台北現場法義分享198
各位法友我們來延續前集 大家放掌 前集這位法友 所問的這個問題妳聽懂吧 我剛才向妳解釋的有聽清楚嗎 有 若不清楚妳要繼續問 我現在是想讓我怎麼走出這個
否則你剛才說的那樣 我心裡一直難過起來 意思是說妳已經做過了 對 要如何去彌補這個缺失嗎 對 我教妳很容易 因為佛教裡 凡是一切都能夠解決的 意思聽懂吧 聽懂 因為妳那時去求地藏王菩薩 問妳媽媽如果壽命到 早點死 那時與現在一不一樣 不一樣
不一樣吧 不一樣 那時的我跟現在的我有一樣嗎 不一樣 不一樣妳就不要再將它套下去 那時我不瞭解那時的我 是無明的我 所以有此種行為 我現在已經明了 明了妳知道嗎 我不會再做這件事了 這樣過去那件事過去了沒有 過了 但是記住 做過的行為會記在腦裡嗎 會 會放出來嗎 會釋放出來嗎
念頭起來時法塵是中性的 千萬起來你要知道 那是過去的我 跟現在的我不一樣 別再拿一個我去套 如此那件事就解決 妳的心就清淨了 這句聽懂嗎 所以佛教所指清淨的問題 就是你要有智慧知道過去的我 就是不清楚 不瞭解 不明白的我 現在我瞭解這件事了 瞭解我跟過去的我是不一樣的 因此之故那個念頭若生起來
妳知道那是過去的我 跟現在的我不一樣 妳的心就清淨了 這句聽懂嗎 心就清淨 那件事妳若想起來的時候 也知道這是過去的我 跟現在的我不一樣 想起來 不要再去想我這麼做不對 想我這麼做不對 就是代表妳已經加上 一個我見下去了 如此有聽清楚吧 有 念頭起來知道這是法塵 法塵妳聽懂嗎 就是現在之前 記在腦海裡面的東西 都稱為法塵
妳知道這是法塵 法塵妳知道吧 法塵裡面是中性的 妳若喜歡 法塵釋放出來 妳若喜歡就是樂受 法塵釋放出來不喜歡就是苦受 但是法塵釋放出來的就是輪迴 法塵釋放出來是中性的輪迴 但是中性的輪迴 然後加上妳喜歡了 就是快樂的輪迴叫做善報 若釋放出來妳加上不喜歡 緊張了叫做惡報
這樣有聽清楚嗎 清楚 所以妳媽媽這件事 過了就過了沒關係了 意思聽懂嗎 懺悔我過去不知道所做的行為 我今天在師父你面前懺悔 類似衣服洗乾淨了 這樣有聽懂意思嗎 過了不要再罣礙 感恩 來 請妳再說 師父如此 我也要在你面前懺悔
因為我過去 來師父說 是不是該懺悔不該懺悔 誰最清楚 自己 妳怎麼問我妳最清楚的 不是 因為我過去也有如此的想法 再來還有一點就是他的飲食 對 他已經生病了很久 有時醫生會說要打營養針 或是說要吃什麼營養的 這樣補充他的營養 有些營養針是很貴的 不是家庭能負擔或是怎樣
是不是我們應該要聽醫生所說 繼續注射營養針或是怎樣 我用我實際的例子說給妳聽 我媽媽九十四歲的時候 她開始不想吃東西 我妹妹照顧時都勉強她吃 甚至強硬灌食 我媽媽就說妳要害我嗎
我媽媽說妳故意害我 讓我痛苦嗎 我問媽媽妳為什麼不吃 不是我不吃 是因為我已經吃不下 吃不下我妹妹硬是餵著妳吃 她說這樣會令我更加痛苦 這句聽懂嗎 我問妹妹妳為何硬要給她灌食 她說怕她餓死 我說病死跟餓死一不一樣 病死的人就是我有得吃 但是我吃不下
餓死的人就是什麼 我想要吃但是沒得吃 如此有釐清楚了沒有 所以既然一樣 病人若是像妳這種 原則上病人還清醒時 要由病人作主 病人若不能作主時 才由家屬作主 家屬作主的話 一定要以我們的經濟作主 這句聽懂意思了嗎
經濟差的話硬是借錢 那麼這位病人已經無法救治了 對他而言有幫助或沒幫助 沒幫助 拖時間拖倒你的經濟 以後全家人憂悲惱苦 但是最主要這位病人 他若有辦法作主的話 希望大家都以誰作主 病人作主 因為生命誰的 他的 我告訴你 我看過有些人非常節儉
過去很窮 提到錢是非常節儉的 他很想要但是他也不要 理由是怕什麼 怕花錢 所以像這種他想要 他需要 怕花錢的 有錢的人不要聽病人的意思 這句妳知道意思嗎 你仍然照常幫他打針 若的確經濟差就以其它去取代
