台北現場法義分享194
各位法友我們來延續前集 請大家放掌 前集這位法友說得真好 不過一般都會推說 正念 正知不夠 若發生事 都推說正念 正知不夠 你們是否有冷靜去思考 是什麼原因 才會正念 正知不夠呢 為什麼我們都不思考 為什麼我的 正念 正知為何不夠 修這麼久了 正念 正知怎麼會不夠呢 怎麼不去思考 為什麼原因正念 正知不夠
我請問諸位法友 你若是了解因緣法則的人 正念 正知是否是果 正念 正知不夠是否是果 因緣法則這個果是否是因 是否要冷靜思考 為什麼正念 正知修這麼久了 還會不夠 它的因緣是什麼是否要思考 這種的禪才是出世間的禪 前集提到 事業禪 家庭禪 生活禪 出世間的禪 是跟苦集滅道有關的
既然因為正念 正知不夠 引起煩惱引起苦 是否要以出世間禪 來思考是什麼原因 怎麼學這麼久了 還經常推給正念 正知不夠呢 都推給正念 正知不夠 是有責任沒責任的人 我不是說你們別對號入座 我們若不對 都推給正念 正知不夠 這樣是有責任沒責任 沒責任的人 為什麼沒責任呢 坦白言 不對都推給正念 正知去扛 與你有關係嗎
好比世俗人吵架 都說你跟我吵架的 不是我跟你吵架的 不是推給他人嗎 會推給別人的人會冷靜思考 我為什麼跟人吵架嗎 你回答我 我問這位法友你們不可以作弊 師父 且慢 我跟她說 來 我說完再換你好嗎 來 先讓她說說 來 這樣會嗎 不會 不會吧 所以記清楚 為何我時常都推給正念 正知 我曾說過 人若生病 生病你知道嗎
都說我生病了 去醫院藥多或少 多 藥胡亂吃會死人呢 是否要進一步檢查是什麼病 肝病 腎病 什麼病 對症下藥有機會嗎 有 都不用檢驗醫院了 若有病去醫院拿藥 一小時吃一顆 一天二十四小時連睡也不要睡 如此二十四小時就死了 修行者應該不能用這種 用這種是沒智慧的
沒有智慧的來對治生活 為何正念 正知不夠 一個有禪的生活者 我今天都說禪 有禪的生活者是否要冷靜思考 為什麼正念 正知不夠 是精進不夠 或精進的過程中 方法不對 方法不對 若是精進不夠 要加強精進 像妳剛才所說 要時時提醒自己 時常提醒自己了 為何正念 正知還不夠
是否要進一步思考 是否方法 方法 要領 有哪裡不足 要嗎 要領不足 要親近善知識嗎 否則供養出家人 親近善知識是要做什麼 當成義父拜嗎 比丘當作義父 比丘尼當作義母拜嗎 聽懂了嗎 好 來 換這位法友 請你問 師父吉祥 請你說 我現在修行 在受念處與心念處之間在跳
就是不穩定 不太穩定 不太穩定 我感覺剛才那位師姐問的 其實也是我的問題就是 因為一般由專注開始所緣 用專注作所緣很簡單 能夠培養正念作所緣
當以正念作所緣之後 其實能在正念之中 我們有辦法不讓想落入我見 這種東西能夠控制 不過正念作所緣 要跳到正知作所緣 在想的時候作所緣的擇法 這個時間太過長 太過長我現在感覺 已經讓它來回七八次
甚至我現在有時感覺 差不多十幾次了 讓它操弄了 讓它操弄了再跳回來 來 你這是智慧之問 我解釋你這個問題好嗎 好 這個問題很重要的關鍵 也正巧彌補 剛才那位法友的訣竅 我要向你們說的訣竅 就是指這個 諸位你們注意聽 各位法友 你們學到這種程度的人
這樣回去試試 若未到這種程度的人 保留於腦海裡 因為這是智慧的東西 經驗的東西 佛陀曾說 老是寶經驗最好 我不是比你們厲害 我跟你們都一樣 差別的是我懂得一些法 將法落實在生活 然後你們也懂法 也將法落實在生活 你們也跟我一樣 聽懂意思吧 平等就是說這樣 平等並非指物質或指什麼 是說心境的問題
例如為什麼經常於 受念處與心念處 的銜接當中被操弄呢 有個訣竅你們若抓住 就能夠快速地進道上昇 我時常叮嚀一再的告訴你們 專注 正念及正知 要分清楚 理解明白 例如我看前面的電扇在轉動 我看電扇轉動時 我眼睛看到一台電扇在轉動
那時只專注於電扇在轉動而已 我還有微細的空間 在裡面胡思亂想的機會 這條水管有細縫迸出水來 我沒發現到 這句聽懂了嗎 所以專注跟正念 專注全神貫注 使力控制於看電扇轉動 都沒有散亂心 其實你說沒有散亂心 其實你有個我見 完全欲令如是 不欲令如是 希望放在無想 已經緣起在轉了 是你沒觀察到的這是專注
