑰匙沒關起來沒抽出 小孩子若來玩鑰匙又怎樣 把車開出去了 這樣危險不危險 所以 佛陀教你關車子的鑰匙 關了以後鑰匙怎樣 抽出來放進去口袋 小孩子就不會去玩車子 因此之故不會發動後 亂打排檔把門撞壞了
意思就是說 當我們意根對法塵生起意識 覺察到這個現象 你若是修到需要的時候 要如實去瞭解 法塵是中性或非中性 法塵是常或無常 法塵是有我或無我的時候 你要如實在法塵做所緣 這句聽懂嗎 但是你若在法塵生起來的時候
你還沒到 那個正念正知的觀察力量 那麼你只有讓法塵在哪裡轉 浪費時間 像車子沒關鑰匙 如果是這樣的時候 我們要有兩項 一項就是法塵生起 就回歸到我們的所緣 不能說我在走路法塵生起來 我就一方面來注意法塵 這樣若和別人相撞呢 車子砰一聲才牽扯什麼 牽扯是別人撞你的 是你自己生活中離開當下 是不是這樣
這是很危險的 小孩子玩鑰匙 要注意小孩子玩鑰匙很危險喔 我們走路時法塵生起來 我走路只是走路 所以什麼時候該選擇什麼因緣 需要不需要 千萬不要學了就套上 學了就套上 一套下去 若實際上有想要修的人 生活上你就發現到 這是有矛盾的 我曾告訴過你們 粗牙的螺絲要鎖細牙的螺帽 沒辦法鎖緊 勉強鎖下去螺帽會怎樣 壞了沒 壞了 壞掉了
所以真正的佛法 在我們的生活上 是不會格格不入的 會不會格格不入 和生活不只不會格格不入 會很順 時時保持怎樣 心情的法喜快樂 要不然會讓你越來越惶恐 越來會惶恐是來自於 邪見或是正見 邪見 越來越增長我慢 因此之故 諸位今天 你們若知道法塵生起來了 你觀察法塵 觀察法塵的時候 法塵是法塵
你若沒在法塵裡面 再加一個我見下去 這個法塵是中性的 法塵生起來了再加上一個我 過去的我和現在的我 一不一樣 不一樣 生滅的世間裡面 沒有一項東西永遠停留 也沒有一項東西兩項重疊 很多人誤解為重疊 有沒有重疊 沒有 剎那生滅的世間沒有重疊 是正念不夠 正知不夠 所以誤解是重疊 我們的五蘊輾轉 是不是相依相緣的
不能說什麼在前 什麼在後的 是不是 有時候這個在前 這個在後正常不正常 可是相依相緣的輾轉 不瞭解的人都認為 什麼是什麼 什麼又是什麼 什麼先或什麼先 這種也就是要造成生命 是需要身體先 是不是 有身體以後 身體慢慢健全 具備有神經 感覺的覺 然後有腦的思考和分辨 有六根對六塵生六識的現象
若要說誰先誰前 製造生命為先 但是若開始運作時呢 就不能勉強什麼先 什麼是後 因為五蘊有相依相緣的因緣 我曾告訴各位 六入處不是五蘊的擴說嗎 但是一個人要體驗佛法 不能離開五蘊 五受蘊 還有六入處
不能夠離開五蘊 五受蘊還有六入處 所以 佛陀才會 對羅睺羅尊者這麼說 羅睺羅教人五蘊 教人六入處 然後你靜靜思考 五蘊和六入處的因緣關係 教你去思考觀察 五蘊和六入處的因緣關係 是不是要叫他去思考因緣法 是不是要叫他去現觀四聖諦 是吧 倘若是 這樣就知道了 所以以上所介紹的意根對法塵
若是不清楚 或是你們其他有疑問不清楚的 請你們舉手 來 麥克風 先拿到的先說 不要緊 來 你先說 你先拿到麥克風 你先說 師父剛剛那個法塵我都覺得說 那個法塵將過去的記億 有時候過去的記憶是不對的呢 那你要怎麼 幫我分析一下剛剛說的 好 過去記憶在腦海裡面 有對的也有不對的 對不對 對呀
但是過去不管是記對的 不管是記不對的 都和現在沒關係 過去我們怎麼會做錯 就是過去還未有 正見的觀念和行為才會做錯 現在我們若知道過去不對了 現在的我和過去的我一不一樣 若是一樣 過去做錯的我 他就不再有那種做錯的我 再去做錯的事情了 例如我說讓妳聽 我們記在腦海裡 過去做錯的事情 記在腦海裡對不對