不一定要注射很貴的營養針 營養不一定很貴 這句聽懂嗎 有人說吃最好的 吃最貴的 才是最營養 不見得 身體缺哪種 最需要哪種 最營養 身體無法吸收了 妳用再好的給他也無效 社會藉這種機會 去騙他人錢的很多 騙他人錢的很多醫生不會騙人
醫生的職責就是救人 將好的推廣給我們罷了 介紹給我們 也是由我們自己去怎樣 去作主 來 妳剛才說妳過去有這麼做 想要懺悔 當然我是接受妳的懺悔 接受懺悔之後就怎樣 清淨了沒有 清淨了 懺悔與悼悔不一樣 悼悔就是這件事 時常想出來煩惱叫做悼悔 而懺悔不是 過去做了不對的事 懺悔坦白說出來之後
那件事解決了沒有 解決了心就得到清淨 懺悔後你若得到清淨才是懺悔 若不清淨就還是掉悔 還有問題請問 你要說慢些 前面說慢後面說快 可敬的大願法師吉祥 請問佛陀制定的 出家人戒律之中
出家人能不能說善意的謊言呢 旁邊的人解釋他說什麼 你們聽懂嗎 他說得太快我聽不懂 旁邊的人能否告訴我他說什麼 善意的謊言嗎 是嗎 你是問我佛陀有允許 善意的謊言嗎 你問這樣嗎 別說善意的謊言 巧妙的方便語 別說善意 善意的妄語就是妄語
妄語哪有善意的 巧妙的方便語 別說善意的妄語 妄語就是妄語了 妄語哪有善意不善意 佛陀不會這麼做 佛陀是實語者不是妄語者 怎麼會要你說善意的妄語呢 不會 佛陀不會這樣 我舉個例子來說好了 說慢些 有一個人追殺一隻狗
然後那隻狗 跑到一個人的屋子裡面 那個追殺狗的就說 我替你說這個故事好嗎 我替你說 你的意思 是不是曾看到一則資訊 說一個人被追殺 追殺到佛陀的身邊 佛陀要他躲在袈裟裡 追殺的人問那個人跑到哪裡去 佛陀說不知道比他從那裡去了 是否如此 佛陀不需要這麼做 那是個比喻是個故事 佛陀不需要這麼做
佛陀的袈裟藏不住一個人 何況袈裟是一件他穿的布 所以你就知道這個個案 跟佛陀年代的個案實在差很多 其實袈裟於當時佛陀的年代 是一塊布 佛陀出門是三件衣服 就是冬天的衣服 夏天的衣服 秋天的衣服 以前佛陀的年代 兩千五百年前是沒有褲子
沒有褲子 沒有衣服 是一塊布包起來 包起來你聽懂嗎 那塊布稱為袈裟 他用那件袈裟包佛陀的身體 若還將那個那麼大的人包起來 佛陀衣服脫下來將他包起來 豈不是全裸 我這麼解釋你聽懂了嗎 由每一則故事的邏輯 我們就可以推理這種 合理不合理 你就問師父你在打坐 看到有個人被追殺 跑到你面前來 若問那個人跑到哪裡去呢
我靜坐就靜坐 哪有閒功夫管被追殺的人 跑從哪裡去 這樣他就沒有在靜坐了 這句的意思聽懂嗎 如此他坐著好看罷了 身體坐得好好的 兩隻眼睛 眼睜睜看誰往哪裡去嗎 那都不合邏輯 一個人靜坐 就是靜靜的選擇一個所緣 念茲在茲於他的所緣 培養當下正念及正知 既然若如此的話 誰從我面前跑過去跟我有關嗎 你知道他跑從哪裡去嗎 奇怪怎麼知道
就是離開你的所緣好奇心 好奇心才會知道人家在互殺 那個跑從那裡去 跑從那邊去了 為了要救他說跑從那邊去 佛陀不允許他的弟子 說善意的妄語 因為佛陀曾這麼說 身為佛陀的弟子 比丘 比丘尼也是如是 人家問你不一定要回答 既然人家問不一定要回答的話
是不是還要說 善意的妄語 要嗎 不用 你問我 我認為不需要說默然就可以了 佛陀說人家問你什麼 該說不該說你要拿捏妥當 不是人家問你一定要回答 既然若如是 我靜坐看到一個人跑往何處去 若問你 有看到一個人跑往何處去 我沈默可以嗎 或是要再創造一個善意的妄語 來欺騙自己 欺騙別人呢
善意的妄語是不是欺騙自己 是不是欺騙別人呢 有時像你們世俗人 不是世間 世俗人 小孩子若哭怎樣就給孩子用個 你們說善意的妄語 我說不是善意的妄語 善巧的方便語別說妄語 為何我會說善巧的方便語呢 我小時候媽媽若要我吃藥 我小時候常生病 病懨懨的全身軟綿綿 天天發燒又吃不下
因為我的膽有問題 膽汁有問題 長大些我媽媽要我吃藥 我會搖頭 會哭 我阿母 我都喊阿母 其實是媽媽 她說沒關係你若吃完 我就一粒糖丸子給你 你認為她是妄語或是善巧語呢 善巧語 看你怎麼想 然後我吃了之後就注意看 看我媽媽拿糖丸子給我
