台北現場法義分享199
各位法友安樂行 師父安樂行 專注所緣 培養正念 活在當下 年年吉祥 請大家放掌 上次有對各位 說一個法塵的問題 法塵 所以今天再來 對法塵的問題再加強 補充 大家來互相分享 這個法塵的問題
諸位法友們 為什麼我說這個 法塵的問題的重要性呢 因為我經驗過很多人 走入宗教 走入宗教哦 不只是佛教哦 走入宗教之後 卻比沒有走入宗教時 帶來的緊張 恐慌愈來愈多 因為他沒有走入宗教時 他就沒有這個錯誤觀念
走入宗教之後 多了這些錯誤的邪見觀念 每一個起心動念是業是罪 會恐慌或不會恐慌 非常的恐慌呢 其實這個恐慌的原理 是來自於自己的 錯誤觀念所引生 因此之故他怎麼有錯誤觀念呢 是來自於法塵的誤解 法塵啦 你有這樣覺得看電視 社會時常都看到一個
讓你覺得 不應該發生的事卻發生 都來自於法塵的誤解 每次如果殺死人 都說我是雙重個性 如果殺死人 被警察抓到每次都說一句什麼 別人叫我殺的 別人叫我做的 誰叫你殺的 誰叫你做的 假使瞭解法塵的人 有這個問題產生嗎 就不會產生 有的修行者無緣無故 他在生活當中
只要他離開了正念時 我們的若不是妄想妄念 妄念若生起來時 將過去記憶在腦海裡的資訊 生起來時 發現到時 恐慌或不恐慌 本來是一個很快樂很平靜的心 又發現想到說 過去做一件不對的事而已 沈重或不沈重 這樣不是走入宗教後 卻帶來壓力 緊張 例如早期我去受菩薩戒 我二十幾歲就去受菩薩戒
沒有去受菩薩戒時 這樣自在悠哉悠哉 人家說壞事情沒有做 但是不懂得攝心 這一句聽懂吧 懂得唸佛號 結果受菩薩戒回來 睜開眼睛處處都是緊張 就我的生活而言 根本是沒有加分 反而減分哦 沒有騙你 為什麼呢 晚上要睡前又帶來恐慌
今天有犯哪一條戒 今天又犯哪一條戒 你想一位在家居士 能夠像我去受菩薩戒 每條戒持的好嗎 No 不可能 嚇自己犯一條戒 就會對自己說地獄 餓鬼 畜生 卻自己找來嚇自己 嚇 你聽懂吧 嚇唬自己啦 嚇自己 所以這個緣故 我才會這樣用心去瞭解 為什麼會如此
我們走入宗教裡 應該若是正確的宗教 我們的內心 會愈來愈平靜 愈喜悅 生活的品質 會比以前更好 為什麼會更壞 我的臉原本容光煥發的 修到臉色都變泛黑了 緊張 壓力大 連晚上作個夢 明天起來還會恐慌 晚上作夢發現到時馬上跳起來
跳起來你聽懂嗎 跳起來 明天想到 哎喲 昨晚又作那個夢 恐慌 居然會怎樣 恐慌加恐慌 卻讓我覺得人生 是否真的是這樣 所以我才去研究 四分律等的戒律 研究以後我覺得說 原來很多事 都因為後期的人加進去的 戒律也有相似像法 這一句你聽懂嗎 戒律有沒有相似像法 有 戒律也變成以後有相似像法
但是其他的不用說 在我自己發現到的問題 我的經驗 最大的就是我們的妄念 妄念也就是過去 潛留在腦海裡的資訊跑出來 我們未完成聖人之前 人人會做錯事 這樣正常或不正常 正常 你們若都沒有做錯時 還要來學佛嗎 聖人就不用來修行了
因為我們就是沒有親近佛法 難免在我們的自我主觀 和社會風氣的情形下 因此人人都有 做過錯誤的 不對的事情 可是對於錯誤的事情 記在腦海裡印象會深刻 印象深刻 因緣和合時 它自然會釋放出來 那麼釋放出來我們發現到時 我們再加上 一個我見引起了恐慌
例如晚上作夢 例如我們白天的妄念 所以引起我們恐慌 那怎麼會引起恐慌呢 因為我們對法塵不瞭解 所以法塵的定義若瞭解 有可能會讓你減少很多困擾 甚至你們生活的品質會提昇 提昇不是提醒 會提昇 理由就是什麼呢 真正走入佛教裡 首先一定有人道
人道未具備者 你會具備 人道未具足 你會具足 先有具備才有具足 然後走入天道 天道具備 然後天道具足 然後由人道 天道做基礎 才邁向聖者之道 這個法次法向是不變的 世間沒有人道做不好的人 說有天道 例如說 家庭是不是一個團體生活