這句聽懂嗎 然後我正念不夠哦 電扇轉動 葉扇是否有在轉動有 一葉 一葉地轉動 正念越強越微細的人 那個過程清清楚楚 都清清楚楚 那個當下你試試 水管絕對沒有空間迸出水珠來 迸出水珠就是離開正念 正念你聽懂嗎 變成專注了 你不知道我現在已經離開正念 在專注的裡面不知道 才有空間讓它迸出水來
這句要聽清楚 若是沒有聽清楚要再問我 因為在專注裡面 再怎麼專注也不離開什麼 你看佛陀去親近 阿邏羅及鬱陀迦仙說什麼 非想 非非想定 問他非想 非非想定有想嗎 非想 非非想定有想嗎 沒想怎麼知道非想 非非想定 你聽懂嗎 這種不離開世俗 只不過控制情緒罷了 並非究竟自由自在解脫 佛陀遠離此處
想達到非想 非非想定 是否要全神貫注 要 全神貫注中有我見嗎 有 棒啊 善哉 善哉 你們若發現得到 我向你們說真棒 真棒 一般人於此處發現不到 我曾聽人這麼說 說禪定正念修得非常好 但是一方面正念清楚 一方面想什麼也清楚
一聽之下矛盾不矛盾 這個人是修專注或修正念 是放空 哪是專注 我看連專注也沒有 荒謬 很荒謬 很離譜就是很荒謬 若不說離譜 我徒弟不知荒謬要怎麼寫 你聽懂嗎 很離譜 應該正念及專注有經驗到的人 保持於正念現象變化的人 像一條水管 完全沒有空隙能迸出水來 是 專注還有 你們試了就知道
你要全神貫注 你為什麼全神貫注 剎那世間生滅 剎那世間的 你要全神貫注你沒有驅動力 能全神貫注嗎 要 有人觀察到驅動力嗎 若觀察得到的人就會生厭 驅動力是不輕鬆的 不放鬆的 只在喜的滿足感 滿足精神集中的滿足而已 想得到猗息覺支是不可能的 沒有猗息就沒有猗息覺支 是嗎 沒有猗息覺支就沒有定覺支
這是很簡單的道理 實修者有經驗就能觀察到 所以我的修行不一樣 為什麼我一再的 你們又不是我的親戚 又不是我的孩子 我又不是為了得名 得利 為什麼要什麼其煩 不厭其煩 不厭其煩地 一次 二次 三次 四次 五次 若是我上課有收鐘點費 為了得到利 得到名 或是為了種種 又沒有呢
又不是我的兒女 媳婦 我為什麼要認真說呢 只為了這個理由 如果有一天正巧遇到開心問我 我還會開心你聽懂嗎 就是為了促成緣起 緣起你聽懂 心想師父經常說這些 一定有他的道理 他經驗過 希望有好的地方教我們 緣起像這位法友所問 緣起不是我正要講的理由嗎 千萬 這個地方若要跳脫 像這位居士受念處及心念處 到後面身受心法四念處 是不能切割的
但是不能切割 要有不能切割的因緣 才不能切割 可是我們要知道一個問題 修受念處時就不離心念處了 也就是意念生起來時 大多數的人 都隨著意念習性去走 都沒有擇法 意念生起來時有兩項 一項回到現在的所緣 什麼理由呢 現在所緣的正念感覺尚不足 這區域尚未純熟
就無需開放什麼心念處的問題 以後這個基礎打不穩 二樓沒蓋好想蓋三樓是危險的 所以選擇回到需要的所緣即可 其它不攀緣 現在的人不是 不知道什麼是隨順 習性而走 然後在安那般那 聽到人家講話而已 馬上從安那般那 移轉到耳朵馬上聽別處 請問法友這是習性或是擇法 這是習性 對 對 記清楚
你們要修行要進道上昇 習性或擇法假使抓不到 永遠卡在此處 我當時發現這個時 才知道禪的重要性 我當時在家居士時 修到這個程度的時候 發現到觀察之後我靜靜思考 今天我怎麼有辦法發現這個 聽到特殊的感覺 我念頭馬上移轉過去 發現後我靜靜地思考 我念頭馬上移轉過去 如此跟七覺支的擇法覺支怎樣
有衝突嗎 違背了 違背了 那時我發現到 良心講 我將事業暫時放下 都交給師傅你聽懂嗎 我完全在我的樓上專精用功 因為這種東西消逝了 要再回來有那麼容易嗎 又不是像椅子推過去又拉回來 生滅的世間再回來 不會再有那個現象讓我觀察 有嗎 沒有 既然沒有我就思考 這個現象怎樣 然後我就以別的現象作所緣
後來我知道爬不上去的原因 就是在這裡 之後我專精於這區域 思考之後我在這區域著手用功 著手用功時我正於安那般那 比如我背部癢 在安那般那時我傻傻地 於安那般那背部癢 我一定加強安那般那過程 微細的正念 如此我背部癢 知道癢就不被影響了 是嗎 是 然後心想這樣不行 這是另外一個執取 你們要記清楚
