高雄現場法義分享74
各位法友安樂行 師父安樂行 各位法友安樂行 師父安樂行 分辨善惡 遵守道德 內心清淨 年年吉祥 請大家放掌 剛才討論到這個祭祀 祭祀是一種 追思憶念我們的親人 但是祭祀食物來說他們吃不到
人死了不需要吃食物 可是緣起就是念力 緣起 緣起就是念力 我們人如果都行善 人家想到我們就想到善 我們人如果是壞人 想到我們就都是惡人 就想到壞的惡的助它緣起 所以不可不謹慎這個小細節 因為我們要瞭解
如果今世修不到解脫 就身死命終不用恐懼 恐懼者必墮三惡道 所以我們要安住自己的心境 等臨命終的時候 我們還有來生的機會 在家居士首先要具備 不要墮入地獄 餓鬼與畜生 只要你沒有墮入 地獄 餓鬼與畜生 加上有正法留傳於人間
那麼我們畢竟都有機會 可是我們如果墮入三惡道 要再回來轉生為人 實在說起來 非常的難 假使你很幸運沒墮入三惡道 再來世間做人 不過世間如果沒有 正法留傳於人間 又能怎麼樣呢 也照常不能解脫 所以有一個地方 希望各位謹慎 冷靜思惟
在這輩子 一世就想解脫 說起來也要看你們有辦法嗎 如果以我這樣想 並沒有這麼簡單 因此之故 修行是用累積 累積的 所以我們今世 如果是因為有修正法 所謂的修正法 就是與解脫有關的正法 也就是佛法
那麼我們沒有墮入 地獄 餓鬼與畜生 未來世再來到世間 世間上還有正法留傳於人間 那麼我們照常可延續前因 前世過去的因 所以再繼續修行 我們就可完成解脫之道 雖然我們不是修正法 不是修佛法 在世間的善行善事 做事沒有違背道德 加上他的修養有足夠到
他也不會墮入 地獄 餓鬼與畜生的機會 但是他沒有修佛法 與解脫有關的 他也無法延續 可是世間如果沒有正法 留傳於人間 你再來出生世間 也無法完成你的解脫 所以任何一個人 關心自己 關心別人 真正世間 一般所說的就是大愛的人 大愛 要說是大愛的人 應該他要冷靜
什麼叫做大愛 大愛就是初 中 後 都是什麼 都是善 初善 中善 後善都是善 可以真正關心自己 關心別人 但是社會有很多人 關心自己 關心別人的很多 不過真正的究竟關心者 唯有 佛陀才是究竟關心 因為 佛陀的究竟關心 就是初善 中善 後也善
我們如果要以大愛來說 這才是大愛 初 中 後都是愛 既然這樣我們有大愛之心 或是有關心自己 關心親人 關心所有的人 我們必先自己要冷靜思考 這一世可以解脫或不可以解脫 自己清楚 當我們如果不能解脫的時候 未來世又要怎樣 這應該人人都可以思考
既然人人都可以思考的時候 應該你們會思考唯一一項 就是不要墮入三惡道 第二 世間有正法流傳於人間 但是世間要正法流傳 必須要有僧俗共同配合 只有出家人是不可能的 只有在家人也是不可能的 為什麼呢 以 佛陀所說出家人的正命 就是聞法 修行 自證 自利利人
把正法代代流傳於人間 這就是他的正業 那麼他的正命呢 就是讓人供養 理由就是讓人種福田 讓人供養 這樣他專心修行 才有完成究竟解脫的機會 例如 佛陀說僧團中有三類的人
一類就是凡夫僧 一類就是有學僧 僧伽的僧 一類就是無學僧 無學僧所指的就是阿羅漢 有學僧就是他已經現觀四聖諦 也就是例如 佛陀說 太陽要昇起有光線 就是發現盡苦之道 也就是瞭解現觀四聖諦了
因為瞭解現觀四聖諦的出家人 他一心一意專精 就是完成無學者 所以有學者也就是 現觀四聖諦之後 走向八正道 完成阿羅漢的人叫做有學僧 但是什麼是凡夫僧呢 也就是初出家的人 他未現觀四聖諦的人
