高雄現場法義分享69
各位法友安樂行 師父安樂行 請大家放掌 我們來延續上集 我把前集的重要濃縮 大綱提示一下 然後有疑問 你們再發問 我前集所要鼓勵大家與提醒 和報告分為三部分 一部分就是正見的觀念 一定要先建立
一部分就是修聖道 一定要端正法建立 第三 修聖道者一定要如實 不能以自我主觀 推理 判斷 猜測 所以前集跟各位說的三個重點 就是在這些地方 那麼現在這一集給各位發問 先發問完 有時間我再跟各位說 舉手 麥克風拿給她 慢慢來
不要急 師父吉祥 請妳說 師父 我有兩個問題想要請教 我瞭解回答妳 第一個問題就是說 我們在觀察吃東西的時候 我們在嚼與舌根配合的現象 我有體驗到 我覺得我在咀嚼的時候
我們的牙齒 是我們上下的牙齒在咀嚼 然後我們的舌根在配合 我感覺東西如果咀嚼 如果我吃大口的時候 我們的舌根 會不自覺與它有輔助的功能
然後就是在這個部分 正念與正知的部份 我無法去釐清楚 我回答妳的問題 好謝謝 妳剛才說的不是舌根的問題 是舌的問題 舌與舌根兩項有差別 舌根是味 舌根就是妳要以味作所緣時 才以舌根作所緣 但是妳是要以舌的過程 不是舌根是舌
舌與舌根是不相同的 舌根就是我們的舌根 對什麼塵 味塵 所以因此這就是剛才說的 嘴巴咀嚼東西舌會動 這是身根的問題 身 不是身根 就算有也是身根 身根 聽懂嗎 舌頭在動 然後妳說在咀嚼的時候 我聽妳們在討論
到底在咀嚼 舌頭在動 是有想還是沒有想 那一天我聽妳們教導師考試 全部都說是沒有想就會動的 那如果沒有想就會動 這樣事情嚴重了 我跟各位說 記清楚 我時常在說業就是習慣 習性妳聽懂嗎 業就是習性 例如來說 我當時開始摸索修行的時候
當我眼睛看到馬上不高興 我都告訴人家 我眼睛看到馬上不高興哪有想 沒有想 不高興就生出來了 我處處與人爭論 等到我獨處密集禪修 我自己不好意思與懺悔 這就是過去 沒有正念 正知的習性展現 這句話聽清楚嗎 因為妳要落入喜歡與不喜歡 有想 喜歡與不喜歡生起來 也有想 可是我們是看到 不喜歡生起來的念頭
並不是不喜歡之前 沒有念頭 這句話聽清楚嗎 所以這些沒有對 也沒有不對 只是有層次 如果是我在修行 我的舌頭在咀嚼 我只有在咀嚼 清清楚楚 我的舌如果把它攪動 它會自己攪動 所以妳的舌要攪動或不攪動 是由你要攪動或不攪動的 它會自己邊咀嚼東西 舌自己會攪動
這叫什麼習性 這樣聽清楚了嗎 例如 我剛才舉例的 看到別人做不好馬上發脾氣 我看到就發脾氣了 哪有想 如果這樣我問妳 妳發脾氣無因無緣會發脾氣嗎 回答我 不會 不會嗎 如果觀察不到 正常不正常 正常 如果觀察的到 他就不會說這個問題
因為我們情緒起來 我們情緒起來有情緒起來的想 要生起情緒 也有要生起情緒的想 在我們舌頭咀嚼的地方 妳去試 不然妳們去試試看 妳的所緣 如果放在舌頭上面的嘴在咀嚼 正念 正知 如實都在妳的嘴在咀嚼 看妳的舌頭會不會動 你們回去試看看 經驗看看
會不會在動 會啊 會喔 我不會 我就是在這個部分 我就會覺得我們在咀嚼時 好像我們的舌頭會自動去輔助 會讓它越咀嚼越細 但是我們的嘴裡 比如我們已經咀嚼很多次 我們可能在牙齦 還是旁邊有些東西時 我們的舌頭會自動要把 這個地方整理乾淨再吞下去
好 我聽懂了 這樣有想或沒有想 妳回去再經驗 既然沒有想 怎麼知道我的嘴裡哪裡不乾淨 要用我的舌頭去把它勾下來 妳回去再觀察一下 我是說在這個地方有想 但是就在咀嚼的過程 這個舌頭會自動去輔助它 我是在這裡釐不清楚
是 剛才說過 我剛才舉例的妳聽懂嗎 眼睛看到不喜歡 馬上發脾氣 用這樣舉例 聽不懂嗎 這個很粗魯了 我發脾氣了 我就知道我現在發脾氣 是不是 要發脾氣之前 要不要有發脾氣的因緣 要 那這樣妳沒有在咀嚼飯時 你的舌頭怎麼不會動 我問妳 所以妳要動 要有動作的因緣 因為妳既然要把嘴裡的食物 要把它攪動 讓舌頭咀嚼得到
