台北現場法義分享195
各位法友 安樂行 師父 安樂行 專注所緣 培養正念 活在當下 年年吉祥 請大家放掌 我在這裡祝福天下的父母 天下的媽媽 母親 因為我雖然是孤兒 但是我還是憶念我的老母
若沒有老母生我 老母就是媽媽啦 我們鄉下人以前說老母 若沒有媽媽生我 就沒有現在的我 這個色身 這個生命 因此之故 恭賀 恭賀所有世間的媽媽 早日聽聞正法 斷諸惱苦 過著清淨如意的生活 大家放掌 因為我們在這個世間裡面 同樣都是有生命 有的生命是在造諸惱苦
有的生命是 向著滅除諸惱苦的方向走 所以在這世間一樣都是生命 不過所做的行為不同 當然他招感的業報也就不同 這都不能埋怨任何人 世間的東西就是世間的事 佛陀說的世間 說的是五受蘊 所以有因有緣所生 有因有緣所滅
所以世間的東西沒有偶然論 也不是宿命論 既然如此我們應該要自依法依 依靠自己 依靠正確的方法 人生才不會白跑一趟 生命過的很快 我覺得新年才剛到而已 現在就五月了 不久後又要過年了 時間實在是過的很快 時間過了 又不能回來
早上一分鐘前的時間 能否叫它回來叫不回來 所以希望各位 要掌握自己 並不只是天下的媽媽 掌握時間而已 所有的人都應該掌握時間 人生在這世間各人的意志不同 只要你意志的趣向 對斷諸惱苦 幸福有幫助 你就精進用功 若不是者 則當然要把它滅除 所以四正勤所指的是善和惡
善惡有分成兩部分 世間的善惡和五蓋引起的惡 及降伏五蓋的善 所以我們修行者 應該要把它分清楚 這是世間一般所說的善惡 或者是修行上所說的善惡 有關上星期向各位介紹的 回去不知有沒有思考 若有思考經過兩個星期後 今天要問我的疑問應該很多吧
在問我之前 你們要先組織 自己想問我的主旨喔 不要沒有組織想問我的主旨 說了很多卻說不到重點 在你們未問之前 我今天要向各位法義分享的 就是法塵的問題 法塵啦 法塵的問題 今天我提早來 是因為有人要我釋疑
他也說希望我對法塵的問題 法塵的問題 應該多說些讓大家聽 因為很多人對法塵的問題 誤解或不瞭解的 很多 例如把法塵誤解為想 把法塵誤解為思考的思 其實法塵並不是想 並不是思 想跟思 法塵就是法塵 想就是想 思考就是思考
法塵是什麼呢 法塵所指的就是 從現在之前 記憶在腦海裡的資訊釋放出來 這就叫做法塵 但是若不瞭解法塵的人 他的後遺症在哪呢 他把法塵誤解為 是想出來的 思考出來的 既然誤解法塵釋放出來的 是他所想 思考出來的 想到快樂的就會笑
若播放出快樂的法塵 會笑 播放出不快樂的法塵 就會煩惱 所以在天堂地獄之間流轉不停 諸位法友們 法塵就是法塵 法塵並非思 並非想 法塵是過去的思和想 潛留在腦海裡的資訊 當你離開正念 你的法塵自然釋放出來
當你發現你的法塵 釋放出來的當下 這叫做正念 知道你法塵裡面 釋放出來的內容是什麼 清清楚楚內容是什麼叫做正知 應該你法塵釋放出來時 不管是過去想如意的事 或不如意的事 我向各位報告 這都是中性的 你們不要被嚇到呢 這都是中性的 都是自然法則 為什麼是自然法則呢 你過去有因有緣造成這個現象
這個現象遇到因緣釋放出來 自然不自然 這種自然的東西 千萬不要再添加我見進去 這句要記得很清楚 我為何會向各位說這個問題呢 因為諸位 前集我有大約向各位說 我們腦海裡有欲望在控制 欲望啦 控制 或是我們能放在我們的所緣 降伏過去停留的法塵 不讓它跑出來
可是等到有因緣時 法塵就會跑出來 不管過去善惡 記在腦海裡的意念 釋放出來 那叫做法塵 等你的意根對法塵時清清楚楚 這意根只是意根 法塵只是法塵 過去的法塵裡 想到別人罵我 那個想到別人罵我 那是過去不是現在 這句是不是有聽懂 想到過去在做什麼事情 那是過去的法塵
