嘉義現場法義分享04
各位正士 各位志向正士者 安樂行 心存善念 創造善緣 隨緣自在 年年快樂 那我們今天就來討論 關於出家學戒
為什麼會說 出家學戒要 一年 二年 或是三年 這個問題不是與常見有關嗎 今天我們主要 就是要來討論這個問題 首先 我們先邀請 坐在我旁邊這位
她叫度聖比丘尼 先跟各位鼓勵與開示 感恩師父給我這一次的機會 我還記得當初 要開始走入佛教修行 很多人都跟我講一件事情 你要修行就必須先從戒 定 慧
光那一個戒 有多少人可以修持 沒有修持 定跟慧就不可能可以達到 然後又有很多人告訴我一句話 光那些戒條 沒有人可以做的來 所以你如果 真的要踏上修行這一條路
你先想清楚再說 但是我捫心自問一件事 佛教真的戒那麼難修 那我們追隨 佛陀要怎麼追隨 佛陀能夠做到 四雙八士弟子也做得到
那我們都做不到 不就變空中樓閣 好看用的嗎 之後我又開始在想 曾經有人告訴我說 要修行就必須先從受五戒開始 我也跑去受了五戒 五戒只有不殺生 不偷盜 不邪淫 不妄語 不飲酒
那其他的戒到底從何而來 開始引起我的好奇 也引起我去探究之後 慢慢瞭解之後 看了雜阿含經裡面 佛陀曾經跟鬱低迦尊者說 直其見 淨其戒 如果你的觀念不正確
你所持守的戒律 又如何能夠做到 達到呢 開始引起我的好奇 更進一步的去探究 甚至到後來 出家之後 要去受戒之前 又有人告訴我一句話
你才剛出家而已 就要跟人家去受戒 人家要受戒 至少一定要先學戒三年 才可以來我們這邊受戒 我聽了真的很納悶 我開始去跟師父探討這個問題 師父告訴我 佛教的戒是根本五戒 然後因為已經出了家 才可以開始去研究 戒學方面的東西
才發現到 原來 根本不是我們所想的那樣子 也因為開始慢慢探究之後 我開始對之前 人家告訴我所說的 要修行必須先學會持戒 如果持戒不成功
那你的定學跟慧學 就不可能成功了 為什麼我開始會探究 老實說 因為當初 佛陀設置僧團 根本就沒有談到戒方面的問題 開始會有設戒與律儀 這是到後來 有六群比丘 六群比丘尼
他們開始有犯戒 有威儀不合 才開始的 佛陀最早的戒在哪裡 各位知道嗎 老實說 在八正道當中的 先有正見觀念 之後有正思惟 那請問 後面的 正語 正業與正命 這就是 佛陀 最早開始施設戒律方面的由來
那早期人家五位比丘 最早的五位比丘 與早期的這些聖者們 為什麼他們也沒有去 跟 佛陀討論過
要不要設戒 要不要有律儀 人家一樣成就達到阿羅漢 那為什麼到後來 甚至很多尊者跟 佛陀說 制戒時機到了 佛陀都還是一樣沒有談論這些 所以我真的認為要走入修行
必須一定要有正見觀念為首要 既然要有正見的觀念為首要 如果對於到底是勤修戒 定 慧 還是勤修慧 戒 定 還是勤修慧 定 戒 哪一個 真的各位 要好好的審思審思
以下的時間就恭請師父 為這一方面告訴我們 到底該如何真正的 才能夠達到持戒圓滿 出家人應該如何持戒 恭請師父 有關於這個戒律的問題 剛才度聖比丘尼已經有講過了 由歷史記載的文獻中
佛陀組織僧團 他有說戒 但是他的戒是 八正道的正語 正業 正命 其他的戒都是因為世尊出家後 當時追隨世尊出家的人 參差不齊 甚至有的是他的素質不好 他不是真正要來修解脫道
而是想逃避社會 才借助僧團的生活 所以才會有種種不檢點的行為 引起其他外道的批評 那時候在僧團中 例如阿難尊者等 也都恭請世尊說 制戒的時機已經到了 世尊並沒有再制戒
由此可知 一般人所說的 出家先學戒 甚至有的人說一年 二年 三年 若是這樣來說 這是不是與世尊 當時組織的僧團 它的僧團生活有所違背呢 世尊當時組織的僧團 他沒有叫你說先學戒 但是為什麼後來有這種