一定有它的因緣 舌頭才會有動作 要不然事情就嚴重了 我時常舌頭在那邊動 我看事情就真的很嚴重 有 我的經驗有一種 不用我去想舌頭就會有動作 什麼時候呢 我當時在修專注禪定 不是在修四念處 我修專注禪定的時候 我的舌頭往上捲 輕輕的頂在上顎 然後我的舌頭開始如何 推動
啪啪 啪啪 起先舌頭在動我嚇一跳 我的舌頭為什麼會這樣 舌頭啦 我的舌頭就開始 啪啪 啪啪 就像我們的手在做什麼 震動 在做什麼 在動 起先啪啪 一兩下 啪一下 嚇一跳 哇 又不會了 再來舌頭要自己動的次數如何 越多 越強
然後我的舌頭不只這樣 上下顎 上下顎妳聽懂嗎 啪 啪 就像我們人身體在推動 道理相同的 那時我觀察我完全沒有叫它動 那就是一種氣推動它動的 所以我們的動有兩項 一項是生命身體的氣去推動的 風大啦 風大比較聽得懂 風啦 風大推動的 一種是觀念的
一種是由觀念帶動它去推動的 一種是因為風大 推動的 但是我們的嘴咀嚼東西 風大不會推動妳的舌頭去 哪個地方沒咀嚼到 風沒有這麼利害 那這樣四大的風有想 四大的風有想或沒有想 回答我 沒有 地 水 火 風 有想或沒想 沒有 我們人會有動作 來自於有兩項 一種就是風大的推動 一種就是觀念帶動
但是如果是觀念帶動的 就是觀念帶動的推動 一種就是風大推動的 就像我們人在靜坐 很多人問我 就像我以前還沒修四念處 修四念處的時候 我就不會有這種現象 包括看到無形的無形界 這是四念處培養正念 正知 就不會再看的到 那些都是修專注禪定 我稱為外道禪 我當時在修外道禪的時候 放空
修專注禪定達到身體在推動 很微細 非常微細的時候 我起先誤解 是我身體自己在搖動 會這樣 要不然搖圓的 我也認為 是我身體自己在搖動的 其實後來 我的正念 正知越來越強 培養四念處我發現 不是 是因為我的身體推動 推動是我們的身體 有風大在推動 加上自己的作意 妳聽懂嗎
聽懂嗎 加上自己的作意去使力 我舉個例 妳們比較聽得懂 有些人很喜歡音樂 聽到音樂他的腳就在做什麼 隨著打拍子 不是他的手在打拍子 是因為耳根聽到聲塵 然後他的手隨著在打拍子 如果妳的手從這裡敲下去 它跳起來 就不是我要去打拍子的 這樣舉例 聽懂嗎 所以凡事推動有兩種推動
一種是由身體的本質 去促成推動的 自然反應 我們稱為風大 地 水 火 風 因為地是不可能自己推動 我們的身體會自己呼吸 是不是風大 風的推動 所以我用這樣稱為兩樣 一種是風大的推動 另一樣是什麼 觀念的推動 所以妳是風大的推動 還是觀念的推動 用這兩種回去作觀察
這樣才是人人可以 如實體驗到的東西 例如 我當時認為 我在靜坐的時候 我那時在修專注禪定 我在靜坐的搖動 那個搖動 現在叫我搖 我還搖不出來 所以很多人學瑜珈 就是身體會軟 我只是這樣趴下 我真的坐在這個 那時沒有這個都坐平的 搖到我的身體都要與地面如何 都要相撞 搖一搖我如何 身體非常的輕盈 都沒有壓力
讓我搖一搖 我再坐四十分 一個鐘頭 兩個鐘頭 三個鐘頭都不難 等我坐到身體 覺得硬硬的有壓力 就自己會推動 推動又繼續坐 所以我以前初學會坐久 就是這樣 自動這樣 那時我認為是自己自動 是不是自己自動 不是 是我正念不夠 我都與人爭辯是我自動 他們都說三郎你是走火入魔 我說沒有 我的身體會動是自己自動的 不是我要搖的
他們越說我就越爭辯 爭辯到脖子這麼粗 都想我是對的 我的意思聽懂嗎 我們都不會 你為什麼會 因為你就沒有修到這個境界 才不會 我有修到這個境界 慢不慢 自己知一 不知二就是這樣 與人爭辯 非常大聲與人爭辯 你愚癡 你如果修到我這個境界 你就會搖啦 好 等我有一天修內觀四念處 觀察到正念的時後 越來越強 事情嚴重了 過去都跟別人亂講
哪有沒有因沒有緣 身體會自己動 那是因為身體的風大在推動 然後藉勢 藉勢聽懂嗎 藉勢然後如何 搖起來的 然後有一種是不同 我有說 一種是靈動 靈動也是藉勢的聽懂嗎 靈動本來就不是風動 乩童要跳乩一直跳 是他要跳嗎 我們鄉下人在跳乩童 跳起來碰碰叫躺在地上一直晃
要不然桌上一直打碰碰叫 是他要這樣嗎 劍一直操是他要這樣操嗎 有一天 有一位玄天上帝的乩童 他說是玄天上帝的乩童 去慈蓮寺做工作 都被操到一條一條在脖子上 脫上衣因為熱 背後都是傷口 我問他為何要這樣 他說又不是我自己要操的 很奇怪起乩的時候 人變茫然的越砍越快樂