並不是你現在在做這件事情 你若不把這個認識清楚 一個人隨著年紀增加 腦智若退化 你一天釋放出來的法塵多或少 你自己會不會嚇死 會嚇死否 只是做個夢就嚇到手腳發抖 叫人解夢 去消災解厄 何況是白天的白日夢 你是否會嚇到 絕對會嚇到 等到你的法塵釋放出來 觀察到 這是法塵
這只是法塵 這樣會被你的法塵影響情緒嗎 會不會 當然是不會嘛 若不瞭解這是法塵 一定會影響你的情緒 什麼叫做影響你的情緒呢 就是把那個法塵 套進是我和我所有 那個法塵是不是我 是不是我所有 既然法塵不是我 不是我所有 法塵是不是中性 我說的中性就是沒有煩惱
但是你在想過去煩惱的事情 不代表現在有煩惱喔 法塵釋放出過去煩惱的事情 並不是等於你現在又加入 自我主觀引起煩惱 所以想有想的因緣 思考有思考的因緣 法塵有法塵的因緣 千萬不要把法塵 誤解為法塵是我 也不要誤解法塵是我所有 等現在之前你記憶在腦海裡 釋放出來的法塵 你觀察到就只有觀察到 法塵只有法塵
所以千萬要記著 不要誤解法塵是我 上集我不是有這樣向你們說過 你們回去的這個兩星期 應該都有思考吧 上星期那兩節 我很認真的告訴你們 說的全身是汗 出去時衣服都濕了 我流汗流成這樣 不知你們有沒有聽懂 有意見請你們發問 慢慢來 請你說
師父吉祥 請你說 要向師父請教的就是說 師父你說我們修行 主要的就是要斷因和斷緣 因為剛才你說法塵的事情 那是意根觸念頭
因為觸後才有受 這是已經釐清楚的 我們有辦法處理清楚的就是 假設落入我所的時候 已經有情緒起來時 我們現在也已經有辦法斷緣 就是說因為情緒本質 就是生起又落下 生起又落下
你只要想不要再加入 它就會自然消失了 所以緣就斷了 現在較困難的是 落入我的那個東西 這區域還釐不清 假如我們有辦法落入我和我所 就是落入我的時候 沒有辦法看清楚
所以若如此就變成以後 都是落入我所之後再來斷緣 這樣其實最會修 也是修到二果而已 你要進入斷因的三果 卻找不到路呢 所以斷因的三果這部分 因為雖然我還沒修到 證果這個階段
不過我是希望有辦法 把整個修行到 證阿羅漢斷因這個部分 有辦法釐清楚 再慢慢實踐 這樣我們才有辦法證阿羅漢 斷因這個部分 要落入我和我所生起 落入我這部分 要把因斷掉 就是不要讓它落入我嘛
所以這部分是不是請師父慈悲 把這部分講的更清楚些 感謝 很樂意回答你的問題 不過大家要先記一句 先知法住 後證涅槃 道理是一個準則 透過道理 完成達到現證 所以這才是真理 非真理 最好的憑據 剛才這位法友所問的問題
也就是他有具備兩項的條件 情緒生起來發現 他有辦法立刻把它降伏 這是一件非常可喜可賀的事情 社會上會有種種的問題出現 對立 鬥爭 都是來自於情緒無法降伏 但是情緒生起 是一個果 他也有辦法說這個情緒生起 是有情緒生起的原因 促成這個情緒繼續延續的
既然有辦法瞭解和現觀的人 也就知道情緒的原因 以佛教的名相說叫做苦集 他也知道這個苦集 是來自於哪一個 所以他發現 都是情緒生起後再將它斷緣 那是不是有好的方法去斷因 沒錯 沒因 就沒有緣起 有因 有可能緣起 但是有因也不是絕對就有緣起
但是有因 有可能緣起 例如說一個人有辦法知道 你有情緒在延續的時候 你有一股使情緒延續的現象 如此你就能觀察到苦之集 觀察到苦之集時 從他剛才的報告知道說 他把苦之集消滅了苦就消滅
這都是如實現觀的東西 這種東西並不是理論推理來的 這種東西並不是誰才有的 是人人都有的 這叫做法爾如是 但是這也是現觀法 也是現見法 人人時時都觀察的到 只要你培養正念正知 在生活中透過正念正知 都觀察得到的東西
不過最主要他要問我一個問題 他志向著阿羅漢 這樣的思想是很好 不要管你能不能完成阿羅漢 瞭解如何完成斷我見 這樣的問法 一個在家居士很少這樣問 所以今天我遇到你這樣問 我也是很樂意回答你這個問題 但是回答你的問題 要讓道理瞭解 但你也要自己實際經驗有憑據