但是記在腦海裡釋放出來 那件事情會很清楚 好像我們正在做錯 其實和我們無關 怎麼無關呢 只要再加上自我主觀下去 加一個我見下去 我見生起 那個錯的才會引起我們的情緒 所以不管過去記憶在 腦海裡的事情對不對 都和現在無關 因為剛才有說過 剎那生 剎那滅的世間 沒有一個現象永遠存在 也沒有一個我和我所有
有沒有這麼說 再來有一個問題 我們是不是都在說業 是不是說業 是不是行為 是 現在身體的行為和未來世的業 未來世的業是否 由現在的業而引生未來 會 要不要有緣起 有 是不是有緣起 是不是 若沒因沒緣會生果 這樣叫做什麼 叫做偶然論 那有因無緣會生果叫做什麼 宿命論 是不是這樣
既然如此 不管我們現在未聽到佛法之前 放在腦海裡的 不論是什麼壞的事情 其實那些都是中性的 就是這樣我們才會 世俗變怎樣 非世俗 世俗人認為那個是我 世俗人有法塵跑出來沒有 有呀 那修行過程中 有法塵跑出來沒有 有呀 修行中有法塵跑出來 但是差別就知道一個 那個是什麼 我 一個是非我
所以為什麼 修行才能夠斷因斷緣呢 諸位 過去記憶在 腦海裡面的釋放出來 有那些記憶在腦海的是不是因 遇到緣是不是釋放出來 是 那些釋放出來 是不是變成果 是 那個果又變成因 那個果又再加上 一個我見下去變成因 引起煩惱又變成什麼 變成果 這樣聽了會不會很複雜 不會 應該不會複雜
所以因緣法是說什麼 可是你有正見觀念 能不能夠將它斷緣 我有說過能夠斷緣嗎 過去所做行為的因 你能夠將它斷盡嗎 如果可以 你教我要如何斷 有的人說要將 腦海裡所記憶的都洗乾淨 要怎麼洗 要怎麼洗你教我 但是我學的不是 在因緣法能夠將它斷緣 然後進一步將它斷因 不會再造引起煩惱的因
這樣聽懂嗎 若要斷緣 斷因 是否要定慧 若要定慧之前 是否要有正見的觀念 有正見的觀念 是否要有正念正知 要不然你怎麼知道你現在 有正見觀念或沒正見觀念呢 我也教過你們 修專注 修正念接著培養正知 然後以正見的觀念做準則 由正知來檢查你身口意的行為 有沒有這麼教 修專注 修正念來培養正知 是不是這樣
然後由正知回來觀察 我們的身口意行為 有沒有符合正見的觀念 若有者 已生善增長廣大 未生善 令生 已生惡 什麼叫做惡 沒符合正見的觀念稱之為惡 聽懂嗎 沒符合正見的觀念 是惡或是善 惡 沒符合正見的觀念就是邪見
邪見就是我見 邪見是否就是我見 若是這樣你就知道說 為什麼因緣法有好處 過去未親近佛法之前 所做的錯事要不要惶恐 過去的會 可惜我剛才說法塵的問題 你們好像沒聽懂 若有聽懂 有聽懂這個地方不會不順 你們有不順的地方嗎 你們的螺絲沒有吻合 我前面說了一個鐘頭卻好像
來 我問你們 過去所做的事情 記憶在腦海裡面 我們將它稱呼為法塵 釋放出來稱為法塵 對不對 過去記憶在腦海裡面的 釋放出來的 我們將它稱呼為法塵 是不是這樣 是 好 若是這樣這個法塵生起來了 你們剛才也跟我說這是中性的 是不是 是 若是中性的 這樣的話過去所做錯的行為 還會受到未來的輪迴嗎 不會
會不會受到未來苦樂的輪迴 要受到未來 苦樂的輪迴就要看你自己 那個孩子說得很對 因為加上一個善的我見下去 善報生了沒有 善報的輪迴生了沒有 加一個惡見呢 惡報生了沒有 生了 所以要有善報 要有惡報 關鍵在哪裡 關鍵不是自己 關鍵在定慧
是自己就好了 就幸運了 慢慢回答 慢慢回答 回答這麼微細的東西 不純熟以前 省思一下 省思一下再回答 例如說 我過去做一件錯誤 憑良心說我過去很喜歡釣魚 我現在若是開車經過釣魚場 看到別人在釣魚時 我眼睛看到 會不會將過去資訊調出來 會 那調出來時 我若不是運氣好 有這種因緣法則讓我修行
又被宗教嚇唬了 我手腳冰冷 事情嚴重了 我過去到職業釣魚場 釣草魚 都釣好幾百斤 因為我有一種要領餵魚 餵了會怎樣只會吃我的料而已 你們聽懂嗎 一去那個老闆說 三郎仔你要釣幾隻 抓回去吃不必花錢 太厲害了別人便不讓你怎樣 不讓我釣 說三郎呀 你要幾隻我去撈給你
