台北現場法義分享196
各位法友 安樂行 我們來延續上集 請大家放掌 上集在家居士所問的 要完成阿羅漢 但是告訴各位以我的看法 有兩派的人這樣說法 一派的人說 在家居士能夠完成阿羅漢 一派的人說 在家居士最高能夠完成三果 可是我在阿含的經典裡 有看到佛陀說
在家居士最高能修到三果 在阿含經裡處處可看到 可是我沒有看到佛陀 對在家居士說 他能夠成為阿羅漢 佛陀的時代和現在的時代 相不相同 不同 現在有電腦 電視 社會那麼富裕 說真的若過去 在家居士能夠完成阿羅漢 在現在的環境很棒了 我說成就三果就很棒了 成就二果就跟他拍手了
成就初果我就說YA不騙你 因為現在的生活 和過去的生活相不相同 不同 回歸到我的孩提時代 我的孩提時代 天黑以後是沒有電燈的 從出生的那一年到我國小時 我寫字時是用什麼 點電土你們知道嗎 電土你們聽懂嗎 人家現在在催熟鳳梨的那個 你聽懂嗎 催熟鳳梨的那個聽不懂喔
一顆很大顆硬梆梆的 石頭 像石頭一樣要敲破 那你用一個 桶子裝進去下面有水 產生易燃氣體後爆一下那個 你聽懂嗎 像瓦斯而不是瓦斯 那麼先進 瓦斯是一顆電土的呢 相同的東西同樣是電土 這樣我不懂 然後是把那個當電燈 夜晚時哪有電視可看 沒有
我父親去買一台收音機 以前的收音機是這麼大台的 像現在的電視那麼大台 真的早期出生的人就知道 你若像我六十七歲的人 年紀大一點的都知道 以前它是這麼大台 像電視你相信嗎 把它釘一個像我們現在 人家說的佛龕在拜佛祖那種 釘在我們的牆壁裡 那台是放在上面很高的地方 要上去開還要踩椅子 別人不可以去開
準時在演布袋戲 演歌仔戲 附近的隔壁鄰居都拿火把 火把你聽懂嗎 火把 不像現在 要火把就砍菅芒 菅芒 我的弟子就不會寫中文了 砍那個把它綁成整束點起來 來這裡再踩熄佔位子哦 佔位子準時在那裡剖竹子 剖竹子你知道嗎 我們現在台灣種很多刺竹
當時我們台灣 早期的外匯是不是要靠糖 糖啦 糖果的糖 糖啦 靠糖 外匯來賺錢 糖是不是從甘蔗來的 砍甘蔗要不要綁 要 綁起來要用什麼去綁 竹子 竹子你們說的對 把竹子剖開來 他們都攬過來那裡 一面剖一面聽歌仔戲
意思聽懂嗎 聽懂 那都這麼艱難了 為什麼現在電視 電腦 社會網路那麼複雜 要修到證幾果 我覺得不是那麼簡單 沒有騙你們 光是出家人說要證阿羅漢 我就覺得現在的人 還是癡人說夢 不過很多 不是阿羅漢都說是阿羅漢
他未證阿羅漢 人家說他是阿羅漢 便想他是阿羅漢 我曾說過不是有一位比丘 別人對他說 你修這麼久未證阿羅漢 你就是沒有找到阿羅漢 他就去親近了 他去親近時 那位比丘怎麼掉三顆牙齒 記得嗎 你有聽我說過嗎 那位比丘說 他要親近的這位阿羅漢 怎麼掉三顆牙齒 門牙掉了 人家問說怎麼會掉牙齒 這位阿羅漢就是精進到 撞電線桿牙齒掉了
這是明還是無明 無明 居然一位阿羅漢 會明到撞電線桿 撞到電線桿 是明還是無明 無明 我說你不是阿羅漢 不可能找到阿羅漢 那麼這一句聽懂了嗎 他才說他的心事讓我們聽呢 可憐呢 搞好幾十年 一去就是四年 一去四年 他說五年 他聽說是阿羅漢就去了 五年學到什麼 找不到半個羅漢 又聽說這位是阿羅漢 還是找不到半個羅漢 我說你一輩子都在找阿羅漢 最後還是找不到半個羅漢
什麼理由 佛陀說要一致嘛 開法眼的和開法眼的 語言一不一致 現觀四聖諦和現觀四聖諦 的語言一不一致 初果和初果一不一致 二果一致 三果一致 四果一致 相應 一致就是相應 你沒有半果 和阿羅漢該如何相應 你怎麼知道他是不是阿羅漢 所以很多人都會聽人說就信 如果一位阿羅漢 走路眼根沒有對色塵
撞到電線桿掉牙齒 這位是什麼漢 叫我學這個人我不要 我要躲一邊去牙齒還要呢 現在裝一顆牙齒 聽說要花一萬多 我不要 我這樣解釋各位聽懂嗎 在明的現場上會撞到電線桿嗎 人家說這位阿羅漢走路 會和別人相撞呢 對不對 對不對 不對 不對喔 為什麼不對 無明 應當對當下 眼根對色塵無明 麥克風拿起來 不然我們會把帶子寄去給妳寫
是什麼原理 對當下無明 對當下眼根對色塵無明 眼根對色塵無明 好 這樣也是對 當做對啦 但我是說 他沒有正念正知 這一句聽懂嗎 若有正念正知時 他會撞到掉牙齒嗎 沒有正念正知就是無明 而且你這樣說也是對 不是不對 來 還有什麼要發問的嗎 不要佔用你們太多時間