可是人人也都說 四分律 五分律 十分律有記載 所以很多資訊 真真又假假 但若是為了滅苦的人來說 應該就不難 為什麼呢 因為一個滅苦者的修行 剛才度聖比丘尼有說
先要有建立正確的觀念 若沒有正確的見解觀念 你要如何說是在修行 那都不能得到最終的道果 所以由以上這樣講 我們應該能知道 當初世尊並沒有制定一些 像現在所說的二百五十戒 五百戒種種的這些戒律 這些都是後來因為僧團裡面
有種種犯戒的人 甚至威儀不好 所以世尊說 你們不要做這種事情 違背僧伽團體的生活 讓未信的人不敢信 信未堅固的會退志 再者 外道也會藉此 興風作浪影響僧團 所以真的要說的話 出家先學戒這種道理 又是從哪裡來的呢
大家想就知道 我們若以八正道的次第來講 自從我當時 二十幾歲的時候皈依 甚至去授所謂的菩薩戒 當時修行的現象 大家都說修行一定要先學戒 若沒有學戒 就不能修定 就不能修慧 剛才度聖比丘尼所說的
可是在八正道中所說的 它並不是這樣 你先要有正見的觀念 建立正見的觀念 然後你才有正思惟 叫做正志 向著你正見的正志向上走 所以你自然就會 正語 正業 正命 由正語 正業 正命 進一步正精進於正念與正定 這就是八正道中所說的
所以我們依止世尊 留下來的教法 八正道是佛教的總藍圖 由此可知 世尊所教的 是叫你先要有智慧 然後才有正志 正志 一般都稱之為正思惟 正思惟我們的身口意行為 有沒有違反正見觀念 那自然而然 你就會正語 正業 正命
我們才能正精進完成正定 所以以八正道來講 它是慧 戒 定 後來便流於俗見了 認為只要不殺生 不偷盜 不邪淫 不妄語 不飲酒 那麼這就能解脫 其實一般沒有修行的人 不殺生 不偷盜 不邪淫 不妄語 不飲酒的也很多
所以世尊所說的聖戒 雖然是說五戒 但是他是說 要達到意念不犯戒 若是沒有達到意念不犯戒 只有世俗一般的 不殺生 不偷盜 不邪淫 不妄語 不飲酒 沒有人能達到內心的清淨 由此可知 我們必須知道
出家先學戒這種觀念 是不正確的 要先學智慧 再回過來講 一般正確觀念的出家者 他首先也都是在家居士 在達到八法自利 八法利人的十六法 建立這種正見觀念者 他才出家的 所以說 出家要先學戒幾年 這種說法我們想就知道
這其中有被誤解的地方 出家應該要學的 當然就是從在家的生活 然後要如何走入出家的生活 在家居士的生活 與出家人生活的模式不同 所以你要想出家走入僧團 你必須要學習 出家人的生活模式
這叫做出家學戒 就是學習出家人的模式 因為在家人 有在家人的生活模式 出家人有出家人的生活模式 你身為一個在家人 你要想走入僧團生活 你必須一定要 學習僧團的生活模式 等你對僧團的生活模式 你認為自己本身 能夠適應 能夠遵守
這樣的生活適合你 然後你才能去受具足戒 所以理由很簡單 若是這樣的話 在學習的過程當中 哪有所謂的限制 一定要學習 一年 二年 或是三年呢 所以說出家 若一定要先學戒 一年 或是二年 或是三年 這樣不是常見嗎
常見是邪見 不是正見 世間一切在正法的立場上來講 都是因緣所生 因緣所滅 既然是因緣所生 因緣所滅 何來有常見呢 所以常見與斷見兩邊都是邪見 因緣和合 現象就生 消失的因緣和合 現象就消失
所以出家學戒這個問題 是在學出家人的生活模式 出家人的生活模式學會了 不會在僧團當中 違反僧團的律儀了 然後他才能跟他的阿闍梨 也就是親教師 說我要受具足戒 當時世尊在世的時候 當時的出家人與現在不同