我那個網子有圍幾隻 你別釣抓回去就好了 這樣有沒有正統 沒正統 我們其中有作弊 他抓不到我作弊 聽懂嗎 他沒抓到我不對 好指責我 我若去他的魚塭要釣魚 他說不必 三郎你要幾隻 我有留幾隻你抓回去 你不要釣 你聽懂意思嗎 所以這個意思 看到會緣起嗎
緣起想到那件事情 被宗教師嚇唬了 會不會怕 嚇唬說你釣一隻魚 殺一隻魚 以後又怎樣 變成一隻魚還債 我數不完 我不知要還幾十世 我事情嚴重了沒有 喔很可怕 非常的可怕 所以迷信的宗教信仰 讓你帶來惶恐 你若有正見的觀念以後 那過去和我無關 像你現在會不會再去釣魚 就不會了嘛
若這樣過去的我 和現在的我一不一樣 不管過去什麼對不對 來到你的眼前要緣起或不緣起 是拜託我或是拜佛祖 或是拜託其他的人 拜託自己的定慧啦 要不然 佛陀說 自依和什麼依 和法依 離開自依法依沒有其他 所以你理論瞭解 沒有培養正念正知 你就沒定慧 沒有定慧遇到 還是照常怎樣 跳下去
聽懂嗎 車子停一下 去看一下 看人家在釣魚 哦 在咬餌了 釣竿借我一下 拉一下 很刺激 跳下去了嗎 跳了 這樣是我們看到那個景象 加了自己觀念下去 你們聽懂嗎 興趣 被那個欲望拖走的 或是眼睛看到你自然會去的 奇怪呢 很簡單的道理 我在觀察五蘊和觀察五受蘊 就觀察的很清楚了
我由正念正知 觀察五蘊 觀察五受蘊 五受蘊有沒有離開六入處 沒有 你們若說五受蘊生起 有離開六入處 邪見 那些都沒有正見的觀念 若是說五受蘊沒有離開六入處 這樣五蘊有可能 會自然生五受蘊嗎 這樣事情嚴重了沒有 五蘊會自己生五受蘊嗎 不會 剛才說六根對六塵都白說的了
那些都白說的了 那些就是我現在 問這個問題來檢驗你們 五蘊沒有六入處 會生五受蘊嗎 不會 不會啦 五蘊會生起五受蘊 是不是因為六入處而引生來的 不是六入處 是六入處引生而來的 但是五蘊要生起五受蘊 若沒六入處引生 是不可能會生五受蘊
師父 我回去再思考一下 謝謝 這樣知道嗎 回去再思考 這要思考到很純熟 師父教你 暫時做不到不要緊 但是觀念先要正確 有一遍兩遍不斷的思考 觀念正確之後 信心生 實踐 修行我在經驗上 走入修行喔 有兩種人 一種是感性的人 一種是理性的人
感性的人要靠運氣 運氣你們聽懂嗎 靠運氣 危險不危險 靠運氣 為什麼說感性的人靠運氣呢 他都找什麼 合他的意 找這個人若遇到不對的 如何 壞事了沒有 壞事了 真行 若遇到對的 喔 好運 若是理性的人不會
他先將你說的道理 聽 聽後思考 分析 分析你們聽懂嗎 分析後確實合理 才會走入什麼 實際去經驗 經驗後肯定 淨信不疑 現觀才能 淨信不疑的原因就是說 現觀就是如實知 如實見 如實知 如實見者 他絕對不會套入心理學
心理學你們聽懂嗎 用自我主觀推理 標籤胡亂貼 這樣這是心理學或是佛學 心理學 佛學是正思惟不是思惟 諸位剛說過 思惟有時會不會加入我見 會 若思惟加入我見 標籤會不會貼錯 會 會喔 別說不會 若是正思惟呢 不可能 但是請問要正思惟之前 你是否要有正見的觀念先建立
一問之下大家都知道 正見的觀念是什麼 追根究底追問 說不出正見的觀念 說的都是世俗 要不然就說什麼 說邪見 可怕不可怕 所以我告訴你們的就是 層次一直引導你們 若引導那裡思考到那裡 你們信心生都不必我 我有沒有告訴過你們 想賺錢的人明知 到那裡有錢可賺
他會不會躊躇 不會 不可能說他愛錢 他明明知道那裡有錢可賺 他說不要緊有空再去 有沒有那種可能 半夜手電筒拿著就怎樣 趕著去 以前我父親是牛販 牛販你們聽懂嗎 買牛回來做買賣 若是有人告知哪隻牛要賣 我父親還沒天亮就去 怕牛被別人買走 火把拿著就怎樣 以前有沒有手電筒 有沒有摩托車 汽車