師父 你說你再說 師父吉祥 你說 我們想要現觀四聖諦 不過我們有時覺得現觀四聖諦 那個過程會 有時看的清楚有時看不清楚 是不是所謂的 現觀四聖諦要到純熟 是不是就如同我們 安那般那純熟的狀況 都純熟 是不是這樣 這樣對
因為安那般那 你有辦法保持正念純熟 什麼是安那般那正念純熟 以我的定義 就是我現在要 以安那般那做所緣 要一小時 二小時 三小時 五小時 我都在安那般那正念清楚 沒有離開安那般那為所緣 這樣就是安那般那正念純熟 我這個定義是這樣說的
若這樣你現觀到四聖諦之後 現觀四聖諦時時刻刻 以四聖諦做你的所緣 那正念正知 若是和安那般那相同時 會怎樣你去想 這樣不就是 你現觀四聖諦純熟了嗎 觀察到才是修行的第一步開始 是不是這樣說 觀察到不代表你已經做到 觀察到時雖然你有體驗到
但是你還未有足夠的經驗 有體驗到但還未有足夠的經驗 但是沒有觀察到 就不能讓你有足夠經驗的因緣 對啦 是這樣 是 所以你們在家居士 現觀到四聖諦的當下 初一十五若觀察一次 這樣請問會純熟還是不會純熟 不會純熟 不會純熟哦 所以我鼓勵你 若是現觀到四聖諦後 以我過去在修行
我對四聖諦現觀純熟 非常的渴愛 渴愛你聽懂嗎 會生起來嗎 我的渴愛的動力生起來 渴愛的動力生起來後 周圍的環境我儘量 少事少務 睡眠適中 飲食知量 我都在頂樓
在那裡蓋一間禪堂經行和打坐 然後我四聖諦 現觀的觀察愈來愈純熟後 我就又溜下來和狂人 我沒有狂象啦 和狂人你聽懂嗎 和世俗人一樣坐那裡聽 聽完時起先坐幾分鐘 幾點鐘一小時還撐得住 等一下 哇怎樣 現觀四聖諦又飛走了 為何又飛走了 快要隨順被拖走時 我就開始又精進用功
不過我有我的環境 因為我有請師傅 當老闆的當然能自由 若你們自己都沒有請師傅的 要是現觀四聖諦 在複雜的環境 不經過一段時間就能純熟 你們真的很棒 我說真是棒 真棒 我沒有那麼棒 我觀察到後要給我一段時間 繼續不間斷的在那段時間 百尺竿頭更進一步
將它觀察至純熟 唯一出家人的環境是最好的 在慈蓮寺出家的團體裡 時時刻刻你能夠申請獨處 我們裡面的出家眾獨處 會讓你的職務全部停止 在寺院各自有職務 我的職務停止我要獨處 獨處你聽懂嗎 單獨的獨處 你為何要去獨處呢 在我觀察發現一項 過去沒有發現的現在發現了
但是發現不代表我怎樣 做到純熟了 因此我在比較忙碌的環境 比較複雜的環境我做不到 我需要去獨處區 他獨處區純熟後他還要做什麼 再回來僧團的生活 若是在家居士 靠你這雙手吃飯的 我去獨處 你們的孩子該怎麼辦 沒辦法呀 所以出家出了家處處家 今天我到你們台北法源中心 這就是我的家
我明天又去台南 台南就是我的家 又去屏東 屏東是我的家 又去高雄呢 高雄是我的家 出了家就是沒有 一個固定永遠的家 處處都是家 你們在家人呢 處處都不是你們的家 你們的家才是你們的家 還要笑若這樣 你們家都是你們家的人 不需要有家庭責任嗎 要不要家庭責任
你們要具備你的家庭責任 不具備家庭責任的人 你一定不可能會生活在哪裡 快樂 歡喜 不可能 你忍受得住 你們家的人瞪你一下嗎 修什麼修假的 修到都沒有在工作 告訴你在我早期時有一對夫妻 在慈蓮寺出入 不曾看他們有摩擦 我都誇獎這對夫妻 修的很好都不曾吵架 我都在大眾面前誇獎
有一天要去做一件事情 結果我要拿東西去寄放他的店 他開店嘛 我就叫智明比丘開車 東西要寄在他的家 不要載那麼重 要抬下去放在他那裡 等一下回來從別處轉彎過來 這樣方便不方便 一到時看鐵門開八分而已 夫妻倆在店門口做什麼 吵架 我對智明師說不要停 不要停要做什麼繞到旁邊去 智明師說我們在趕時間
人家吵架你停下來看到 他會不好意思 繞一圈等他們不吵了再來 繞一圈回來 兩個還在大聲爭吵 又繞一圈我說智明師按喇叭 按喇叭你聽懂嗎 因為我們那輛車 旁邊有寫慈蓮念佛會 聽到喇叭聲 抬起頭來 他的老婆比這樣 她的丈夫也比這樣 開始一個掃地一個開鐵門在忙 你不可以說你看到了 我們兩個都當做不知道 我們兩個和一位居士 三個都當做不知道下車
