台北現場法義分享197
各位法友 安樂行 師父 安樂行 專注所緣 培養正念 活在當下 年年吉祥 請大家放掌 今天就以三皈依 五戒 這個主題來和各位分享 因為這段時間發現很多人 對三皈依 五戒 這個問題曲解很多
因此無法得到三皈依後 內心的喜悅和穩定 反而生出恐慌為何會這樣呢 理由就是 對三皈依和五戒不瞭解 尤其是菩薩戒這個問題 當然和佛教無關 佛教沒有菩薩戒 菩薩道它的原因是如何緣起的
就是佛陀死後 當時佛陀身邊的弟子 為了使佛陀的教育 他們聽到的不要流失掉 自己用功專心將他所聽的 所瞭解的整理出來教給後代
又沒有了以佛陀為中心 所以出去托缽的人不像過去 都是數百人數千人那樣的氣勢 所以在家人 不瞭解法的人會這樣想 慘了 佛陀死後 佛法可能會隨著佛陀死亡 令這個法流失於人間 所以他們為了保護佛教 然後號稱菩薩道
在家居士也可以成就 也可以弘法 這樣聽懂嗎 再拿佛陀的本生談 說過去佛陀行菩薩道時 是怎樣割肉餵鷹 挖眼睛讓人治病種種 其實這都和佛教無關 這都是後來的人穿鑿附會 加上了他們種種的個人思想
所以才有這個菩薩道 沒有菩薩道 何來有菩薩戒 你們大家都認為 菩薩戒是佛陀說的 其實菩薩戒非佛陀說的 因為我在二十八歲時 二十八歲 二十九 我二十九歲就去受菩薩戒 我受菩薩戒的理由是別人邀的
那時我漸漸開始信仰 但是別人說 你拜觀世音菩薩功德不大 拜誰的功德比較大 佛陀較大 意思是說佛陀這個神 比觀世音菩薩這個神 更大 你拜大神有拜大神的功德 甚至你皈依大神的功德也較大 皈依後再來受菩薩戒功德更大 我們尚未瞭解正法的人 被功德怎樣拖走
別人說 他請兩台遊覽車 你要不要報名 好 功德就報名 報名就去了 受戒回來 沒受戒時悠哉悠哉 受戒回來 悠哉悠哉的生活 就慢慢沒有了 滿臉發亮的去受戒 回家後三個月臉色都變黑了 回家後半年 臉色都酥了 憂悲惱苦 行為處處都犯戒
行為處處都犯戒時 內心安不安心 然後我發現若如此 就違反佛陀說的宗旨了 皈依佛 皈依法就是能讓內心 從地獄到天人到聖人 我卻都過著在地獄的生活 所以我才用心去探討戒律 才發現佛陀說的戒律 和以後的律宗所說的戒律
有沒有相同 有所不同 因此之故很多人誤解 所以皈依三寶之後 學戒 持戒和戒清淨 本來佛陀說的是非常中性 在我們的生活當中能夠得到 內心的平靜 喜悅和安穩 不瞭解的人皈依之後 每天都緊張 因為一向皈依佛法僧 都一定要你持五戒
有這樣說否 其實皈依三寶之後最終的目的 優婆塞 優婆夷滿分 滿 圓滿的滿 滿起來的滿 滿分優婆塞 優婆夷 就是持五戒 持五戒的人叫做滿分
滿分的優婆塞 優婆夷 優婆塞就是 皈依佛法僧三寶的在家居士 優婆夷就是 皈依佛法僧的在家女眾居士 優婆塞是皈依佛 皈依法 皈依僧的在家男眾居士 但是皈依後分為 滿分優婆塞 滿分優婆夷 也就是皈依後學戒 持戒 能夠持五戒
叫做滿分優婆塞 優婆夷 但是還有分為 一分的優婆塞 優婆夷 二分 三分 四分 優婆塞 優婆夷 理由是什麼呢 皈依佛 皈依法 皈依僧 就是以佛陀他的人格 以佛陀他的智慧 做我們學習的榜樣和目的 要完成和佛陀相同 那麼有智慧 那麼有福慧
具足圓滿戒 定 慧 解脫 解脫具足者 一定要有方法 所以才皈依法 依止法就對了 皈依就是依止 才依止法 佛陀有說自依 法依 那個法依就是依止法 皈依僧伽就是佛陀不在了 一定要以佛陀他的四雙八士 弟子僧伽做我們的老師
因為佛陀的四雙八士弟子僧伽 就是跟隨佛陀他的腳步 向著四雙八士的路走 所以皈依佛 皈依法 皈依僧 皈依就是依止 那你認同佛陀 認同法 認同僧伽 是皈依佛陀 學習佛法 向四雙八士的出家男女