也就是說未瞭解現觀四聖諦者 這叫做凡夫僧 不過照這麼說 出家人應該都是瞭解四聖諦 初出家可是未現觀四聖諦 有什麼依據呢 身為一位在家居士的修行人 若是修八法或是修十六法 最後都有一個叫做慧 有沒有 例如說現世安樂也就是
方便具足 守護具足 善知識具足 正命具足 未來世安樂 也就是信 戒 施 慧 佛陀說身為優婆塞 優婆夷 應該具備的十六法 第一條他也是說信 第二條說戒 第三條說施 第四條說什麼 聞 第五條 憶持 第六條 思惟
第七條 瞭解義理 第八條 法次法向 法次法向 就是生厭 離欲 滅盡 解脫 這樣知道嗎 那麼這麼說 這個人他既然思惟瞭解法義 就是瞭解什麼 就是四聖諦 法次法向就是走入什麼 對五受蘊 生厭 離欲 滅盡 解脫的路走
在家居士他如果有學這八項 再教給人八項 叫做十六法的在家居士 那麼因緣具足他才走入出家 這種就是正信 就是善正信的善男子 善女子 離家出家 入如來所修梵行者 因為他發現在家居士 事業太繁忙 要兼修行 還要兼顧家庭 兼顧事業
要完成梵行清淨有這麼簡單嗎 你們自己試就知道 並不簡單 但是他在家應具備的條件 已做好 也有漸次的修行了 等到他把在家的事物 全都完成後 走入出家 這才是正見的出家人 進去之後就是要在僧團當中 專精於從凡夫僧走到什麼 有學僧
從有學僧到什麼僧 到無學僧 無學僧就是指阿羅漢 記清楚 如果這樣來說整個次第 佛陀把在家 出家分的很清楚 雖然表面上有分很清楚 其實大家冷靜思考 它的次第是沒有斷的 這一句聽懂嗎 次第有沒有斷 是沒有斷的
如果一個人具備八法 信 戒 施 聞 憶持 思惟 瞭解義理 法次法向 假如這些沒有具備 你去出家的時候 到底有具備正見出家 還是沒有正見的出家呢 第二 佛陀在另外四法裡面說 信 戒 施 慧 這個慧所指的就是什麼 苦 集 滅 道四聖諦
由此可知 身為一位在家居士的修行 也是漸次從人道 天道到 聖道之間的修行次第 就已經在建立了 到最後你才走入聖者之道 那麼走入聖者之道之前呢 要記清楚 你一定要正命的生活 身為出家人的正命生活
也就是沒有離開僧團 接受人家布施的生活 這句話聽懂嗎 不能說我出家後 我回去住自己家 那麼這種除非 他自己本身身體有病 還是特殊的因緣以外 在 佛陀說的 僧團的生活就是僧團 連要結夏安居 你也不能單獨一人結夏 也要兩位以上才可以結夏 意思就是說 如果準備要出家的人
你的心要清楚 我要接受供養讓人家種福田 第二 我要沒有離開僧團的生活 我們慈蓮寺包括各法源中心 或慈蓮寺的比丘 比丘尼 我們都有個規則 你離開慈蓮寺在外面住 還是要接受慈蓮寺僧團的監督 監督聽懂嗎
監督你的法修對不對 你不對照常舉發 因為僧團裡面 絕對沒有一個權威 並不是我做主持我就有權威 說你對他不對 沒有那種權威 因為僧團是僧團 並不是權威 僧團的生活 人人都是如是 所以一位要在慈蓮寺 的僧團出家與一般不同
有些人去準備一下怎樣 就剃頭了 就可剃頭了 慈蓮寺沒有 這個人在在家居士 去住到一個階段說要出家 然後我們還要大眾公佈 某某人要出家 一個禮拜裡面 有異議的人要馬上說 有異議聽懂嗎
你要加入這個僧團 就要與僧團和合 並不是你個人要幫他剃度 就可幫他剃度並不是這樣 僧團都同意了 那麼他剃度完 在僧團裡面和合或沒和合 但是剃度出家的人剃度完 必須學 一般說的要學戒 其實是在學戒規 為什麼要學戒規呢 在家居士的生活 與出家人的生活相不相同