那會痛嗎 人當然會痛 他是來我們那裡做水泥的 我就問你是誰的乩童 怎麼砍這麼大力 我們就是大廟的玄天上帝 回去跟你們玄天上帝說 不要砍這麼大力 如果祂會聽就好了 意思聽懂嗎 如果不懂的人 認為是他自己要砍的 自動砍的 是不是自動砍的 哪有人 風大會推動他拿劍自己砍
那這樣事情就嚴重了 他有說是自己砍的嗎 我不想砍 是祂一直砍 如果是你要砍的呢 我沒有那麼笨 砍下去會痛 不是不會 這句話聽懂嗎 這樣舉例聽懂意思嗎 風動不會推動他拿劍怎樣 一直砍 結果他跟我說 那不是他要砍的 是自動砍的 那這樣是不是靈動 我剛才有說 是不是靈動 這叫做靈動
氣動 靈動還有一項什麼動 自己 要動 這樣知道嗎 回去要體驗 我剛才說這個要注意 實修的東西就是 你的實修與我的實修都相同 若是實修後說出來的話有兩套 不是兩個都錯 就是一個怎樣 不對 在我修如實現觀的正法立場上 我都秉持這種觀念在修行 到現在也是一樣
我如實現見的東西 我沒有體驗這麼多 人說我聽到的時候 我馬上保留 我不會馬上相信 保留 合理與我修行有關 我絕對會去經驗 等到我經驗到與他說的相同 我會對他感恩 謝謝 不是開口 是我的心就會跟他感恩 謝謝 像我當時瞭解十二因緣時 我趴在地上哭
我瞭解十二因緣 我瞭解十二因緣趴在地上 我不知道 我就趴在地上做什麼 你們知道嗎 一直喊 偉大的佛陀 既然你發現這個法可以這麼好 讓我釐清楚十二因緣 只有開法眼的人趴在地上哭 所以我們隔壁鄰居 那時我們做生意 的隔壁鄰居都是世俗人 說我什麼 三郎走火入魔了 我們隔壁的阿婆 我都叫她阿婆來說
三郎啊 有妻小要養 要認真做生意 你走火入魔發瘋了啦 都說我發瘋了 那我有發瘋了嗎 不過那時候太激動 不應該在店裡 做生意的店趴在地上做什麼 在那邊說 我就坐在我的辦公桌 我們做生意有個辦公桌 就坐在辦公桌
最早以前在唸阿彌陀佛 他們都會罵我 我現在再做安那般那 他們也不知道我在做什麼 我這樣思惟觀察十二因緣法 讓我釐清楚的時候 我發現真是這樣 我就跑下來不管店裡是否有人 趴在我的店就趴在那 邊 哭哦 感動的流眼淚 所以我們裡面的師傅 就跑去找隔壁的阿婆 阿婆 怎樣三郎發瘋了 我老闆又發瘋了 阿婆來很關心 三郎 年輕人不要亂修啦 要認真賺錢 養妻養兒
我說阿婆 我沒發瘋 那不然在哭什麼 我說妳聽不懂 我又沒有耳聾怎麼會聽不到 還被罵 頭轉過去 這樣人家就傳我發瘋了 我哪有發瘋了 我如果發瘋今天就沒有大願 沒發瘋 所以意思相同 只要任何事情妳如實的經驗 妳的經驗與我的經驗都是相同 如果沒有 妳不要信 修行是如實知見的我剛才說過
佛教的信是建立在哪裡 知見的信 是不是如實知 如實見 妳的如實知 如實見 如果與我不同 叫做自由心證 自由心證與佛教無關 佛教沒有自由心證 例如 證初果 二果 三果 例如 破身見結 戒禁取見結 對佛 法 僧淨信不疑 現觀四聖諦 瞭解因緣法 法爾都如何 如是
人人都一樣這才是真正的佛法 所以在佛法裡面 沒有對與不對 如果對與不對 是因為妳的自我主觀 套上去才有什麼 對與不對 所以反正妳身體的動 離開這三項的動 如果還有 我沒有發現到 我是由我發現到的跟你們說 一種是自己觀念去帶動的動 一種是氣動 一種是靈動 就像剛才說的跳乩的靈動 妳聽懂嗎 他會拿劍自己砍 是不是靈動
我的人看到這個 我不會排斥別人的宗教 我會尊重別人的教派 但是有時我會跟他討論 你怎麼砍的這麼用力 你做為師父 不知道我們做乩童的可憐 我說可憐什麼 它自動砍 又不是我要砍的 我如果說哪有自動砍的 他聽的下去嗎 他聽不下去 我就不說了笑一笑就好 下次回去 跟祂說砍小力一點就好了 祂如果可以溝通就好了
他就在趕工作兩天沒有來 那兩天在家裡砍 砍完沒有來趕我的工作又不行 你們聽懂嗎 來還脫上衣給我看 讓我看背部都一條一條的 我說下一次要跳乩跟我說 我跟祂說砍小力一點 他說好 師父這樣好 他這麼說你們聽懂嗎 那是他自己要砍的嗎 不是 他不是說是自己要砍的嗎 那是不是他自己要砍的 不是 是靈動 不能主宰 不能主宰 是靈動