皈依就是依止他 做我們的老師教我們 並不是皈依佛陀 佛陀會保佑我們 不是這樣 若皈依佛陀 能保佑我們 這種觀念 就不是正確皈依的觀念 你皈依三寶之後 初步要學的是什麼呢 就是福和慧 是嗎 皈依三寶 不是你皈依後 就有福 就有慧
皈依三寶後能讓你生福慧 就是我們皈依三寶最初的目的 最終完成福慧圓滿 是不是這樣 否則我們皈依佛法僧要做什麼 皈依佛法僧後 要如何得到福慧呢 這值得我們需要去探討的 並不是皈依後你就得到福慧 皈依後要得到福慧 還要有得到福慧的因緣 那皈依後要如何得到福慧呢
皈依佛 皈依法 皈依僧 皈依後要如何修福 親近善知識 尊重 禮敬 奉事 布施 這是不是在修福 親近善知識 聽聞正法 內正思惟 然後瞭解法義 按照次第而精進修行 這是不是慧 並不是皈依佛 皈依法 皈依僧後 你的福慧自然就生
生福 一定有生福的因緣 生慧 有生慧的因緣啦 但我們皈依佛 皈依法 皈依僧後 最主要就是一般世俗人的生活 世俗和世間不同 世間就是五取蘊 佛陀說世間所指的就是五受蘊 五受蘊就是五取蘊 五取蘊就是五受蘊 這叫做世間
世俗就是一般我們的生活 世俗人的生活叫做世俗 我們一般世俗人的生活 然後皈依佛法僧三寶之後 我們是要從世俗 跳脫世俗的生活 要跳脫世俗的生活 唯一一條先要修福 所以修福時 皈依後應該要學習的就是戒 皈依後要學戒為什麼要學戒呢
皈依後學戒 是學根本戒 為什麼根本戒呢 無論是完成在家居士 五戒 八關齋戒 沙彌 沙彌尼戒 比丘 比丘尼戒 都沒有離開這個根本的根本戒 也就是不殺生 偷盜 邪淫 妄語 飲酒
這五項叫做五戒 若是如此皈依後的人 一般都誤解皈依後 我一定要持五戒 所以皈依後一時無法 在生活中馬上持五戒的人 會不會恐慌 帶來恐慌 所以讓一些皈依完的人 心產生不安穩 若皈依完心不安穩 違反佛陀他的教義 佛陀的教義修行 皈依佛法僧
最主要就是要收服恐慌 降伏啦 降伏恐慌 一個恐慌的人你的腦智不清楚 所以不是皈依完後增加恐慌 皈依後是要遠離恐慌 降伏恐慌 斷除恐慌 一般不瞭解的人 認為我皈依佛法僧後 若犯五戒 他會害怕 但要不犯五戒有那麼簡單嗎
我告訴各位 五戒若清淨的人 唯有一種人做得到 證初果聖人 所以他若自稱是證初果的聖人 但沒辦法五戒清淨 他就是未證說證 戒清淨和持戒 還有距離 學戒 持戒 戒清淨 這三項要釐清 所以皈依後要學的 就是學戒 學習戒
學習什麼叫做五戒 什麼叫做不殺生 什麼叫不偷盜 為什麼在家居士叫做 不邪淫 不妄語 不飲酒 它的法 義 什麼情形下可開緣 什麼情形之下不能開緣 犯了什麼是重戒
犯了什麼是輕戒 自己懺悔就可以了 因此之故皈依後唯一要修福的 除了親近善知識 尊重 禮敬 奉事 布施之外 就是要學戒 因為戒是菩提本 菩提智慧各位聽懂嗎 凡是你若犯一條戒 內心就有犯一條戒的不安 不安心的人絕對無法開啟智慧
開啟智慧在心安穩 穩定之下 才有辦法透過正念正知 觀察當下現象而開啟智慧 所以皈依後並不是 一定人人都要持五戒 這太過牽強 一個人一輩子要持五戒 並沒有那麼簡單 若不是專業者 在家居士其實要持五戒 並沒有那麼簡單
但是持五戒 不代表五戒清淨 持戒 不殺生戒 是我沒有去殺生而已 可能你沒有殺生 有想要殺生 有時甚至你還讚嘆人死 希望人死 這樣有沒有犯殺生戒 我沒有犯不殺生戒 我沒有去殺
沒錯 你沒有殺人沒犯戒 可是有可能內心 還有讚嘆人死 希望人早死 看人死還起歡喜心 這樣你的不殺生戒有沒有清淨 我的意思是說先學戒 然後要持戒 才會達到戒清淨 這是三個因緣 三個次第 不學戒 不知道戒 沒力行持戒 就沒辦法持戒