你在家庭的團體生活不和合 你會快樂或不會快樂 不會快樂 不會快樂 有沒有天道 沒有 所以這些有沒有相依相緣 我解釋的意思你們聽懂嗎 人道就是在團體裡 一個團體裡 包括有家庭的團體 社會團體 種種的團體 例如我們去公司上班 也是一個團體 社會也是一個很大的團體
假使你發現這個團體裡 是不符合實際的 那麼你首先 應該要公開 提起建議 建議這個團體 若無法接納又無法改變 那麼我們唯有兩項 一項就是因緣不和合 就是符合團體 那都是人道該做的事而已 一項是什麼 我們遠離 你聽的懂我的意思吧 什麼是遠離呢 因為這個團體的制度 違反道德會讓我們引起煩惱
這個制度我們應該要遠離 才不會同流合污 那麼一個家庭的成員也是相同 你一定要在家庭的成員裡和合 有和合 我們的心才會安 心安才會生起喜受和樂受 這就是世俗 記清楚 這就是世俗 那麼要如何 將世俗變成出世俗呢 我時常這樣說
世俗也就是說 沒有聽 佛陀所發現的教義 而人人就做得到的 這把它稱名為世俗 這一句各位有記清楚嗎 沒有聽過 佛陀的教義 就做得到的 這叫做世俗 這是不是世俗 佛教若都在世俗 這樣佛教有沒有特色 當然是沒有特色
佛法就是有超越世俗 所以同樣是人人都要 家庭和樂 團體和樂 社會和樂 那麼若如此世俗 要如何超越於出世俗呢 世間人 有修行或沒有修行 他也同樣都是要 人道具備 天道具備 但是修行人 就是沒有人道具備時 他會增長 使人道具備
天道沒有具備時 他會使天道具備 然後超越世俗就是說 由人道具備中 去發現人道是常 還是無常 那才是由世俗超越出世俗 所以這一定要在 佛陀 所發現的因緣法則裡才會知道 一再教我們 佛陀教我們 叫我們修正念 正念是在體驗生滅 正念是不是體驗生滅
既然正念是體驗生滅的現象 是不是知道世間是無常變異的 很多人都問我這個問題 都說師父 為什麼我培養正念好幾年了 我怎麼會無法去體驗 世間是無常變異法 請問諸位法友矛不矛盾 矛盾 非常的矛盾呢 那麼我肯定他在修專注 他不是培養正念 他也不知道正念是什麼作用
那麼若這樣 正知是在體驗集滅 是不是集滅 是 若是體驗生滅 世俗人有沒有辦法體驗生滅 有喔 有 不過若是要超越世俗 不可以停留在體驗生滅 要體驗到集滅 何因何緣生果 什麼因什麼緣 使這個現象消滅 喜有喜的因緣 苦有苦的因緣 樂有樂的因緣
家庭和樂有家庭和樂的因緣 所以人道不具備 那麼他就號稱他是天道的生活 這都是偶爾啦 偶爾你聽懂嗎 初一十五遇到一次啦 我們的欲 欲望 欲貪有分為欲愛貪 色愛貪和無色愛貪 當你的六根對六塵 欲望滿足時歡喜起來
可是這都暫時的 暫時的喔 若真的天道具足的人 就要具備什麼 時時刻刻你要讓自己怎樣 要讓自己快樂就快樂 要讓自己喜受就喜受 要樂受就樂受 假使說你的修行 不管是時間長 時間短 你要讓自己喜受 生不出喜受 你要讓自己樂受 生不出樂受 初一 十五遇一次喜受和樂受 這就是世俗
等一下若有疑問你們再舉手問 這就是世俗 這樣什麼是世俗的 人人都是這樣都做得到的嘛 如果出世俗就不同 我有體驗到喜受 我時時刻刻 要讓自己喜受就能夠喜受 不能說我現在有喜受 喜受一不見了 找不到喜受 這樣奇不奇怪 這樣就是世俗 樂受也是相同
我時時要讓自己樂受 我就能夠讓自己樂受 若是說我有 初一 十五遇一次樂受 但是現在還要樂受 又生不起來 就是世俗 但是你初一 十五 只有體會喜受和樂受 一般人體會的到嗎 會 就是世俗 不過若是出世俗就不同喔 出世俗就是 你時時刻刻學到那個階段 不論是任何的逆境環境中 你要讓自己歡喜 立刻就能夠歡喜
以何故 因為你已經知道 你的喜受是怎麼生的 你的樂受是怎麼生的 這一句你們聽得懂吧 所以才有世俗和出世俗的差別 那麼何謂世間呢 世間就是五受蘊 五受蘊就是五取蘊 也就是稱為五取蘊 就是煩惱的世間 同樣煩惱 世俗人在煩惱 修行人若還未到那個程度 有煩惱嗎 有 也是有煩惱 但是我們是以煩惱 作我們的所緣