所以我們人如果動 妳就用這三種去做什麼 來作觀察 我是提供意見給妳作參考 妳如果有發現第四項 再教我一下 因為我只有發現這三項 妳如果發現第四項 要告訴我為何會這樣 第一 有一種就是 我的觀念要帶動的 第二種就是氣動 第三種就是靈動 離開這三項 還有其他我沒有觀察到的 我沒有觀察到 有 如果有人要看妳的腳有沒有問題
從膝蓋敲下去看腳在動的 這不是喔 那不可以這麼說 我們去看骨科不是都 拿一個器具從膝蓋敲下去嗎 彈起來 敲下去 彈起來嗎 那不同 那是人幫妳敲下去彈起來的 敲下去 彈起來就是神經如何 是不是神經的反射作用 神經的反射作用 如果是自己推動的 與神經反射作用是不同的 神經反射作用 還有神經反射作用的因緣 第二個問題 請妳說 師父我第二個問題就是說
比如我們在校稿 我在校稿 我要注意聽 我要注意聽我的MP3 另外一方面我的眼睛 還要專注在看稿子上面 那麼這樣的時候 我是只有專注就好了 還是我的所緣 應該放在哪個地方 請師父開示 這個我們裡面出家師父有問過 這個時候妳不能以正念作所緣 妳要以正念正知作所緣 這個時候妳如果以正念作所緣
妳的稿會被妳對到不像樣 會把A寫成B 因為正念沒有想 那正知有沒有想 有 那正知有想 我有說過 有正知就有什麼 正念 這個時候千萬要記清楚 以正念正知作所緣 不能以正念作所緣 單一的正念作所緣 妳不可能會對稿 對稿一定有思惟 一定有什麼 分辨
分辨這個對不對 聲音與字對不對 所以妳這時候只要耳根在聽 就以耳根在聽 但是眼睛看的時候 就以眼睛在看 這個時候妳以眼睛在看 耳根聽 眼睛看 妳有發現字與聲音不同的時候 這要正知嗎 要正知 所以保持在妳當下 耳根聽 眼睛看的當下 雖然妳在耳朵聽稿 眼睛看字有分開 有分心
這也算是分心 有分心 有分心可是妳可以利用 這個時候培養正念正知 因為正知就知道眼睛在看 為什麼我會分心 因為耳朵對聲塵與眼根對色塵 當下分為兩個工作 那兩個工作時 妳發現這個地方有疑惑 妳是不是趕快要怎樣 正知知道這是有疑惑 然後把妳的什麼剛才說的 耳根在聽的關起來
MP3 這個名詞我就沒有記 我只有認為 與我解脫有關係的有興趣 其他我都沒有興趣 所以回歸於幾十年的老人了 然後我就把電腦關起來 去思考 思考說的是什麼 字的是什麼 然後再打開 這個地方是在訓練正念 正知 這個地方的明覺度 正念一定要很強的明覺度
因為速度快 是啊 速度快 總歸的意思 我應該所緣在文字的就在文字 我應該所緣在聽就在聽 聽與文字配合就配合 分作三個部分 這句話聽懂嗎 我現在耳根對聲塵 我只有聽 要再重聽一遍時 是不是要耳根對聲塵 是 我有懷疑 還要再重聽一遍 再重聽一遍
然後聽完的時候 我看字的問題 我是眼根對色塵 要不要眼根對色塵 要 所以都是時時保持正念正知 互相交換 正念的時候就在正念 正知的時候就在正知 但是妳在對稿時應該都是 正念正知配合才可以對稿 因為正念是沒有想 沒有想就分辨不出對不對 應該是不是 正知的成分佔比較多 正知的成分佔比較多的原因 就是妳保持在耳朵對聲塵
他在說什麼 與妳的文字是否相同 妳要對照時 一定都要有正知 這個記清楚 要說新名詞 這叫做如理作意 如理作意妳聽懂嗎 請師父再解釋 如理作意就是 按照現在聽與寫的字 去做思惟與觀察 如理作意 妳聽懂嗎 現觀察當下的現象 沒有套入妳的自我主觀 也沒有用我的猜測判斷的
耳根聽到文字寫的 這個如實不如實 以它的如實就叫做如理作意 按照當下的現象如何 去思惟與觀察就叫做如理作意 這樣聽清楚 有 所以如理作意 也就是沒有離開當下 我曾說過 我說什麼正思惟有分為兩部分 一部分就是道理的正思惟 一部分就是正念正知的正思惟 正念 正知的正思惟 就是如理作意