有腳踏車 天未亮我父親拿火把 火把是用竹子點火 點著後就出去了 要去做什麼 我母親說要去抓牛 怎麼這麼早 怕牛被抓走了 有錢賺連半夜都要怎樣 不能說等天亮或有空再去 有空再去就是還有懷疑 真的嗎 那裡有牛要賣 有懷疑沒有 懷疑有去沒去都不要緊 倘若如此 我請問諸位 一個真正瞭解的人他不會走嗎
我對你們都很懷疑這項問題 真正瞭解的人 不需要你鼓勵他 不需要你給他更正 不需要什麼 你給他輔導 他自然走到哪裡 都創造因緣要來問你 我說這句你們聽懂嗎 真正瞭解法義的人 他不可能不去實踐 不去實踐說對法義瞭解 對我來說 存疑
我過去修行 只會說理論瞭解 有沒有瞭解 嘴巴瞭解 實際不瞭解 若是瞭解時 他就會怎樣 去實踐 像我剛才講的那樣 明明知道那裡有牛可抓 確實他有一隻牛要賣 我父親連半夜 火把拿著都要做什麼 都要去看那隻牛 把那隻牛買回來 若有人說那個人有養牛嗎 我不太確定他有養牛 這樣懷疑不懷疑 懷疑 我父親會一早就去抓牛嗎
有空再去看看 有點懷疑 消息不正確 是不是這樣 我有沒有告訴你們 我們人若有病知道甲 這個醫生能醫好 用爬的會不會爬去 叫你們用抬的也會抬著去 若是說 真的嗎 別人說我這種病治不好了 那個醫生能把我醫好嗎 寧願躺在病床一直拖到死 意思聽懂嗎 不是故意要等死 他對那個醫生存著什麼 懷疑 所以沒有信心
所以修行一定要有初步的信心 初步的信心有兩種人 一種人是什麼 聽聞善知識開示法要 思惟 正思惟不是自我主觀思惟 你們將我今天說的 若以自我主觀思惟 你們變成什麼 不只是世俗的而已 世俗的是錯的 包括是在增長我慢 你若以正思惟呢
不只不會增長我慢反而會怎樣 不會增長我慢會怎樣 反而會開智慧 差別在正思惟和什麼 一般的思惟 有沒有聽清楚 因為正思惟 就是我說出來的道理 思考道理嘛 是不是這樣 就沒有加上自我主觀的觀念 加上自我主觀 觀念的分析判斷推理的 稱為什麼學 心理學 是不是心理學 由心裡推論出來的嘛 好 你先
你說 他先拿到麥克風 你說 坐著說就好 師父吉祥 我有一個很大的疑問就是說 既然是六根身 六根身是物質的 是不是 我們潛留的習性 如何從前一期的生命 移轉到這一期生命 然後它怎麼去作用 如果說六根身是中性的 為什麼譬如說 我們觀察到一個法塵
怎麼會落入所謂的感受的問題 這感受就不是中性的 這個作用的機制 是怎麼作用起來的 你問這個問題 我們要分做兩個階段回答好嗎 你所問的就是一個中性的 為什麼感受變非中性 一個是中性的東西 如何流轉未來 你聽懂嗎 我請問 你將你所知道的回答我 這樣對話會較清楚
你的身體是不是父母親製造的 這個身體是不是 父母親製造的 是 若這樣你的肉體 有一天生命若不存在了 你的身體存在不存在 不存在 你還有這個身體的我去移轉 未來身體的我嗎 沒有 若是有就變成常 有我了 是不是 是 好 你若活在世間 渴愛的習性停留在裡面
渴愛是不是一種動力 是不是動力 是 我問你地球會轉動嗎 會 地球裡面有沒有我 沒有 有動力沒有 有 颱風是不是 有颱風的因緣創造颱風 是 颱風有沒有我 沒有 颱風大不大 大 這麼說 好 這樣回答的很好 現在我們這個渴愛 就是一個動力 是不是 是 善的動力 遇到善的動力因緣和合
所以我曾說過 大家都說我的過去世 其實在因緣法裡面 這個過去世 對我而言怎樣 我尊重而不怎樣 認同 不認同的原因就是這樣 既然我們的生命 都是由父母親製造的對不對 我這個生命死去 像似我們一台電腦 電線拔掉 電池拿出來 電腦還能運作嗎 不會 在電腦裡面的軟體存在不存在 軟體在呀
你若要軟體有作用 是不是要再接上電源 要 我們的生命是不是電力 是 我們活著的我見渴愛的力量 就像地球轉動也像颱風大不大 我們還要再輪迴來當人 那個來輪迴身體 那個和我們生命是一樣嗎 不一樣 你聽懂了嗎 若不一樣是不是要因緣和合 例如我現在時常說我很窮