因為當時世尊在世時的出家 任何一個要出家的人 都必須要有親教師 若沒有人要當你的親教師 僧團是不可能讓你出家的 因為你的親教師會在生活中 教你法 教你義 教你出家人的生活模式 這就是我們所說的學戒 出家學戒
有的人因為對於 出家的生活模式 他很快就適應了 所以他才會跟阿闍梨 親教師 說我要受具足戒 當時僧團的生活 若是你沒有受具足戒 你是不能離開你的親教師的 唯有你受具足戒了 你才能離開你的親教師
理由很簡單 你已經在僧團當中 學會出家人的生活模式了 你能夠遵守出家人的生活模式 所以那個時候 你就是不斷的修行再修行 也就是不需要阿闍梨了 你到處去修行 也能遵守出家人的生活了
所以這叫做出家學戒 這樣有的人學比較快 有的學比較慢 絕對沒有所謂的 你出家一定要學幾年的戒 這應該不知道是何時被誤解的 所以被誤解之後 後來的人沒有去冷靜思惟 也沒有見緣起之故 甚至也不知道何謂正法 何謂正法的特色 更可憐的是 不知道 八正道是佛教的總藍圖
所以才會偏差太多 因為偏差太多 讓初學 真正想要修行的人 聽到佛教的戒律 他就會害怕 因為以我以前的皈依生活 還是在家居士的時候 都被戒師嚇唬到會害怕 開口閉口就是地獄
所以在世尊當時的教法當中 他告訴我們 在最後的遺教中這樣交代 以如來所說的法與律為師 以四念處為住 若是有惡比丘 惡比丘尼 我們默然與擯棄 最後世尊說 將他的經典結集出來
在經首寫上 如是我聞 這是世尊要臨命終之時 在最後的遺教中所說 後來不知道是什麼樣的戒師 卻說以戒為師 所以將這個戒加油添醋 讓人家聽了之後 感覺非常的艱難與恐慌
這就大大的影響到 佛教的發展與修行 真正依世尊所教的教義與戒律 你若是沒有以正見的觀念為首 你要以什麼為依據去學戒呢 你若只是在說口頭禪 或是自己勉強去克制 不要殺生 不要偷盜 不要邪淫 不要妄語 不要飲酒
這一般的世俗人 修養好的人 本身就做的到了 這並非佛教的特色 況且你們想想 其他的教派 對戒律相當嚴格的人很多 甚至比佛教說的戒律更嚴格 可是他沒有正見的觀念 他們怎麼能解脫呢 所以關於修行學戒不要誤解了
也不要再給人家建立一種 常見的觀念 例如像在嚇唬人家一樣 出家一定要學戒幾年 諸位 你若自己沒有保持 正念 正知與正智的生活 你能夠達到意念不犯戒嗎 這些 一般人若有冷靜思考 在生活中觀察就能知道了
雖然我們沒有殺生 不過盼望他人死亡 高興他人的死亡 詛咒人家去死 這些都是犯戒 對別人的東西 你有侵占之心 佔有之心 這都是犯戒 所以種種這些 都是由意念產生的犯戒 所以要真正達到戒清淨 必須你的意念清淨
意念要達到清淨 必須要正念正知清淨 對當下的現象 都保持在究竟的知見清淨中 才能達到所謂的意念不犯戒 所以世尊這樣說 只要是證初果者 他必定清楚何謂聖戒清淨 所以證初果者 他會向著聖戒清淨的路去走
他並不是像一般的世俗人 自己控制自己 壓制自己 欺騙自己說 我都沒有殺生 偷盜 邪淫 妄語 飲酒 像這種粗糙的 對殺生 偷盜 邪淫 妄語 飲酒的想法 不是世俗的俗見嗎 所以佛教所說的持戒 都是以意念的清淨為主
何況一個想要出家修行的人 他還會想要去殺生 偷盜 邪淫 妄語 飲酒嗎 這是不可能的 除非他是在逃避社會 不是依正見的觀念而出家 剛才有講 身為在家居士 要八法自利 八法利人 他哪還會想要去殺生 偷盜 邪淫 妄語 飲酒呢