道理的思惟 只是思考推理判斷 但是妳耳根聽聲塵 眼睛看稿 這就是耳根聽聲塵 聽的與說的與文字對不對 這是不是要如理作意 是 這個時候有正知 有正念嗎 有 只有正念妳就沒有辦法對稿 只有正念沒有辦法對稿 所以那個時候我敢跟妳說 應該都是正知的成分比較多 因為有正知就有正念 如果離開正知 妳怎麼知道現在的字在寫什麼
怎麼知道耳朵對聲塵 是聽到什麼聲音 不知道 有聽到聲音 字不對妳不知道 所以那個時候應該就是 所緣大多數都在正知的培養 因為妳耳根聽到的內容 都是清清楚楚 與眼根同時去看到妳的稿 上面所寫的字 妳去觀察是不是有配合
對 這樣是不是正知 是 是不是正知 那正知裡面有沒有正念 有 沒有正念 要怎麼耳根聽的清清楚楚 沒有正知 要怎麼知道聽的與文字如何 有沒有配合 對 這樣知道嗎 是我知道 妳去體驗就知道 感恩師父 還有什麼問題 繼續問 慢慢的拿過去 沒關係 慢慢來
度聖比丘尼說這位法友很精進 請你說 我想請教師父 麥克風打開慢慢說 放近一點 離嘴巴近一點 比如你說的 聲音我都聽的很清楚 但是聲音的過程 我念頭會跑出去我又再拉回來 重點就是其實你在說話的時候
我心裡上都會跟你對話 這句話先解釋一下好嗎 好 注意聽 這位法友問這句話是重點 希望各位要藉由法友問的問題 我才有這個議題回答你們 因為如果我沒有發現這個問題 我要怎麼去回答這個問題 所以我跟法友說 他問完我馬上要回答的原因 也就是這是最重要的關鍵 這位法友你耳根對聲塵
我在說你在重複回答 這叫做散亂心 叫做分散心 千萬記清楚 很重要 我才會趕快提示 耳根對聲塵只有耳根對聲塵 不能又在對話 你又在對話這叫做分散心 如果是這樣 你的正念修行會很有限 以後還會有個毛病 連晚上做夢 也會夢到我在說什麼話 法友你有聽清楚嗎 要注意這個重點
這不只是你的毛病而已 很多人的毛病 因為正念就是正念 耳根對聲塵 剛才有說過 舍利弗尊者說 我在正念就念住於正念 他還比喻到什麼程度 例如 用比喻的 國王或是大臣 在兩千五百年印度的時候 國王或大臣 只有他們才有很多衣服 然後他們的衣服 用竹藍子裝在裡面
要隨意穿哪件衣服 就可以隨意怎樣 選擇哪一件衣服穿 這句話聽懂意思嗎 所以你應該 耳根對聲塵只有耳根對聲塵 不能再重複的對話 這樣你已經是分散心了 我嚴格說給你們聽 在正念的當下就是正念 不能有分散心 要分散心的時候 不如就學正知 學正知 所以記清楚
千萬聽的時候 耳根對聲塵只有聽 例如 我在說Do Re Mi 你耳根對聲塵 只有Do Re Mi 其他沒有什麼 這樣聽懂嗎 我的耳根 我說Do Re Mi Mi Re Do 你的耳朵聽到只是什麼 Do Re Mi Mi Re Do 但是你都沒有任何的想 都不用 因為你如果知道Do Re Mi Mi Re Do的意思是什麼 你還要去想嗎 還要去想嗎
麥克風拿近一點 還要去想嗎 要 不用想 因為Do Re Mi Mi Re Do 我已經知道了 我已經知道的為什麼還要去想 可是如果聽到這一項 是你沒有聽過的 就要想 沒有聽過的要想 但是那時候不能想 記清楚 那時候不能想 那時候你知道這個沒有聽過 你再加深印象 這一句是什麼這樣就好
然後聽完再去思考 思考完不懂 舉手再問 我剛才說的你聽懂嗎 千萬不能聽到不懂還去想 這樣耳朵要聽 還要去想 這樣有沒有分散心 在我的修行 我不是這樣 在我的修行是我的耳根對聲塵 只有耳根對聲塵 人家再說我就一直聽 一直聽 但是這句我不懂 我不會去想 但是我知道我不懂 這時候是不是正知
正知生起我知道我不懂 這句話我不懂 我有正知 深刻印象這句話我不懂 然後我繼續聽 聽到這個階段 我認為我不用在聽了 我再回去思考 剛才我不懂的那一句是什麼 是不是思惟 正思惟了 思惟這一項是什麼 思惟不清楚馬上如何 問 把它理解清楚 不能耳根聽 你還在分析 推理 判斷
甚至還在對話回覆 Do Re Mi 你心裡還念Do Re Mi 這樣你的正念 不會精進 這句話法友你聽清楚了嗎 我聽度聖比丘尼說你很精進 所以有可能你這個毛病沒有問 沒有問的緣故 雖然你很精進 但是會被影響 要記住改變這個觀念 改變觀念下次你就會說 師父說的是真的 我再跟各位說你剛才的問題 再回答你第二次