這個活著的人說很窮的念力 我遇到一個能量學家 他說這個念力是存在的 我們的念力就是一個能量 是不是 我們死去求生 求存 求再生的我見的渴愛 你們聽懂嗎 是不是一樣是個動力 那個動力我們稱為業 有這個念力來因緣和合 這樣由這世輪迴到它世 但是不代表同樣那個人 這樣有沒有聽清楚
接著回答你問的受 你問我 先問的先回答 後問的排後面 我們的意根對法塵是中性 但是在中性裡面貼一個我見 我問 你若懂 就回答我的問題好嗎 我們眼睛看到的東西 不能說是意根 眼睛看到的東西 會合意不合意 是不是才會 引起你高興或不高興 這個肯定不肯定 肯定 若是這樣我們的法塵 是否和眼根對色塵的道理一樣
是否相同 相同 法塵釋放出來 你知道釋放的內容 合你的意快樂不快樂 快樂 這樣是不是善報 是 若不合你的意時 快樂不快樂 不快樂 就是苦受 那叫做惡報 這樣有釐清楚吧 是 這個關鍵都是來自於什麼 我見 但是我見不代表一定有煩惱 我見雖然也是一種動力
但是要有此生故彼生 我見生起 我見生起時 一定要有根對塵因緣和合 叫做我見生起 所以一個人的當下意根對法塵 釋放出來雖然是中性 但是中性是加一個我見 我見你聽懂嗎 是我合意和不合意 變成什麼 變成非中性 情緒就是這樣 無明覆蓋愛結怎樣
束縛所引起 無明覆蓋 愛結束縛從哪裡來 無明覆蓋 愛結束縛從哪裡來 我見 我見是從無明覆蓋 愛結束縛來 所以我們的無明是從什麼 從 佛陀所說的 對五蘊和六入處 和因緣法不清楚 不瞭解 你再問 我的意思是說 既然意根是中性的 為何我們會生起一個我見
師父剛剛說和 潛留的習性沒有絕對相關 為什麼意根產生作用的時候 會落入這個我見 諸位有沒有哪個人 能替我解釋這個問題 沒辦法嗎 若是沒辦法 我再回答你好嗎 我們記在腦海裡的東西 會不會釋放出來 會 會不會釋放出來 你們回答一下 會不會 會 麥克風沒有很重 麥克風拿起來 拿近一點就好
我們記在頭腦裡面的東西 釋放出來的時候 我舉例來說 你在你的電腦裡面 錄你合意的和不合意的 錄在你的電腦裡面 你的電腦的按鍵按下去時 因緣和合按下去 放出來你耳朵 若聽到不合意的時候 你會怎樣 苦受 若是合意的呢 樂受 這樣請問這是來自於 電腦裡面的軟體嗎 或是來自於你聽到不合你的意
問題是這個例子 變成說我已經先落入一個 這個因為是我喜歡 這個是我不喜歡 這個之前就有所造作了 就是造作在前面並不是這個 本來就有 對 我問你 在我們的觀念 是常或是無常 無常 有可能現在我很合意 等一下不合意 你結婚了沒有 結婚了
要結婚是你對你老婆很合意 才結婚的 對不對 是 結婚後會不會吵架 會呀 那怎麼會又變成不合意 回答我很簡單的事情 是不是觀念在改變 是不是在改變 你若知道 我娶這個老婆來會吵架 你會不會結婚 不會 是很合意才結婚 要娶時很合意 娶回來又不合意 是不是我們的觀念在改變 觀念有沒有在改變 這個觀念在改變 是不是來自於我見
是不是我見 是 遇到緣是不是我見生起 是 各位這樣聽懂吧 你冷靜思惟 有疑問你再問 因為時間的關係換你 麥克風給他 師父吉祥 因為我對我自己的 我們剛才說意根對法塵的觀察 我是說意根對法塵 對我來說是比較細的 因為以前我跟師父學習 給我最大的收穫是 我建立了正見的觀念
慢慢的我對我 最先開始六根對六塵 慢慢去根對塵 然後知道了覺知 眼睛對色塵的知覺 有知覺對色塵那種現象和狀態
對那個現象的感覺清清楚楚 然後才知道說裡面沒有一個我 然後我可以在根對塵 落入有情緒生起的時候 我知道我落入邪見 一再一再的去體驗 一再一再的去檢驗自己
為什麼會落入邪見 慢慢去體驗 沒有一個我 沒有一個我所 為什麼我掉進去 我慢慢去體驗 真正體驗到身心本質的時候 我的根對塵本來就是開放的 我的眼根對色塵 耳根對聲塵 當我見生起的時候 我的情緒才會生起