世俗人遇到煩惱 就會煩惱又加上煩惱 不斷的煩惱 這件事忘記了 下一件又來 要讓自己沒有煩惱時呢 有 移轉精神 專注精神打撞球 或打麻將 唱歌 這樣這是世俗或不世俗 世俗 他煩惱時去找一個興趣 煩惱會降伏或不會降伏 這都是世俗 所以很多人都說佛法
其實你聽一聽 裡面完全都在說世俗 所以既然若如是 佛教變成和社會世俗同樣 沒有特色 沒有特色時 學這個佛法要做什麼呢 有意義或無意義 無意義 空背名相 一直研究 其實這個名相是一個標籤呢 標籤啦 不過雖然是標籤 你要介紹這項東西是什麼時
我們要有一個標籤 需不需要 需要 但是這個標籤 不代表是這項東西 那是一個標籤而已 假使說這沒有稱呼 這件衣服就是這件衣服 再把它稱呼為衣服 但是要介紹這件是衣服 要不要取一個名稱 我用一個簡單的比喻給各位 我們出生來當人時 不要取名你是甲乙丙丁
我們是不是人 也是人啊 不是你取了什麼名字 這個才是人呢 這樣事情嚴重了沒 美國人 台灣人 日本人 是不是人 都是人 但是要取名為美國人 是不是在這個人 身體貼一個什麼 標籤 在中國人身上 也把他貼一個標籤 標籤拿起來後 人就是什麼 就是人嘛 但是標籤要做什麼 互相溝通 宣揚 廣告 互相溝通
所以這個標籤不代表是人 假使這個標籤是人 就好康了呢 怎麼好康 現在社會在缺孩子 就每天想孩子 孩子都跑出來了 想看看能不能出來呢 像提婆達多學的 就是學心理學的 想就有了 想看看孩子會跑出來嗎 不可能的事情 這都違反有因有緣有果的真理 凡事必須有因有緣有果
若是這樣一個人 在我們的生活當中 為什麼我們既然 若是在正法的修行上來說 我們現在在說的是 一般世俗人來問你世俗事 來到我們身為佛教徒的面前 讓世俗事能夠演變成 出世俗事的智慧教育世俗人 這樣是不是佛教的特色 身為在家居士 供養出家人 供養修行人
他有疑難雜症 還是不能解決的問題 出家人要不要提供他智慧 這是相依相緣的問題存在呢 世俗人對你說世俗 我們出家人也對他說世俗 這樣他還用來找我們嗎 不用來找出家人 去找其他人 所以才會說你聽了之後都一樣 一不一樣 不一樣 不同 不同因 不同緣 不同果 哪會都相同
若相同就不需要佛教了 所以有關這部分 我今天是對你們說到這個地方 讓你們大家有這個觀念 認為在聽法時聽起來都一樣 例如我們裡面有一位 現在一位年輕人 不年輕了 四十多歲了 不年輕四 五十了 也是中年了 老人了 他去慈蓮寺 吊兒郎當一天過一天 一個月 二個月 三個月 四個月一過 然後我觀察他 他來慈蓮寺我們有一個條件
剛去時到底他來的動機是什麼 雖然說要來修行 到底他的背景是什麼 我們不瞭解 我們也不要用心理學去推測 他有符合住慈蓮寺的因緣 我們就讓他住 寺院不是我們的 然後呢 我們就要觀察 觀察他無聊時能堪忍嗎 會孤獨無聊嗎 很多人都認為說 喜孜孜的要來寺院 去一天 二天很歡喜 四天 五天有點無聊 六天 七天就無聊了
因為他過去的生活習性 是要那種很複雜很忙碌的生活 這個很複雜很忙碌的生活 他感覺過得變成 養成一個習性就是業了 是不是業 習性的行為就是業了 可是去到那裡的時候 這個環境沒有時呢 內心變得空虛恐慌 他就自己回家了
所以為什麼來的時候 我都先觀察 這個人到底是來做什麼的 所以第一關你的孤獨 這種無聊你要捱得過 如果有法的生活的人 走到哪裡會無聊或不會無聊 不會無聊 來不及了 時間來不及了 我時常說 時間來不及 還能讓他在那裡無聊 無聊就是沒有方法 一般世俗說的 沒有事情做 這一句聽懂了嗎
我若是說無聊 我小時候父親母親說 找點事情讓他去做 小孩子不能無聊 去掃地 做些事 這樣會不會無聊 不會了 其實我們說無聊 是不是要去掃地呢 我們的無聊是找不到朋友對象 能合我們的意而去玩呢 被知道我們無聊了 卻去做我們不喜歡的事了 不過以前的父母說一 我們不去做不可以呢 不會像現在的孩子 父母說一 孩子說二說三呢 那都怎樣被你們一句話害死