我說這些東西寄放你這裡 他說好 師父來來來 他就幫忙搬 搬完後我都沒有管他們 我們在趕時間就開走了 回來時比較有空閒 比較空閒時就問近來好嗎 很好 師父有法的地方都很好 我的心裡想早上不好 現在為什麼說很好呢 我們三個親眼看到 你們在那裡爭執 我沒有說哦 坐下以後我就將他緣起 我要不要緣起一下 我說不然早上我來這裡 看你們店開一半兩個在做什麼
他的老婆就緣起 起來了嗎 他老婆的情緒 是否生起來了 對她的丈夫說都是你 你修什麼 修假的一直罵 她的丈夫看我在前面 都不敢說半句 沒說半句時 我說不要用情緒 你跟我說 你們今天吵架是什麼原因 我們找出原因 你們吵架才沒有白費 這樣有沒有道理 我們出家人就是要 這樣開示人家 他老婆就說每天都金剛經 一大早都要唸金剛經 晚上也唸金剛經
唸是好啦 這是很好的事 過去會抽菸 喝酒的壞習性都改過了 不過個性沒有改 他老婆就口氣很差說 個性沒有改 早上一個要去畢業旅行 一個還要上學 兩段路程不一樣 要不要兩個人載 我要回來開店 拜託他 昨天就對他說 要去畢業旅行這個你載 他們有兩輛車 你去載 我載這個去上學
他昨天也沒有對她說要或不要 她想說這樣可能 默默的代表什麼 她就說你一個早上 沒有唸經不會死 他的老婆昨天就這樣對他說 說你一早沒有唸經不會死 你來載一下 他還是默默的 其實對他說你一早 沒有唸經不會死 那個時候情緒生起來了 只是沒有暴露而已 她丈夫這麼說 妳說就好 後來換她丈夫他才說 我說怎麼樣 載孩子載的怎樣 我早上起床一個載去上學
回來這個 要去畢業旅行的這個呢 找不到人家載 在那裡跑來跑去 說媽媽我來不及了 害她開車差點跟人相撞 這樣回來會不會發脾氣 回來時店裡的鐵門還未開 當時聽到她回來了 她丈夫才下來 下來要開鐵門這樣會吵架嗎 一個沒有修行的人會吵架 我說你們早上吵架 為什麼看到我就不會吵架了
他說師父看到你們來 還吵架會不好意思 幸好 你們還會不好意思 有救 最怕沒有不好意思 沒有廉恥 有救嗎 這樣我就問昨天 別人問你時怎麼沒有回應 他說我老婆故意的 她對我說明天叫我 載這個去畢業旅行 我沒有跟她說好 意思是什麼 他沒有答應說什麼 好 沒有答應就對了 沒有答應代表什麼 默擯
他老婆說不可以這樣說 沒有答應代表好 他丈夫說沒有答應代表不好 我說你們兩個當時 怎麼沒有說好 他說是她罵我呀 我說罵什麼 一早沒有唸金剛經不會死啦 他老婆說你唸經十多年 這樣連一句話你都忍不住 她丈夫就對他老婆說 不然我罵妳一句 妳忍得住嗎 又吵架了我說好 再來
你們兩個怎麼會鬧情緒 是不是意見不合 你們兩個若把個人的 主觀放下互相溝通 解決事情了嗎 我對他說你昨天若情緒起來 要不要對你太太說 說妳罵我 我情緒差不願意 不願意載孩子去上學 要讓妳更忙亂啦 你要不要說 他說 說開了昨天就吵架了 你昨天沒有吵架 留到早上才吵架 他說昨天太晚 吵架會睡不著 早上呢 不用開店 他沒有那麼早下來開店 就是要等著與她怎樣 等著與她怎樣有時間來吵架
看世間人無不無聊 世間人說等有時間來吵架 店不要開來吵架 昨晚若吵架晚上睡覺會怎樣 情緒不好 睡不著品質不好 明早再來吵 世間居然有這種人你知道嗎 對於這種來說都是在哪裡 他有內觀嗎 他有正見觀念嗎 他有正念正知嗎 全都沒有都沒有 沒有添加物 沒有色素 全部都沒有 道理是一樣的
所以真真正正一個人確實如此 現在的環境 若以我自己過去在家居士 我觀察到四聖諦 觀察到時 從來沒有觀察到 觀察到時我真的很開心 開心得不得了 笑到嘴都這樣 從心裡笑出來笑到嘴會痠 真的沒有騙你哦 怎麼有這種東西 那麼好那麼清楚 然後我都躲在樓上 當穩固時我就下樓來 那時還未穩固 偶而來來去去這樣子
那不是一年二年呢 發現四聖諦比較簡單 四聖諦要觀察純熟不簡單呢 所以我才說 瞭解四聖諦以後修四聖諦 修四聖諦就是 現觀四聖諦純熟之後 六根對六塵 才能有資格修四聖諦 這樣有聽清楚吧 沒關係 你們在家居士 祝福你們快點成為阿羅漢 成為阿羅漢再向我報告一下 我有留一張椅子要讓阿羅漢坐 我向你頂禮一下
這樣我們社會就多一道光明 希望人人成為阿羅漢 這是我的希望 我希望但是並沒有欲貪在裡面 希望而已 希望是不是一股動力 希望 如果證阿羅漢就向我報告一下 阿羅漢不可以報告給大眾聽 阿羅漢報告給大眾聽 就是犯戒不可以的 為什麼 很多出家人公然說我是阿羅漢 不過我在佛陀的 法 律上研究不是這樣 身為一位阿羅漢