諸位我今天講的 若聽懂的人是個機會 另外一個執取你聽懂嗎 我原本執取 我的妻子 孩子 錢 財產 變成執著安那般那而已 我這麼說你們聽懂嗎 你們能接受不能接受都無所謂 只要我該講的我就應該講 等到以後體會了 會說師父你說的的確屬實 其它不同的執取 如同左手換右手 然後我就開放什麼 開放時屁股癢 還是保持在安那般那 有感覺在癢 感覺而已 還不知道癢 感覺而已
特別的感覺時 我有個意念生起來 就是我於安那般那的正念 已經怎樣 退出來了 退出來了 這位居士有修行哦 這位法友 退出來光是一般的專注而已 你聽懂嗎 因為專注才有空間使我怎樣 才有念頭生出來 生出來時心想念頭生出來 我不一定要以它作所緣呢 一般人若念頭出來 就任由它想下去 或是拉回來你聽懂嗎
師父念頭出來 那時是以癢作所緣或作 對 我會教你 我會教你 以前我念頭生出來時 會馬上回到安那般那 卻變成發現什麼呢 我執著錢 卻換執著安那般那 我那時都靠自己思惟觀察 我執著錢 修行卻變成執著安那般那了 不過是左手換右手罷了 變成站走坐臥 沒安那般那不能生活呢
跟生活一樣沒錢無法安心 意思聽懂吧 心想我又生病了 為了執著這個又多個病出來了 不修安那般那 就沒有安那般那的執取 雖然安那般那能夠讓我降伏 降伏如同石頭壓草 不過多個什麼 安那般那 跟我一樣 沒錢認真賺錢 因為我怕沒錢可花 道理一不一樣呢 一樣 各位腦筋轉轉
只是換湯不換藥 道理一樣 然後怎樣呢 我開始我安那般那 我認為我要一小時安那般那 要正念就有正念 然後我背部癢 起初有感覺癢 就是感覺 感覺越強 那個力量才會促使你想去了解 那個感覺 強的感覺 我的意念不生 不生因為我在安那般那 發現識及觸兩種 你聽懂嗎 是有區分的呢
我說的這種很細 識及觸是有區分的呢 我身體癢有感覺嗎 先有癢才會感覺癢 癢的時候去想癢是什麼 是兩回事 好了 我開始學會了 意念起來了 我要選擇去看什麼癢了 意念起來時 意識生了沒有 生了 前集來有告訴你們沒有
前五根不是依靠意根 這句回去若有思考的人 這次來沒人問我也很懷疑呢 代表是聽懂或聽不懂 這次來沒人問這個關鍵 我感覺 不是你們笨拙 是我拙於表達之故 應該這個問題 很多人在此處錯誤 我有發現到 想把你們更正回來 經過二個禮拜如果認為重要 不可能這二個禮拜快要死了 不會去找藥來吃
你們認為藥有吃沒吃都無所謂 才會這樣不重視 有些人不知利害關係 然後我就開始 意念起來時 我發現了意念了 然後意念知道內容 意念之後想內容我學會了 我學會正知了 我以內容作所緣 正知一定要有訓練出來的 不是本來就有那麼好的正知 生活本來就有正知 是世俗粗魯的正知
世俗粗魯你聽懂嗎 若不經過訓練 不可能有由粗至細的正知 世俗的正知是處理世間的事 微細能解脫煩惱的正知 是超越世俗的 一定要很微細的 以正知作所緣請問這位法友 是否在修心念處了 是 對 棒哦 若不以正知作所緣 怎麼修心念處 要怎麼修心念處 沒辦法修心念處 對
修受念處是訓練正知 等我的意念生起來時 若發現不到 發現不到它的內容 是沒有機會以它為所緣 培養正知的 想事情 想了的時候 想了對開啟智慧無關 對當下需要解決的問題無關 那麼我不會再停留在那裡 沒意義的 那是與滅苦無關的 與解決問題無關的 是否要再選擇一個 現在的所緣回來
我是不斷地以這麼選擇 選擇 不是隨習性 我才這麼告訴人家 原來我不會進步就是來自於 專注 正念 正知模稜兩可 因為我在正念的當下 離開正念了 離開正念了 所以才有機會念頭生起 你聽懂嗎 失念 失念了我誤解我還是保持正念 其實是一般的專注而已 一般的專注才有空間 讓意念跑出來 那時我自己說三郎啊 那時我在家
我說三郎啊 你發現這個絕對有機會 因為你清楚專注及正念的時候 你這樣經驗 專注有使力 專注有使力 正念只是單純地 感覺當下的現象而已 感覺當下現象的時候 當下現象也清清楚楚 是專注力並非正念力 我說的意思聽懂了嗎 是 沒關係 待會兒會輪到你 了解是正念力才知道 原來我過去正念及專注 模稜兩可