我賺的財產 死後就都是你們的了 都被這一句害死 讓孩子卻每天吃飽 在那裡作夢或做什麼 期待 期待啊 靠爸族 靠媽族 不是都被父母害死的嗎 都是這一句話 我死後沒有花完的 也都是你們的啦 結果他未死之前 又一直存一直存 存了一大筆 孩子認為說 我的父母存了一筆錢 每天在那裡作夢在那裡等 等哪 等哪 等久就會變成我的
若這樣他會積極嗎 不會 不會積極 如果錢是不容易賺來的錢 他要花會捨不得嗎 會 會嗎 會 你若不是自己不容易賺的錢呢 很海派 你看年輕人花錢你會怕呢 年輕人花錢要賺就賺年輕人的 那靠爸族的錢最好拿 伸就有了你聽懂嗎 叫做伸手牌 人家都對我說 要五百給一千
事情嚴重了嗎 要五百塊給他多少 一千 不用找啦 拿了就出去 一千而已 小事會長大嗎 這五百元若是他去賺的 他要花會想說 很難呢 所以社會變這個現象 你們不要誤解是這個孩子的錯 所以這種說法太過極端 也對這個年輕人太不公平 不是孩子不對 而是我們的教育出問題
人家外國人西方國家的大富翁 都對孩子說 他的財產不要留給子女 他的子女會去打拼嗎 會打拼 所以我們看社會現象 都推託是社會的不對 社會不會不對 而是人的教育行為出問題 我們的思想都認為說 累積很多給我們的子女
對不對 若是子女想要工作 我們父母有力量要不要幫忙他 當然了 若是子女要在那裡期待 甚至若是太期待 他連刀子都舉起來說 趕快讓父母死掉 財產是我的 你們都不知道這樣誰在造業 是孩子會造業 還是父母引起而去造業的 父母引起的 所以是父母引起而造業的 有因有緣佛教說的 有因有緣有果就是如此 觀念若錯誤 果會正確嗎
所以 佛陀才會一直對我們說 希望各位非常的重視 思惟和正思惟你要釐清 所謂的 什麼就是思惟呢 思惟有可能加入我見 思惟裡面有可能 是有貪瞋癡在裡面 所以這種思惟稱之為邪思 聽懂嗎 邪思 若是正思惟是沒有落入我見 正思惟是沒有貪瞋癡的 因為正思惟是以事論事
以事如實的思考的 就是正 正思惟就是沒有加入我見 請問諸位 加入我見 是正見還是邪見 邪見 你們若瞭解這個東西 你就知道你現在是在邪思 人家都在思惟坐在那裡 禪是思惟 我才會說 我去台中演講的 是說禪是善 善你聽懂嗎 禪是正 我現在思惟善的 是不是禪思 是不是正的
那正思惟是什麼 是沒有落入我見的 落入我見 是正見還是邪見 邪見 若這樣我們整天都在那裡思考 是思考正見還是邪見 誰最明瞭 自己最明瞭 有的人自己不明瞭 他不明瞭 什麼才是邪 什麼才是正 這一句聽懂了嗎 他邪正分不出來 都會對你說你不知道 你若到我的境界就知道了
要到那個境界 不知道什麼是你的境界 你知道嗎 那是不是慢 那就是貢高我慢 可不可怕 所以以慢 增長慢那才可怕 因為不知慢 見不到慢 所以正思惟是絕對不會歪曲的 為什麼正思惟不會歪曲 沒有加入我見的思考 是會歪曲的嗎 加入我見的思考呢
加入自我主觀的思考 會歪曲嗎 會 所以正思和邪思 邪思就是有加入我見即是邪思 以何故 什麼是正見 什麼是邪見 五受蘊就是什麼 邪見 五受蘊就是五取蘊 執取 五取蘊就是邪見 所以在我們自己的生活裡 你自己本身若時時 以正思惟的正見觀念建立
當你在思考時 你就知道這是善或不是善 所以在人道的生活 天道的生活 聖道的生活 差別是以正思惟 來思考人道的問題 以正思惟來思考天道的問題 以正思惟來思考聖人的問題 若是人道的問題 以邪思惟 這個家庭會和樂嗎 因為邪思就是充滿著自己 自我主觀的貪瞋癡成分在裡面
若充滿著自己 貪瞋癡成分在裡面的思考 那麼這種人自私或不自私 貪瞋癡熾盛時何來和樂 何來和樂呢 所以我的意思在對各位說 當我們一位修行者 實際上的一位修行者 我們時時就能夠檢討 時時能夠觀察到自己 到底我們是停留在 理論的現象上 還是實際的實行上