意根對法塵也一樣 以前我是法塵一釋放 我的習氣 就會跟著法塵走會落入想 就是自己沒有覺察的話 就落入想 就落入法塵裡面去輪迴去轉 但是六根對六塵既然是一樣的 沒有一個我和我所 當法塵釋放的時候 我只去觀察它的釋放
但是以前是需要 有好的 有壞的 如果壞的出來 我要去斷緣去移轉 現在是不需要 當那個法塵釋放的時候 就讓它釋放 我去觀察它 它自然會生起 會消滅 回答你的問題 其實我們一個 法塵若生起來的時候 為什麼我們會將它緣起下去
原理是來自於 不瞭解法塵是中性的 所以法塵生起 才又一個我見將它緣起 你有我見的緣起 那個法塵是不是因了 我剛才有說了 那個法塵的內容是善的 我們將它緣起就有善報 快樂 快樂就是善報 法塵生起若是惡的 我們將它緣起下去就有苦報 煩惱 對 但是你已經瞭解法塵是中性的 知道法塵是什麼因緣生
現在之前記憶在腦中的東西 因緣和合釋放出來的東西 你若知道對法塵 有正見的觀念建立的時候 法塵起來時你需要將它壓制嗎 不需要 現在已經不需要了 若有需要時 你背這個擔子不會過重嗎 你若法塵生起就將它壓下去 這樣和世俗人一樣不一樣 所以我剛才有告訴你們 世俗和出世俗差別在哪裡 你們都要知道這個問題
只要這個現象發生 你沒有冷靜的以現象 觀察是什麼因 什麼緣 產生這個現象 什麼因 什麼緣 使這個現象消滅 什麼因 什麼緣 使這個現象引起我煩惱 什麼因 什麼緣 使這個現象讓我的煩惱消滅 都屬於世俗 這樣聽懂了嗎 所以你剛才能夠像你說的那樣 法塵生起來 我不必一定移轉精神 或去推理 判斷 思考的原因 假使不是真正瞭解 法塵是什麼因 什麼緣所生
法塵是中性的 那麼你這個也一樣是怎樣 一樣屬於世俗 暫時偶爾而已 你若真正徹底瞭解 法塵的本質是什麼以後 什麼法塵生起 和你一點關係都沒有 包括法塵裡面釋放的是什麼 再加上一個你的觀念 去想知道它在做什麼 那個想中沒有加一個我見 也是不會再引起快樂和不快樂 我現在要對你們說的 一個人要達到這個現象有兩種
一種是俗話說瞎貓碰到死老鼠 偶爾碰到的 但是對我而言那些都是世俗 若是出世俗就是說 我能夠要這樣就這樣 我藉這個機會提醒你們一下 是一個很大的提醒 我有遇到一個人 一個年輕的男眾 到慈蓮寺十天禪修
不知道第幾天 就身心法喜充滿 非常高興 他說除非睡著以外都在高興 回到家裡 持續三個月都怎樣 沒間斷 走路 工作 吃飯 歡喜了三個月 告訴他朋友 他朋友都說他怎樣 癡呆了 他說走路 爬山 工作都這樣
有一天我去屏東法源中心 他來就告訴我說他要出家 我就對他說 他想要出家要有什麼條件 我就告訴他 先別說出家要有什麼條件 重點是你現在的高興生起來時 能夠保持高興三個月 一定要知道 什麼因 什麼緣使你高興 要不要 要 要不然你這種高興是很奇怪的 奇怪不奇怪
你家的帳號增加錢 奇不奇怪 沒存錢進去錢會增加 這奇怪不奇怪 你一定要知道 這些錢是怎麼來的 我帳號的錢怎麼會增加 是不是這樣 是 若是你在高興 不知道高興是如何生起的 一問他 他不知道高興如何生起的 然後經過我建議他 說你應該要知道高興 是如何延續的 如何生起的 不然你這種高興是空殼子 空殼子你們聽懂嗎
是不實的 這不是慧 不是智慧 不是自依 不是法依 當這幾句話說出來後 他的高興便怎樣 消失了 這麼厲害 不見了 屏東我一個月去一次 跑來說師父 我說什麼事 他說事情嚴重了 我說什麼事情嚴重了 那一天你和我對話後 我回家後一個月都沒高興了 我說都沒有這個高興 你怎麼不去找出來
就是找不到 矛盾不矛盾 這樣我問你們 他這個高興是如何生的 我們合理的推理 兩項 過去潛留的習性 說好聽點 就是有人輪迴在你身體 你們聽懂嗎 你透過放空一高興就和你相應 你卻不知道是 什麼因 什麼緣使你高興的 聽懂嗎 他說這樣事情大了 本來想要出家 現在想要出雞 或出鴨也不知道了