但是不犯殺生戒 不代表你這條戒清淨 這條戒清淨是說你的內心 完全不會有一種讚嘆人死 看到人死高興 希望人死 這句意思有聽懂嗎 內心是非常的清淨 對這個害人 害人之心完全切斷了
都沒有害人之心 一個人要達到沒有害人之心 有那麼簡單嗎 不殺人 不殺生 不殺人比較容易做到 但是都沒有害人之心呢 有那麼簡單嗎 用說的都很簡單呢 皈依三寶就有辦法持五戒了 有持嗎 倘若有犯呢 恐慌不恐慌 所以佛陀不是這麼說的 要你三皈依後 向著圓滿 圓滿的優婆塞 優婆夷去走
向著學戒 持戒 戒清淨的路去走 所以三皈依就是三皈依的因緣 受五戒就是受五戒的因緣 所以在我們慈蓮寺三皈依後 受五戒 三皈依後受五戒時就告訴你 你三皈依後 向著五戒去學 但是你有辦法持一條戒 這條戒我有辦法持時 說 我有辦法持 一條戒都沒有辦法持時 你老實說我沒有辦法持
但是我學習 一條一條持戒 沒有說聖者會犯戒的 犯戒了還是聖者嗎 不是聖者 所以根本戒也就是 人人都必須持守清淨 因此初果聖人有一條聖戒清淨 有這樣說嗎
初果是否有一條聖戒清淨 它是說破身見結 疑結 戒禁取見結 對佛法僧淨信不疑 聖戒清淨 你記得聽我的錄音帶 一二十年來我一直都這樣說 唯有初果聖人才有不害心 害人的心 為什麼初果聖人 沒有害人之心呢
因為他聖戒清淨 聖戒所指的就是五戒 其實就是四條戒 因為不飲酒戒和損道德無關 不過飲酒戒 喝了酒會犯什麼 犯前面的四條戒 意思有聽懂嗎 要把它釐清楚 因為佛陀說 不故殺 偷盜 邪淫 妄語 但是喝酒的話 有時你會亂性 就會犯前面這些戒
所以皈依三寶之後 你能持一條戒 就說我有辦法持一條戒 叫做一分的優婆塞 優婆夷 有辦法持二條戒三條戒 叫做二分的優婆塞 優婆夷 有辦法持四條戒 叫做三分的優婆塞 優婆夷 有辦法五戒清淨 叫做圓滿的優婆塞 優婆夷 假使你皈依三寶後 若沒有向著學戒去走 就只是形式上的皈依三寶
沒有實際上向著聖者之道去走 為什麼呢 剛才有說 凡是每一個聖者 一定要達到聖戒清淨 初果聖者是否要聖戒清淨 若是一個初果聖者 沒有聖戒清淨 是不可能證初果的 所以有時我聽人說他證初果了 不過我看他說話都說一些閒話 怎麼會說證初果了 他用什麼去證的
可能是他自己設的果 不是佛陀所說的果 佛陀所證的果人人都相同 不會因為你和佛陀交情較好 多向佛陀頂禮幾次 佛陀就說沒關係 你不用持戒就可以證果 有這種人嗎 那是邪見 所以證初果 人人一致都一樣 絕對沒有那種自由心證 甲乙丙丁證果 全都按照佛陀所說的層次去行
所以一個人有沒有證果 是很好檢驗的 檢驗你聽懂嗎 很好檢驗的 但不瞭解的人 你就無法去檢驗他 若是瞭解的人 是很好檢驗的 所以你沒有證初果 就不會和證初果的人相應 例如佛陀說 以境對境 對境你聽懂嗎 境 外境的境 對境 初果和初果說 對境 就知道這個人證初果了
證二果的人對話 就知道這個人證二果了 三果 四果亦復如是 沒有證半果的人 能和證初果的人對境嗎 相應嗎 不可能 所以我才會說我們修行 不要別人說證幾果 你就信以為真 應該向著我們證初果 二果三果的路去走 這樣最理性
等你證了初果 你就知道誰證初果 從他的說話 從他的處事 你就知道這個人證果了 還有邪見的人 還有開口都說 邪見 邪思 邪語 邪業 邪命 邪精進的人 證幾果 沒半果 有呢 地獄果怎會沒果 有果啦 地獄果 是人天善果 還是地獄果都有果 是不同的果而已 所以諸位法友們