如果不同 不學戒規 要怎樣與出家人和合生活 所以既然你走入出家 就一定要怎樣 讓僧團監督 例如佛教裡有位相當 有知名度的大迦葉尊者 大迦葉尊者 他是修十二頭陀行者 但是一般人說 修頭陀行 是苦行
印度的苦行與頭陀行 是有差別的下次你們就知道 有時間再討論這些 他是修十二頭陀行者 可是他當時未親近 佛陀之前 他就是修十二頭陀行 但是來親近 佛陀 接受 佛陀的法義 加入 佛陀的僧團之前 還沒加入 佛陀的僧團之前 他是什麼 頭陀住的是墳墓堆 空地 露地 也沒躺著或是坐著的生活
佛陀也照常不允許他 沒接受僧團的監督 為什麼 半月半月說要回到什麼 僧團讓人舉發 你有不對人家要不要舉發 舉發某某人不對 自己知道不對 要不要在僧團自懺 要自懺 自懺我哪裡不對 由僧團大家來審定 審定你這個罪
審定完 按照輕重公眾懺悔 這樣懺悔完 請問和合不和合 就變和合了 你們聽懂嗎 所以僧團就是僧團的生活 因為加入僧團的好處 不用怕老生病時如何 到處流浪沒有依靠 走入僧團就是要依止僧團 皈依佛 皈依法 皈依僧 這個皈依僧的依止
依止僧團的好處就這麼多 出家人的好處這麼多 第一裡面有 上士 中士與下士的教導 上士必須一定要有責任 教導中士 下士與凡夫僧 沒有的話他就違反犯過 過患 什麼過患 各位知道嗎 違反你要出家動機的什麼 的志願
一位要出家的人 一定要具備一個動機 自利與利人 既然要利人的話 請問 不用正法代代流傳在人間嗎 要不要 不然要怎麼利人 佛陀已經離開世間 兩千五百多年了 我們還可以聽聞佛法 不是僧伽代代相傳而來嗎 一代接一代 那這樣任何要出家的人 他的心就已經有所準備
準備什麼 我出家後自己自利 就是要教育培養僧才 培養僧才 然後把正法代代流傳於人間 這種僧伽制度健全又圓滿 尤其在僧伽裡面 老病死互相照顧 互相護持
讓僧伽安心修行 吃 穿 住 醫療 病老死沒有顧慮之憂 那死了就不用憂了 死了還有沒有憂 是他修行好壞的事 是生病將死時才知道 死的好壞我們不能主宰 靠他自己修行而已 所以僧伽就是這麼健全 走入僧伽出家人 必須要具備這些條件 然後雖然這麼說 我出家後 不過我無法教別人
這種的觀念就要學教 什麼是學教 把你瞭解ㄅㄆㄇ 你就教人ㄅㄆㄇ 我不是在說ㄅㄆㄇ 是比喻來講 我瞭解ABC 就教人ABC就可以 不要違背你自己的所知所見 例如當時在雜阿含二○○經 我記得很清楚 二○○經比吃飯還熟悉 在雜阿含二○○經裡面
佛陀有對他的兒子羅睺羅 叫他去教人家五蘊 六入處 教人因緣法 其實羅睺羅尊者早期的時候 佛陀叫他去教人五蘊 但是他根本還沒開法眼 但是 佛陀問他你知道五蘊嗎 我知道 那你去教人家五蘊 你知道六入處嗎 我知道 你去教人家六入處 來問 佛陀然後教他因緣法
佛陀才開示 善男子離家出家修行梵行 目的就是要如何走 他已經見法了沒 見法度諸狐疑 知法見法度諸狐疑 斷除疑惑 然後正盡苦的光 已經生起來了沒 目的知道要如何走了 所以他沒有多久就完成阿羅漢 那麼以上我跟各位說的
世間如果沒有僧團 世間黑不黑暗 我說的是如來正法的僧團 世間黑暗 如何黑暗 來這個世間 在出世一百年 兩百年 一千年 兩千年還是照常怎樣 遭受急速五道輪迴 在這個過程當中 如果腳步沒踩好會怎樣 事情嚴重了 就沒有機會了 所以僧團的好處 僧團就是要讓人修福 修慧