我有對各位時常這樣說 以我們慈蓮寺的系統 修行時是以阿含作準則 是以正念正知作憑據 因為文字是以後的人 我剛才說的貼上標籤 來表達這個內容的 他若有錯誤要用什麼去檢驗 你們還無法 回答我這個問題 正念正知 如實知見的憑據 來檢驗這個標籤貼的對不對
這一句聽懂嗎 標籤會貼錯嗎 會 會喔 標籤是活的貼來貼去也可以 所以如果與一個人 在討論法之前 我覺得他說出來的定義 和我的定義不同時 我都會把定義先拿捏好 如果拿捏不好時 我就不要與你討論了 沈默就好 佛陀有說啊 比丘和比丘尼不一定 人家問你就要回答 回答這個問題有爭議 回答要做什麼 不需要
你若定義都相同 來討論會有結果嗎 有結果 會越論越明 你只有以標籤 作你的定義 作你的憑據 如果以標籤作憑據 這樣事情嚴重了嗎 對內行人而言 就知道這是正見的 對外行人而言 就不瞭解這是正見 還是邪見 誤以為邪見是正見
這樣會引起自己的慢 越來越強 我慢 因為邪見 就是五取蘊 就是五受蘊 在五取蘊 五受蘊裡面 就是由我和我所有 在作主軸 在做主 由我和我所有在做主 演變起來的東西是正或邪 邪 大家思考就知道了嘛 這都不用爭論的東西 所以 佛陀一再的這樣說
如實知如實見才是我們 真真正正 真理或非真理 最可靠的憑據 因此之故 各位我們要知道 那麼我們若這樣做前提來說 為什麼我們會走錯呢 眼根對色塵人人 相不相同 相同 色塵的對象有可能不同 但是眼根對色塵 人人都是如此 是不是 是 這樣我反問諸位法友們
既然眼根對色塵 全都是眼睛看到的嘛 若這樣色塵 是中道或非中道 中道 眼根是中道或非中道 中道 色塵是中道或非中道 中道 說好喔 說好喔 不可以我說的 你就跟著後頭說 再問一句哦 眼根是中道或非中道 中道 色塵是中道或不中道 中道 好喔 耳根是中道或非中道 中道
聲塵是中道或非中道 中道 鼻根是中道或非中道 中道 味塵呢 香塵呢 中道或非中道 中道 舌根是中道或非中道 中道 味塵是中道或非中道 中道 好喔 注意聽哦 既然如是 法塵是中道或非中道 中道 法塵哦 中道
意根是中道或非中道 中道 法塵是中道或非中道 中道 善哉 善哉 六根 六塵都是中道 既然六根 六塵都是中道 那麼法塵你怎麼會恐慌 回答我這個問題 這樣是不是前後矛盾呢 矛盾 哪有前五根是中道 而法塵是非中道
事情嚴重了嗎 佛教會扭曲 不是都在這個地方扭曲的嗎 怎麼會扭曲 眼耳鼻舌身看得到嗎 摸得到嗎 會 意根是腦海裡的 頭腦裡看不到 早期沒有科學 沒有資訊 沒有科學的斷層掃瞄 種種的機械 頭腦剖開才看得到 現在科技已經很清楚 頭腦什麼是總覺察區
什麼是記憶區 都很清楚了 若是這樣 意根是中道或非中道 中道 意根哦 中道 意根是中道嗎 中道 法塵是中道或非中道 中道 若這樣你作夢時為什麼會恐慌 非你故意想出來的東西 為什麼會恐慌 你回答我這個問題 這樣為什麼起心動念的業是罪
回答我 可不可怕 諸位 這樣是不是 對法塵的定義 既沒有準則又不清楚嗎 有的人都會回答說 師父 你這樣說不對呢 我眼睛看到是會煩惱的 對一般世俗人而言 眼睛看到會煩惱 是對或不對 正不正常 正常
若這樣我們要修世間 還是要修世俗 我們眼睛看到 引起煩惱的就是世俗和世間 煩惱就是世間 世俗就是人人 都不知道所說的話 但是佛法所說的 就是要超世俗和超世間 有這樣說嗎 世間就是五取蘊 赤馬天子經裡的 第幾經我忘記了 說世間就是五取蘊 五取蘊就是五受蘊 若這樣眼睛看到而煩惱的
人人都是眼睛看到而煩惱的 這是不是現見 現見哦 大家也是 眼睛看到而煩惱的 可是在於世俗的現見 是不是世俗的現見啦 是 那麼我們佛教 也是停留在世俗的現見 佛教的特色何來呢 我們出家人卻變成好吃懶做了 事情嚴重了嗎 若這樣佛陀怎麼會說 修行人要尊重 禮敬 供養 修福 親近 聽聞 思惟 修慧呢