既然如是 出家何須有學戒 一年 二年或是三年的制定呢 世尊當時組織僧團的戒律 剛才度聖比丘尼有說過 它是正語 正業與正命 諸位 我們冷靜思考 要想正語 正業 正命 你若沒有正見的觀念為準則 以你的正志 正志就是一般所說的正思惟
時時思惟我們的身口意行為 有沒有符合正見 我們若沒有這種 先以正見為準則來作依據的話 那我們要用什麼去正思惟呢 若沒有正見 正思惟 你說你能學什麼戒呢 所以這個問題 有關戒的問題 後來被誤解
再加上一些人的錯誤觀念 認為要以戒為師 沒有去探求真偽的人 就誤信後來所說的這些戒律 所以有些人有心想要修行 可是聽人家說這個戒多麼嚴重 被嚇唬到害怕 所以就很大的影響到 想要修行的人的心志 我時常聽到很多人這樣說
我對佛教有興趣 但是我不敢皈依的理由很簡單 就是佛教徒皈依之後 我們必須遵守的戒律 他做不到 可是這種觀念 到底是從哪裡來的呢 皈依是皈依的因緣 持戒是持戒的因緣 一般人要走入佛教 皈依佛教之後
你也是要學習 佛教的在家居士的生活模式 既然如是 我們要求人家 都要做到不殺生 不偷盜 不邪淫 不妄語 不飲酒 這樣會不會太過勉強 所以世尊說 皈依的人 雖然他有皈依的志向 但是生活模式不同
所以皈依者 有的人 甚至他的生活模式 譬如做生意的人 你要叫他不妄語 他是做不到的 所以你要求人家一定不能妄語 那要求人家不能妄語 你若沒有以正見為準則 以正志來協助 只是叫人家不能妄語 這樣那個人也是妄語者
何謂妄語 不確實的 說確實 確實的 說不確實 知道的 說不知道 不知道的 說知道 不是說是 是說不是 這都是妄語 所以在一般的生活當中 若是說不殺生 不偷盜 不邪淫 不飲酒 這些比較做得到 若要達到不妄語 除非你正見觀念很強 加上正念 正知 不失念
否則說要沒有妄語 很難做到 所以一位皈依三寶者 就因為這個妄語戒而心生惶恐 例如當時我還是在家居士 二十幾歲就去皈依 人家說皈依 皈依證書 那張皈依證書就是天堂的護照 我是以這個觀念去皈依的
甚至還這樣說 皈依之後就有種種的龍天護法 會給予你幫助 保護 那時候我們也不知道天高地厚 聽人家說 就信以為真 所以停留在迷信的階段 加上別人這樣的鼓吹 就是鼓吹 鼓勵就去皈依了 結果皈依之後 聽戒師所說 才知道 我們在生活中根本就做不到
所以生活品質沒有比較好 反而變質了 因此我才會冷靜的去追求 本來的佛教是否真的是這樣 其實都是以後的人 要不是想標新立異 就是口誤 或是人家所說的 我們誤解了 所以真正世尊所教的法 絕對不會像一般所說的這樣
開口閉口都嚇唬人家 會下地獄 下畜生 餓鬼 佛教中的地獄 餓鬼 畜生 那是現見的 沒有此有故 就沒有彼有 所以當時我皈依之後 戒師都說 若是怎麼樣 就會下地獄 餓鬼 畜生 怎麼會下地獄 餓鬼 畜生 所以讓我的生活品質
皈依之後 比沒有皈依更差 所以我才會冷靜思考 進一步去探討 起先是四分律 五分律 十分律 看了之後 越看越迷糊 前後矛盾重重 與生活有衝突的很多 後來回歸阿含之後 才發現世尊所說的戒 就是正語 正業 正命 這是最早世尊所說的戒律
因此諸位 你們若想修行 應該先要瞭解八正道 以八正道的次第來修行 絕對是沒有錯的 以八正道所說 要先有正見的觀念 智慧 然後再以正見的觀念 智慧 作我們修行的依據與準則 不然一人說一套 你要聽誰的
所以你要是有正見的觀念 人家所說的符不符合正見 我們就能知道 那麼何謂正見呢 當然 正見就是現見 離開現見 非玄則幻 所以真正的皈依學戒 或是出家學戒 並不是像一般傳統所說的 所以千萬大家不要聽人家說戒 聽到心生恐慌