那麼對在家居士有什麼好處 身為一位在家居士 如果要聽法就是要到處找 這裡找 那裡找 四處找 但是如果有僧團我們要聽法 到僧團去就有法可聽 但是在家居士 他應該具備的就是
首先一定要方便具足 用正當的工作認真賺錢 現在很多 在家居士不像在家居士 出家人不像出家人 我曾經聽一個個案 一位在家居士他技術很好 在做保特瓶 保特瓶你知道嗎 生意做不完 他太太跟我說的 結果他先生不知道是什麼原因
去接觸自稱佛教 回來跟他老婆說 他要賺西方錢了 他不要賺世俗錢了 他世俗錢夠花了 麻煩不麻煩 他老婆說訂單堆積如山 人家來拜託 工廠的工作放著不做 說要去賺西方錢 請問這個人有辦法解脫嗎 僧不僧 俗不俗 在家人應該做的做不好
修行也修不上去 那以後會到哪裡去 要臨命終之前請問 他會不會懊惱 會懊惱或不會懊惱 會掉悔或不會掉悔 掉悔會到哪裡去 當然就從地獄去了 所以他老婆來說給我聽 我告訴她用什麼方法勸老公 解釋正法讓妳老公聽 知道身為在家居士 他應該做的本分就是認真賺錢 把你當時為什麼要工作 就是需要錢
為什麼要娶老婆 我需要建立家庭 為什麼要生孩子 我需要家庭的親情 所以這些都是各自需要的選擇 在佛教裡面 佛陀不會用勉強的 你們若是修行也好 或是做任何事情也好 如果勉強時 會生壓力還是不會生壓力 不用騙 勉強就會生壓力 勉強就不會自在
所以我才教你們禪修口頭禪 叫做什麼 忘記了 鬆 柔 明覺 事情嚴重了 這個唸四十多年了 你們都忘了 這樣很好 在我自己親自體驗裡面
只要我稍微不鬆的時候 就不會生喜悅 因為不鬆就是有兩項 內心沒有柔軟 不鬆 內心如果柔軟徹底柔軟 你自然會放鬆 鬆柔 我們才有明覺 沒有鬆柔的明覺是粗魯的 與世俗人相同的 所以身為在家居士 一定要認真賺錢
然後建立一個家庭幸福和樂 當你幸福和樂 發現這個幸福和樂的家庭 是無常性的 變異性的 沒有主宰性的 這句聽懂嗎 例如 佛陀說世間有種種樂 有沒有這樣說 但是你在享受欲樂的時候 要知道欲樂的出處 欲樂的危險性
才會從欲樂中怎樣 解脫出來 這都是有次第的 可是出家人有出家人的欲樂 在家人有在家人的欲樂 在家居士的欲樂是五欲 家庭的五欲 出家人是聞法 聽到佛法的快樂 禪定的快樂 見法的快樂 證果的快樂 這樣各位聽懂吧 所以種種樂是不可能沒有的 如果沒有遇到種種樂 天人都沒有了何況是聖人
這是不可能的事 因為在家居士他發現 這種家庭的五欲非究竟 因此之故 他已經沒有遺憾了 什麼叫遺憾 家庭事物都已經圓滿了 例如就像印度有婆羅門教 婆羅門教的生活 人生早就規劃了
規劃死的時期 等到娶妻生子 然後孩子長大 把財產過戶給孩子後 他們怎樣 缽背著 水壺背著出去做什麼 出去遊行托缽修行 只是修的內容不同而已 所以叫做四行期 到處雲遊走到哪 住到哪 他們有人生的規劃 可是我們的人生 一定有你自己的規劃 但是有些在家居士 他不瞭解出家人的好處
因為有僧團你要聽法時 不用到處找 你可去問法 然後你把賺起來的錢 分做四份 一份退休用 一份累積投資 一份生活費用 一份做預備金 將預備金抽部分去布施供養 這樣是不是修福 修慧呢 要不然你要去哪找種福田
因此之故 佛陀 設立僧團有僧團的道理 在家 出家都受用 差別就是個人的工作不同 但是有些在家居士 因為種種的緣故 年紀大了或是他有自己的病 不能在僧團生活 既然不能 在僧團生活的在家居士 所以他就不方便出家 而在家修行