有嗎 有糖丸子嗎 沒吃到糖丸子 問阿母說怎麼沒有糖丸子 我阿母說現在沒空 有空再拿給你 沒空要等到何時才有空 何時才有空 我自從修佛法後 才瞭解我阿母很善巧 不是說我阿母對我善意的妄語 我媽媽這種是善巧的方便法嗎 她又沒有說不給我呢 結果有給我嗎 有
當她有糖丸子時才給我 當時要我吃藥時她有糖丸子嗎 其實是沒有 但是她沒有說你吃藥 我待會兒馬上就給你 她說你吃藥後我糖丸子給你 她又沒有說我待會兒馬上給你 我媽媽幾十年前 對我說的話就很善巧了 有時心想 我說話沒媽媽那種善巧 像有次鄉下人有種高麗菜
我們以前種高麗菜 是收集尿去澆 還笑 真的你們不相信嗎 蒜苗也是收集尿 我們收集尿提去澆 要上學之前去澆高麗菜 去澆蒜苗 還要抓高麗菜蟲 今年高麗菜豐收 隔壁沒有高麗菜 要我拿高麗菜去送阿婆 小孩子要拿去送阿婆
是選較乾黃的 較新鮮的留著自己吃 外表乾乾黃黃的拿去送人 是不是如此 你們不會 我會呢 我就選個乾黃的拿去 父親就敲打我的頭 敲打頭部你聽懂嗎 用敲的 用這樣從我頭上打下去很痛 我父親很兇發起脾氣 痛得我眼淚直流 問媽媽 父親為何不高興打我 是高麗菜不送人嗎 我母親說不是 你父親說要送人選好的 不好的留著自家吃
送不好的給人家就是瞧不起人 阿婆待你那麼好 為什麼拿不好的去給她 心想又沒有對我講清楚 要打我之前應該講清楚 不然打完之後也要講清楚 我的心很不滿 不是不滿他打我 是不滿他怎樣 打的前後要對我講清楚 我若沒去問母親 豈不怨恨於心嗎 然後我會這樣 眼淚馬上不流
馬上怎樣心想 我父親說的很有道理 所以現在我對子女及弟子 都這麼教 你不要的東西不可以送給他人 你不要的東西送給他人 就是瞧不起 你要丟棄的東西送給他人 合理不合理 不合理 他人又不是畜生 要給人的東西應該是好的給人 所以善巧 我說的是一種善巧 佛陀絕對不會像你剛才說的 要你說善意的妄語
如此事情就嚴重了 僧團說善意的妄語 過著什麼生活 互相欺騙的生活 妄語就是互相欺騙 妄語是不是互相欺騙 所以如果需要世俗人以善巧 不要說是善意的妄語 妄語就是妄語了 妄語沒有善意及不善意 妄語就是妄語 沒有善意不善意 但是世俗人以善巧 善巧的方法 不害人不自利 又利益別人對別人好
用善巧的方法 像我母親以善巧的方法 藥吃完我再一顆糖丸子給你 我母親那時可能沒有糖丸子 以我的判斷 吃完她沒有糖丸子給我 我眼睜睜的看著她 她去做她的工作了 她做工作我敢向她要嗎 又不敢要 不過有時過一兩天 會塞個糖丸子給你 是不是彌補那時的糖丸子 我不敢問這是彌補的 或是這次要給我的
我敢嗎 又不敢說 以前那個年代 我爸爸 媽媽很慈祥 不過那個威儀 威儀你聽懂嗎 我父親坐在那裡我坐在這裡 都不敢吭聲 我坐在父親的旁邊都不敢吭聲 不呼吸不行而已 連呼吸也不太敢呼吸 現在的人思想已經不一樣了 我回答你的問題是這樣 千萬要記得 不要說佛陀有教你們 善意的妄語 切記 有何理由呢 妄語就是怎樣 妄語就是妄語
不可能妄語變不是妄語 不能這麼說 有問題請你再問 請妳說 師父吉祥 我也是初學者 我是經由我師兄 看到師父的講法 他是滿讚嘆師父的法 跟師父的因緣我就找網路 看有沒有師父在網路上的講經 我看到當下真的我們號稱學佛
我茹素已經二十幾年了 也是懵懵懂懂的茹素吧 現在來講應該是這樣子 我當下看到師父的法就心想 我們都說學佛 學佛 其實每天沒有正知 正見 要怎麼說是學佛 真的是無稽之談 所以當下我感覺 我們沒有活在正知 正見裡面 怎麼堪稱是學佛
我們學佛的終極目標 就是要解脫 解脫 這應該說是我的趣向的對象 然後今天正巧師父在 講妄語 妄語 這個我們在世俗當中 都有這種爭執 譬如說 我們現在認同師父的法門 就是我們要學習 南無釋迦牟尼佛的法門 意思要在阿含經的法義上修行 之前參加的法門 我們心想要遠離
我們要專注在這個法門上面 師父他在邀約的時候 我師兄就善巧 譬如說要推託他就用 我講的善巧 師父看這樣對不對 其實那個人是邀約他 要參加一些譬如課程或什麼的 然後他善巧就譬如說人在 他就說我不在這裡 我在別的地方