才能來驗證我說的正不正確 我是告訴你路怎麼走 法次法向是如何而已 首先一個人要達到 知道在何時落入我見時 當然你要有足夠的定慧 定慧不夠是不可能知道 你何時落入我見的 若沒有落入我見 就是沒有造我見的因 沒有造我見的因 就沒有我見的緣起 沒有我見的緣起 當然就不會 有前面說的情緒產生
情緒產生了 都一定有我見的生起 也就是由我見的因 遇到適當的助緣 我見生起 所以才有情緒產生 不管是快樂的情緒 或是不快樂的情緒 都是屬於情緒 情緒就是我們說的 受 受裡面有苦受 樂受 不苦不樂受 凡是有受一定都有情緒在裡面
只是不同的情緒而已 一個人要完成不落入我見 就是要斷因 要完成不落入我見 首先一定要知道什麼叫做我見 一個人若不知道什麼是我見 他是不可能 能夠斷我見 佛陀說我見就是邪見 邪見就是我見 所指的我見就是 執取五蘊任何一蘊 都屬於是我見
若如此我們一定要先釐清楚 對色法的執著 例如身體是我的 我希望身體 不要病 不要老 不要死 永遠這麼青春 永遠這麼年輕 這樣我見是不是生起了 這個我見生起是什麼我見生起 五蘊哪一蘊的我見 記清楚喔 五蘊的哪一蘊 拿麥克風的居士 你回答我 色蘊 你們安靜的聽
讓他回答就好 你們作弊 人家在回答 你們不要作弊 是不是色蘊 是不是色蘊 這樣是不是執著身體 是我和我所有 所以一個修行者一定要知道 我什麼時候是落入色蘊 我什麼時候是落入覺苦受 覺樂受 覺不苦不樂受的受蘊 我什麼時候落入想蘊 我什麼時候落入行蘊 意識的識蘊是我 是我所有
所以一個要斷我見的人 這個最基本的若不瞭解 那麼他哪有能力斷我見呢 為什麼佛陀把我見叫做邪見 這個邪和正的對立 因為正是對邪 而表達說這個不對 其實邪見並不是罵人
正見是說 這才是正確的 這才是真實的 邪見是說你不正確 不是真實 所以用名相把它 貼上一個標籤叫做邪見 一個人若要不落入邪見 我們必須一定要知道 我落入邪見 是對五蘊的哪一蘊引起邪見 你把它看清楚 思考清楚 觀察清楚
我見並不是 不能表達自己的意見 你要表達意見是否可以 可以 你要把你所瞭解的 所知道的 說給別人聽是否可以 可以 但是要說給別人聽之前 你自己就想說 我說的你一定要聽 沒按照我說的這樣聽 這樣做 不可以 那這個人是否已經落入我見 請問若落入我見 他落入我見的哪一見
居士回答我 麥克風有問題嗎 拿著沒關係 沒有很重 落入我見的哪一蘊 想蘊 想喔 想蘊 對 這樣對答案是對的 一個人若想說別人要合我的意 若不合我的意 這樣是不是落入想蘊 是我和我所有 是 若如此等這個人發現 他不合乎你所想的 我們的不高興就生起來 對不對 這樣就是執著想蘊
然後才有我見生起 不合我的意嘛 若瞭解我見 就是指對五蘊的任何一蘊 執取是我和我所有叫做我見 例如佛陀說無明 是對五蘊的無明 才會引起對五蘊的執取 無明就是 不清楚 不瞭解 不明白 若這樣這位法友 我們一個人要什麼時候 何時落入對五蘊 其中一蘊的我見
你自己要能發現到 須具備什麼條件 要具備什麼條件 才能觀察到 我在生活當中何時快要跳入 對五蘊的那一蘊執取為我見 就是觸之後要想那一帶開始的 對 你說的很好喔 在觸落入想時若發現不到 不可能知道我當時是 何時在想蘊落入我見
對不對 若如此我們的想 範圍廣不廣 很廣 一個人若沒有修心念處 到一定階段 心喔 沒有修心念處到一定階段 正念正知很強的時候 你就沒有正知的能力 回來檢查你自己 現在在你的想中有 落入我見或是沒有落入我見 若是這樣我們要訓練自己 本身在想中都觀察清楚時