佛陀是一位實語者 佛陀不是一位妄語者 各位那麼我們 若知道眼根對色塵的當下 因為眼根是中道 色塵是中道 若這樣眼睛看到會引起煩惱嗎 奇不奇怪呢 若是這樣問呢 你們不是都看到 不喜歡的事在煩惱的嗎 眼睛看到他在做的 那個不喜歡 是邪見或正見 回答我 邪見 真的嗎 那個不喜歡 是正見或邪見 邪見
善哉 善哉 煩惱是來自於正見 還是來自於邪見 邪見 因為邪見 來自於五取蘊 五受蘊 若這樣我們是否 從世俗變成出世俗了呢 世俗變成出世俗了沒 是啊 不只是出世俗也是要出世間 為什麼出世間 眼睛不是我 眼睛是眼睛器官的因緣 看到有看到的因緣 這兩項都是中性
我們取名為中性 沒有煩惱 沒有我見 落入我和我所有 若這樣煩惱來自於眼睛嗎 來自於外面的東西嗎 若不是 我看人家在吵架 都是走路不合我的意 開車不合我的意 社會的困難是不是在這裡 若這樣社會會引起混亂 是來自於邪見還是正見 邪見 如果把邪見拿掉 社會還會有戰爭嗎 不會 地球會和平快樂沒有戰爭
大家都發明武器來自相殘殺 還說要讓世界沒有戰爭 有可能或不可能 不可能 對立愈來愈強 所以真正和平的使者是 佛陀 是佛陀的聖弟子 和正見觀念的佛陀弟子 哪有比這些更和平的使者呢 不過這種好像比較深一點 一般人體會不出來 所以就沒有將好的特色顯露
未顯露是來自於什麼原因呢 自我主觀的觀念在作怪 這一句聽懂嗎 自我主觀的觀念在作怪 自我主觀的觀念 有兩項很重要的 就是先入為主 一項是合我的意作出發點 先入為主 合我的意的作出發點 是正見還是邪見 邪見 若是邪見 是惡還是善 就是惡嘛 假使人人能夠 把這麼好的東西思惟 體會
你把一位甲乙丙丁 由五位 十位 擴大到一千 一萬位全地球的人 這個武器要不要收起來 若這樣這個科技 是帶來人的方便 不會帶來人的危機 我這一句聽懂嗎 否則科技 一方面是帶來人的方便 一方面是帶來 地球的危機 災難哦 所以諸位既然都知道 眼根對色塵是中性的
耳根對聲塵也是中性的 鼻根對香塵也是中性的 舌根對味塵也是中性的 身根對外塵也是中性的 為什麼 缺一就是 意根對法塵非中性 若這樣六根 可以稱為身 還是不可以稱為身
我的意思注意聽 這邊不對 法塵若不是中性的 意根若不是中性的 若這樣就不能稱為六根身了 就要稱為幾根身 五根身了 佛陀是說五根身 還是六根身 六根身 腦海裡覺察到一個意念生起來 那個是不是腦 那裡面是不是物質的 或是裝機械的 即使你裝機械 也是物質的呀
這一項是精神界嗎 這一項是靈魂嗎 這一項是我嗎 這一項是我所有嗎 這一項是什麼 各位 這一項 是一個肉體的東西 物質界的一個東西 所以矛盾的就是說 前五根對色塵都是中性的 偏偏就是意根對法塵 變成非中性的
你若有正思考的人 會回來思考一下嗎 這樣 佛陀說的就有問題了 那麼還有一項問題很重要 為什麼前五根都一定要靠意根 若是六根對六塵清清楚楚 如實知見的人 會這樣套嗎 會不會套 不會 有的人都說眼根對色塵 看到的一切都不離法塵 事情嚴重了嗎 眼根能夠看到法塵嗎 你的眼睛厲害呢
什麼法塵 記在腦海裡的 過去的資訊都是法塵 眼睛看得到 記在腦海裡的法塵 眼睛看得到 記在腦海裡的資訊 棒不棒 這個人的眼睛 真是超越一般的人呢 超越了 我在想什麼你們有看到嗎 看到的人舉一下手好嗎 全都看不到我在想什麼 告訴你看不到 這樣為什麼 眼根對色塵都不離法塵
耳根對聲塵不離法塵 真的很奇怪呢 我們的耳朵是否由聲音的音波 我問你們音波 是否同樣屬於色塵 是 還是非色塵 色塵 聲音說出去時 這個音波一直震動 科學家已經證明說 這音波也是屬於物質界 也是色了呢 已經肯定了 震動到你的耳根的耳膜 我們耳根裡有沒有一個耳膜