我告訴他修行要腳踏實地 如實知道我高興 是什麼因 什麼緣所生 這才是出世俗 這句聽懂意思嗎 所以這位法友說 為什麼以前法塵生起來時 還會在法塵裡面思考種種 在法塵生起來時 看到單純 還會那麼忙會那麼忙 你難道不知道說 因為你就是 對法塵的本質不瞭解
不知道法塵是無常的 法塵是變異的 法塵的本質裡面 沒有我和我所有的 所以法塵生起來時 你才會耶過去怎會做這件事情 加入我見 一直在推理 判斷 分析 沒事情 自己想到怕 要不然就想到一直傻笑 天堂 地獄跑到腳酸 然後覺得很無聊 會不會無聊 你再加以控制 可以啊 移轉精神 也就把精神收回來 法塵就沒機會釋放
那種會不會輕鬆 不會輕鬆 好 我們修行是不是越來會越輕鬆 你背一個包袱 就一個包袱的不自由 阿羅漢是不是 一個真正的自由者 一個自由者就是任何包袱怎樣 放掉了 都放掉了 他不會再背一個包袱了 所以已經破除我執和法執 破除我執的人不能代表解脫
佛陀才說心解脫和慧解脫 你聽懂嗎 心解脫斷欲貪 慧解脫斷無明 你不能誤解說 我破除我執就解脫了 你破除我執 是如何破除我執的 你破除我執 是依靠法來將它止住 法你聽懂嗎 用法來止住 止住 用法來破除我執 用法你聽懂嗎 法啦 用你所學的正見 正念的法來破除我執的
這樣你沒這個法能夠呼吸嗎 一個在加護病房需要氧氣的人 將氧氣管拔起來會不會死 會 若是病好了 這氧氣還要掛著走出去嗎 我看這樣是問題嚴重了 需要氧氣時 你掛著氧氣 不需要氧氣 將氧氣放下去 你人照常能生活 這樣會不會自然 自不自在 若在加護病房戴著氧氣 好了出來還戴著氧氣 連洗臉 連吃飯都不自在了
意思就是說你一個人破除我見 我執 破除我執了 你將我執斷盡心解脫 對不對 只不過你破除我執是來自於 用法的力量做依靠 所以還沒有 達到七覺支的捨覺支 七覺支的捨覺支 就破除我執和什麼執 和法執 怎麼會是這樣呢 他已經定覺支具足
請問你們一個正定的人 他有具備正見沒具備正見 回答我 具備 有沒有具備 具備 一個有具備正見生活的人 還有沒有憂悲惱苦 沒有 具備正見生活的人 還要依靠法嗎 不必 還要背一條船走路嗎 不必 諸位這樣你們聽懂嗎 我用這樣形容好嗎 佛陀形容說水 水喔 上面有青苔看不到水底
這樣意思聽懂嗎 水面有青苔看不到水底 水有雜質無法看到水底 水有風吹搖動無法看到水底 是不是這樣 水要平靜 將青苔拿掉 雜質拿掉 搖晃的水怎樣 不再搖晃 這樣看到水底了沒有 看得到 這樣意思是說 你只把水面的青苔拿掉 不代表你看到水底
雖然沒有青苔了 但是還有雜質沒過濾 不代表你看到水底 雖然青苔和雜質拿掉了 你的水像颱風一直搖晃 也無法看到水底 所以一個真正自由的人 他就是看到水底 水沒青苔 水沒雜質 水也沒有搖動 這樣這個人 真正自由不自由 自由自在 你不要認為青苔拿掉 你就自由了 錯誤
雜質還要過濾 雜質拿掉呢 搖晃的心還是要怎樣 平靜 接著還要定 一般的定有可能是邪定 邪定你們聽懂嗎 我的觀念我的見解 眼睛要看這裡不可以亂看 正定或是邪定 邪定 他有沒有一個我 都說不能聽聲音 聲音來都不可以 正定或是邪定 邪定 他有一個我在裡面 正定有沒有加入一個我
若沒有加入一個我的定 這樣你 我執斷了沒有 斷 法執斷了沒有 斷 這樣你還要依靠什麼 不必 依靠誰 自依和法依 他也不必法依了 這句聽懂嗎 修行過程的有學者 要不要依靠法依 要不要依靠法依 要不要依靠自依 一個阿羅漢 還要依靠法依和自依嗎
他正見的觀念建立以後 他都在正見的生活裡面 水面沒青苔 水的雜質已過濾 聽懂嗎 水面狂風的飄動也停止 請問這個人自由不自由 我們要走的路 是不是向這個方向走 若是這樣我們說的 和一般世俗說的差在哪裡 我現在法塵生起來了 我都能夠將它降伏