正念及專注模稜兩可 失念了不知道 自高自認怎樣 我沒失念 自高我沒失念 各位法友諒必你們也有很多人 失念自高沒失念 誤認專注就是正念 所以自高我自己沒失念 不知自己失念了 要如何使正念延續 不可能 是嗎 你若知道哪裡有病 才能對症下藥
但是我現在已經 從正念失念退出來了 只有單純一般的專注 水管才有機會讓破洞鑽出水來 對不對 那時要馬上填補了 是否要填補了 是 這樣你的正念會持續嗎 會 會 正念會持續 停留在正念持續不會開智慧 是 因為尚未以正知作所緣 對 尚未開發正知 所以我要說的正是這樣 由專注開發正念 由正念開發正知
開發正知以後用正知來檢視 你有在正念及專注否 今天就是教你們這個 相依相緣的關鍵性 你聽懂嗎 知道離開了專注跟正念 是否要靠正知 要 正知不強的話能觀察到嗎 觀察不到 觀察不到是否隨著習性 由自己的觀念去判斷怎樣 由自我主觀去判斷 不代表對 坦白告訴你們 是由如實知見的現象來判斷 才是智慧
然後到那個階段 正知正念 正知正念 正念正知以後是否正知正念 我已經教很清楚了 若有稍微用功過的人就會感覺 雖然一支草能絆倒一個人 我曾告訴你們 有專注不一定有正念 不一定 有專注不一定有正念 有正念一定有專注 有正念不一定有正知 有正知一定有正念
若是如此修心念處的人 是否正知為主 正念為副 對 這是我要說的重點 未修正知的人以正念為主 正念為主 正知為副 修到心念處的人 是否正知為主 正念為副 為何正念為副呢 不可能意念都沒停止 意念停時會放空嗎
如此離開所緣就不是修行了 意念停了 意念包括想思行 想思行 我意念停止時 當下不用找個為所緣嗎 身為修佛陀的四念處者 千萬要記得不可以沒有所緣 除了晚上睡著之外 不可以沒有所緣 這句要切記 切記 離開了所緣就是離開了修行 二十幾年前 我一直在 正觀禪修中心要則提過
離開了正念就是離開了修行 為什麼 離開了正念若不是專注 就是隨世俗習性而行 若這樣修心念處者 修到受念處及心念處的關鍵 受是否情緒 情緒有快樂的情緒 及不快樂的情緒 跟高興的情緒對不對 在情緒裡面它一定有意念 這句你們要相信否 有想 有想 有想 想是意念涵蓋的總稱
有意念若不懂以意念 去開發正知 就如前面這位法友 跟人家談論時 就是失去了正念 正知 她那時失去正知 正念 自己離開所緣了 離開正知 正念了不曉得 所以才將習性搬出來與人爭辯 搬出來與人辯論了 若是有正知的人會不會 念頭起來 耶 這事不能說的 說出來於事無補的
說出來會擴大與人對立的 就不要與他對立 要敲才會響 這樣有聲音嗎 沒有聲音 有對象 吵架也要有對象 爭辯也要有對象 正念也要有對象 所以佛陀說 禪要有對 禪的對象 禪要有所緣 所緣就是有對象作所緣 所以你們 現在我發現你們的問題 為何正念 正知會不夠 就是你在什麼時候 現在我停留在專注你不了解 我不是說你 法友 你很精進該我誇獎你 不是說你
我現在於專注 我現在於正念 或是我現在於正知 我什麼時候要選擇正知為所緣 我什麼時候要擇正念為所緣 我什麼時候要選擇專注為所緣 你們處於模稜兩可的階段 還未純熟 若是純熟擇法選擇正念 擇法選擇正知 擇法選擇當下的專注 那麼都保持當下就是活在當下 若能保持這樣我請問你
還有落入無明的空間嗎 沒有 都在明的生活當中 所以剛才曾說 應該要了解是什麼原因 我的正念正知為什麼不夠 不要於正念正知裡大作文章 好 喝個茶再說差點忘記了 很多人來找我 說師父我專注定不夠 我還要將我的專注定學足夠 我說你學到死 專注定仍然不夠 這句你要相信嗎 理由我說專注定不夠的定義 是否能講給我聽
他定義說得出來嗎 說不出來 他認為專注定不夠 正因還會發脾氣 若是如此你認為修專注定足夠 就不會發脾氣了嗎 這樣佛陀就不用說慧學了 你聽懂嗎 專注定我明明曾說過 專注定是否像石頭壓草 石頭壓草究竟不究竟 不會發脾氣不是來自專注定 若這樣佛陀不用教慧 教定就好了 就是來自無慧
慧在解脫 慧在解脫 正定是具足正念 正智 所生正見的定稱為正定 不是一般的定 既然有正定六根對六塵 根塵識三事和合生觸 由觸落入想中還會落入我見嗎 正定的人不會呢 因為正定的開放的 知道什麼時候是正念 知道什麼時候是專注 知道什麼時候是正知 然後以正知來檢查 有離開正見的觀念否 正見哦