以現在的資訊來說 他現觀四聖諦證初果 應該沒問題的 要證三果 四果那又另外了 看你們的工夫了 意思也就是說現在的資訊發達 坐著車手機打開 人家就為你說法了 這樣方便不方便 所以在我們家什麼事物都拋開 專心經行打坐 不要在我們家翹腳看電視
每天看電視 看到眼藥水一直點還在看 這樣會種什麼果 你們想會種什麼果 你們聽懂嗎 還會證初果 電視果 什麼果 煩惱果 看到快樂的笑 看到不快樂的呢 在那邊哭 天堂地獄走透透 很多人這樣 所以以我自己的經驗 真正要走入修梵行者
如果真的沒有僧團的保護 靠自己獨立 自己力量的意志 要斷欲貪 你們的工夫比較好 處處眼睛睜開 耳朵聽到都是什麼 都是可以引起你的欲貪 自己的工夫要很好 你們的工夫如果很好 我說善哉 善哉
恭喜恭喜 但不能欺騙自己 欺騙自己事情就嚴重了 那事情就嚴重了 這不是欠錢還錢而已 這不是欠錢還錢的事 是比欠錢還錢的事情還要嚴重 所以建立僧伽團體 有僧伽團體的好處 但是今天在慈蓮寺 有兩個人問我兩件很重要的事 一個是有關出家的事情 一個人問我說 師父有的人出家
但是他無法在僧團安住 他自己出去經商 為了換吃飯這樣不行嗎 可以嗎 不行 那還俗回去你家就好 我跟他說理由是什麼 你修行是要人家合你的意嗎 假如你這個僧團是沒有正見的 你可以找有正見的僧團生活 假如你這個僧團是有正見的
是你的個性不能和僧團和合的 你不用修行改變個性嗎 還推拖沒有僧團可住 這句意思聽懂嗎 既然要經商做生意 那回家做生意 可以嗎 可以 你可以享受 在家居士可享受 可享受物欲 出家人可享受 我們享受什麼 禪悅欲
保持正念正知 所有一切心平靜沒煩惱 享受這些可以嗎 在家居士可享受物欲 出家人不可以 受人布施 吃 穿 住 醫療包括方法足夠 可以嗎 這樣就足夠了 有得住就好 為何還要住華麗的房子 不用 我們有得住就好 所以說在家居士 有在家居士享受物欲的條件
走入出家千萬不要想 享受任何的物欲 要享受就享受法欲 可以說高雄法源中心 這麼好的場地 對我們來說已經怎樣 非常的滿足了 很好了 真的很好了 借我們使用 世間沒有一個屬於我們的 身體只有使用權而已 身體是你的嗎 不過這樣說我都被人罵 罵我睜著眼睛說瞎話
說怎樣 身體就是我的 你的就是你的 說身體不是我的 那你是不是安靜就好 還是要與他爭論 不過安靜等他的火氣降下來 我必須說 不能不說 我說你會不會老 會病 會死 如果身體是你的 你叫它不要死 它會不死嗎 就安靜了 會不會安靜 所以一個人他的情緒不好時 我們應該要怎樣 先沉默
修行者要有最基本的修養 你如果與他爭論 社會人士他不會接受 還看不起你 還讓不信的人生信 信未堅固的堅固 如果信的都沒關係 如果你們的社會 人人都已經走入現法了 如實知見正法了 我出門開積架車可以嗎
可以嗎 可以 但那些信未堅固的人呢 會罵的要死 還讓人造諸惡業 那如果在家居士 你自己賺的 可以嗎 你看現在 年輕人都不是自己賺的 開好車也會讓人罵 就說以你的身分 哪有可能開這麼好的車 對不對 人家都會質疑 我年輕時 在社會的時候
二十初頭 開一輛車載朋友去飯店吃飯 去的時候我朋友四個人 被領到座位做好了 已經都怎樣 安排好在招待了 我還要去停車 停車完我還要上去找座位 看他們四個人被帶到哪裡了 他們把我當成什麼人 司機 老闆是沒有在開車的 意思聽懂嗎