所以學戒是在學在家居士 與一般生活的模式 這是皈依三寶之後去做的 所以你可以隨分持 皈依三寶的人 按照你的生活模式 你能夠持守幾分 持守幾條戒 就去持守幾條戒 總歸要因緣和合 創造因緣 那你以後就不會 再因為你生活中的職業
而有犯戒的現象產生 所以這都是 要靠你自己有正見的觀念 創造因緣 慢慢讓因緣和合 這些現像就能夠達到不犯戒 可是雖然沒有犯戒 你若沒有正精進於正念正知 以四念處為住 七覺支漸次生起 次第修行
達到四念處圓滿 四念處七覺支圓滿 究竟知見清淨 要讓我們在生活當中 達到意念不犯戒 這變成都是口頭禪 所以持戒 世尊所說的持戒 最主要是說 八正道中的 正語 正業與正命 諸位 你們想 你要是沒有正見的觀念 你要如何持守正語
所以沒有正見的觀念 你就會非因計因 非果計果 那麼這些都是犯戒 所以你要有正見的觀念為準則 然後我們有正見的觀念 加上正志 正語 正業 正命 正精進正念所緣生的是正定 所以你會告訴人家 修行先修戒定慧 這不是與世尊所說的 八正道的次第有所違背嗎
更何況又告訴人家說 你要出家的時候 要先學三百條戒 五百條戒 或幾條戒 所以有對文獻研究的人 你就知道 出家在當時世尊組織的僧團 並沒有說其他那麼多的戒律 他只有說正語 正業 正命 那這在八正道中的依據最清楚
在雜阿含經裡面 世尊說八正道的篇幅 不是只有一經 二經 三經 所以若對雜阿含經有研究的人 你就知道 世尊當時剛組織僧團的幾年 都沒有說這些在流傳的 所謂的戒律 何況那些不應該有的戒律呢 那都是以後 僧團的生活品質不好了
所以世尊才會去制定 跟他們說 你們最好不要做這些事情 做這些事情會影響僧團 因此我們就知道 要出家之前 至少對八正道 一定有正見觀念了 不然他怎麼會出家呢 若對八正道的正見觀念 都還沒有 他就想要出家 這種的出家動機是否有正確 是否在逃避社會呢 所以說 真的要出家之前
身為在家居士要走入出家 人人都應該對八正道有所瞭解 這樣他就不會說 先學戒 再來修定 修慧 戒定慧這個問題 自從世尊滅渡後 慢慢形成部派 由部派再慢慢演變之後 就被誤解了 所以一般在說的戒定慧 這是世俗的
並不是世尊所說的 出世間的慧 戒 定 所以現在很多人誤解這個戒律 有心想要皈依 有心想要出家 聽到這些戒律就被嚇到了 時常人家都這樣告訴我 出家就要學二百五十幾條戒 三百戒 甚至五百戒
諸位 你們想想 一輩子學的完嗎 學這些又跟究竟解脫 有什麼直接的關係呢 只要你保持律儀清淨 那麼請問 還會犯戒嗎 所以一個要持戒的人 若是沒有正見為準則 時時刻刻在生活當中 保持在念處 四念處七覺支漸次生起 次第修行
你說 要學到意念不犯戒 這不是自己欺騙自己嗎 所以說 佛教的持戒 最主要是告訴我們 在你修行的過程當中 你若是有殺生 偷盜 邪淫 妄語 那你就不能安心的修行 那真正聖戒所指的 就是意念不犯戒 只有意念不犯戒 我們才能超越一般世俗
所以出家學戒 規定一定要學戒幾年 如果沒有學習幾年 那你就不能出家 就算你出家 也無法開啟智慧 我們若是有冷靜 理性的人 你去思惟就會知道 這是合理或是不合理呢 真正要達到意念不犯戒 你必須一定要有 正確的觀念與方法
所以如來 世尊臨命終之前 最後的遺教 他才會說 以如來所說的法與律為師 他並不是沒有教你律儀 就叫你不要去犯戒 若是沒有律儀 說叫你不要去犯戒 做得到嗎 所以只要你有念住四念處 六根對六塵不放逸有學習律儀 當然你就不會去犯戒了