因為正知強起來 才知道我有離開正見的觀念否 現在的人正見 正念 正知 搞不清楚 專注 正念 正知及正見 搞得清楚嗎 將正見誤解正知 將正知誤解正念 將正念誤解正知 將專注誤解正念或正知 此處我一再地說好幾年了 在我腦海裡五年前就一直提倡 要各位抓到要領
抓不到又不問 我認為你們尚未到那種程度 還是不需要 不過今天聽你們發問的 耶 不是你們沒到那種程度呢 程度了解 不 這個程度浪費很多時間了 我這樣解釋 法友你聽懂意思了嗎 你們到這種程度 浪費很多時間了 太可惜了 我這個老師就是觀察不夠 所以沒有繼續說這些 像我剛才說這些 你們聽懂或聽不懂
聽懂 代表你們已經到那種程度了 坦白說聽不懂的人 代表他尚未到這種程度 所以聽不懂 有些人不僅聽懂 立即與經驗相應 唉呀 的確屬實 知道病不知病源 天天說有病 有病 告訴醫生我有病 醫生說有病要檢查 不用我就是有病 事態嚴重了沒有 要檢視正念 正知 為什麼不會加強 永遠都在後知後覺不會加強 原來就是對受念處及心念處
修行銜接要領你聽懂嗎 不懂選擇何時以正知作所緣 切記 你在正知作所緣 是涵蓋正念了 涵蓋專注了 所以專注能發現過程的正念 這樣專注夠了沒有 夠了 佛陀教的 我教的也是這樣 我不是要你們正念得 非想 非非想 非想 非非想天 再回來培養正念 告訴你們 修了一輩子非想 非非想天
有可能死了還未修到 意思聽懂嗎 人死了還未修到 如此不是來世間白走一遭嗎 明明專注 能發現當下的現象過程 這樣足夠不足夠 足夠了 所以專注為所緣培養正念 有一分的正念 就有一分的專注對不對 正念二分 有正念才能開啟正知 沒有正念怎麼知道 觀察當下現象變化的生滅法 正念能夠體會生滅法 正知才能體驗集滅法
集滅你聽懂嗎 生滅與集滅一樣嗎 不一樣 正念觀察現象的正念過程 一切都是生滅無常變異 正知呢 正知就是什麼因 什麼緣 造成這個現象 什麼因 什麼緣 使這個現象消滅 意思聽懂嗎 我聽人說有定就有慧 中國禪宗不是說有定就有慧 你聽懂嗎 以我的看法不是 定有定的因緣 慧有慧的因緣 專注有專注的因緣 正念有正念的因緣
正知有正知的因緣 所以你們如果想再進道上昇 二個星期後問我 或是之後問我 我會講得多采多姿 你們回去這區域要思考 如果左耳進右耳出代表不重視 聽進去懂了 若是我以前 回去一定會馬上思考 師父今天為何說這個問題 為何說禪的問題 為何說禪及因緣法的問題 禪及因緣法的問題 與專注 正念 正知
兩者相依相緣的關係 一經思考道理了解了 就知道缺了哪些 如此病源找出來了沒有 思考是否似檢驗的機器 思考是否似檢驗的機器 檢查病 檢查病 病源在哪裡 如此吃藥能對症下藥了嗎 如此正念 正知再不加強 再來罵我沒關係 我會接受 不知道原因 永遠埋怨自己正念 正知不夠
埋怨到死時怎樣 正念 正知會生嗎 會不會 不只不生還多個埋怨 光停留執著於安那般那 你聽懂嗎 執著於安那般那 執著於安那般那自以為是很棒 不知於愛情的執著 轉為對安那般那的執著罷了 不知這項轉換那項而已 今天正巧有因緣表達這些 能與你們法義分享
所以對這部份 有興趣的人去思考 思考後落實於生活 知道病源所在對治下藥 下次問就不一樣了 是 請你再說 師父我是不是該再 可以 我們開放意根觀察意念時 念頭 意根觸念頭會生意識 念頭 根塵識再產生觸
觸之後才有想 念頭裡面 念頭也是個波動的 一波 一波而來 意根觸念頭時 是否念頭裡面 看起來好像是想 不過不是想
念頭跟想是不是可以讓 好 請師父解釋 解釋 你問得真好 這位法友有用功 想 思 行 想思及行 這位法友能發現 想 思 行的問題 法塵就是現在之前 記憶停留於腦海裡 有意的行為記憶於腦海裡 自然釋放出來的
這裡面有想嗎 妄想 過去的東西 釋放出來有想沒想 有想嗎 你知道現在是妄想才有想 法友們呀 冷靜思考 我妄想就是現在之前 記憶於腦海裡的資訊釋放出來 發現有意念起來就是意識 知道內容是想過去的才有想 但是意念 將過去的法塵釋放出來