車是我的 我要請他們吃飯 結果我卻變成司機 上去時人家都不理我 我就說小費不用給了 我四位朋友說他是老闆 才開始爭著服務 我說你們眼睛沒帶 也不知道哪個是老闆 他說開車的都不是老闆 這樣意思聽懂嗎 所以世間與修行就是不同 修行就是看實際
那世間就是看什麼 看表面 所以內行人是看內容 外行人是看什麼 看外表 因此之故 現在的資訊發達 好壞善惡分明 正邪思考分辨就知道 所以出家與在家 在家人專心賺錢 然後把其中一份 我說的是預備金去供養種福田
還可以讓出家人專心修行 意思聽懂嗎 然後再把正法留在人間 我時常說 若是這個人有正確的觀念 離家出家要修行自利利人 要把正法留在人間 雖然你有這種動機 可是這輩子修不到解脫 你也值得人家供養你 所以凡夫僧就值得人供養了 道理就是這樣
他已經有正確的觀念 超越一般世俗之人了 他已經走入僧團了 雖然他一輩子 有可能因緣的緣故 時間來不及 不能完成他的志願 出家的志願 是不是自利 是不是利人 是不是要教育後代 把正法留在人間 這是出家人應該的本份 佛陀把什麼 正法代代相傳的責任交給僧團 因此之故 佛陀才會組織僧團
目的就是要將正法 代代相傳交給僧團 如果這樣變成又讓外道 不瞭解的外道來質疑 佛陀 質疑呢 怎麼質疑呢 你們應該知道嗎 前幾天智光比丘有說 有一位叫做刀師氏你們記得嗎 他的老師就跟他說 佛陀帶弟子來到我們這個部落
你去把他如何 責難 意思就是說 你去問他 問到他答不出來 他老師很懂 認為他的智慧 有辦法去把 佛陀 問到答不出來 學生說怎麼可能 有 你照我這樣說 就說瞿曇 瞿曇有兩種解釋 一種是說 佛陀的俗名 一種是解釋就是釋迦族的人 我們不用管知道意思就好 就是指佛陀
你不是說都關心世間人嗎 都關懷世間人嗎 都為世間人說法嗎 佛陀說 是的 如果是很奇怪呢 為什麼你只跟 特定團體教法而已 就是說為什麼你只對出家僧團 教僧團而已 意思聽懂嗎 走到在家 在家人問你才教
僧團是因為 佛陀有定期教他們 而在家居士有問才教 有邀請才教 卻讓他們吃醋 讓他們藉機會來責備 這個刀師氏傻傻的 讓師父教說兩三句就去了 佛陀問他 刀師氏聚落主 就像現在的村長 有地位的人 我問你好嗎 將你所認為 是的或不是的回答我 他說好
假如你有三塊田地 一塊是上上田 第二塊比第一塊 的土地種種沒有那麼好 第三塊是貧脊的田 請問刀師氏 你哪一塊田要先撥種 班長你要第幾塊先種
麥克風有問題嗎 上上田先播種 為什麼 說理由我聽 田好才有辦法成長 收穫比較多 對 我們班長 今天好像沒睡著有醒著在聽 然後他說第一塊田播種完 再播種第幾塊 再播第二塊 再來在播第幾塊 第三塊 那我問你 第三塊貧脊 不好的土地為什麼還要播種
要成長就比較不好了 所以有剩下的 再播種到最不好的 不能說播剩的 會被罵 不能這樣說 因為要保留種子他的樹苗 就像我們利用這塊土地 種蕃薯不會生蕃薯 你種蕃薯下去它會不會長葉子 如果有長葉 蕃薯葉可以做樹苗嗎
這樣聽懂嗎 這句聽懂嗎 土地好的會結蕃薯 生蕃薯 我喜歡吃蕃薯才會說蕃薯 種蕃薯 但不太敢吃 我大姊跟我說 你不要再吃蕃薯 我說怎樣 那都有放農藥 我都不知道 我大姊是務農的人 都說放那種什麼 好年冬 對 聽說若蕃薯沒有蟲吃過 不要吃很嚇人 我如果種蕃薯都種不起來
奇怪每次種都被蟲吃光光 如果種的起來的 下次就種不起來了 然後就像蕃薯 這塊好田種了蕃薯葉會生蕃薯 第二塊田也會生蕃薯 只是比較差 第三塊田不會生蕃薯 至少把蕃薯葉保留起來 以後拿蕃薯葉來做種苗 意思聽懂嗎 刀師氏聽 佛陀這樣說