在佛陀的 出家僧團弟子當中討論 他也不可以說我是阿羅漢 有在家居士時 都不可以說我是阿羅漢 理由是什麼你知道嗎 當時佛陀在世的出家人 是不是靠托缽生活 靠托缽生活時在家居士聽到 大家都說 那個團體有一位阿羅漢 宣傳出去後大家都去供養誰
都供養誰啊 阿羅漢 都供養我們某位 我們的某位缽滿滿的 其他人餓到肚子怎樣 這樣會混亂僧團和合嗎 混亂僧團的生活嗎 我們修行人不可以離開四聖種 吃 穿 住 醫療四聖種 提婆達多就是自己叛教 自己說他有五法要破四聖種 四種完成之前要具備的 是不是吃 穿 住 醫療
在家人要不要吃 穿 住 醫療 我們出家人不用吧 也是要嗎 我是要啦 難免要有吃 穿 住 醫療 這是人的生活必須具備的嘛 這樣若你到外面去 那些人想這個團體裡 二十位比丘那位是阿羅漢 這些人都供養那位 我們十九位呢 餓肚子 餓肚子要如何修行 所以就擾亂了 這個僧團生活的和樂順遂
若在團體裡他將法說出來 甲說給乙聽 丙聽到就說 像甲你這樣說是阿羅漢哦 這個甲也不可以拍胸脯說 我是阿羅漢 那個不是阿羅漢了要記清楚 他只能靜默而已 他說以你這樣說的話 我們判斷你就是阿羅漢 他若是阿羅漢就會靜默 人家說一次 他只有靜默 不可以沒有還說我是或靜默 你不是就說不是 我是從佛陀那裡聽來的
我的法義瞭解到這裡而已 但是我實際上我未證阿羅漢 若是未證說證 在佛教中稱為大妄語 他要離開這個團體 未證說證你聽懂嗎 他就是以名利心做出發點 未來就變成提婆達多 所以佛陀的制度 佛陀的法義都是完整的 諸位法友們 按照佛陀的制度 佛陀的次第完整去修行
人人都有機會 不是人人都是阿羅漢 我不會說人人 人家說人人都是佛 我不會這樣說 而是人人都能完成阿羅漢 人人都能完成佛道 但是我也祝福你們 祝福你們完成阿羅漢 祝福你們完成佛道 但是祝福不代表做到 如果祝福代表做到 你們在家裡等 我每天都祝福天下的人 大家都成為阿羅漢 眼睛一看都沒有半個阿羅漢 所以要靠你們自己自依和法依 有問題請你問
沒有問題我要叫模特兒來了 請你說 我們今天有一位模特兒 請你說 師父 沒關係慢慢來 師父吉祥 有要跟師父報告的 麻煩你把剛才那支麥克風給他 因為上次前幾周 師父講的我有回去練習一下
然後想先跟師父請教 現在的進度哪裡還要改善 那一樣就是在靜坐的時候 然後在觀呼吸沒多久 就身體開始有癢癢的 然後一點一點癢癢的跳出來 可是就在這個時候 就突然有個念頭說 是不是我的安那般那不夠專心 所以才有這種現象出來 就在那一剎那間 所有癢癢的都不見 所以我想跟師父請問一下 第一個在這個時候 我是不是安那般那不夠專心
所以才會有身體癢癢的 或這些現象出來 還是我要繼續觀察 讓它現象全面展現出來 才是對的 大概要跟師父請問就是 這個境界 這個位子 我現在要怎麼再進步 好 很樂意回答你這個問題 但是我把你問的問題 用閩南語再說一次 你的意思就是說 從上次聽完回去之後 就開始實際去經驗安那般那 你以安那般那做觀察時
忽然間你的身體 就開始有癢癢的跑出來 有癢癢的跑出來你開始懷疑 懷疑說到底這樣是 沒有精神集中在安那般那嗎 或是這樣對不對 或什麼問題 要以安那般那 繼續做所緣或不要 你是不是要問我這個問題呢 這樣好 我告訴你 為什麼你在安那般那時 身體就會癢 然後你放棄安那般那時 身體就不會癢
我解釋讓你聽清楚 我們人的身體會癢會刺會麻 就是我們循環的問題 當我們有循環的問題 你放在安那般那做所緣 心就會越平靜 越平靜時你的循環會越怎樣 會比較強 比較強時你的循環不好 你平時可能缺少運動 否則就是油炸類吃太多 這是我猜測的 所以你的身體 體質的循環就不好 你的安那般那 一平靜後你身體就會有反應
自然反應 那是自然的 憑良心說對你健康是有幫助的 但是你會懷疑是正常的 我在這裡鼓勵各位法友們 你要知道 我們在修行的過程當中 各人的身體變化都不同 不過不管你的身體變化是什麼 你都不用怕 因為我們若以 安那般那做所緣時 我們的欲望會越來越少 單一的我們過去五蓋的壓力
種種都由安那般那的正念 而平靜下來 所以我們身體 自然運作的能力 你聽懂嗎 它會比較明顯 比較明顯時 有的人他過去 若不是身體有傷痕 或是過去 有哪個地方受傷沒有痊癒 或是自己本身循環不好 有呈現各種現象出來時 你們都不要去管 因為我們修行時 不是在管這個身體的