那個地方沒想 是 喔 意思你聽懂嗎 這裡要釐清楚 是 想一定要有個主題才會想 想要了解內容是什麼 有想嗎 有 記在腦裡釋放出來的 有想嗎 沒有 諸位法友啊 你要搞清楚 所以我才會說在感覺裡面 我們的感覺 大小的感覺 時時刻刻 六根對六塵都在感覺
有哪個時候沒感覺嗎 有啊 但是為何感覺當中落入想呢 就是於特殊的感覺 特殊感覺引導力 引起想要去了解 那個有想嗎 有想 若是意根對法塵 記在腦裡過去的起來 所以意根對法塵生的意識 我才會稱為意念 我不會說想也不會說思考 意念涵蓋想 思考 你聽懂嗎
想 思 行 想 思考 意志推動 行為 想 想的因緣 思考 思考的因緣 行為 行為的因緣 想 思 行 六根 六塵 六識 六觸 來呢 六思 六想 六行種種 什麼都無所謂 他們有相依相緣嗎 所以只要離開了所緣 大多數的人 會將過去的意念釋放出來 那是無想的
釋放出來尚未知道內容 有念頭 意念起來了 連意念起來的名詞也沒有 就是眼根對色塵 看到的那一剎那 意念觸到意根 腦海裡的一個覺察區 覺察意念的就是意識 然後知道內容是想過去或未來 這樣知道吧 如果知道想過去或想未來 有想嗎 沒有想怎麼知道 是想過去或想未來
以那個作所緣 才是培養正知的開始 沒以那個作所緣無法培養正知 培養正知了 代表修心念處了沒有 心哦 心念處了沒 不然心念處要怎麼修 我不知道你心念處怎麼修呢 你們經常告訴我常會後知後覺 想要掌握先知先覺 不從這裡著手 哪位能先知先覺 哪位功夫較好教我 換我拜你為師 這句聽懂了嗎 先知先覺 若不是意根對法塵作你的所緣
著手培養正念及正知 誰能先知先覺 好 再講微細些給你們聽 此處拿捏不好 何時落入我見你怎麼知道 這樣就奇怪了 何時落入我見 我見是否想中落入我見的 不想會落入我見嗎 既然想中落入我見 不培養正知 怎麼有辦法 知道現在內容想什麼 你有辦法功夫那麼好 我也想不通呢
你是否知道我的意思了 師父 所以要培養正知 關鍵是要以觸作所緣 不是以想作所緣 來 那時要培養正知 一定要以心念作所緣 就是以意念作所緣 意念作所緣 意念包括想過去 想未來 妄想 妄念都無所謂 就是意念起來有它的內容 意念起來的內容 內容有情緒快樂 情緒不快樂
是否全是意念生起 情緒快樂時知道情緒快樂 情緒不快樂時 知道情緒不快樂 心念處不是這麼說嗎 情緒平靜知道平靜 情緒沒了平靜下來 解脫了 解脫情緒了 這過程全不離開意念 所以正知一定要在意念的內容 念茲在茲 才能知道 我這個情緒是如何生起的 情緒在想中落入喜歡 情緒起來了沒
我想中落入喜歡 與前五根有關嗎 無關呢 想 由想就會滿意了 所以佛陀才會說 身受及心受 身啦 身受 由身體引起的煩惱 及由你的想引起的煩惱 在經典那時候 很多人把文字也誤解你聽懂嗎 以我走過的修法原因就是
我意念生起時 我會開放意念作所緣 但我有所選擇性 選擇什麼呢 這意念生起來與滅苦無關 與開啟智慧無關的意念 我不存在 我不想增長過去世俗的習性 意念生起來與什麼有關係 與開啟智慧作所緣有關係 我就選擇它 普通他會落入我及我所裡面
來 那時不會落入我所裡面 來 這位法友要冷靜 我說這幾天發生的一件事 給你們當參考 慈蓮寺有位在家居士 她生病回家後 因乳癌細胞侵襲到腦了 邀請我去做最後的開示及供養 我正巧有時間去 一去看她站也站不穩了 手腳直發抖 有件事各位要記清楚
這事我也講很久了 是否對出家人說沒對你們說 我也不太知道 我有說但講多少次不知道 要你們專注 正念 正知釐清楚 已經講很多次了 她痛得受不了打電話說師父 我痛得受不了會影響情緒 該怎麼辦 痛得受不了影響情緒是否身受 我說妳痛得受不了 現在科技能協助妳緩痛
緩痛是否需要嗎啡 注射嗎啡 注射嗎啡能緩痛 是否是將神經控制 神經經控制遲鈍了 過去保持當下正念的系統 會受影響嗎 像開關 開關你聽懂嗎 有一些漏電了 漏電了沒 漏電你聽懂嗎 她腦海裡的東西 是否全釋放出來了
她嚇了一跳 馬上打電話來 說師父我很不甘願 我說修到現在還會不甘願 這是地獄呢 她說師父 我不甘願不能不說出來 我問怎麼了 她說師父我嗎啡一注射緩痛了 不過可怕呢 意念生起的內容 我根本沒做那些事 怎麼會有那些東西釋放出來 這樣可怕不可怕 她說過去我如有做這些事 我來承擔這是我的責任沒關係 意念所釋放出來的有一半以上