皈依佛 皈依法 皈依僧 最主要走的就是學習戒 但是學習戒時若沒有法 你戒會清淨嗎 沒法 沒方法 戒會清淨嗎 不會 你若沒有法 沒那個方法 你能夠達到沒犯戒嗎 不能 若可以就不用皈依法了 這句有聽懂嗎 皈依佛陀就好了 不然皈依僧伽就好了 不用學法了
學法做什麼 皈依佛陀和皈依僧伽 我就能聖戒清淨 我還皈依法做什麼 因此之故 皈依佛 皈依法 皈依僧 三項是缺一不可的 我皈依佛 皈依法 皈依僧 這三項運轉像一顆藥一樣 裡面要有三個成份治病才有效 所以一個人要持戒 要持戒清淨 也是不離開佛法僧三項 缺一不可
所以我們皈依佛後 我們要學法 當時你記得嗎 佛陀完成正等正覺 度五比丘 說四聖諦三轉十二法輪 度五比丘 佛陀有說戒嗎 有的人說 沒有說戒 有說戒 說什麼戒 正語 正業和正命
意思有聽懂嗎 佛陀當時是說 正語 正業和正命 然後因為佛陀他的弟子 參差不齊 素質差的人越來越多 有的是因為無法 在社會上生活來出家 有的是怕政治不安 沒安全感 來依靠佛陀的僧團 混日子而出家 真正為了滅除煩惱而出家 少
早期都是 後來就越來越少參差不齊 那時佛陀才說因緣到了 開始教正語 正業 正命的戒 擴說 在阿含經裡 時常看到阿難尊者向佛陀說 佛陀 你制戒的因緣成熟了嗎 成熟了 佛陀說 尚未成熟 理由是什麼 因為現在的弟子都還是法行人
這句有聽懂意思嗎 法行人你有聽懂嗎 他都還是活在法的生活裡的人 請問諸位活在法的生活上的人 會不會犯戒 不會犯戒嘛 所以當時佛陀還需要制戒 說很多條戒 讓人聽得胡亂拼湊嗎 甚至很多人都問佛陀說
佛陀 為什麼你當時沒說 這麼多戒解脫的人很多 你現在戒越說越多 解脫的人卻越少 佛陀說 五濁惡世 這句有聽懂嗎 五濁惡世 人的見濁 邪見的人越來越多 煩惱濁 命濁 劫濁 種種的煩惱越來越多 種種的亂象越來越多 因此之故為了僧團和合 為了安心修行
所以佛陀才不得不 把他的正語 正業 正命擴說 既然如此 一個按照佛陀的法修行 活在正語 正業 正命的人 你還要依止佛陀說的戒生活嗎 意思是說你需要依靠戒嗎 不用啦
但是活在法的生活者 你就不會去犯戒了 所以皈依佛 一定要皈依法的理由就是這樣 你說只有皈依佛 皈依僧 你要達到不犯戒 不可能 要不犯戒 一定要有定和慧 所以戒定慧三項是不能切割的 意思是說你要持戒一定要有法 一定要有定和慧
沒有定 沒有慧會犯戒 你要戒清淨 也要有定和慧 所以要持戒清淨 若沒有定 慧不能持戒清淨 但是沒持戒心不安 也不能有定 也不能生慧 所以戒定慧 是不是相依相緣的關係 千萬不能說哪個先 哪個後 其實是相依相緣的 什麼時候我需要戒
什麼時候我需要法 也就是需要定 什麼時候需要慧 但是有慧的生活的人 他不會犯戒 但是要完成定慧 犯戒又不能完成定慧 所以戒定慧是相依相緣的 所以諸位法友們 過去你們若是皈依後 為了皈依犯戒而心不安 今天聽了我說之後 那個不安的心就釋疑了
釋疑你聽懂嗎 釋疑了 因為過去不知道 皈依後就是讓你受五戒 不殺生戒能持否 能持 回家後呢 殺雞 殺豬 殺狗 殺羊 殺的時候沒感覺 之後才懺悔和後悔懊惱 所以你應該皈依後 皈依後的人 皈依師一定會告訴你
你皈依後要學戒 持戒 戒清淨 但是問你能夠持不殺生戒嗎 你若可以時 才說能持 若不能時 隨分持 這條我做不到 這樣你會恐慌嗎 不會恐慌 若勉強說皈依後一定要持五戒 持五戒沒那麼簡單 光是妄語戒就難持了
殺生戒在台灣要持很容易 若在外國很多戰爭的地方 你就難持了 每天槍拿起來 射人殺生 在我們這裡 應該持不殺生戒很容易 因為殺戒 佛陀說的重點 是不殺人 不殺保育類的動物 偷盜呢 應該也容易持 但是妄語呢 並不容易持 有的人未證說證叫做犯大妄語