能否離開六根對六塵生六識 根塵識三事和合生觸 不能 你在觸的當中 觸就是感覺 我們的感覺落入想 一定有落入想的因緣 其實良心說 在我們的生活當中時時刻刻 都在六根都在對六塵 時時刻刻都在 根塵識三事和合生觸
但是不同為什麼 每一個觸都會落入想呢 所以在你的觸 感覺裡面 有好奇 需要特殊的疑慮上 我們才會落入想 是不是這樣 是 若每一個觸都落入想 這個人的頭腦會不會出問題 會出問題 都是頭腦的問題 你要知道說 我眼睛看到的現象很多 感覺很多 可是看的感覺這麼多 像我看過去
眼根對色塵 現在看到你們的感覺多或少 但我沒有好奇要去想呢 若有一個人忽然舉手時呢 那個感覺有特別突顯不突顯 突顯不突顯 這個感覺會不會 引起我去落入想 想這個人舉手要做什麼 這樣從觸落入想 是不是要有它的因緣 有它的因緣喔 但是要想的時候 記清楚
等意念生出來 意根對法塵時 你若發現不到 要如何知道 你的每個想的起心動念都清楚 這句聽不懂 我再說一次 意思是我們的腦海裡有個意根 叫做觀察到意念生起的覺察區 覺察區 我們的腦部有個覺察區 是在覺察意念
意念 包括法塵都是意念 在腦海裡釋放出來的意念 腦海裡釋放出來的 包括思 想 行 意念生起時 行就是決策 決策要去做 意念生起時你一定要觀察的到 觀察的到我的意念生起 我觀察到意念生起的 那一剎那是不是叫做意識 若是意識時 你觀察到意念生起 觀察到了
你才能進一步觀察到 意念的內容是什麼 是不是這樣 假如你沒有觀察到意念生起 你能否觀察到意念的內容 沒辦法 你觀察到意念生起來了 進一步才去觀察意念的內容 才知道這意念是什麼 是不是這樣 是 若如此一個人要達到 不落入我見 關鍵是不是來自於 想
它的關鍵是不是來自於 想 剛才你問我的是要如何 斷落入我見的因嘛 是不是 若落入我見的因斷除後 就沒有我見的緣起嘛 如果都沒有我見的緣起 這樣是不是阿羅漢的生活 他就是自然自在 像昨天有個科學家 一個教授問我一句話 他是科學家 他和我討論時我告訴他 科學永遠都走在佛教的後面
當然聽後以科學家的立場 來說他不以為然 他問我是什麼理由 我說你們科學家 一定要有個現象界做主軸 各位聽懂嗎 在座若有科學家就知道 科學家研究一件事 都要有個現象界做為它的主軸 主軸你聽懂嗎 做主軸 它的點 主軸 點 引起線 面 去做科學的研究
我告訴他 佛陀所發現的法 是超越現象界 他問我是什麼理由 請問生滅的世間有一個現象界 可以停留在那裡嗎 沒有 生滅的世間 現象界不斷的在生生滅滅 他能否接受 那個科學家能否接受 他的修養很好 智商很高 馬上接受 他說若如此 你們佛教徒若修行到涅槃
像阿羅漢 佛陀的涅槃 這樣不會變消極嗎 我告訴他 要和世俗人的生活相同 停留在世間的憂悲惱苦 你爭我鬥的生活中才是積極嗎 若佛陀不積極 兩千多年後的現在 佛法還停留在人間流傳 佛陀和阿羅漢有沒有積極 可是他是積極 不是極端 社會的極端 在阿羅漢身上找不到 社會的消極 在阿羅漢身上找不到
理由就是什麼 阿羅漢 已經現觀體證因緣法 他所做的行為都是 由因緣和合而生起 這句記著喔 一個阿羅漢所做的事 是不是因緣和合而生起 因緣和合而消滅 一個若是因緣沒有和合的人 硬要去勉強這個人有沒有煩惱 叫做違背因緣法則的生活者 若如此我們要知道
知道一定是有因有緣 才會生起落入我見 可是落入我見 一定要在六根對六塵 根塵識三事和合生觸 由觸中落入想 想中加入我見 若這樣心念處不到程度的人 有辦法發現嗎 要修心念處的人 你沒有培養正知 有辦法學習心念處嗎 要培養正知時 在你意念生起的內容 不會把你意念生起的內容 做為所緣的人 何來正知