是這輩子連看也沒看過 也沒發生過的 會釋放出來嗎 你們若是修心念處的人 這些釋放出來會恐慌不恐慌 心念處滿足才不會恐慌 我告訴你們 因為釋放出來 只是釋放出來而已 沒有加上我見都是中性的 這句有聽清楚嗎 我再補充 為了保護你們自己 你們現在頭腦清晰 不代表永遠頭腦都清晰
有一天得了老人癡呆症 將你過去所學的 潛留習性釋放出來 切記 不要恐慌 恐慌是加上我見才變成怎樣 業 業你聽懂嗎 否則輪迴是中性的輪迴 沒有加上我見 加入情緒並不會受影響的 我解釋的各位聽懂嗎 千萬要記住 我對她說釋放出來的東西 不是刻意的 不加我見 原本是中性的輪迴 不必恐慌
她一聽心馬上平靜下來 你聽懂嗎 是 她說師父你說這句話 讓我知道修心念處 就是要了解什麼心理生起來 什麼時候加入我見 有我見心才會不平靜 心解脫就是指這樣 她體會到了沒 體會到了 她很高興 臨命終前還要我去為她開示呢 說師父拜託你有時間來最後的 她若說最後的供養我不會去
我的人不是那麼愛錢的人 意思聽懂嗎 我說法的供養最好 她說師父拜託你來最後 不 她沒有說 說師父那麼忙 我是否有福報可以 要他兒子打電話來 說我不知有福報 能見師父最後一面否 度聖聽到這個消息就問我 我說她若是需要 我們正巧有因緣 她住台北 我們正巧提早到 很有因緣 應該要去 如果不需要別多事 別被誤解 我要去她家拿一包紅包
可能是我多疑的 不過以往大家都會這麼想 無緣無故去你家敲門 是要化緣嗎 我的人一向不喜歡這樣 是否懂我的意思了 我的個性與人不同就是這樣 無因無緣 我不會去創造讓人懷疑的 我去的時候爬不起來了 硬爬起來時說 師父我最後的供養 我說妳要的是最後的供養嗎 她說不是 不是 我接受她的供養之後 要她坐著 她說師父我要站著 我說坐著就好 見她站著手腳直發抖 她為了我要去 還注射鎮定劑或止痛劑
什麼 止痛劑 然後說師父 我正要接受死亡 你要教我未來別作餓鬼 別作窮鬼 別作病鬼 有智慧沒智慧 請問未來要如何 不作窮鬼 不作病鬼 不作什麼 不作精神不穩定的什麼 恐慌症會變什麼鬼 鬱悶鬼 鬱卒鬼啦 這樣她是否有在準備未來了 此有故彼有嘛
我告訴她 第一 想不作病鬼一定要觀念建立 身體死了就沒病了 麻煩拜託你們若是有家屬親人 自己做好了別自私 有家屬親人將臨命終 頭腦清楚之前 一定要灌輸這部分給他 灌輸人死了還有病沒病 沒病了 人若死了身體沒病 若以後輪迴做人
會去找身體有病的人投胎嗎 無因無緣 聽懂意思嗎 第一 第二 我教她千萬別當鬱悶鬼 此時恐慌不是鬱悶嗎 悲觀鬼 以後跟悲觀的就有因緣 可能就會因緣和合聽懂嗎 佛教說有因有緣 此時心裡別想我很窮 心裡想很窮死了很窮 是否窮鬼的思想 想當窮鬼或是去有錢家出生 去有錢家出生有因緣 去貧窮家出生也有因緣
不要牽扯有人帶你去的 最後我要她對佛法僧堅固不疑 為何我要對這位說這個重點 她對佛法僧堅固不疑肯定 前面三項灌輸不了 她知道重要但聽不進去了 什麼原因 她的思考空間已經怎樣 思考的腦被癌怎樣 侵蝕控制了 所以告訴你們要珍惜當下 你們現在還有機會 像她要臨終就沒機會了 可憐
我離開不到十分鐘 有十分鐘嗎 離開十幾分鐘電話又打來了 說師父我第一條忘記了 我一再叮嚀要她思考 她說師父我思考不了 所以我問 你們的腦能永遠都保持清楚嗎 我沒這麼想呢 我向弟子如何交待呢 說拜託你們這些出家弟子 師父若接見信徒 前後說得沒次第 沒內容了 拜託你們將我隔離 去外頭等死了 千萬別讓我在大眾前造業
為何我會這麼說 因為我自己不清楚自己 說得對不對了 現在學正知 正念 是要建立正見的觀念 落實正見你聽懂嗎 頭腦不是永遠都能清楚呢 頭腦永遠清楚事態就嚴重了 一般人所說死了頭腦還清楚 若死後頭腦清楚 我不要來世間做人 死後要當天人修行 我解釋的你聽懂嗎 一個人若死了頭腦還清楚 有死嗎
人死了不是全身壞了嗎 我這麼解釋 諸位你知道我的意思吧 那麼死後不是由現在 活著的潛留習性展現未來嗎 我們為什麼有重要的 了解因緣法 為什麼不關心當下 而關心未來死後 死後無需關心 現在該重視的是當下 我說為什麼一注射 全部釋放出來她開始恐慌 她這麼說 她說從來未曾想過 也不可能她有這種念頭 為什麼會跑出來
