嘉義現場法義分享01
各位功德會理事長 與所有的理監事 與功德會會員 大家吉祥如意 祝願人人在新年的開始 我有一個新年法語 叫做什麼 你知道嗎
心存善念 創造善緣 隨緣自在 年年快樂 大家放掌 何謂心存善念 何謂創造善緣 何謂隨緣自在 隨緣自在這四個字 實在很早就曾聽人家說 不過你說隨緣自在 前面沒有說因緣
只有說隨緣自在 變成口頭禪 口頭禪 你們聽懂嗎 口頭禪沒有作用 你要隨緣自在之前 要具備心存善念 創造善緣 何謂創造善緣 像你們今天來嘉義法源中心 這就是你們去創造善緣 當然理事長 理監事 大家召集與鼓勵你們來
那是不是創造善緣 創造善緣的過程當中 他不來 我們也隨緣自在 要來就來 不來就不來 那是不是隨緣自在 你現在時時刻刻隨緣自在 還要新年才快樂嗎 不必 時時都快樂 所以一定有因 有緣 有果 否則都變成名嘴 不是名師
所講的方法一定要有因有緣 才符合世尊所說 否則只有口頭禪的話 不能解決我們的問題 以下就邀請智光比丘 先跟各位鼓勵與分享 各位法友 信眾大家安樂行 師父安樂行
聽師父剛才的開示 我們也知道世間中一切現象 都是有因有緣而集起 就像今天大家有這個機會 來到這裡 我就來向大家報告 分享 我們為何有這個因緣 讓我們能夠來到這裡 這個地方是我 智光比丘的祖先故居
所以我實在感恩我的祖先 那我也要感恩我的父母 因為我的父母生我 養我 才有今天的智光比丘 再來 我也要感恩我的同修 度因比丘尼
因為她以前也對我的幫助 協助很多 尤其是我能夠回來慈蓮寺 跟隨師父修行如來正法律 也就是她的一句話 使我來認同如實知見
她說什麼話呢 說在世間打拼 這是無止盡 沒有結果的 那回來慈蓮寺修行是有結果的 所以我對這個也很認同 所以我就放下社會的工作 回來慈蓮寺跟隨師父 修行如來正法律 修行正法
因為我在師父的教導中 對 佛陀正法的瞭解 所以也清楚 世間人人都需要正法 沒有正法 我們的人生中 我們真的沒有正確方法 建立正確的現世安樂 未來世安樂
甚至斷盡煩惱 所以有這樣 再進一步有一個因緣 因為我們嘉義 目前也沒有一個地方 能來做我們的點 將如來正法分享給大家 宣揚出去 因為佛法要利益大眾 必須要有人來弘揚
我們要有人弘揚 也要有地方來聚集大眾 如此相依相緣 佛法才有辦法弘揚出去 所以一個因緣之下 她也這樣跟我說 是不是我們嘉義月眉這個地方 我們能夠提供給慈蓮寺 來作為弘揚正法的地方
但是她跟我提起的時候 那時因緣 我看未成熟 到了西元就是二○一九年 我那時這樣看觀察因緣成熟了 所以我就將這個理念 來報告給師父
師父也很認同 給我鼓勵 所以我進一步就開始進行 如何將這個地方 捐獻給慈蓮寺做法源中心 來弘揚正法這個工作 所以這個期間 也很感恩我妹妹的促成
她奔走來向我俗家的 大哥 兄長溝通 也都得到他們的認同 歡喜相同的想法 所以才有完全整個的
將這個地方捐獻給慈蓮寺 的因緣成熟 所以我就將這裡的情形 向師父報告 師父很謹慎的來這裡看過 感覺說這裡可以 所以從此開始 師父也交代
所以在這裡 我也進一步感恩師父 對這個地方不嫌棄 所以師父也交代我進行規劃 請人來施工 所以經由規劃與施工的時間 因為我們台南到這裡的距離 不是一起 因此所在遙遠 經過差不多一年多
這個地方才整個完成 我們現在所坐的這個地方 這一部分可以說 過去是我父母的房間 與一部分是廚房 再一部分就是我們所說的廂房
應該在座的各位 你們有聽懂廂房嗎 廂房的意思是說 以前是三合院 三合院正面的就叫做正身 兩邊兩隻手出去叫做廂房 所以經過這樣整理之後 才形成我們現在的禪堂
所以由這個過程我們可以知道 一切世間的現象 都是因緣生 因緣滅 因緣生 因緣滅不相同的因緣 那就不相同的作用 不相同的結果 以前是一個自家的住家 作一個利益少數人安身的地方
那現在的因緣就不同 就是能夠以這個地方 來弘揚正法 那有需要的人 在附近有需要的人 他就有機會來聽到如來正法 所以現在所形成的 就是不相同的因緣