但是小妄語可以懺悔嗎 可以 你可以懺悔 可是有一項邪淫呢 也容易持 但是邪淫和一般後期的戒律 律宗說的不同 你若是看我那本 人生究竟安穩之道 裡面有說 邪淫指的有二十種 有二十種的男女 不可以與之發生性行為的 不是像一般說的
飲酒呢 飲酒雖然不損道德 不過喝酒會亂性 會犯戒 所以皈依後你要持幾條戒 在你自己 你自己很清楚 但是要完成聖者 要向著五戒清淨 剛才有說五戒是不是聖戒 不可能一個初果聖者 他沒有戒清淨 這不可能 記清楚喔
所以皈依佛 皈依法 皈依僧 三皈依 然後五戒 三皈依有三皈依的因緣 五戒有五戒的因緣 不犯五戒叫做 圓滿的優婆塞 優婆夷 因為要持五戒沒有那麼簡單 佛陀才制訂八關齋戒 讓在家居士有機會 可以在特定的環境當中持五戒
持一條戒 有持一條戒的功德 持二條戒 有持二條戒的功德 其實說來 持一條戒的功德就很大了 佛陀有這樣說嗎 布施給一般人的功德 輸給布施有持戒的人 佛陀有這樣說嗎 這樣持戒的人和一般人 有相同嗎 當然不同 佛陀說布施給一般人的功德 輸布施給有持戒的人的功德
布施給有持戒的人的功德 輸布施有戒定慧的人的功德 有這樣說嗎 所以意思是說 一個人持戒的功德就很大了 持一條戒的功德就很大了 何況你持兩條戒 三條戒 四條戒 五條戒 六條戒 七條戒 八條戒呢 所以佛陀才會制訂八關齋戒
這個道理是讓各位有機會 可以持八條戒清淨 所以各位皈依三寶後 不是勉強你們 一定要做到五戒不犯五戒 其實良心說 現在這個五濁惡世 見濁 煩惱濁 命濁 這個社會中來說 要不犯五戒 其實說起來真的很難
何況一般一位 皈依佛法僧三寶的人 學佛開始第一步的人 他就能夠達到五戒清淨嗎 就能夠達到不犯戒嗎 這不可能 所以叫做隨分持 這句有聽懂嗎 隨分 你持一分 持二分 持三分 持四分 那為什麼我們要皈依三寶呢 不要別人說了你就相信 不要說皈依三寶後 佛祖會保佑我
這種不是正見觀念皈依三寶的 是因為你對佛陀 他的智慧 他的人格 或是說對佛陀 他的應 應供 如來的應 等正覺 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 讚嘆 讚嘆你聽懂嗎 佛陀有具備這麼多的優點
你認同佛陀這麼多的特色優點 然後要和佛陀一樣 有這麼多優點 需要方法嗎 當然要有方法 這些方法之後呢 我們一定需要別人 按照這些方法教你 方法也要是佛陀說的法 佛陀的聖弟子代代 一代接一代相傳然後教我們 所以依止 皈依就是依止 皈依佛 皈依法 皈依僧 像有個人這不只是一個人
每天來慈蓮寺 大多數的都會問我一句話 說師父 奇怪 我們見到出家人都說阿彌陀佛 來慈蓮寺 為什麼看到你們出家人 若對你們說阿彌陀佛 你們說吉祥如意安樂行 為什麼沒有對我說阿彌陀佛呢 什麼原理你有沒有聽懂 他問我 我告訴他 第一次去的我告訴他 因為皈依就是依止 我們慈蓮寺的出家人和在家人 都依止誰
依止佛陀 不是依止阿彌陀佛 假使你若依止阿彌陀佛 可以嗎 可以 見了面對你說南無阿彌陀佛 就是說我依止誰 阿彌陀佛 我是告訴你我是皈依誰 阿彌陀佛的人 皈依觀世音菩薩的人 可以這樣說嗎 可以 南無觀世音菩薩 我是依止觀世音菩薩的人 但是我是依止誰 佛陀的人
若是叫我一定要說我依止誰 我會說 南無佛陀 南無佛陀 你有聽懂嗎 因為我是皈依佛陀的人 依止佛陀的人 他說 原來是這樣喔 各人皈依 依止的選項不同 你可以去依止媽祖嗎 可以啊 你可以依止濟公嗎 可以啊 宗教信仰 隨各人自由選擇