因此不要誤解 佛教的戒律不是像你們想像中 那麼複雜 那麼難 所以要是你的心裡有想要修行 甚至有想要出家的人 有因此心生恐慌的話 只要你冷靜去思考 世尊說的正法的特色是 現見 離熾然 不待時 即此見 緣自覺 正向涅槃 若這樣來說 世尊所說的 地獄 餓鬼 畜生是現見的
何謂地獄 瞋恨 何謂餓鬼 貪著 貪著 何謂畜生 不明事理 傻傻的一天過一天 這才是現見的地獄 餓鬼 畜生 所以貪瞋癡就是 地獄 餓鬼 畜生的生活 我過去學習的時候 初學習的時候 都嚇唬你說 你死後會下地獄
死後會出生變成畜生 餓鬼 所以變成嚇唬人家 讓人會心生恐慌 今天剛好有這個因緣 我才在嘉義法源中心 以此因緣 與各位互相討論這個問題 諸位 你們不要聽到戒 就心生恐慌 戒就是不應該做的不要去做 所以你要達到 不應該做的不要去做
你要有正見的觀念 什麼不應該做 什麼應該做 那你要去做的時候 若是你沒有正念正知 也做不到 所以我時常這樣說 說什麼呢 就算你對法義有正見的觀念 加上你有如實現見 體證到了 可是你失念了 沒有正念正知 你也是回歸於 與世俗人相同的生活
所以諸位 我們大家都出家了 你們若按照如來所說的 法與律為師 四念處為住 當下不是都在持戒了嗎 甚至當下還有什麼戒可持呢 那你會意念犯戒 就是你離開了當下所緣 離開當下所緣就是沒有律儀了 既然你沒有律儀 當然就會意念犯戒
但是意念犯戒不代表就一定會 真正去殺生 偷盜 邪淫 妄語 所以這些我們要釐清楚 佛陀所說的聖戒清淨 是指意念清淨 並不是像一般俗見所說的 所以這個學戒 本來是一個很自然 很單純 很輕鬆的一件事情 後來被人不知怎麼搞的 搞到真的讓人聽了會生恐慌
例如當時世尊 對一些初學的出家人這樣說 初學的出家人因為他剛初學 所以對律儀還沒穩定 去托缽的時候 難免在街道上 看到美女唱歌跳舞 或是旁邊有種種的東西 他就東張西望 好奇看東看西
世尊就跟這些初出家的比丘說 諸位比丘 你們沒有保持當下 學習律儀 時常離開律儀之後 看美女唱歌 對周圍好奇 你就會隨著習性生活 這樣比喻來講 在缽裡面倒滿油
缽就是碗 在當時的印度來說 這個油是很重要 也缺乏 他說我在缽中裝油 讓你用手捧著 捧著走路的時候 若是油漏出來 後面有一個人就拿刀砍你的頭 請問諸位比丘 你是否敢東張西望 當然 你想想 誰敢東張西望
你東張西望時 手中缽內的油要是漏出來 我們的生命就沒有了 那時候他就不敢東張西望 他就保持在眼根對色塵 走路的律儀上 由此可知 我們要持戒 必定就要有律儀 沒有律儀要如何持戒呢 例如當初我在學戒的時候 根本沒有一條門路 教你要如何去學戒
也沒有教你要如何持戒 沒有一個教你要如何持戒 只有叫你不能犯戒 叫你不能犯戒 犯戒會下地獄 餓鬼 畜生 實在對我來說 回憶我四十幾年前 去皈依之後的品質 受菩薩戒之後的生活品質 實在比我過去 沒有修行的品質更不好 所以我在這裡藉這個因緣 關於出家學戒
很多人說出家學戒 要先學一年 二年 三年 所以你們不可以 有這個錯誤觀念 你們會出家必定先有 正見的觀念為準則 然後你才會走上出家 走上出家 最主要要完成的 就是四雙八士 所以一個出家者 若不是志向四雙八士 當然就不是世尊的 出家弟子僧了
所以出家之後 難免人人都要學習 出家的生活模式 那出家的生活模式 當然要依世尊所說的 念住四念處 若是念住四念處 我們那時還會有心去犯戒嗎 還會意念去犯戒嗎 只要你離開當下正念正知 有可能我們的意念就會犯戒
若是你念住四念處 保持當下正念正知 意念何來會犯戒呢 所以說這個出家者 剛出家就要你意念不犯戒 這樣不是 非因計因 非果計果嗎 這種非因計因 非果計果的說法 不是犯戒禁取見嗎 既然犯戒禁取見 這樣不是妄語嗎