為什麼你一邊在聽 還會有分散心 就是你耳根對聲塵的正念不夠 要不然就是耳朵聽 你沒有用我教你們的正念 放在耳根對聲塵 只有用一般的耳根聽到聲音 正念與一般聽到的是不一樣 這句話你不能疏忽 正念必須一定要有什麼 有根 塵 識 根 塵 識的明覺度要產生
法友你是不是明覺度 覺察力 五蘊的第二蘊 覺蘊你沒有跟隨 這樣有聽清楚嗎 因為我是如何走過來的 你報告出來哪裡有什麼問題 我發現到的 我會跟你說 這是我的責任 若是我沒有跟你說 就是我沒有經驗到這麼多 如果知道沒有跟你說 我以後會如何 會後悔 你精進不上去 以後你就會放棄 我這樣解釋你聽懂嗎 他的明覺度如果跟隨
明覺 覺察 我的正念的覺察如果產生 正念沒有明覺不能形成正念 正念 念茲在茲你的耳根對聲塵 每一個聲音都聽的清清楚楚 大小聲我說什麼 你都聽的清清楚楚 如此的訓練你的耳根 這種訓練你的耳根 跟你訓練你的安那般那相同 只是不同的所緣 安那般那也是相同 空氣吸進來 空氣放出去 你在這個地方清清楚楚 要把你正念的所緣
放在空氣吸進來鼻孔 空氣出去的地方作所緣 明覺度不能沒有產生 我說過培養正念 必須要在五蘊裡的幾蘊 三蘊 這有說的很清楚了 培養正念 要在五蘊中的三蘊輾轉 若是你培養正念 如果不會以三蘊來輾轉 你的正念都不是正念 都是口頭禪的正念 因為正念不能沒有明覺
覺蘊是不是五蘊中的第幾蘊 第二蘊 應該你們都是有實修的人 都有經驗到 等你的覺蘊來到你所緣的時候 這樣絕對不會一邊聽 除非你失去正念 如果沒有失去正念之時 絕對沒有 第三空間的機會跑出來 我曾比喻是不是 比喻給你們聽的我不知道 我再比喻一遍 我們的水管 水管 你的水管裡面 你把水龍頭打開 水管尾端不要讓它通水
這樣水管有壓力嗎 有 如果有小洞水會怎樣 會不會噴出來 道理相同 水管如果沒有洞 是不可能會噴水出來的 意思是相同 你保持當下正念 如果以我在修行 我在正念就在正念 例如 舍利弗尊者所說 我念住就是念住的正定 既然我在念覺支 念覺支的正定 請問諸位
請問這位法友 請問法友你要注意聽 若是你念住這個念覺支 念覺支就是正念 四念處的正念 安那般那都可以在所緣的時候 有正定的人還會有分散心 還是不會有分散心回答我 不會 這樣知道嗎 你聽懂了很好 很好 所以剛才他說到這裡 我就知道這是一個重要性 不能不跟你們提醒 修行的關鍵 有一點不對 就可能會影響你們的精進
來我再說 就像我以前 在修行四念處 培養正念 我還不知道要有明覺的時候 都假名為正念 一邊開車張著眼睛 還一邊在做什麼 不是一半做安那般那 就一半在胡思亂想 有一遍我是怎樣 很有趣哦 要開回我的店 我的店是中山路626號 竟然開過頭了
開過頭去到哪呢 去到開運橋你看有多遠 我看到橋頭了 發現到修這個不行 修這個會車禍卻不知道 我要回去我的店 為何我的車 開過我的店至少有五分鐘 有沒有很離譜 那段時間我怎麼了 你說我失念 那為何我還可以開車 是散亂心
有時候我沒有放空 散亂心就這麼可怕 因為我心不在焉 因為沒有人的緣故 還在想佛法 開過我的店 我的店在大路邊 開過去五分鐘後 看到開運橋的字醒過來了沒 醒過來了 所以我鼓勵各位 為什麼佛教的修行這麼重要 保持在當下 任何人保持在當下 這種問題會不會發生 不會
我們人會出問題 都是離開當下 失去正念 沒有正知的緣故 所以如果這樣我常說 修四念處的正念重要不重要 正念沒有到達這個程度 所說的一切 都是由自我主觀說的 記清楚 正念不夠用推測出來的東西 都不是真實 因為你的心不夠平靜 不夠平靜 有時候加入我見你不知道 以我見當中 推理判斷你也不知道
例如 有些人說他在騎摩托車 邊騎車還可以觀察到什麼 這對我來說不實 我在騎摩托車 眼根對色塵我所觀察到的 眼根對色塵的正念 正知 除此以外沒有其他 你們聽懂意思嗎 我在騎摩托車眼根對色塵 在我眼根對色塵 我的所緣在眼根對色塵上 我的眼根對色塵現象 除此以外沒有其他