他這麼講 我說你這樣就是妄語了 我們不是說不能打妄語嗎 你參加修行就不能打妄語 他說這個不是 他認為他是善巧方便 我認為他就是妄語 那請師父慈悲 我是站在妳的立場上 這是妄語沒有錯 這是妄語妳聽懂嗎 因為妄語就是不實說實 非事實說事實 事實說非事實 就是妄語 妄語的內容 就是不實說實 稱為妄語
這的確是妄語 這種現象妳若問我 若以我的立場上我要如何回答 因為這種我已經走過了 我有走過的路 假使如此的話 我會說他現在沒空 沒空妳聽懂嗎 我瞭解 我不會說他此時不在這裡 會說他現在沒空 不方便 說沒空 不方便這不是妄語 他確實有事不方便去 如此很簡單 以沒空或不方便回答
例如我曾說過 當初我尚未學佛之前 我賣偉士牌新車 中古車 當時三 四十年前就來台北 向你們台北人買偉士牌中古車 台北人的偉士牌機車 好處在哪裡 引擎良好車底都爛透了 偉士牌妳知道吧 不過便宜一輛四千多塊 在這裡四千多 於我們南部要五千多才買得到 我若不是開車上來 以前車不能用寄的 所以開車載人來騎回去
回去將整輛車烤漆變新的 排列出來 客人都看碼表跑不到幾千公里 就問三郎這一輛賣多少 我向他說謊 他問你這輛多少錢買的 你會說實話嗎 不可能 後來我學佛不能說妄語時 客人若問三郎這輛成本多少 我說賣車是看你多少錢向我買 我多少錢賣你
談得攏就成交 你不用來調查 我這輛車成本是多少 我以後就這麼告訴客人了 我不會再說謊了 所以有的人說在家人做生意 不說謊做不起來 我又不用 為何要呢 會說謊都是什麼環境上呢 不應該說的不合這個主題 他說東你就說一堆有的沒的 所說的有的沒的全是謊話 你不必 單單純純 瞭解因緣法的 他問你什麼 你回答問題 以後若有這個問題告訴妳師兄
告訴他現在沒空也不方便 如此就可以了 這是妄語 我站在妳的立場上沒有錯 這就是妄語 妄語的內容是指什麼 是說非 非說是 有說沒有 沒有說有 妄語指什麼呢 妄語一定有妄語 的主題是什麼 定義 所以我們要談一件事 應該先以定義
所以人家若問我任何事 我應該回答的回答 不應該回答的就不回答 佛陀也曾說 身為佛陀的弟子 人家問什麼不一定要回答 如果是敏感的問題 要回答也要看時間 看環境 所以不看時間 不看環境 有時回答會引起禍患 例如佛陀曾舉一個故事 不是故事是比喻 他比喻 假使不殺生 你於殺人將軍的面前說 不可以殺生
那位將軍劍一舉起怎樣 咻一聲 我專門在殺人的 讓他殺的很冤枉 白白犧牲的 所以有時什麼該說什麼不該說 但是若不為自己貪瞋癡 所說的語言 為了自己貪瞋癡 說的語言都不行 不是為了自己貪瞋癡 所說的語言 我們善巧 但是不可以非事實說事實 感恩師父 如此知道吧 意思請師父再深一點的開示
一般像這種問題會很多 就是我們一直在探討 就像師父剛剛講 那是善意的欺騙 跟妄語這個界線 一般人都會模糊 說我不是欺騙他 就是讓大家 都有個好的完滿的答案 他是這樣 但是以我自己的思想 像師父說的跟他說沒空就好 你人在這裡何必騙他去別處 以我而言我是覺得這是妄語了
我是鼓勵妳 假使有那種人 妳應該這麼鼓勵他 說我們是不是先互相分享 這個妄語的定義是什麼 妳的定義若讓他瞭解以後 他自然就不敢說善意的謊言 這個妄語的定義就是 有說沒有 沒有說有 非事實說事實 事實說非事實 我們先將定義內容找出來 意思是什麼
那麼他就知道 我善意的妄語就是妄語 善巧的語言及善意的妄語 一不一樣 這是不一樣的 善巧的語言 就是我以善巧的語言 來引導你往好的去走 妄語就是 非事實說事實 事實說非事實 真說假 假說真 所以這是我們生活當中 能夠去突破的 不過妳若善巧的妄語 說善巧 善巧是妳說的
妄語事實就是妄語 若是妄語習以為常 會習慣妄語嗎 會 所以這是壞的習慣性 應該要改過 妄語及世俗的一種什麼 剛剛那個是什麼 善意的欺騙要釐清楚 對 什麼是妄語 什麼是善意的欺騙 這個要釐得很清楚 你才不會一直再造妄語這樣子 對 一個人若是善意的語言