我們是要以安那般那 來培養出我們這兩項 利用安那般那來培養正念 由安那般那來體驗我們身體 地水火風四大十二種特色 肯定身體裡 沒有一個我和我所有 所以要修一項東西 一定要知道我的動機和目的 利用這個動機目的抓好之後 身體怎麼變化都沒關係 例如我以前 人家說一天抽一包菸 我是從早抽到晚不能算包的
就是早上下樓 我們以前有約法三章 在我的房屋裡一樓是我的天下 離開我的店面進去廚房 或二樓三樓四樓都不可以抽菸 那是別人的不是我的 我下樓時 剛好走到樓下我的店 看到我把菸放在那裡 打火機一開 菸拿起來就吸下去了 這根抽完換這根 一直接續下去抽整日整夜 結果我一開始修行事情嚴重了
舌頭一捲我就無法修 舌頭一捲就咳嗽你聽懂嗎 像我除非多說話 自己過去所造諸惡業也有關係 沒有那種無因無緣的 所造諸惡業 你只是菸抽太多 檳榔吃不夠的關係 如果吃夠就死了 所以這個原因也有關係 我舌頭馬上一捲而已 喉嚨就會癢 癢就咳嗽 然後大概經過一 二年 咳出來的都黑的很黏稠
很黏稠 沒有感冒 你看裡面潛留的 抽菸那個尼古丁或什麼 那個沒有那麼簡單 但是為什麼靠我靜坐放鬆 自己身體自然療法的動力 為什麼會把它袪除 所以這個問題對身體有加分 但是我們不要管 我們是要學我剛才說過 兩種動機 不是在管身體的事情 假如你回去再訓練時 照常身體如何變化沒關係
除非有一個地方你要注意 身體的刺影響 你對安那般那的保持正念所緣 那時除非一個選項 回來以你的刺做所緣 或是才把它怎樣 因為就是刺 影響你安那般那的所緣了 你坐在那裡浪費時間 那時就站起來 換經行你知道吧 還有一個問題 就是為什麼身體會刺 你離開安那般那所緣 就不會刺了
離開安那般那所緣 就和你過去的生活相同了 當然散亂心來了 所以你身體自然療法的循環 當然恢復到和過去相同 所以以後遇到這種事情不用怕 我告訴你 我當時修專注禪定學專注時 不只是我剛才說的咳痰而已 我的臉還像什麼呢 像金龜子在爬 金龜子你知道吧 以前我們孩提時代 都抓很多金龜子
金龜子在爬 一腳一腳這樣走這樣爬 我去摸都摸不到 摸不到時 當時我不知道也是這個問題 然後我開始在打坐的前面 很天真的放一面鏡子 放那面鏡子要做什麼 看一看是什麼在爬那麼奇怪 我還去看皮膚科 以前沒人可問要找皮膚科 現在有人可問 不用找皮膚科你知道嗎 我以前去找皮膚科 他說沒有怎樣
後來我就拿一面鏡子 不然什麼在糟蹋我 沒有正法的修行就要自己摸 靜坐時開始在癢在爬時 睜大眼睛看 也沒有什麼 沒什麼就不管它了 把所緣顧好 我把所緣顧好 要爬就讓它爬 經過一個月二個月還有在爬嗎 不在了 我那時才靜靜思考說 原來那和循環有關 例如我們把手捏著 手就循環不了
它就會麻 會刺 我們靜坐時腳盤起來 盤起來循環會怎樣 就會刺 為什麼在安那般那時身體會刺 又沒有盤腳為什麼會刺 代表我們的身體有安那般那時 我們的循環力比較強 比較強不過你過去的循環不好 你的氣比較強 安那般那的氣比較順 比較順時會推動 推動起來會刺 就和你的腳 盤腳在刺的道理 是不是一樣 一樣
所以那個不要擔心繼續用功 現在的刺不太刺 下次若最刺時不是嚇你們 心臟衰竭全身都會刺痛 那種刺 更累 你說這樣是在嚇唬我 我不會嚇你們 嚇你們又不是要 從你們的身體得到名利情 嚇你們做什麼 我們人的身體會刺 是不是循環不好 循環不好人若年紀越大 身體越來越差時 為什麼老人說刺痛遍滿全身
全身都會痠會痛什麼原理 就是這樣的原理 當我們要死之前呢 會不會 會 你是否會說 我還沒有死過不知道 你還未告訴我說師父 我還沒死過怎麼知道 有道理 我有死過嗎 沒有 但是我曾經昏倒過 我知道要昏倒之前 心臟會跳很快 跳到後來越來越慢 我告訴你連臉都會刺 風吹到我的臉都很難接受了 所以這個問題是正常的 不要擔心
繼續用功你的安那般那 還有疑問大家提出來問 謝謝 請你說 說慢一點 你說的太快師父就不要接受 可敬的大願法師吉祥 請大願法師明確的解說 何謂修止 何謂修觀 何謂止觀雙運