若是有其他 就是離開正念與正知 不要認為我還有看到 還有正念 不能這麼說 如果有看到就有正念 那世俗人人都在修什麼 都在修正念了 甚至有時候還更離譜 時間來不及了說一個讓你們聽 聽到會嚇到的 千萬不能沒有老師教自己亂說 我說讓你們聽 注意聽 我們人的生命本身就有想 我們的五蘊輾轉有想嗎 有
他發現在想就說在修心念處了 棒不棒 如果這樣世俗人 大家都在修心念處了 佛教的價值何來 有時候在你生活中情緒生起 你說你在修受念處了 離譜不離譜 這樣世俗人的情緒 每天都在起情緒的 說他在修受念處 不能這麼想 不是這麼做 不能這麼想 修心念處 有修心念處的基本條件
修受念處 有修受念處的基本條件 這樣聽懂意思嗎 並不是我有情緒 就是在修受念處 世俗人有發現他的情緒嗎 有 他說他在修受念處 那街上每個人都在修受念處 去菜市場問人人 都在修什麼 修心念處 一個人如果知道他在想什麼 五蘊有想沒想 有 那如果發現他在想什麼 這些人都在修什麼 心念處了 那街上每個人都在修心念處 你們這些出家人 實在是說的這麼多 卻與我們沒修的人 相不相同 相同
說實在的這麼有價值的東西 為什麼到最後變通俗 我時常說 佛陀說的法 是非常的殊勝 殊勝 不是殊勝嗎 非常的殊勝與有價值的東西 結果來到我們的手上都變什麼 粗魯 世俗的東西 有時候都不會反省檢討
我以前就是這樣走過 才敢跟你們說 我如果沒有這樣走過 我會這樣說嗎 我都是這樣走過 然後我就靜靜的思考 那時候還很傲慢 修心念處哪有很難 我剛才在想什麼 我都清清楚楚 修受念處 哪有很難 我剛才情緒不高興 我都知道在想什麼 誰欺負我 誰說我不喜歡的我都知道 我就這樣靜靜的想 這就是修心念處嗎 這就是修受念處嗎 這是凡夫俗子 是不是這樣
我自己想說這樣我瞭解不夠 到底 佛陀在指什麼 我再回到腳踏實地 再回來抱佛腳 抱什麼佛腳 經典抱起來 再找 那時候我沒有像你們福報好 還有老師可以問 要問哪個老師 我如果去問老師都說什麼 老師都說 我走火入魔了 還有我慢 我小乘 邪見 我回去再看 以經解經
我都要以經解經 我不會單一經說一經 以這一經拿別經來解說 它這句指什麼意思 摸清楚 讓我再回來摸清楚之後 再思惟觀察 等我思惟觀察發現到之後 我才開始 記清楚喔 我發現到才開始要精進的什麼 第一步而已 你沒有發現到 請問你要用什麼以它作所緣
有可能嗎 不可能 都是推理 判斷來的 不過我跟別人不同 我發現到之後就開始眼睛 像人說的眼睛張開看到它 瞪著它走絕對不放開 有時候還真的忘記幾點了 發現到了我一定要追根究底 以它作正念正知 如實不斷的觀察 不斷的觀察 純熟度到了 我知道原來是這樣
人家跟我說什麼我都怎樣 清楚不清楚 這個人跟我說錯我知不知道 我知道我會隨他走嗎 不會 佛陀在阿含經說一句什麼 不用由別人跟你說 不用由別人左右你 這就是真正的自己自依與法依 不用由大家左右了 為什麼還要由大家左右 你就已經如實知見 哪還會由別人去左右 請你說
師父我先懺悔 就上個禮拜二 就這個禮拜二 我就是如法師剛才所說的 跟度聖法師 報告我騎摩托車的狀況 其實是因為我剛初學 很多的法次法向的次第 我不是很清楚 所以我現在知道這樣叫雜修 其實擇法很重要
我現在清楚師父剛才說的 我知道了 就是我當初騎摩托車出來 我擇法就是眼根 眼根在行進當中就是以眼根 但是當我眼根轉個彎 我也知道轉彎這叫正知我知道 轉過去的話 當然是另外一番風景 我當時也是眼根直接看到風景
那直接有 有那個感覺就那個觸 我問一句 眼根沒有風景 眼根如果有風景就事情嚴重了 眼根就有想 我可能用詞 用詞要改善 你不對我要更正 如果別人聽到 說慘了 眼根有風景 風景是由眼睛看到 然後妳去欣賞稱為風景
眼根對色塵只有眼根對色塵 眼根對色塵的正知 正知當中只有我騎車要轉彎 是不是要如何判斷 妳都要清清楚楚 我們騎車培養正念正知 唯一只有這項工作 但是騎車也不能只有培養正知 也不能去欣賞風景 不能去欣賞風景 說 就是當眼根轉過去其實 就是一直在那個觸 正念當中 正念當中接觸的話