若沒有正知 怎麼知道有沒有我見 會落入我見 還是不會落入我見 這是善 這是惡 這些是不是都是正知的功能 所以我一再鼓勵大家 先培養專注 由專注來培養正念 由正念來培養正知 這個道理也就是這樣 然後由你的正知再回來觀察 自己的身口意的生活當中 有沒有落入我見 沒錯 等到有落入我見 因緣和合我見生起時
這都叫做後知後覺 雖然後知後覺 比不知不覺來的好 不過永遠都是在後知後覺 做錯的再做 一輩子都在重複這些事情 這樣輕不輕鬆 就是因為今天有發現 不輕鬆才會來找我 不過世間人都認為那叫做正常 若認為那是正常的 他自然不會來找我 沒意義嘛
所以我說好奇 興趣 再來才是需要 像你們知道的 是不是需要的人了 需要的人 當然向上追求是對的 既然如此 一個人要發現何時落入我見 唯一的條件 剛才有介紹 是否可以離開四念處 離開四念處 已經沒有法可以修行了 例如佛陀說修四念處 是正當的修行法 離開四念處 就沒有正當的修行法
佛陀要入般涅槃時 最後說一句 以四念處為住 佛陀說四念處滿足 七覺支滿足 生明 心解脫 慧解脫 由此可知 一個人要完成達到 知道什麼時候落入我見 唯一一個關鍵 也就是不離修四念處 不過修四念處是一個總綱 總名稱 是不是一個總綱 總名稱 裡面當然有很多細節
若沒有很多細節 我們修行人就不會在那裡 無法進道上昇模稜兩可 既然如此 再回到向你們說過的 可能你們貴人多忘事 不知道這個重要 我時常告訴各位活在當下 這句話是否有時常說 活在當下這句話 已叮嚀過幾百次了
有沒有人知道什麼是活在當下 隨著習性 活在當下嗎 明才是活在當下 離開明沒有當下可言 一個人若明 才會知道你何時落入我見 落入無明時 你才會落入我見 這樣有聽清楚嗎 若如此我們在生活中 何時落入無明 若觀察不到時 你怎知你落入我見 要讓任何時候都生明 要知道明和無明的生活 差別在哪
例如我現在要和你們說話 我先有想要說什麼 是不是要先有想 決策要說什麼決策下去了 說出來的推動力 隨著我的嘴表達出來 這樣是不是明 這樣是否有活在當下 若不是的話你想要說什麼 不知道想要說什麼的內容 包括把過去的習性 當做是推動說出來 這是明還是無明
這是無明呢 這是無明 叫做習性 若如此在生活中要達到明 何時落入我見 你是否要從時時刻刻 生起明的生活上去訓練修行 這種修行不離開四念處之外 例如以你經行來說 我來報告經行 你在經行時不可能有一條路 可以讓你走一小時都是直路 我們台灣窄窄的沒有地方 像美國加州還是郊外沙漠
一條直路讓你從早走到晚 即使一條直路前面 有塊大石頭也不是直路了 還要爬上那石頭翻過去再走 若這樣時我們走到前面有阻擋 不是阻力 阻擋的環境時 障礙喔 不是障礙 障礙是障礙喔 障礙你繼續往前走的現象 障礙若在前面時
他要彎過來的時候 是自然就彎過來嗎 是不是自然就彎過來的 不是自然彎過來的嗎 不是 真的嗎 真的 哇 你很棒 不過大多數人都說 是自然彎過來的 像彈珠丟過去撞到牆壁 彈珠是否會再彈回來 你撞到牆壁彈回來不是自然的 撞到牆壁彈回來是自然的呢
你要撞到柱子才彈回來 是自然的嗎 那樣是撞到再彈回來的自然 所以其實我們看到前面 有障礙物的時候 會轉彎回來對不對 在轉彎裡面 有沒有想 有沒有行為 有沒有思考 有沒有決策 這個地方你們是否有注意 不要笑 這個地方若不注意 你是明還是無明 否則叫你經行 是要你一起湊熱鬧嗎
知道意思吧 我現在在這裡 注意安那般那做所緣 旁邊有人在唱卡拉OK 聲音傳到我的耳根 聽到後我就想說他在唱什麼歌 這麼難聽 喔 唱的這麼好聽 這是明還是無明 你說我無明 我知道他唱的內容 好壞我都知道 好聽難聽我知道 你說我是無明嗎 憑什麼說我無明
一個說和解脫無關 再來回答我 再說一次 我現在在安那般那 我現在以安那般那做所緣 對不對 旁邊一個在唱卡拉OK 他的聲音是否會傳到我的耳根 我的耳根接到後馬上知道 他在唱什麼還知道他的內容 還批評他唱的很難聽 比我唱的還難聽 請問這樣是明還是無明 無明 他為什麼是無明