耳膜震動到就會 傳達到我們的腦裡 這是不是都物質界的東西 是 若這樣耳朵聽到 是不是只有聽到而已 是 為什麼聽到時 會沒有喜歡和不喜歡 馬上聽到就馬上 你看社會拿刀拿槍打架鬧事 什麼原理 因緣都是來自於他不知道 這個耳朵是只有聽到聲音
那根本與煩惱無關 不瞭解因緣法的人就套下去 用什麼去套 我喜歡或不喜歡 來 請問諸位法友 既然你們剛才回答的都很滿意 我覺得很滿分 我問你們 我們的想是我們的腦在想嗎 還是靈魂在想 還是有一個我在想 有一個我在想 若這樣有一個我在想 還是腦在想 腦在想
想好喔 腦的功能 若這樣這個腦是 物質界或非物質界 物質界 這個色法 這個腦是中性或非中性 中性 如果有我在想 是中性或非中性 非中性 可以用名詞說我在想嗎 可以 把這個想 貼上一個標籤可以嗎 可以 若是說有一個我在想 那個我從何處來的 你說給我聽 那個我從何處來的
所以世界真的要和平沒有戰爭 唯一一項就是 能夠達到如實知見 現見佛陀說的當下現象 任何人做事都沒有落入我見 社會和不和平 和平了 不和平就是來自於 自我主觀的我見 邪見 所以我以上說的你們若是瞭解 你們就不會以邪見 來增長邪見 邪思嘛
邪見是否才會有邪思 佛陀說的呢 沒有正見就是什麼見 邪見 這樣邪見可不可怕呀 思考時邪思誤以為 什麼思 正思惟 思考一切事情 都為了自己的自利 自己的利益作思考 可不可怕 可怕 不懂的人說我正在正思惟 你是在正思惟還是邪思惟 你若瞭解正思惟 和邪思惟分別清楚的人
你在邪思會恐慌 內心會產生恐慌 怎麼會恐慌 我們要厭離煩惱 不是要增長煩惱 所以我曾經對各位說一句話 在地獄生活的人 他不知道有天人 這一句你們聽懂嗎 如果有天人 知道有天人的人 有在天人生活過的人 他就不想要跳入地獄 例如 佛陀說的 意思食裡有這樣說嗎
走過這個地方 過去有烈火在燒了 火在燒 那個火會燒人或不會燒人 可怕的是這個火無煙無色 結果你來到那個地方 要閃還是不用閃 如果不懂的人 就會跳下去被火燒 意思就是說 我們知道地獄的生活 是長什麼樣 天人的生活是長什麼樣 地獄的生活就是貪 瞋 癡 天人的生活呢 是喜受 樂受
如此你若是知道 世間有喜受是事實的 苦受和喜受兩項釐清楚時 我們若這件事會造成苦受 你會味患離嗎 會 很簡單 我有對你們說過 手被這個火燙到之後 烘到熱熱的就會怎樣 縮回來 你不要被燙的原理 就是燙下去會起水泡 起水泡會受傷 受傷就要抹藥 抹藥會痛 會帶來很多困擾 有沒有第二次 又伸過去燒燒看呢
所以這個佛法這麼如實 這個佛法這麼有法次 次第 與生活有這麼密切的關係 對自己對別人的利益 是不計其數 為什麼會現在變成都在說世俗 拿佛教的名相 名相啦 標籤胡亂貼 每次貼都貼世間和貼世俗 難怪佛教人家不會尊重了 會尊重嗎
你們說的都與我們說的相同 某某人說的也是相同 所以我剛才說回來 去我們那裡我說的那位中年人 他說後期佛教所說的不是 與師父你在說的都相同嗎 相不相同 不同 沒有 若是未瞭解清楚的 相不相同 有一位甲是一位很有知名度的 他戴的一只勞力士是假的 一位撿垃圾的 戴一只勞力士是真的
那位有知名度的 戴在手上伸出去 那位撿垃圾的手也伸出去 一般我們都說 這兩只勞力士哪一個是真的 外行人都說什麼 這位很有知名度的那只是真的 若是內行人呢 會騙得過嗎 這樣我問你 真正瞭解這只勞力士 是真的之人多還是少 相似像法也是如是 可不可怕 我們不要笑人家在說相似像法
我們自己是否也在說相似像法 你要用我對你們說的去驗定 驗定你聽懂嗎 你如果有驗定 這兩只真勞力士 假勞力士 若是真的有機械能驗證 這樣肯不肯定 肯定 如果用眼睛驗定呢 內行人說一套 外行人說一套 內行和外行會爭論嗎 會 真的 修養不好的 還會打架滋事 你若是有機械把它驗出來 都不用爭論 不用爭論了