你要依止誰都可以 不能勉強別人 但是我們慈蓮寺皈依是皈依誰 佛陀啊 不能向你們說謊 若你說阿彌陀佛 我也說阿彌陀佛 我這樣有說謊嗎 你們都不敢說 我明明就是皈依佛陀 卻說我皈依誰 阿彌陀佛 我就是皈依佛陀 怎會說我皈依媽祖 南無媽祖就是皈依媽祖 南無觀世音菩薩 就是皈依觀世音菩薩
依止祂嘛 那這樣自己說謊 怎會不知道自己說謊 所以我告訴他你們來這裡 我會對你們說吉祥如意 針對在家居士 若是對法友還是出家人 都說 安樂行 慰勞問好 安樂行 所以這是一種禮貌 但是你勉強說阿彌陀佛 我們一定要跟你說阿彌陀佛 事情嚴重了嗎 應該沒這種道理 這勉強 強制別人是不可能的
但是你們來慈蓮寺 我們也不能強制你們 不要說我皈依媽祖 皈依王爺 皈依誰 可以嗎 不可以強制別人自由啦 是不理解的人因此之故 他才會模稜兩可 含糊 奇怪怎麼會這樣 因為我皈依佛 皈依法 皈依僧 我皈依這位佛陀 就是喬達摩 悉達多 各位這樣有聽懂嗎 所以對以上有問題 請大家舉手發問
有疑問就問 請你說 師父吉祥 師父 請問你剛才說的讚嘆人死 這樣也是犯戒 犯殺生戒 這樣比如說 像這個人生病很久了 那他現在往生了 像我 我會說這樣離苦了
這樣解脫 這樣也是犯戒嗎 這種人死後你說離苦了 這不是你剛才說的讚嘆人死 讚嘆人死是說這個人將死未死 你讚嘆人死 說你趕快死吧 趕快死吧你聽懂嗎 很多人去幫人開示 我有一次 我親身遇到一件很尷尬的事 我去一間醫院是要去幫甲開示
我去的那個甲的旁邊 有一間病房 外面排了十多個人手都拿紅包 可能他們也在等人來開示 意思有聽懂嗎 可能邀請人家大法師來開示 他們家屬都排在病房外面 看他們每個人都拿紅包 我走過去 開示完後 其中一個太太衝出來
硬要求我進去裡面幫他開示 為裡面那個人開示 有什麼理由呢 我在隔壁開示完後 看到某某大法師來 大家都跪下紅包拿給他後 他就開示 向他說你不要看不開 死是自然的 死就是解脫了 我聽了嚇到 這樣有沒有鼓勵人死 諸位有沒有鼓勵人死 有沒有讚嘆人死
我們不可以這麼說 你要跟他說 生命是你的 要不要放棄 由誰做主 由你自己做主 絕對不可以鼓勵人死 不可以讚嘆人死 鼓勵人死 讚嘆人死 什麼是讚嘆人死 說死了就快樂啦 死了就清淨了 死了就自由了 你可以跟他說 人若肉體死了就沒有煩惱了 可以這樣說嗎 可以說喔 人若死了 肉體就沒有病了 沒有肉體的束縛 較自由 可以這樣說
不可以讚嘆人死 我在隔壁聽到之後 他開示完後法師回去了 看我走過去 叫我去開示 我說 我不敢向你們開示 理由是什麼 因為你剛才有請人開示了 希望他快點死 讚嘆他快點死 我說的若和他說的相反 你要聽誰的 讓這個病人模稜兩可 你知道我的意思嗎 硬拜託 我跟他說各自因緣
各自因緣啦 我就離開了 後面的人罵我 不慈悲 我有沒有慈悲 合他的意才有慈悲嗎 還是我適時 什麼時候該說什麼話 什麼時候不該說什麼話 假如這個病人邀請我呢 這個病人邀請我說 我要不要為他開示呢 要喔 但他不是病人 例如有一次我去高雄開會 去那裡開會 要去廁所時 後面兩個
一個年紀較大 太太 一個年紀較輕 像女孩子一樣 跟在我後面去廁所 我去廁所出來 他們站在外面 我出來之後跑過來 跪下 年紀較大的那個太太 打開她的皮包一直翻找 意思是要供養我 她的意思是要供養一千元 不過他的皮包裡找不到一千元
她跪的旁邊有個少婦站在那裡 或是女孩子 少婦不肯定 站在旁邊 她就一手拿錢包 另一手把旁邊的錢包 把站在旁邊的人的錢包 怎樣 搶來 打開拿一張一千元要供養 我說 我不能接受妳的供養 她說 為什麼 我說那是妳搶別人的錢 各位你們有聽懂嗎 我眼睛看到妳搶別人的錢包 拿的錢 我們可以接受嗎 像前幾天有一位去慈蓮寺 問我一句話