又請問馬哈希大法師 倡行的四念處禪修法 是不是一種止觀雙運的修持 以及密宗瑜伽的作息相應 是不是也是一種 止觀雙運的修持呢 謝謝 好 這要問我們智解 我們智解比我更厲害 這部分我們智解 一定會說的比我還好 待會我們智解會向你解釋 可是我向你解釋 簡單簡介一下
很多人分兩派的人這樣修 兩派的人 一派先修止 一派先修觀 還有另外一派是止觀並修 但是我說阿含的問題是怎樣 在說正念正知 正念就是觀察 有正念的觀察你就是生定了 你保持在正念裡 有定還是沒有定
有定或沒有定 有 正念是觀察當下現象的變化 正念觀察當下現象的變化 在佛陀教的禪修裡 就是沒有離開正念正知 止觀啦 止觀雙運種種問題 那是他們在說的 奢摩他和毗婆舍那 但是奢摩他和毗婆舍那 的修行能不能分割 諸位法友們 若在你們的生活中 有修四念住的經驗來說 奢摩他和毗婆舍那 能不能分割
不能分割 還是能夠分割 若要說不能分割 也沒有完全對 能夠分割也沒有完全對 若這樣不能分割 事情就很嚴重了 這樣修止當然會生定 生定自然就會生慧 合不合理 你們被我考倒了 很多人說 我生定 自然就會生慧對不對 若生定自然就生慧 這樣說定就好還要說慧嗎
生定 修定 是不是修定的因緣 修慧呢 修慧的因緣 你又沒有修慧的因緣 還會生智慧 這真的很厲害 這是偶然論 這樣是無因自生論了 不知道來由 很厲害我不會呢 這樣佛陀就不用說法次法向了 法次你聽懂嗎 法次法向了 法有法的次第 有法的志向 就是法次法向 因此之故在我的修行裡來說
假如只是修專注的人 當然就是修剛才說的止嘛 只修專注就是止 你若正念正知兩項並修的 就是止觀怎樣 是不是並行 並行 所以有關這個問題是看 修行者各人的修行方式 有的人修專注的 當然是只有修止 尤其這個觀 像我剛才也要問前面 問我修安那般那的這位 他說觀呼吸 到底觀呼吸是指什麼
我等一下要叫他補充一句 不知道這個觀呼吸 是在觀察呼吸或是觀賞呼吸 或是觀呼吸 觀什麼呼吸 有時我都會懷疑 我們的生命本來呼吸存不存在 呼吸存不存在 你要去觀賞它 還是要觀察它 觀察 我在問我們帥哥 你觀呼吸是觀賞或觀察 觀察 你怎麼觀察的能不能分享
讓我們知道觀察是怎麼觀察 就看那個風從鼻孔這樣 你很厲害看的到風出來 你教我怎麼看到風出來 能看到風從鼻孔出去 這個功夫我沒有學到 沒有 我沒有 那你剛才為什麼說 看到呼吸從鼻孔出入 你教我一下好不好 怎麼學的我這個還是 但是我沒有興趣學這個 我想瞭解怎麼學才會 大家都說我看到呼吸出入 有辦法看到呼吸出入的人 這功夫很好
這顯微鏡 要拿幾千度 幾萬度的 不然你再補充一下好嗎 你不要說看到呼吸出入 這裡有沒有人看的到 呼吸出入的 舉手讓我看看 只有我們帥哥會而已 真的很厲害 就是感覺到鼻孔這邊有 可是我沒有感覺很長段 就只有鼻孔 這邊一點點的那一段而已 然後又很微細 可是如果不專心 剎那間就忘了 對
是只有小小一段這邊 有一點點的動 然後因為之前 看師父您說的氣要到胸部 然後甚至到肚臍 我就會覺得說 是不是我吸的不夠用力 所以我一直用肚子把它 用力吸進去再用力吐出來 因為我想說看師父的書 都要吸到肚子很深的時候 肚子振動時再把它推出來 我想說我是太懶惰 所以才吸這麼小段 鼻孔的那樣子而已 我回答你的問題好嗎 你剛才說 我這樣教你們是斷章取義
我一向教你們安那般那 是不是叫你們要自然呼吸 諸位法友 我是不是教你們要自然呼吸 佛教修行唯一的關鍵若抓的到 對你們精進有幫助的 就是要自然 回歸於生命自然運作 這一句要記住 千萬要記住 佛教的修行 重視在生命自然的運作 以生命自然的運作 做你培養正念正知的所緣
這個人才會進步 刻意的時候 是有一個強烈的我見 人家說要拉到肚子是因為 你坐在那裡 行安那般那時會打瞌睡 打瞌睡會使精神委靡不振 你又不想站起來經行 我才叫你把氣吸到肚子 慢慢呼出去 那是有條件說 有條件說的 有前提下才會 教你們這樣刻意的 若是一個刻意的人 絕對不會有所謂的鬆柔
沒有鬆柔 絕對不會有喜 絕對不會有樂 一個人的喜樂 是來自於完全鬆柔的前提下 才會生滿足感 才會心曠神怡 才會有喜覺支和猗息覺支 沒有猗息就沒有猗息覺支 沒有喜就沒有喜覺支 有喜才有覺察到喜 這就是喜覺支 有心曠神怡 有樂受 你有樂受才覺察到樂受 就是猗息覺支