但是我就思惟移轉精神 這樣世俗不世俗 大家不是都在說世俗嗎 要跳離世俗要不要進一步瞭解 法塵是什麼因 什麼緣所生的 如實瞭解法塵的本質 要不要 當你瞭解 法塵的本質裡面是無常的 瞭解法塵的本質裡面是無我的 瞭解法塵的本質裡 是無我所有的
請問你是否還要思考 用其他選擇所緣來控制壓制 或是用種種方法 來對治這個法塵 都不需要 你對治法塵是累或不累 我告訴你們要對治法塵 比一般沒學佛的人怎樣 被法塵拖著走不管他 不知道它重要性的人還要累 我告訴你們 你們不相信嗎 等到你瞭解它的本質的時候呢
很輕鬆的東西 如何輕鬆 法塵只是法塵的因緣 因為法塵要不要將它緣起 是由我們自己有沒有定慧 沒有定慧的人 法塵生起加一個我和我所有 天堂地獄都走遍了 地獄就是憂悲惱苦 天堂就是快樂 但是習慣走遍的人 也就習慣了 沒差 到菜市場買菜習慣了 眼睛閉著也能夠 走到菜市場買菜 道理一樣
但是我們能夠 改變自己的觀念就是說 先將觀念建立以後 如實在觀念的現象 以正念正知觀察它的本質 如實知見它的本質的人 就不需要做其他什麼防備 颱風來怕淹水 還用沙包去堵住還要不要 不必 做不會漏水的門 準備抽水機 還要不要準備抽水機
你若沒辦法確實把這些水疏通 你有疏通這條水 在這條水會自然流掉之前 你都要去做防備 你不知道這水的本質 是如何淹水的 你若知道淹水的本質 把水路打通 將水溝做的很大 水會流到水溝裡去 你還要去做那些配套嗎 都不必 道理也是一樣 一個透過有如實正思惟 和如實現觀當下本質的人
若這樣我們瞭解法塵 它的本質是什麼 也瞭解法塵會引起快樂的因緣 是如何生起 瞭解法塵會讓你不快樂的因緣 是如何生起 你也瞭解 什麼因緣使快樂的法塵 法塵引起快樂的 消滅 法塵引起煩惱的 消滅 如實觀察法塵的本質 如實知 如實見以後
肯定不肯定 肯定法塵是中性的 肯定法塵本質 是不會引起煩惱的 煩惱是來自於 法塵加上一個我見 由我見生起合意和不合意 若沒有我見 有沒有我見生起 如果沒有 這樣此有故彼有 此生故彼生就沒建立了 此有故彼有 一定要有此生故彼生 這句聽懂嗎 要不然就是 你若沒有如實瞭解這個關係
當然你的法塵生起來 若不是隨著法塵的苦樂 隨著法塵轉 那麼你就是怎樣 想盡辦法將法塵怎樣 按 壓 排斥 我告訴諸位 這句可能你們 要不要認同不要緊 我們的業是不是 從細到粗累積養成一個習性 不管是善不管是惡 是不是
這樣修行是不是修改錯誤觀念 錯誤觀念是不是將邪見 修到什麼見 正見 若沒正見做準則 你要如何修改錯誤行為呢 行為是來自於錯誤觀念引生的 是不是 是 此有嘛 那故彼有就是說不合我們的意 因緣法所指的就是 凡是一切有因有緣而有果 並不是無因無緣會生果 並不是偶然論 並不是因果的宿命論
若是因果的宿命論 我們就無法斷緣了 沒斷緣 過去做不對的事都要受報 你受報時又造業 又來受報又造業 沒完沒了呢 沒完怎樣 沒了 沒完沒了的台語怎麼說 沒完沒了就是 我剛才想而頓一下 就是台語想不出來 沒完沒了的閩南語我不會說
這樣我們不是永遠遭受輪迴嗎 現在 未來世遭受輪迴嗎 你雖然過去有做錯事 你就是有邪見的觀念 才會做錯事 邪見的觀念為因 邪見的行為為緣 做錯事是不是果 若是這樣果生起來 果是不是變成因 你瞭解這是過去一個法塵而已 當你將它斷緣 果會生嗎 這種這麼自然 這麼如實的東西
為什麼到後面會偏離那麼多 都是來自於標籤胡亂貼 標籤你們知道嗎 標籤就是 這輛是偉士牌貼光陽的 對光陽的不瞭解 以為是偉士牌就騎 才說我要買偉士牌 怎麼是光陽的 所以會走法律 法律你們知道嗎 被告 偉士牌就貼偉士牌標籤 因為我以前賣車的 光陽的就貼光陽的標籤 有意義沒意義 沒意義 你不知道這輛是偉士牌 這輛是光陽的人
你的標籤 放在抽屜拿出來亂貼時 會被告你怎樣 詐欺 社會的困擾都是 從邪見生起而來的 有因緣再見 感恩 謝謝