其實我當時所緣點就是 你出現什麼我就是看什麼 我就只有看而已 在看的當下 其實我錯了 我知道我錯在哪裡了 我也不知道妳錯在哪裡 我也不知道 因為我也沒跟妳對過話 我錯在當然是在那個山景 我坦白說 因為下雨 所以山景很美 那個形狀 我當時看到的眼觸當下 散亂心 對就是散亂心了 妳失去正念正知了
沒有錯 我就是當時我落入受 但是因為當時我擇法就是山形 我轉過來看到我馬上以它 不過妳這個地方 我眼根對色塵妳剛才說 我都以眼根對色塵作所緣 那我眼睛看到就是看到 這個地方妳要在擇法就是認為 我看到這個山景很美 我要選擇來欣賞這個山景 這個地方才是需要去擇法 我說的妳們有聽清楚嗎 要記清楚喔
妳們要記清楚 剛才法友問的 我在騎摩托車 我的眼根對色塵 只是我現在眼根對色塵 所看到的當下現象的路 我要騎的範圍內對我是否安全 我自己正知 我需要轉彎還是不轉彎 妳聽懂嗎 但是我失去正念正知之後 我發現這個風景很美 這時候是不是失去正念正知 才會生起來的 剛才說過 水管的問題才會跑水出來
這時候失去正念正知 發現這個風景很美了 應該妳如果是騎摩托車的人 最好馬上收回來 妳的眼根對色塵的正念正知 不要去欣賞風景很美 這樣會出問題 不要牽拖師父沒教好 千萬記住 千萬記住 如果要欣賞環境可以 車或摩托車要停下來 因為失念看到環境好美 摩托車停在一旁來欣賞一下 可以嗎 可以 記清楚不是你們不能欣賞環境
我剛才見面就有跟你們說過 要修聖道有修聖道的層次 有些人需要愛來做拐杖時 就拿愛 有些人需要取就用取 有些人需要有就用有 但是愛無罪 渴愛才有罪 取無罪 欲取 見取 戒取 我取才有罪 有 有無罪 欲有 色有 無色有才有罪 如果要說到這裡是非常長的 就像牛頭不對馬嘴 一樣 師父這一點我不懂
因為轉過來的眼識剛好就是 我的眼睛剛好轉過來看 我還要再擇法嗎 妳要擇法是妳說的 我沒有叫妳要去擇法 我是說剛轉過來 就是視線剛好看到風景 看到風景當下我還需要在 都不用 看到只有看到 我現在開車或騎摩托車 是以我安全為範圍 看到 我現在騎摩托車 就是以我的安全 為我的所緣目標為止
離開妳安全所緣的目標 其他都叫做分散心 我在騎摩托車眼睛看前面 旁邊有一群人轉頭過去看 如果以我當時在修行的經驗 叫做分散心 那些與我無關 但是要看可以嗎 可以 除非我把摩托車停下來我如何 自己選擇要轉過去看 還是妳自信前面直直的 不會發生車禍 但是這個不要學 這個很危險不要學
如果突然有人跑出來 意思聽懂嗎 那時候我自己自動選擇 自動選擇我要轉頭過去看一下 就像我的弟子我如果坐車 別人開車東西南北到處亂看 我就會說那不是你的 不要到處亂看 是不是他的 不是 看一看不是你的 看了在那邊憂悲惱苦 我嚴格到什麼程度 開我的車裡面不能聽收音機 買我二手車我車裡的音響 沒有用過 是全新的
你們不相信嗎 弘法組的問一下 我對我自己嚴格 不是對我的弟子嚴格 不是我怕吵 我如果說 他們想要聽路況報告的時候 路況報告 你們盡量去聽與我無關 因為路況報導跟你開車有關係 跟你有關係 所以你開車就注意開車
路況報告是旁邊的人在聽 不是你開車的人在聽的 我再說給你們聽 就是跟妳剛才在對稿看字相同 這句話沒有學到喔 可惜 對稿與看字教妳這麼久 對稿與看字 妳聽不懂嗎 我剛才說對稿看字 妳不是有問我對稿與看字嗎 是不是 這樣就是正念 跟對稿 看字是相同的 也是要培養當下以正知為所緣 對稿與看字 妳聽懂嗎
與對稿看字的道理是相同的 這樣聽清楚嗎 我再說一遍 你們除非沒有要聖道 沒有關係 如果要修聖道 妳會認為我說的很嚴苛 沒有嚴苛這本來就是法爾如是 如果不是我請問你們一句話 你們以後要如何斷掉舉 回答我 回答我一句話 你們比我厲害 回答我一句話 要如何斷掉舉 沒掉舉就是像舍利弗尊者說的 我在正念 我就在正念上 我選擇法 我就在擇法上
如果是這樣他的水管 還會有空隙漏水出來嗎 他的水管沒有破洞 我這樣舉例聽清楚嗎 沒掉舉就是水管如何 沒有破洞 之前我們法源中心有一位 時間到了 下集再見 感恩 謝謝