離開當下 奇怪我若離開當下所緣 我怎麼知他在唱卡拉OK 你們都隨便亂回答我 這都是不負責任的說法呢 被習性拖著走 很棒很棒 記清楚 送你一個紀念品 有沒有聽到 送的人不在 沒關係記著喔 送你一個紀念品 確實的事情 就是因為被習性拖著走
這句要記得很清楚 我問你習性是明還是無明 剛才大家說的都對 沒有錯 可是說的都沒有打中鼓心 都打到鼓邊 雖然有聲音 我現在在安那般那 既然我念住在安那般那 唱卡拉OK和我念住安那般那 是不是兩個因緣 你為什麼馬上被拖走 還知道人家唱得好不好 還批評人家唱得好不好 那這段時間是明還是無明
這段時間你有活在當下 還是沒有活在當下 離開當下了 為什麼 那就是被習性拖著走 一分的習性會減少一分的明白 二分的習性會減少二分的明白 一個人要達到阿羅漢 那樣念茲在茲 保持在無我的生活裡面 一定要有條件 要不然我們出家人 就是沒有智慧了 要達到這個心境 一定要有適當的環境 和正確的方法 加上自己不間斷的精勤精進
例如我現在在安那般那 安那般那為所緣 照理說在安那般那 培養正念的人 旁邊在唱卡拉OK 別人在吵架 你會不會被影響 不會 所緣保持在安那般那的人 那和你都沒有關係 和你有關係時 有沒有落入我見 怎麼不敢回答 有喔 我沒有聽到才會這樣說 你保持當下正念 在安那般那時有落入我見嗎
沒有啊 別人唱卡拉OK你加上批評 有沒有落入我見 有 為什麼這個階段 會落入我見是什麼原因 你們要把它抓出來喔 這個階段已經是無明了 已經離開當下的時候 是不是無明 這段無明才引生去聽卡拉OK 評論別人唱的好不好 你們很棒 都可以做音樂的評論家 知道好不好 合你的意或不合你的意
若不合你的意 則說唱的比牛叫還難聽 還罵人 合我的意呢 哎呀 安那般那沒有用啦 聽這個聲音 聽到兩隻手和腳打節拍 還像是起乩呢 又來了 諸位如此 我剛才說的重點在指什麼 是指一個人要完成至阿羅漢 若不時時保持 在當下念茲在茲的正念正知 有沒有可能 不可能 所以沒有人能幫忙你 我可以教你方法而已 教你方法就是在我們生活當中 五蘊有沒有在輾轉
五蘊有沒有時時刻刻都在輾轉 五蘊不能切割 我們的生命 五蘊時時刻刻在輾轉 但是五蘊在輾轉 四念處是否也時時刻刻在輾轉 四念處不能切割 和五蘊一樣 是因為我們分段教 讓他一段一段的學 像小孩讀書時讀ㄅㄆㄇㄈ 以後ㄅㄆㄇㄈ也是用來拼音 和我們的生活結合成一體
那個道理是一樣的 因此一個人要完成到證阿羅漢 唯一的一條路就是一定要 由正念正知在生活中 不間斷的念茲在茲 以後完成正念正知 觀察上上法 是無常 苦 空 非我 非我所 現見 你知不知道 現觀啊 然後隨法行 完全無疑惑 時時刻刻以正念正智 念茲在茲的在生活中
回答我一個問題 一個活在正念正智的人 會不會落入邪見 不會 不會落入邪見的人 他何來我見 無 沒有我見的因 何來我見生起 如此這條路有沒有通 到後來有沒有通呢 通喔 有沒有通 這條路打通了 路要我替你走還是自己走 你在家裡等 我走給你好嗎 要自己走喔 不過良心說 其實有在家居士這樣問
對我來說 我覺得很不簡單了 因為我沒有指出他的名字 所以不是要誇獎他 要誇獎他 不說他的名字 其實一個在家居士 有辦法這樣問我 實在說起來可以告訴他 善哉 善哉是什麼原理呢 以一般的修行者來說 對於法次法向不重視 他對法次法向不重視的原因 是來自於他所志向 的最終目標不肯定
這句你們有聽懂我在說什麼嗎 有聽懂嗎 假使今天要來台北法源中心 若要來台北法源中心的 意志和肯定力不生時 有可能你在家想來法源中心 在路邊紅綠燈遇到朋友 甲先生 你要去哪 去那裡好嗎 說好 走 方向燈一打和他一起走了 我的意思這樣比喻有聽懂嗎 你若堅定說今天星期日