我雖然說善意的語言 非事實說事實 那也是妄語 那也是欺騙 我瞭解 那也是欺騙 是 像我母親告訴我 說你藥吃下去我糖丸子才給你 但是又沒有說糖丸子 什麼時候給你 有善巧或沒善巧 對 如此就是善巧 小時候不懂 之後憶念父母對我們的恩惠 我才想父母 我父親才是真的厲害
送人的東西 好的才送 不好的不送 如此不是憶念我父親的優點嗎 憶念我母親說的 善巧的語言 她或許現在 沒有糖丸子可以給我 可是她告訴我 藥吃了很苦我糖丸子給你 我為了糖丸子再苦也會吃 想吐還是吃下去 母親看我藥吃了 就離開去做她的工作了 以前很忙碌 眼睜睜看著我母親忙碌
期待之後我已經忘了 有天還會塞個糖丸子給你 我母親是鄉下人 就是因為她有出去 回來代表她仍然記得 欠啦 她有記得她的承諾 欠 妳聽懂嗎 她記得對我有承諾 會買回來給我 如此不是善巧的語言嗎 她有去做但不是當下 對 她當下沒辦法做 但是她會去做
又沒有欺騙我 如此偉大不偉大 現在很多號稱修行人 這個善巧還跟不上我母親 所以語言不可以草率 語言不可以籠統 理由為何 會害自己及害別人 假使甲說謊慣了 有天說實話 也會被認為是謊話 我記得小時候國文 有篇放羊的孩子 現在有教這個否我不太清楚
一個小孩子牽羊去吃草 老虎要來咬羊時 沒有老虎來他一直喊老虎咬羊 農夫把工作一放拿著鋤頭 要去趕走老虎 結果老虎他說不是老虎 是狼 野狼結果沒有 結果有天果真野狼要來吃羊時 那個孩子一直喊 那個農夫呢 這個孩子又說謊了不要理他
結果呢 羊就被狼給吃了 所以眼前的說謊感覺沒什麼 其實後遺症很大的 所以佛陀才會制定不要說妄語 說妄語有很多的壞處 說妄語會養成習慣 非事實說事實 會養成習慣 還會損害自己的尊嚴 也會害了別人 包括有時還會讓人對你誤解 最大的害處就是名聲不好 佛陀說行善的人名聲廣播 善行名聲廣播
說謊的人也是怎樣 名聲廣播 若說實話人家說 他說十句差不多聽一句 當參考就好了 如此事態嚴重了沒有 傳言他說的都不能聽更加嚴重 所以我是鼓勵身為佛陀的弟子 我們慢慢去學 不應該說就不要說就可以 若必須說 不是於貪瞋癡的立場上 選擇善巧的語言來說 不要說有善意的妄語
這種假使你們在家居士 較做不到 你們說是善意的妄語 那麼你應該知道懺悔 我是不得不我環境還在這裡 一定要自己內心懺悔 我一定要達到以後 完全沒有妄語 清淨不犯妄語戒 就是自己有覺察 你是善意的欺騙 對 當下是不得已的現象 對 如此妳要自己懺悔 懺悔 自己提醒自己
因為這是小戒 小小戒可以自我懺悔 這就是墮 墮是懈怠 而已並非大戒 真正佛陀說的大戒 就是我們出家人未證說證 妳聽懂嗎 就是我沒有證果說證果 妳沒有證果說證果 是不是為了貪瞋癡名利心 讓人來擁護你 所以這種最恐怖 這是要離開僧團的 離開這個僧團 若其它的戒有分輕及重
輕 重我們要釐清楚 在妄語戒最大的妄語 就是未證說證 這種要離開團體 不允許留在團體 其它若是還未到 持這個戒清淨之前 就是世俗說的善意的妄語 發現到了你要懺悔 我剛才雖然是不得不 說這個善意的妄語 要是我的智慧足夠 就不需要善意的妄語
這樣我們才有機會 達到不妄語戒 這樣知道吧 還有什麼人有疑問再問 我還可以再講嗎 再說 可以說 繼續說 我是說我自己就是 我先補充 補充妳剛才有說一個重點 修行者若沒有保持正念正知 其實就沒有修行 我很認同妳能瞭解的這個 讚嘆你認同這種說法 是 為什麼呢
我於內觀禪修中心要則 那本冊子 有說一句話 離開正念就是離開了修行 因為修行是修改 錯誤的觀念及行為 但是你沒有保持於當下 清清楚楚 你怎麼知道我有錯誤沒錯誤呢 想要修改你錯誤的觀念及行為 一定要有明覺 明覺啦 覺醒 要有覺醒的明覺 一定要有正念的明覺 及正知的明覺 沒有正念的明覺及正知的明覺