說師父 假使這個人是殺生所賺來的錢 要來供養 可以嗎 我對他說人家要來供養我們 我們不會去身家調查 調查你的錢是做什麼而來的 但是我看到你或是知道 你殺生賺這些錢是要供養的 這些錢我就不能收 我看到這人把別人的錢包搶來 打開拿一千元要供養我 可以收嗎 不可以
然後才告訴我 她說不是 這錢是我的 我問她 這錢是誰的 她說 這錢我的 但她是我婆婆 那妳有沒有樂意她供養呢 她說 有啦 所以這錢我可以接受嗎 我接受她的供養 道理是相同的 我們不能縱容人死 讚嘆人死 鼓勵人死 生命是他的 我們不能鼓勵人死 例如前幾天 有一個從醫院打電話
他說不知道還有沒有福報 最後聽我開示 我馬上告訴裡面的人 趕快安排過去 一過去時 他為了和我說話 從床上爬起來 坐都坐不住 很有禮貌 我說你請坐著 他不要 手按住勉強要這樣 才有禮貌和我說話 然後他說 他的看法如何 我告訴他若是我 我能夠如何 我 你聽懂嗎 我不能叫你如何 生命是你的
我為什麼這麼說 你們要注意喔 假如這個人不是他自己做主的 是你勉強或你主宰的 以後這個人若後悔時 你會懊惱嗎 不只如此 他的家屬時常會告訴你 當時若沒有這個人這樣 我父親不一定還活著 各位意思有聽懂嗎 若是他自己做主的 會造成你以後掉悔嗎 不會 所以我們應該要告訴他的 告訴他 生命由他自己做主 自己掌握 由他選擇
但是他有問我說 師父 若你現在的現象 和我的現象一樣 你要如何處理 我說假如我現在的現象 他報告他的現象讓我聽 已經是末期的癌症不會好了 我告訴他我若這樣 我要去安寧病房 這句有聽懂嗎 但要去安寧病房之前 我要準備的工作 要有準備 不要死了變成餓鬼 不要死了變成病鬼
不要死了變成鬱悶鬼 這句有聽懂嗎 也不要死了變成窮鬼 他就問我要如何死後 才不會變成病鬼 不會變成餓鬼 不會變成窮鬼 不會變成鬱悶鬼 當然一定有原因 現在你活著要知道 人死後沒有肉體了 人肉體死了 就沒有病了 這樣死後還會變成病鬼嗎
所以記著你們若有親戚朋友 還是有因緣 法友之間 人死之前你一定要告訴對方 人死了就沒有肉體了 沒有肉體就沒有肉體之病了 我曾經看到那種江湖術士 不是看到 是聽人說那很可怕 一天有一群人來找我 一個很憂悲惱苦 他們就告訴我 她的兒子娶了媳婦 她生一個兒子而已 兒子死了 媳婦生了一個孫子
那個媳婦沒有改嫁 把這孫子養大之後 大學畢業後沒回來 離家出走不顧家庭 然後她媳婦病死後 婆婆還在 婆婆較晚死 埋怨說 沒有錢治療她 所以她才早死 去問神說有人這樣告訴她 那不是神說的 神不會這樣說 那是鬼說的 鬼才會這樣說
鬼說的不是神說的 那是人假藉鬼之名說的 他說妳趕快要請救護車 把妳媳婦送去醫院 妳媳婦病的很重 不急救不行呢 人死了哪需要什麼救護車 拿錢給乩童 乩童就幫他叫救護車 住院住了多久 要繳醫院的醫藥費 可怕不可怕 若知道人死後 身體就沒病了 人死後還要去陰間叫救護車嗎 現在的陰間也有救護車了
現在的陰間也有醫院了 陰間現在也有看護 都有了呢 所以各位 這不都是因為邪見引起 藉機會去斂財嗎 這老太婆那麼窮了 她有錢能夠花這些錢嗎 別人告訴她這樣安不安心 各位我馬上不客氣的告訴她 妳為什麼要迷信 妳去問了讓自己煩惱 妳未問前有這些煩惱嗎 她說沒有