真假作一個記號 這個寫一個A 這就是這位有知名度之人 寫一個B就是這位 撿垃圾低級之人的勞力士 這兩只是經過機械 檢查出來的會爭論嗎 所以我們說世間和出世間 有檢查的方法嗎 有啊 否則就不會分正見和邪見 不會分邪思和正思惟 不會分正語和邪語
諸位 這樣有聽清楚了吧 我用這樣來讓你理解 釐清楚 若這樣回歸到 我們今天要討論的這個問題 法塵是中性或非中性的 中性 若這樣你離開所緣時 法塵跑出來正不正常 這樣何來可怕 我告訴你 法塵不可怕 是對修行者而言 即是浪費時間 你聽懂嗎 浪費時間
但是懂得以法塵作所緣的 又變成不會浪費時間 如果對世俗而言呢 法塵生起來會帶來恐慌及可怕 因為你都被一些 宗教師嚇唬了 嚇唬 標榜自己一人主義 以後讓我的地位提昇 所以他高高在上 而你們低低在下 這樣我說的聽懂了嗎 佛陀說的其實 出生世間當人 人人因緣都相同
當人的因緣 是不是都相同 爸爸媽媽所製造的 相不相同 所以貴賤是來自於 你的觀念正不正確 不是來自於 富裕人家或是不富裕人家 地位高低的家庭 所以社會最怕的就是什麼 人說政商可怕 政商不可怕 政教才可怕
這一句聽懂了嗎 政治和迷信的宗教 若政治與正見的宗教 及正見的真理呢 可不可怕 反而社會就會好 和平 如果政治 與邪見的迷信宗教結合 就例如印度的四種 種族 這樣可不可怕 可怕 印度未來是一個 很發達的地方 以我的瞭解
因為過去的底子不錯 有英國 是不是被英國 英國有他們的 一個好的基礎制度 不過它最大的差別 就是在哪裡 種族區分 這樣聽懂了嗎 一個很多種族區分的社會 會和樂不和樂 不和樂 人人戰爭都要爭取 我是最高的 對不對 有沒有一個人說 像佛陀是一位太子 要降下來與大家都怎樣 來這裡跟我一樣 走入這個團體全都平等
若是這種人 我說這個孩子 真的是正智者 不是政客 找到時告訴我 你們若是找到來告訴我 不只這樣我還合掌讚歎他 所以諸位 今天這樣瞭解 你們若知道 前五根對五塵都是中性的 那麼第六根 不可以另外把它踢開 變成加入 邪見的思想觀念在裡面
所以引生前五根都是中性的 第六根就非中性了 若這樣不對的觀念 我們接收到不對的觀念之人 將誤解的信以為真 那麼對一位初學者 或是沒有修行 或在修行過程的人而言 他都能夠保持在 當下的正念正知嗎 不可能 如果沒有在當下正念正知時 妄念跑出來正不正常 正常
恐慌之下 腦智清不清 不清 所以修行要先降伏恐慌 需不需要 需要 要如何去降伏恐慌 用世俗那套 移轉精神 那麼這佛教有沒有特色 就沒有特色了 你將這個源頭 去瞭解引起恐慌的源頭 這樣有沒有特色 有特色 所以為什麼會說佛法 與世間一切聽起來都相同呢
像我剛才這樣說 聽不清楚的人聽起來都相同 都相同是嗎 絕對聽起來都相同 像我們那位年輕人說 相似像法和原始佛法都相同 後來我叮嚀他 叮嚀以後 一年裡有機會就教育他 他說了一句 不同呢 師父啊 以前都相同 而現在覺得不同 他還對我說過 若原始佛教一百分 相似像法還有八十五分
現在幾分 零分了 他說可怕 可怕那會害人呢 我說你以前有被害到嗎 以前我不會被害到 就是我不知道這會害人 可不可怕 那是不是慢 是不是邪見 他是說這正思惟 和思惟的差別就這麼厲害 不懂的人都將邪思當成什麼思 怎麼說意根對法塵 法塵就是精神界的 那就是什麼 那就是自性 那就是靈魂
所以我說為什麼大家前面 眼根對色塵知道這是中性的 意根對法塵 就變成不是中性的 佛陀明明說六根就是身 這樣是不是被標籤害死 我在說標籤哦 標籤你們聽得懂嗎 以名相推論 修行者實際上 修行者找路時需要名相
但是這所有的名相不代表對 我說標籤會貼錯嗎 會貼錯 過期的也貼沒有過期 吃了之後拉肚子 我說的這一句你們聽懂嗎 但是你若是一位內行人 標籤貼錯了會發現到嗎 如果外行人標籤貼錯 發現得到嗎 所以正見的觀念有其重要性 這集到了 下集再見 感恩 謝謝