在我的出發點 上上田就是比丘與比丘尼 注意聽 第二塊田是什麼 優婆塞 優婆夷 第三塊田是說 異教外道種種的人 意思就是說外道種種的人 所以剛才說剩下的不行 會讓外道種種的人來聽法 他已經有記下這個什麼
這個法的資訊 有一經一偈就好 他需要就會想起來 這樣不就有個種子了嗎 有一個法的什麼 法給他 他需要就會想起來就運作了 所以 佛陀說他說的法 不管是對比丘與比丘尼 對優婆塞 優婆夷 或是對異教外道種種者 初善 中善 後也善 任何人由一經一偈聽完 記憶思惟運用於生活
都會得到它的效果 讓他一定時時刻刻 會想到它的好處 諸位 你們再回想一件事情 如此 佛陀他 是不是沒有拋棄外道 也沒有拋棄在家居士 但是他重視出家人有他的理由 如果沒有正法留在人間 剛才說過 出生在世間做人又怎樣 也是沒有用
所以為什麼有人 會誹謗出家人 批評出家人 假如你要批評我可以嗎 可以 不是在大眾批評 私底下告訴我 我遇到一位比丘他的徒弟 在家居士說一句話解救他 很高興 解救慧命 理由是他出家早期 就是三 四十年前
考上國稅局當主管 然後他回去出家修行 摸不著路 等到六 七十歲時 他的徒弟說一句什麼呢 在家的 說師父 你說西方有極樂世界 不過我聽一位大願法師說 極樂世界在我們的心 他說的是解脫道 他說他聽到當時 與他的教義不同 會不會高興 比丘坦白說 他聽到也不高興
你吃裡扒外 皈依我去學別人的法 不過他回去想一想 我們活到這把年紀應該要會想 不可排斥別人的觀念 我們要冷靜思考 他這種資訊到底是怎樣呢 就問他你是在哪裡看的 在電視上演講 他在他的房間裝一台電視 他說他沒有在看電視的 結果專門看我演講 聽了六個月他認同這個法
聽三年之後 肯定了來找我 問我要如何處理 以後修行要如何轉變 問我一些問題 結果他感恩徒弟批評他 這句聽懂嗎 他的徒弟不是在大眾批評 必須適當 適時因緣和合的時候 可以不可以 可以 因為不是不能 在大眾批評出家人 不要誤解 是在大眾批評 讓未信的如何
剛才說過 不敢信 信未堅固者退志 這樣造業深不深重 所以不懂不知 真懂就知道 所以常講 話不能亂講 有些人沒聽清楚 別人不是這麼講 他說這麼說 這都是在誹謗 與批評不同 批評就是事實 依據的是事實 誹謗呢 不實說實 不是這樣說這樣
所以各位 身為一位在家居士要謹慎 千萬不要墮入地獄 餓鬼與畜生 所以在這個世間 如果沒有出家人弘揚正法 出生到世間一百遍 一千遍 照樣你們也得不到解脫 如果沒有在家居士賺錢 擁護出家人專心修行 出家人還要出去賺錢 我請問你還要出家嗎
還要嗎 不用了 所以今天慈蓮寺的人 問我這件事 還有一件 一位在家居士他開工廠 但是皈依完發現佛法 與他的生活有衝突 我跟他說很好 很好 你一定要怎樣 問清楚 我請他要去問清楚 他就跟我說 師父 我皈依之後感覺 皈依佛法僧三寶後
與他生活衝突 我說怎樣 我本來開工廠賣機器 我不可能不說謊 這句聽懂嗎 那麼我皈依之後就不能說謊 我皈依完卻心不安 我說你這個地方要改變 為什麼呢 佛陀叫你皈依三寶後學習五戒 不是皈依三寶後 你就可以達到五戒清淨
例如 佛陀說皈依三寶後 初步持一條戒的人叫做 少分優婆塞 優婆夷 持二條戒三條戒的人 叫做多分優婆塞 優婆夷 五戒清淨 持五戒圓滿 叫做什麼 滿分優婆塞 優婆夷 現在做生意需要說謊 這條戒你無法持好