你若沒有喜就沒有喜覺支 沒有猗息就沒有猗息覺支 因此之故修行安那般那 有一項要記的很清楚 以自然現象的呼吸為主 所以我教人家修行 唯一的一件事坐下去時 肩膀有放鬆嗎 臉有放鬆嗎 有的人坐下去時臉是這樣 這樣眉頭深鎖 眉頭深鎖怎麼會快樂呢 不然我後面這尊佛像 祂是在笑還是眉頭深鎖
所以你一定要檢查 臉有放鬆嗎 全身都有放鬆嗎 甚至檢查到連你手 放的姿勢是否也有放鬆 像我的經驗這樣坐久最好 放這樣時你坐一小時 二小時 有時坐半小時後 覺得這樣不順不舒服了 無法完全放鬆了 我就趕快收回來放鬆 所以靜坐唯一的方法 最重要的一定要全身放鬆 全身放鬆 不是部分而已
等到肩膀又提起來 你還是要放鬆 如果手在用力了 你就把手放輕鬆 有的人他怎樣 他不知道什麼叫放鬆 如果不放鬆而坐在那裡使力 坐在那裡使力 他不會輕安 所以從你的臉 肩膀 手 包括你坐的姿勢 有哪裡沒有放鬆嗎 所以以我教人家的禪修法 靜態我重視在放鬆 第一步
假使你無法放鬆 未來就不用說了 不然我叫你們單腳站在那裡 一隻腳站著就好 像白鷺鷥單腳站在那裡 這樣你在那裡站看看 會手腳一直發抖嗎 要怎麼注意安那般那 不可能 所以完全的放鬆 你坐的姿勢什麼姿勢我不管 很多人說 坐什麼姿勢魔就不會來 魔會不會來 與你的姿勢有關嗎 無關
什麼坐姿才不會有魔來 這種是邪見說 為什麼是邪見說呢 這是非因計因 非果計果 因為魔會來 是你的觀念招感來的 與你的姿勢無關 如果人家說 哪一種姿勢就不會著魔 若這樣那些著魔的人很簡單 都叫人把他的姿勢 硬把他抓著綁起來就好了 坐在那裡就好了 都不用教他法就沒有魔了 所以佛陀說的魔是五蘊魔 五蘊魔就是你落入我見 上集有沒有說我見就是邪見
你會入魔是不是來自於邪見 邪見是不是來自於我見 因此之故 若什麼姿勢讓我坐下去覺得 我的身體我的脊椎有受傷 我的腳有受傷 都沒關係 那不是在佛教就無法靜坐 不是 坐下去後你覺得你能坐的久 身體坐的久 會自然挺直 坐著時千萬不可以這樣 這樣有放鬆嗎 沒有 你沒坐多久自己就這樣彎下去 你又挺起來 我時常看到有人挺來挺去
我說你剛才坐那樣很累 他說師父 真的累 你們說要坐直 我們人的身體沒有直的 都隨著身體的姿勢怎樣 不然若知道身體的結構 你就知道有沒有歪的 要如何直 又不是樹幹 樹幹有的也沒有直 自然直 放鬆自然直 坐下去自然直坐的久 怎麼坐的久呢 你如果放鬆坐的穩 以自然坐的久為主 所以你身體的姿勢放鬆 然後呼吸用感覺
可是有的人說有時感覺不到 如果感覺不到時 你也不可以在那裡說 一定要用安那般那 不用 我們人若沒有呼吸活不了 但不是沒有安那般那 就不能修正念了 這一句有聽清楚嗎 記清楚 我們人若沒有呼吸還能活嗎 如果沒有以呼吸做所緣 就不能培養正念 是否真的如此 不是
我們所緣的對象很多 雖然呼吸你覺察不到時 你能怎樣找其他的所緣 找所緣 找專注的所緣 或是正念的所緣都可以 例如說你找哪裡呢 舌頭反捲 把你的舌頭頂上顎 頂了你會感覺到舌頭頂上顎 感覺頂上顎 你的精神集中後 有覺察到你的呼吸了 有覺察呼吸了 那才回來你的什麼所緣 把所緣選回來你的呼吸
你的呼吸又覺察不到了呢 你又選回去你的舌頭頂上顎 這樣可以嗎 可以 這樣訓練 訓練到 有辦法回來你的呼吸 呼吸很自然的原則下 你才以安那般那 憑良心說我教這麼久 叫初學者觀察他的呼吸出入 觀察的到的人 十位中只有四位可以而已 四位中又有三位模稜兩可 一位稍微清清楚楚 這樣而已 那位清清楚楚的是誰呢 那個呼吸很粗呼吸很粗的人
因為平時我們 都沒有訓練的緣故 所以我叫他找一個 有辦法保持著當下所緣 專注所緣也沒關係 由專注所緣 心越平靜會覺察呼吸怎樣 出入會不會 就會覺察到 覺察到後把所緣移過來呼吸 移過來呼吸 還覺察不到時再找一個所緣 所以專注 正念 這兩項都是怎樣 是否相依相緣 都有相依相緣的地方 什麼時候該用專注 什麼時候該用正念
因為就是無法觀察到 我的呼吸出入的過程 你就在那裡硬使力 我們裡面的有一個去外國學 我們裡面有一位 我的弟子比丘去外國學一套 學一套後都在走他學的路了 學什麼 回來我告訴他 你這個不可以說是佛陀的法 不可以說是我教的 這出了問題你自己負責 多嚴重呢 這樣 我說你這個是從哪裡學的