問完後煩惱來了沒 那不是你自己自找麻煩嗎 她說我怎麼知道 別人說帶去問的 那裡很興盛 很準 你知道他們是broker 你知道嗎 broker你知道嗎 掮客 中間人 藉著你有煩惱 掮客你知道嗎 聽完後她說 這樣我就不用再請救護車了 我不用付醫院的錢了 陰間還有救護車 陰間還有醫院 陰間還有護士 還問她是要住加護病房 還是住普通病房 護士費有不同的收費 事情嚴不嚴重
所以為什麼用這種 不道德的方式去斂財 有那種神會這樣騙人的嗎 神是好人才稱之為神會騙人嗎 鬼也沒有那種力量騙人 是誰在騙人 是假藉神的使者 假裝靈媒的人在騙人 這樣有聽懂意思嗎 所以正見的觀念有沒有重要 像你們剛才說人死了 這人死了 解脫了 這樣不是讚嘆人死 這句有聽懂嗎 這樣不是讚嘆人死
這個人死前 將死未死時 鼓勵他死 叫他死 死很好種種 那都是犯戒呢 不要說我沒有殺他呢 那人有可能因為你讚嘆他死 不如去死好了 這人本來不想死 被你說的而去死了 對不對 所以記清楚 好 後面舉手的 說 你說 請問師父 我是第一次來 我是初學者看佛衛電視台 看了一段時間
平常我都早上 因為工作 需要工作 早上我起床的時候 抽十分鐘靜坐 然後下午有空的時候 我就去公園經行 那我發現說平常我在生活當中 身口意方面 就比較沒有定力 所以我想要請教師父說 我是不是靜坐還是經行 還是說哪方面要加強 好 我要恭喜妳好嗎
妳怎不問我要恭喜什麼 妳要問我 我要恭喜妳 恭喜說 妳已經知道妳的身口意行為 較散亂了 對 這樣不是要恭喜妳嗎 一般人身口意散亂 他不知道散亂 你問他 他還說沒有 她已經知道她的身口意散亂了 這樣她有沒有正念 也有正知了 才知道說我的心較散亂了
修行不是一時二時可以完成的 但妳剛才說的 我早上利用時間 五分 十分 二十分 靜坐 下午有空時去公園 經行 這都是很可喜可賀的事 但是為了要讓妳較快 讓妳能夠降伏妳的身口意 沒有散亂心 只靠早上和下午 仍是不足 要在平常時 在你的生活當中 都盡量訓練保持活在當下
什麼叫做活在當下呢 我在走路時 眼睛看前面 妳一定要以眼睛看前面 保持在當下 妳在聽話時 耳朵聽到聲塵 保持在耳朵專注聽為所緣 活在當下 吃飯時也一樣 做事情也一樣 思考事情也一樣 時時刻刻提醒自己 活在當下 因為活在當下的人叫做明 沒有活在當下的人叫做無明
沒有活在當下無明的人 就容易身口意散亂心 你若從早上靜坐一下 下午有空時去經行一下 晚上睡前若有時間 在床上再坐一下 睡覺時還會更好睡 平時再時時刻刻 訓練活在當下 這樣你的成就 就會特別快速 感恩師父 這樣有聽清楚嗎 有聽清楚了 謝謝 是 來 請你說 師父吉祥
坐著說就好 請問一下 你說往生的事 我媽媽已經病得很嚴重了 我就去求地藏王菩薩 求佛祖說 讓她不要死 不是 讓她早點死 她的歲壽是該終了了嗎 若該終了 地藏王菩薩 佛祖請來帶她
這樣也是要她死 這樣也是要她死 不可以 若歲壽不該終了 請讓她早點好起來 我看她這樣很受苦的 對 但是我告訴你 反正妳的內心若有想要她死 這樣就是內心有讚嘆死 我解釋這句妳有聽懂嗎 看到她痛苦 妳應該看到痛苦 想說世間老病死可怕 人人都接受老病死的洗禮 妳要回過頭來觀察自己
像我們山門那個阿吉 這陣子特別認真 我說 阿吉你怎麼這麼認真 他說因為我大姊死了 要輪到他了 我大姊要死之前是很可憐的 我希望更認真修行 不要像她死前那麼可憐 那麼痛苦 這樣有沒有正見 所以這個理由相同 在你們的心裡用什麼角度 高興別人死了都是不對 這樣有聽清楚嗎 千萬這個小細節要小心
但是自己的生命自己主宰 妳看到妳的親人難過 妳應該要反觀人老病死的問題 要面對 趕快脫離這個老病死 這才是智慧 下集再見 感恩 謝謝