既然叫人家不要妄語 自己先妄語 這樣前後有沒有矛盾呢 所以真的會來出家的人 他是否還有可能會 殺生 偷盜 邪淫 妄語 飲酒 這是不可能的 但是他想要讓意念清淨不犯戒 你必須要有一個 正確的方法給他 那正確方法的律儀 就是念住四念處
七覺支漸次生起 次第修行 若是我們不能達到這個程度 至少八正道中正見的觀念要有 等你有身口意行為的時候 我們就會知道這種行為不對 我們馬上修正 所以並不是說 你出家 你沒有以八正道為總藍圖 念住四念處 七覺支漸次生起 次第修行 以四正勤 四如意足 五根 五力來協助
你就能夠達到意念不犯戒 若這樣的話世尊 就不用說道品修行了 所以不犯殺生 偷盜 邪淫 妄語 這是一般人幾乎都能做得到 可是要意念不犯戒者 你若沒有學如來所說的聖道 是做不到的 所以出家最主要要完成的 就是要聖戒清淨
並不是說要學不犯殺生 不偷盜 不邪淫 不妄語 不飲酒 所以當我們還沒有 達到聖戒清淨之前 意念若是有犯戒生起 我們有正見的觀念為準則 馬上正念正知到 回到當下 那這樣不是就已經在學戒了嗎 所以學戒就是在學習律儀 你有律儀就不會犯戒
我們冷靜 人人去思考就知道 千萬不要在戒律的戒條上 一個嚇唬一個 嚇唬到讓有心要修行的人 卻心生恐慌 所以諸位 我們再回想 世尊當時組織僧團 他的戒律就是正語 正業 正命 因此要有正語 正業 正命 你必須一定要有正志 要有正志 你一定要有準則
這個準則叫做什麼 這個準則叫做正見的觀念 你若沒有以正見的觀念為準則 那你的善意志 要用什麼為準則呢 你若是沒有正志 那你怎麼有辦法 生活在正語 正業 正命中呢 難免在生活的過程當中 我們的正念正知不足之時 還會分心
分心的時候 有可能還會意念犯戒 不過一個有學習律儀的人 他有正見觀念為準則 加上他有正志的人 他馬上發現到 發現到 他就回到當下 這才是真正在修行 才是真正在學戒 若是你沒有學戒 要能夠達到意念不犯戒 這樣變成無因自生 這種是不是邪見
所以我時常說 世尊說 身為法師在說法 必須一定要有 說法的次第 法次 法向 你若跟人家說法 說要持戒 你沒有教人家 用什麼方法去持戒 只是叫人家持戒 持戒 沒有持戒會下地獄 餓鬼 畜生 這樣是不是一般的名嘴 所以要真正的教人家 如何持戒 要如何不犯戒
這樣我們才有一條明確的路 能夠落實在生活當中 能夠不犯戒 這樣不犯戒 必定要不犯律儀 沒有律儀就會犯戒 這是難免的 你若有律儀 怎麼會犯戒呢 律儀 要以什麼做律儀呢 當然是念住四念處 念住四念處 七覺支漸次生起 次第修行
那這都是現見法的 有如此的念住四念處 七覺支漸次生起 次第修行 諸位 那時候 還有空間意念犯戒嗎 除非你失念 失念之時才會犯戒 失念的時候 意念犯戒 你若沒有失念 哪來意念犯戒呢 所以由此可知 所謂出家學戒 一年 二年或三年 這種並不是世尊所說的
出家本來就要學習八正道 八正道的次第是慧 戒 定 這被人誤解為戒 定 慧 所以才會說 以戒為師 世尊明明已經說的很清楚 以如來所說的法與律為師 以四念處為住 只是叫人家說 要有律儀 你沒有一個方法讓人家實踐 怎麼會有律儀呢 所以學習律儀就是學習四念處
學習四念處就是學習律儀 你若是有保持在 四念處的律儀上 我們就能夠自己體驗到 我們的意念不可能會犯戒 所以出家是要學意念不犯戒 不是像一般所說的 千萬不要聽人家說就信 自己嚇唬自己 時間到 有因緣再見 感恩 謝謝