其他四條戒你都持好 等到你有智慧 還是經濟圓滿的時候 這條生意說謊戒 還要再去添麻煩嗎 不用了 自然就五戒清淨 他聽完說佛教真的這麼完整 佛陀說的這麼好 我跟你們說現在殺豬的 然後聽到佛教 佛法僧這麼好 你去皈依可以嗎 可以
但是皈依完不能去殺豬 這句聽懂嗎 你家是殺牛的皈依後不能殺牛 那他吃飯要從哪來 所以有人誹謗佛教說 瞎子 啞巴 跛腳還有什麼 耳聾不能渡 這都是不對的 都是不對的 因為任何人皈依三寶後 你知道過去這個職業是不好的
你慢慢透過修行佛法增長智慧 以後再改變你的職業 這樣持戒清淨了沒 自然就清淨了 所以在 佛陀的教育裡面 都是圓滿的 清淨的 所以才會說初善 中善 後也善 不管是在家 不管是出家 不管是外道 異教者種種 例如 佛陀還跟刀師氏說
那時刀師氏讚嘆 佛陀 舉這三項例子 舉三塊田地這個例子 佛陀說 我再舉例讓你聽 例如經典寫的就是裝水的容器 器具 但我說裝水的袋子 你有三袋裝水的袋子 一袋是不漏水又不滲水 另一袋是不漏水會滲水 一袋會漏水還會滲水
班長 你要從哪一袋先裝水 好好說 第一袋 為什麼 比較能裝 裝的多 還不傻 那來要不要裝第二袋 如果不能再裝第二袋 不能說沒辦法 要注意 有機會要做法師的人 每次都說沒辦法 或裝剩的不行
再來第三呢 剩下再裝第三袋 對 很好 因為 佛陀說跟刀師氏說 有三袋袋子 有一個袋子不漏水又不滲水 另一袋不漏水會滲水 一袋是會漏水也會滲水 你要用哪一個先裝水 每個人都是先從剛才班長說的 不漏水又不滲水的先裝 然後呢 才裝不漏水會滲水的
然後才用會漏水會滲水的 佛陀說 以他自己舉例的動機 那個不漏水又不滲水的 就是比丘 比丘尼 不漏水會滲水的就是 優婆塞 優婆夷 會漏水會滲水的是什麼 就是外道種種異教者 但是 佛陀說 不管外道種種異教者 只要他能接受 佛陀的法
不信者無效 不會注意聽 聽完一經一偈思惟記憶 落實於生活 對他就是永遠受用無窮 包括比丘 比丘尼 還有什麼 優婆塞 優婆夷 為什麼優婆塞 優婆夷 佛陀形容不漏水會滲水 因為他的欲貪未斷之故 這樣聽懂嗎
他的欲貪未斷之故 我曾說 一個人沒有靠僧團這個力量 光靠自我的意志 要沒有讓欲貪拉走 你問我們林先生看有沒有辦法 我們林先生都跟我跑來跑去 跑東跑西你問問看 他現在需要錢有錢賺的地方 眼睛睜很大不要說 不必了 你說不對 不是不對 是需要 是不是需要 需要喔
所以在家居士 可以享受家庭夫妻之樂嗎 可以 可以享受物欲之樂嗎 可以 可以享受親情之樂嗎 可以 所以不要誤解 不要我很喜歡我老婆 卻不敢愛 我皈依三寶了 這不是正信的在家居士 你既然要斷愛 離愛了 是不是要去出家 你不要住家裡了 不要出家人不像出家人 在家人不像在家人
爬也爬不上去卻摔下來 麻煩很大 所以 佛陀所說的法 是全面性的 是有次第的 是要你們什麼 安心的 所以由你自己的需要 所需要去選擇 如果勉強的對你來說 是好處還是壞處 沒好處 雖然你看 佛陀說出家人 雖然他的觀念正確 但是我們有生理的問題 心理與生理 生理嗎 生理的問題他可以如實觀察
這是無常 這是變異的 都沒有所謂的壓力 都沒有所謂的強制什麼 沒強制什麼 都不是 都沒有很自然 有強制 有壓力 當然就不會鬆 不會柔 如果沒有鬆 沒有柔 你就無法觀察微細的現象 因此之故 就無法現觀 苦集滅道四聖諦 因緣到 下集再見 感恩 謝謝