從外國學這個回來 說要讓台灣人學 我說不可以你要教這個 你離開慈蓮寺 不要在這裡教人家 那樣若血管太薄會死嗎 會中風而死 他說喘越大聲越怎樣代表越好 帶三 四個人在樹下一直喘 我說好 你們出去外面喘 慈蓮寺不允許 你們在這裡喘這個 這樣 意思聽懂了嗎 他喘這個要做什麼 我也不太知道 這與自然呼吸有沒有關係 有沒有關係 佛陀教的是以自然為主
現在來問說人家說這個好就好 說那個就學那個 糖尿病也會好 高血壓也會好 如果想讓糖尿病痊癒 要不要去找醫生 還是讓呼吸一直喘的很大聲 如果搞死呢 如果那個人剛好不是糖尿病 痊癒了說這樣痊癒的 那不可以 一直斷章取義和穿鑿附會 實際就是實際 人人都是法爾如是 絕對不可以用刻意的 要怎樣
我教人家說來 你呼吸安那般那覺察不到時 來 坐那裡 你的舌頭反捲頂上顎 會吞口水 你注意吞口水 我們舌頭反捲時 會吞口水嗎 要吞口水時 吞下去的過程就會清清楚楚 訓練粗的 你吞口水的過程清清楚楚 是不是正念 你的舌頭反捲頂上顎沒有動 這樣是不是專注 專注正念 專注正念交配交配
互相的交叉不是交配 交叉 華語有時講不清楚 交叉 對換 交叉 對換 觀察 觀察到我怎麼有覺得在呼吸了 那時要不要回來呼吸的所緣 是 再回來你的呼吸 呼吸又越來越細觀察不到了 你再找其他的所緣 只要沒有離開你的身體 只要沒有離開你的六根對六塵 都可以做你的所緣
千萬不要說 一定沒有安那般那 就不能修正念這是不對的 這樣知道吧 知道 假使你有安那般那 想說還要一項更方便的 你就先經行 經行後我們的呼吸會比較喘嗎 會喘 你要不要站著 放鬆 那時你以安那般那做所緣 以安那般那做所緣 放鬆 在慈蓮寺我有用一個坡道斜的 我都叫他們走坡道
斜的你知道嗎 有坡度的 坡道走下去你會比較喘嗎 比較會喘我叫他站在那裡 所以行住坐臥都可修 站著注意呼吸 再來從粗到細 就從粗訓練你的安那般那 鼻孔出入的感覺 然後訓練到感覺心又平靜了 呼吸又變細又無法覺察到時 又要怎樣 又經行
以經行和站著 來訓練經行和安那般那 這樣也是交叉不是交配 交叉 這樣交叉對換 交叉對換 以後你馬上要安那般那 就會馬上怎樣很清楚的 我教的這個你嘗試就知道了 清清楚楚 馬上把它收回來安那般那 很清楚 不過現在的人有安那般那 他修行時就說 他在鼻孔口找一個點 鼻孔口找一個點這是專注 空氣出入時 有沒有固定放在這裡
會停在這裡嗎 若這樣很棒 可以停在這裡 我要停 那是我們在鼻孔口兩個鼻孔口 空氣是不是從鼻孔進去的 從鼻孔進去時 感覺有摩擦的過程 是不是 有在摩擦的感覺 出來 進去 出來 進去 這樣你才知道感覺 摩擦有粗的 有細的 有進去的感覺 感覺到他的呼吸 鼻孔口出入的這個感覺 感覺 出入的感覺 如果都沒有感覺了呢
沒有感覺時你再找其他的所緣 這樣 你交叉的訓練 訓練到像我現在 如果我靜坐馬上 我要靜坐時坐著 首先一定以安那般那為所緣 然後我就不一定 固定以安那般那為所緣 但是你不可以說 師父這樣做我也要這樣做 那不是這樣的 我修三十幾年了 安那般那能夠 變成我的大力士了 我能夠開放其他的
開放其他的你們聽懂吧 因為我能夠開放其他的 你們坐在那裡 安那般那一定要純熟 初學者安那般那 訓練到什麼程度 能夠變成你的大力士 大力士你聽懂吧 情緒起來發現到 正思惟壓不下來 回來你的安那般那 情緖馬上平靜下來 這樣你有安那般那 這個大力士保護你了 那時你可以漸次開放 尤其我剛才說 我們要以安那般那為所緣
一定有你的動機和你的目的 動機就是 利用安那般那培養正念 目的就是觀察安那般那 呼吸是我或不是我 身體是我或不是我 呼吸自然是有生命的才會呼吸 有生命自然就會呼吸 呼吸不用你多事 不用去多事 人家說訓練呼吸 其實這是一個名詞 是利用呼吸來訓練 培養我們的正念和專注 這一句聽懂了嗎
利用呼吸來做我們的所緣 培養正念和專注 不是坐在那裡訓練呼吸 不是坐在那裡 那都不是 我們是尊重他們學的教法 但是我們慈蓮寺 是不接受這種的 為什麼進來時 人家到底要學東或學西 我們慈蓮寺是一個專業 你要學阿含你就來 你要學其他的也都尊重 你去找其他的 這樣才會契機
我們學阿含的人 你就來這裡契機 如果不學阿含你就找其他的 這樣才不會像雙頭馬車 一個往東 一個往西 這樣有聽清楚吧 有 好 今天時間到了 我們以後有因緣再見 感恩大家 謝謝