我要去台北法源中心聽法 我要去台北法源中心法義分享 如果意志堅固 多好的朋友叫你 都與你無關 這條路一直走 向著你的目標 所以一個人修行先堅定信心 在你的意志目標上 我要修人道 我要修聖者之道 要修人道 你一定要修端正法 然後才進一步去修正法要 沒有端正法的基礎 何來正法要呢
意思是說沒有端正法的人 是墮於地獄 貪瞋癡 五蓋熾盛 強力的旋轉 他是不可能吸收正法要的 在這個前提下 等你發現端正法是無常變異的 端正法不能究竟的斷除煩惱 因此之故你才會再親近善知識 向上追求究竟解脫之道 等你追求 究竟解脫之道的心生起時 也就像你要到 台北法源中心的目的一樣
像我昨天在慈蓮寺 星期六要來 本來一點要出發 卻很忙碌說到超過時間 可是超過時間我們的司機 目標向著哪裡走 向台北走啊 也是向台北走 除非在休息站加個油 上廁所 都沒有停 一口氣到台北
早上要趕來這裡之前 和一個比丘尼對話 釋疑對話 所以意志若堅定之後 周圍都不能影響你 所以這位居士 他身為一位居士 他會向著完成阿羅漢 不管他做不做的到 我們都應該祝福他了 為什麼 因為他有堅固的意志 他先厭離引起他煩惱的問題 一關一關的一直厭離
他志向於向上走 最後能到達 但是我剛才說的是個綱要 修行的要領就是 六根對六塵的當下 根塵識三事和合生觸 觸落入想 你一定要由意根對法塵 念茲在茲 意根對法塵 是不是剛才說的六根對六塵 是不是這樣 是不是相應的 是其中的一根而已 這句我已經跟你們說過了 希望你們再回憶一下
很多人都誤解前面五根 一定要靠什麼 靠意根 前面五根才能有功能作用 我有沒有向你們說過 這種觀念是不是錯誤的 錯誤的 我是不是有跟你們說過 應該有吧都有說過了 還是沒聽到 前面眼根對色塵會落入我見 也是由想中落入我見 意根對法塵會落入我見 也是由想中落入我見 並不是前面五根對五塵 會落入我見
是在意識落入我見 這句有聽懂嗎 我請問諸位法友們 意識是中性 非中性 中性 很棒 很好很好 竟然身為在家居士 能回答我這些感覺很好了 現在都誤解為意識非中性 很多人說我慢是從意識所生 我慢是從意識所生嗎
若說我慢之集來自於識 意識 我可以接受 但是我慢不是從意識所生 意識就是意識 在意識中加入 我見的自我主觀的想 從自我主觀的想 才會傲慢 狂傲 慢是不是自傲 自以為是 是不是傲慢 我們說傲慢啦 傲慢你聽懂嗎 識若會生傲慢 事情是不是就嚴重了
意識若會生傲慢 這樣事情嚴重了沒 但是傲慢不離開意識 但是意識本身 不會讓你生起傲慢 傲慢是由意識 感覺觸 落入想 想中加入我見 若這樣前面五根 和第六根的功能 雖然不同道理相不相同 這樣為何前面五根 一定要靠意根
我在等你們回答 不是你們要等我喝茶 根根各自獨立但是有相依相緣 這樣就不成立了喔 前面五根一定要靠意根 這樣成立不成立 不成立 在因緣法能成立嗎不能成立 各位要記清楚 不要被誤導了被誤導 實際的東西實修實際的東西 絕對人人都法爾如是
因為現見的東西 不是個人的專利 是人人都一同如是的東西 只要你肯在生活中 培養正念正知 這些現象都能明顯的展現 而且很清楚 所以你才能知道 別人說的是對或不對 包括我說的對不對 你們都要以如實現見 來審查 求真求實 要不然 就變成我語言的奴隸 修行是要跳脫奴隸 並不是要做別人的奴隸
很多人認為意識 能判斷 思考 分析 意識若能判斷 思考 分析 若這樣當然他認為我慢 是由意識生起 意識實際上 是和眼根對色塵相同 眼根看到 耳根聽到的剎那 簡單用現代科學來說 就是視覺神經的功能展現 作用出來了 聽覺神經的功能 作用出來了沒 作用生出來了