諸位 這是否現在之前的過去 包括另外的因緣產生也不一定 這樣各位聽懂吧 例如輪迴你身上那個人的習性 釋放出來也不一定 所以我才會說我們沒有前世 我們有未來世沒有前世 我說的是指這項 那時會恐慌 但是心念處了解的人 還會恐慌嗎 我剛才說的比喻來說 讓你了解心念處的好處 從心的恐慌 心的起伏 心的平靜等
從心解脫出來 你聽懂了嗎 就解脫了 心的恐慌那時的壓力 上下不平靜這樣 唉呀 原來在起心動念之中 不落入自我主觀的我見在裡面 本來這個想 是中性非中性 中性 這樣你還怕什麼 法友你聽懂了嗎 感謝 不過怕的人多或少 怕得要命 明明是十年前做的事 念頭起來手腳直發抖
師父拜託 拜託 請為我消災解厄 你要我騙你嗎 我說社會上正因有你們這種人 才會給人有騙財 騙色的機會 十年前輾斃一隻貓 晚上夢到那隻貓要我為他消災 如此是否要我騙你 幸好我並非要騙你 我問輾斃那隻貓時你幾歲 他說二十八 你現在幾歲 現在三十八了 三十九歲運氣差 都胡想 想來嚇唬自己 現在三十八快要三十九 歹運快要來了
是否要引誘我騙他 我說世間會有騙人的 就是有你們這種人引誘 才會去騙的 我不會騙你 你冷靜聽 你照鏡子 十年前的你跟現在一樣嗎 他說我還是我 雖然不一樣 十年前是我現在還是我 這種人可憐不可憐 若了解因緣生滅變異 十年前的我跟現在的我 一不一樣 不一樣 是否他拿我見套上去的 他記在腦裡 話說回來
意根對法塵釋放出來的意念 與你有關嗎 為什麼你還擔心 是否拿邪見的我見做什麼 我說這些不妨聽聽 我告訴你們如果學不到那裡 至少若有需要思考也是有用的 你記得嗎 佛陀說因緣法 在愛要如何滅愛呢 是否生滅觀 是否無常觀
生滅觀 離欲觀 捨觀 是否這麼說 斷無明是否指如實觀 佛陀說的十二因緣 斷無明是如實觀 斷五支愛怎樣 什麼觀 無常觀 生滅觀 離欲觀 捨觀 你聽懂嗎 是否這麼教你們 為何這些法空背名相 不會落實在你們的生活裡面呢 記在腦海裡的東西釋放出來 正常不正常 電影播放的是真的嗎 別落入情緒
看電影就看電影就好 為何會被演員 導演所騙 所以很多人正因拿我見去套 我見一套情緒起來了沒 情緒起來 了解心念處的人 絕對不會拿我見去套 他了解心是生滅的 了解心是變異的 但是了解心現在是起伏的 平靜的 定的 由過去的恐慌中解脫出來 請問不以此作所緣 培養正知能夠了解嗎
若是能 佛陀就不用教了 大家都會有煩惱 大家都會起心動念 我有教過我們裡面的出家人 不知他們有教你們否 我說很多事 修行人這麼做 出家人也這麼做 但是出家跟修行差別在哪裡呢 修行人會以這個現象作所緣 觀察它什麼因 什麼緣所生 什麼因 什麼緣所滅 這才是佛教的慧學 要觀察生滅 定就能觀察到生滅了 定啦 專注定就能觀察
但是定能觀察到集滅嗎 不能 因為時間的關係 我要說快些了 我在加油了 有聽到我越說越快了吧 不要緊聽的人會較傷腦而已 你們得到較多的利益 若定就能得到究竟解脫 如此佛陀就不用說集滅法了 佛教重視集滅法或生滅法 集滅法 不知集滅法 什麼因 什麼緣產生這種恐慌 那位居士是因為 她恐慌不是發現意根對法塵
釋放出來而產生恐慌的嗎 恐慌是否拿我見下去套 還是原本釋放出來的就恐慌了 我再告訴你們 過去恐慌的習性釋放出來 而恐慌的 沒有加上我見 那個恐慌也是中性哦 也是中性 彌補的情緒不會浮動 若情緒浮動 是否我見已經生起了 今天正巧有這個因緣 於大眾中討論這部分 我鼓勵各位 聽懂恭喜 不懂將今天講的帶子 回去多聽 多熏習
正思惟 正熏習 熏習到有這個觀念建立 在生活中點點滴滴去經驗 這才是我的東西變成誰的東西 變成你的東西呢 我身上有錢 錢拿給你 說你幫我拿著 這些錢是我的呢 我說出來的東西 是我的或是你們的 我說錢較容易記 你們卻聽不懂 錢是我的 我說老班長這些錢幫我拿著 這些錢是你的或我的 你的
我的你不能花 不能花 然後呢 我說老班長這些錢給你 給你你聽懂嗎 給你你才能花 給你你要思考嗎 要思考 時間到了 下集再見 感恩 謝謝