要如何去改變 我們錯誤的觀念及行為呢 所以大家記清楚 修行離開正念正知 就是沒有修行了 所以我說離開正念正知 就是離開了修行 所以我很讚嘆妳認同這個方法 妳有這個想法 對修行正見的觀念 已經建立了沒有 建立了 所以站走坐臥二六小時中 時時刻刻 我們無法馬上具備 都在正念正知的生活
但是點點滴滴 在家居士較不能像我們出家人 專精於這個環境培養正念正知 可是你們在家居士 雖然沒有那個環境 但是不代表不能修行 是比較沒那麼快 點點滴滴世俗言 滴水也能穿石妳聽懂嗎 滴水能穿石呢 佛陀也曾說身為在家居士 八關齋日你去受八關齋戒 累積起來以後還會證果
這是佛陀於 雜阿含一千一百幾經 佛陀對釋迦族的長者說的 如此聽懂意思嗎 有 妳再問 師父請教我現在 就是說我在上班的時候 有空的時候我就會看師父的書 但是我跟我家師兄在討論 我在看書的當下 我是要將所緣放在書 還是所緣 放在我的安那般那這邊
還是我以安那般那所緣然後 所謂的開放眼睛 那我要怎麼並行 我這個就釐不清楚 要問 你們在家人 供養我們吃 供養我們穿 供養我們住 就是要讓我們專心的修行 所以你們有疑問一定要問我們 否則的話 你們供養出家人就沒有意義了 但是妳要問法的時候 也不要顧慮我這麼問對不對 會不會被取笑
不可以用那種我見的觀念 來問法 如此沒辦法將你污穢的水倒掉 如此持續加污穢的水 在妳杯子裡 意思聽懂嗎 聽懂 我回答妳剛才問的問題 問的很好 一個人生活離開單一的所緣 離開所緣會有散亂心 看經書是眼根對色塵 安那般那別管 但是注意看經書時 我的呼吸也很清楚
可是妳選擇以眼睛看書 一直看書字都知道 繼續這樣就好 可是這段若不知道的話 不要再看下去 這段不知道時 妳不必回來安那般那 不行 這段若不知道的話 妳書放下回來正思考 將所緣放在思考 思考妳聽懂嗎 這段內容為何我看不清楚 或是前後似乎有些奇怪 妳就靜靜的思考 思考貫穿之後妳再繼續看下去
若再思考不清楚的話怎樣 一通電話打過去 打過去我們慈蓮寺 或那種什麼 什麼Email傳去 會有人馬上回答妳 你們現在學佛說起來實在 見濁就是指邪見的人很多 不過也有方便就是資訊方便 因此之故身為一個修行者 有人告訴妳一句 勝過於妳摸索良久
所以那個時候千萬不要心想 眼睛看書還能注意呼吸 妳若一方面注意呼吸 一方面看書 如此會有分亂心 散亂心 例如我說讓你們聽 空氣中有香氣及臭氣 有其它的氣 其它氣味是不是隨著風吹來 從我們的鼻孔進去的 是的 若這樣氣味及空氣進去鼻孔 空氣及氣味能夠切割嗎 沒辦法 沒辦法的話 妳若選擇 要以鼻根作所緣的時候
妳只要選擇氣味就好別管呼吸 這個道理一樣的 這樣聽懂吧 好像釐不清 你是說氣味若來 鼻氣別去分辨香或是臭 是這個意思嗎 不是 是說呼吸帶動香氣 從我們鼻子進去 我們的鼻根才有作用 是啊 但是那時候要選擇呼吸作所緣 或是要選擇香氣 臭氣作所緣 是由我們選擇一個所緣點 那兩者是不能切割的
但是能夠選擇妳的所緣 要在什麼地方 例如我看經也有感覺在呼吸 但是妳那時所緣不能回到呼吸 例如我現在 在思考 思考時妳的呼吸 其實若心有平靜的人 照常妳的呼吸依然很清楚 可是妳不要一方面要思考 一方面還要觀察妳呼吸 單一的所緣
就是還沒辦法很強的時候 你以一個所緣就好了 很強也一樣 單一所緣 就是不能分散所緣 就是當下每一時每一刻 都要一個所緣 對 單一所緣 我以現在需要的所緣 選擇單一所緣 要有一個念而已 不能有兩個念就對了 對 單一若沒有單一所緣 妳心就會起浮 會浮妳聽懂嗎 對 至於單一所緣由你擇法 選擇 選擇什麼所緣對妳修行有幫助
較有利的 對 如此我清楚了 就是無論二六時中 都要選一個所緣而已 對 你呼吸就呼吸 你要看字就看字 譬如你現在進行式是看書 你就專心看書 不要去注意有呼吸沒有呼吸 都不用 你思考就選擇當下需要的思考 當下若有很多現象浮上來 妳一定要選擇一項 對妳有幫助的 一項就對了 對妳當下有幫助的 需要的為所緣 若是當下有很多所緣相 浮現上來