意識呢 也是一樣其中一個器官 所以佛陀說六根身 是不是有這樣說 不是說五根身喔 是說六根都是身 眼 耳 鼻 舌 身 他說這叫做身 意根叫做心理 這樣說合理不合理 這樣你們前面說的 和回答我的是用猜的猜中的 否則怎會我現在問你們 你們卻不會回答
這樣就否認前面你們瞭解的 我否認你們前面真的瞭解 拿麥克風的居士回答我一下 我說一句好嗎 怕你們聽不清楚嘛 眼耳鼻舌身 大家都知道這叫做身根 這不可否認嘛 那說意根不是身根 把意根說是精神質 那麼這樣對不對 不對 意根也是身根
對 難怪你剛才問我這個問題 意根也是身根 但是佛陀有說 意根是在腦海裡面不是浮塵根 不是像眼睛看的到 鼻子摸的到 不是像前五根是外面看的到的 它是包在頭殼裡面 腦裡面 你們若有懷疑 請去找腦科 聽說不用喔 聽說在網路上 有人專門提供腦裡的分布圖
你把它調出來 聽他們說它就會告訴你 這區域 什麼叫覺察區 這總覺察區 這個意念的覺察區 清清楚楚了嗎 那個覺察區是不是身根 還是精神 六根身釐不清楚時 前面五根卻變成 要依靠後面第六根 前面五根的功能作用才會出來
這樣這個存在不存在 不存在 我曾經比喻給你們聽過 可能你們貴人多忘事已經忘了 還是認為我說的 都很簡單 很直白 你們認為怎麼這樣簡單而已 一個剛出生的小嬰兒 你帶他看一頭牛 但不要教這個小嬰兒 這是牛 也不要讓這個小弟弟 聽到這隻叫做牛 意思有聽懂否 好 這個小弟弟看到牛時
小弟弟的眼睛有沒有看到 有眼根對到色塵 他知道這隻是牛嗎 不知道 那他的眼識怎會知道這隻是牛 不可能啦 好 讓他看這頭牛 不要告訴他牛這個名詞 他也不知道這就是牛 你告訴他 有牛 沒有看到牛 他也不知這隻就是牛 這樣意識能思考 分辨嗎
這樣疑慮解決了嗎 解決了 這都沒什麼疑慮的問題呢 這都是過去聽人家說了就信 有興趣做別人的奴隸 卻不求真 求實 不求真 求實 求正 因此別人說就相信 眼睛看到的當下 只有眼睛看到的當下 眼睛看到時 根本不知道 這叫做紅的 青的 白的 你意根對法塵 意念生起來時 意識知道裡面在想什麼嗎
不知道 很棒 很棒 意識只有 和眼睛看到的當下一樣 不知道這隻是牛 意識念頭起來 意念出來發現到意念 只是和眼根對色塵的道理一樣 但是裡面的內容在想什麼 你知道在想什麼 這是對或不對 是不是要靠你的想 是 所以我有告訴你們要修心念處 一定要培養正知 是不是有這樣說過 有
你要修心念住 要不要以你的意念做所緣 你不在意念正知意念 現在意念裡在想 在想什麼 貪有否生起 貪有否平靜 有否從貪解脫出來 瞋有否生起 瞋有否平靜 有否從瞋恨心解脫出來 那麼你只有靠正念能知道嗎 只靠正念能夠知道嗎 不知道
正念是不能開智慧的 正念是一個協助開智慧的工具 正知也是一個 開啟正智的工具 所以要達到徹底的 不落入我見的生活者時 他是靠正念正智的工具 是不是靠正念正智的工具 你有正念正智的生活者 是不是都符合正見的生活 一個符合正見的生活者
他是否可能會落入我見 不可能 落入我見就是邪見了 何來有正見的生活者 還有落入我見的道理可言 所以很多人說要完成阿羅漢 這個道理是很抽象的 不抽象 很如實的 也有法次 也有法向 是因為你們懶的去做 還是環境還未生 你們做不到 牽扯說這是抽象 你們記得早期 當時法源中心成立時 我教你們身念處嗎
我教你們透過修安那般那 可以觀察四大十二種特色 大多數百分之九十的人 說我講的是抽象的 這是不可能的 這是理論的 請問你們現在修身念處 可以觀察四大十二種特色的人 多到比牛毛還多 這道理是一樣的 要完成阿羅漢 也是和我剛才說的一樣 你們現在認為說還離很遠 不遠 路若肯走很快就會到達 不肯走就不會到達 肯走卻沒有正確的方法 也不會到
下集再見 感恩 謝謝