妳一會兒這個所緣 一會兒那個所緣 我們的心就隨著起伏 那是習性 那就是習性 所以七覺支裡面 有個擇法很重要 選擇所緣 選擇這個是善法 對我有幫助需要的 我應該以它作所緣 那才是智慧之選擇 否則的話所緣的對象那麼多 我們在家裡有時看書 有人看電視
或許有人說話 或許在煮菜 像剛才我坐在這裡 剛才有人煮食鍋蓋沒蓋密 氣味跑到我這裡來 是啊 你們也有聞到嗎 有 我想你們鼻子壞了 只有我沒壞掉而已 但是我沒有選擇以它作所緣 瞭解 我耳根對聲塵 妳說話我耳根對聲塵 選擇我的耳根對聲塵 聽妳說清楚 但是我鼻子沒有塞住
呼吸空氣的氣味 有跑到我這裡來 但是你的所緣是在你的耳朵 對 有那個感覺 我們鼻根對香塵 那個東西沒壞掉 所以自然會吸收到 可是與我無關 那時我耳根對聲塵 聽妳說的清清楚楚 選擇它 如此知道吧 師父感恩 真的讓我釋疑就是說 我做一個總結 看我的解讀 是不是跟師父講的一樣 就是我們所有於日常生活當中
就是要有一個所緣 不可以有兩個所緣 是 你吃飯你就注意吃飯 或是你現在跟人講話 就像我跟師父講話 現在的所緣在師父 我在看這些書 在你的進行式所緣 看書就是專心的看書 其它的所有放棄 全部不要當成你的所緣 對 就是專注 就是注意專心的意思 念茲在茲 不是專注 以這個所緣作你的所緣 培養你的正念 培養正念
培養正念及專注有差別 專注是單一使力的所緣 正念是念住它的過程 變化的過程 正念就是有變化 正念就是以現象的變化 以它作妳的所緣 比如我眼睛看字 看的時候一字又一字 一字有一字的意思就對 對 清楚的意思 對 清楚一字一字 這段的意思是說什麼 這段說的若不清楚 妳不可以再看下去
如此霧裡看花越看越模糊 如此等於看了對自己較沒用處 對 沒用處 妳要靜靜思考此段說什麼 甚至這段有說錯 或這段字有錯否妳要思考 有疑問思考就能解除了 妳就解除 要是沒有的話 妳一定要打電話問 或Email問 理由為什麼 我時常說禪 這字禪 禪不是於佛堂 禪在哪裡 禪在生活中 這句記住了嗎 禪的定義就是思惟及觀察
那麼佛教說的禪是指什麼呢 正念 正知 觀察就是正念 思惟就是正知 所以禪沒有離開正念及正知 正念 正知 就不離開我們日常生活中 禪不是放在佛堂 禪是放於生活點點滴滴 二六時中任何一個地方 都以禪的生活 正念 正知就對
正念正知及禪這是個名詞而已 禪的定義就是思惟及觀察 你思惟的時候 就是正知思惟作所緣 培養正知 思惟以思惟的內容 作你培養正知的所緣 觀察當下的現象 就是以正念作你的所緣 所以佛陀教的禪 跟一般的禪不一樣 佛陀教的禪不是纏是要解脫
解脫不是要纏 纏啦 禪跟纏是不一樣的 音一樣 但是我們要解脫不是要纏的 若是禪固定於某處 如此就是纏 束縛 禪是不被任何 空間 時間所拘束 不是任何環境所能束縛的 倒是任何的時間及空間跟環境 都是禪的生活 師父感恩 聽懂吧 如此可能是我對 專注跟正念 正知這方面
可能自己要再去釐清楚 是 尚未很清楚 對 這位法友妳頭腦很清楚 我是希望妳眼前 有時間要思考否則要問 問專注及正念差別在哪裡 這個地方我暫時介紹 給妳當參考 是 專注一定有使力 使力妳聽懂嗎 使力我聽不懂 使力 使力我知道 我知道使力兩個字 但是不曉得它的意思是什麼
假使我現在找個固定的所緣 精神要集中於這個所緣 然後你就有股使力於那裡 使力就是將妳的精神 都集中在那裡 理由就是不要讓它 離開這個所緣 所以妳使力 全神貫注於這個地方 至於正念就沒有 當下的現象變化 妳光保持覺醒就好 覺醒 覺知這樣 覺啦 明覺的覺 只要保持覺醒 比如來說 我若放一個所緣 在我的鼻孔口一個點
所以我心裡會想 一定不可以離開這個點 這句聽懂了嗎 我心裡就想 一定不可以離開這個點了 那個一定不可以離開點 已經向我下命令了 排斥其它的環境了都排斥了 若這樣妳會自由嗎 能放鬆嗎 不能放鬆 都還有個使力 但是空氣若在我的鼻孔口 進去又出來很自然的 有感覺到鼻孔口 空氣進去再出來
無論感覺是粗的或是細的 我都清清楚楚 那時候是保持覺醒的明覺 輕輕又鬆鬆 我們看字也會使力 妳不能全神貫注 使力控制在那裡 妳全神貫注使力下去 或許會變拘束 所以正念是不被空間 時間 所拘束的 正念也不被時間 空間所限制 倒是任何時間 空間 任何環境
都能夠作妳正念的所緣 若專注就是怎樣呢 排斥其它的空間及時間 光拘束在妳所需要的地方 如此專注及正念兩者有差別嗎 好像有一點點 有一點那個要自己再 回去要再思考 是 要再思考 思考之後妳要再經驗 自己親自經驗 經驗正念非常輕鬆的 而專注就會使力 我曾經聽過很多人這麼說
說他親身看過修那個專注的 有個在家居士去的時候 頭髮黑黑的 一個星期後頭髮就變白的 可怕不可怕 比丘告訴我的 那個比丘不會說謊的 說他看了會怕 他說方法不對實在很可怕 他全神貫注一個東西 夜以繼日沒有睡覺 搞到怎樣 黑髮變白髮 照到鏡子自己嚇一跳
例如現在的工程師 現在從事工程師聽說是責任制 我們有個信徒一個月不見 來了我不認識 我還唸他什麼呢 小孩子工作不做學人家染頭髮 染頭髮你們知道嗎 頭髮染成白的 他說師父我沒有染頭髮呢 你染成白髮還扯謊 頭髮都白了你不知道嗎 他說知道 師父我這不是染的
我嚇了一跳 世間果真那麼可怕嗎 一個月 二個月不見 頭髮會變白嗎 那位比丘告訴我 我會相信 他說一星期而已 那人他看一星期 頭髮烏黑的去禪修 一星期之後那人的頭髮變白的 是不是專注 太過於使力 壓力 強力使然 正念會嗎 正念輕輕鬆鬆 保持一個明覺的覺醒
所以正念不受 時間 空間 環境所限制 專注一定排斥其它的環境 來滿足你自己一點的欲望 如此有聽清楚嗎 聽懂 其實這個地方說起來很簡單 其實要釐清也真的很難 若釐清了就不難 就不會有那麼多人 誤解佛教的禪修了 你若瞭解佛陀教的禪是正念 若理解清楚 人家若說出來你就知道 這跟佛陀的禪是不是一樣
所以佛陀說一句什麼 世俗禪及出世間禪 出世間禪有人稱為如來禪 如來禪你聽懂嗎 如來禪 如來就是佛陀所說出來的禪 不過有些人說如來禪 那個名詞不錯 你如實聽他說 如實跟他對話 他說的卻是世俗禪 不然就是世間禪 世間禪就是要你去執取五蘊
五受蘊是不是執取五蘊了 他說的都是對五蘊的執取 就是世間禪 佛陀說世間禪就是執取五蘊 世俗禪就是世間生活的禪 所以真正佛陀說的是 指真正的正念及正知 妳剛才曾說離開正念正知 到底要如何學佛呢 就沒有什麼可學的 若離開正念正知 說學佛 豈不是世俗嗎
我們知道以前說是學佛 其實是用自己的我見 去套世間的法 對 很好 用自己的理解去理解 他人寫出來的經書 你用你自己的見解 你見解若越好 你的解釋就會越漂亮 就會說讚 就一直拍手 但是那都是 落入他的我見去解釋 而不是真的正知正念 佛法修行的那個法 剛才我曾說過一句 你們若有注意聽
應該就知道我說的重點是什麼 說正思惟不能加入任何的我見 才可稱為正思惟 是不是有這麼說 既然你要向人解釋 用你的主觀去解釋的 如此是正見或不正見的觀念呢 當然就不是正見 用你的主觀 去推理 判斷出來的東西 能夠說是正見嗎 邪見 邪見就有邪思 邪語 邪業 邪命
所以正思惟就是拋開自我主觀 完全很客觀的 在此道理上的思考 所以符合正思惟說出來的 才符合正見的觀念 才符合正法 否則的話佛陀為何會這麼說 說一切法在六入處 一切修行在四念處 不然佛陀這句話是胡說的嗎 佛陀不會胡說 再來有什麼問題請你們再問
你請說 說慢些 可敬的大願法師吉祥 請問佛陀允不允許出家人 說開玩笑的話 他說什麼 開玩笑的言詞 你問佛陀會說開玩笑的話嗎 不是 我說他允不允許出家人 出家人講開玩笑的話 是不是犯了講廢話的戒律 慢些 他說什麼妳知道嗎 說佛陀允不允許出家人講 佛陀他允不允許 他的出家弟子說什麼
那就是綺語 佛陀允許他的弟子說綺語 或不允許弟子說綺語 你回答我 佛陀允許他的弟子說綺語 或是不允許弟子說綺語 當然應該不會 當然不會 如此就是了 就這麼簡單回答你 如此知道了吧 時間到了 有因緣再見 感恩 謝謝