對人 對眾生產生不同的結果 這個不同的結果 法的流傳 它是無止盡的 所以因此之故 因緣一直變化到現在 已經這裡是一個 弘揚如來正法律的地方了
那有這個因緣產生這個結果 希望諸位法友 不是只有今天能夠來這裡 聽師父的開示 聽師父的釋疑 甚至以後有因緣 大家有時間 必然要撥時間 來聽師父繼續的開示 教導
甚至有教導師在這裡上課 有因緣 我們就來學習 因為要學習 我們能夠由聽聞善知識 告訴我們正法律 那我們聽聞正法之後 我們能夠以正法的內容 來正思惟 正思惟我們對法的內容 通達道理 都知道了
應用在我們的生活中 我們佛教叫做法次法向 由法的次第 法的邁向 就能夠得到我們的利益 這是我們本身 在智慧方面的成就 智慧方面得到的結果 那再一方面 我們能夠有這個因緣 來這裡做尊重 禮敬 奉事 如是的正見布施
如此 我們就能建立福慧雙修 這也是在經典中有記載的 對於在家居士 智慧方面 他自己本身因為 要有因緣來聽聞 產生智慧
也必須要建立福報 所以這樣福慧雙修 你看 佛陀對在家居士 這樣的勉勵開示 因此之故 希望 已經有這個地方了 希望大家於此能夠來福慧雙修 以如來正法律來福慧雙修 必定會得到安樂
這個安樂的範圍就是剛才說的 若要求現世安樂的人 就現世安樂 未來世安樂 要斷盡煩惱的人 就有方法能夠斷盡煩惱 這就是我們前面 師父所寫的對聯 右手邊的有說 聖道流傳就能夠得安樂
所以希望大家 以此因緣來得到安樂 那以下就恭請師父對大眾開示 前理事長 福仁先生 現任 跟我的老戰士 是誰 何居士
我為何稱現任的理事長老戰士 諸位 二十幾年前他還在上班 星期六 日就來慈蓮寺鋤草 慈蓮寺一切的鋤草維護 都是他一個人 甚至他還帶其他的人來護持 所以我稱他為老戰士 其實我們的前面很多老戰士 是他們的對象不同而已
何居士是對於維護環境 剛才智光比丘有開示過 世間不離因緣果 大小因緣大小果 不同因緣不同果 一個有智慧的人 他會自己 像今年法語所講的 心存善念 創造因緣 沒有智慧的人等待因緣
請問諸位 創造因緣比較重要 或等待因緣 創造因緣 等待因緣是癡非智 知道意思嗎 傻傻在那裡等 我孩童時代看過一本書 不知你們有讀過嗎 一個農夫去工作 要回家時 看到一隻兔子 一直追 結果那隻兔子怎麼樣 跑到樹頭 要鑽進樹根的洞 尾巴呢
洞太淺 鑽不進去 那個農夫將那隻兔子捉起來 高興不高興 高興 回去之後 明天再去那裡等候 農務不做了 要在他看到兔子的地方等 看還有沒有兔子會像昨天這樣 那是不是等待因緣 等待因緣 最後結果呢 那本書寫的 農夫最後餓死 所以等待因緣的人會餓死
創造因緣的人會從無到有 例如我們功德會所有的理監事 與功德會委員等 你們想想 一個月一百元 那不是在創造因緣嗎 慈蓮寺開山至今 功德會護持很大 你不要看小小一百元 聚沙成塔
你若做壞事 積非成是 所以這是我們自己 創造因緣的轉念 因為這個緣故 今天我們功德會 來嘉義法源中心 所以我就以善行 功德與福田 來與各位結善緣 善行 功德 福田這三個名詞 人人都知道
實質的意義 真的很少人知道 例如好像星期五 星期四有四個人來找我 一個年輕人進來 坐下去就跟我說 師父 世間有人認真賺錢 認真做善行 前面做善行 後面憂悲惱苦
請問師父 這樣對不對 我說 這樣不對 其實那個年輕人 帶他母親與他舅舅 舅媽來 就是他母親的行為 我不要說人家的名字 這個錄影這麼廣 世間很多人很認真賺錢 將賺的錢都拿去布施 拿賺的錢去布施 你們認為對嗎 在我的看法 不代表對 不代表不對
要看動機與對布施的金錢規劃 是不是有四分法 大家都誤以為善行就有善報 善行就有善報是不是常見 常見 你們聽不懂嗎 常見就是說固定了 世間都流傳說 今世善行 來世一定有善報 這種觀念不正確 這種違反因緣生因緣滅的立場
世間一切現象不斷變異 我們所說現世與未來世 當下就有現世與未來世 所以世尊說 現法 現法就是指當下 例如說 只要你 出至於布施都是善行 但是你做善行 你們認為一定有善報的功德嗎
不一定 善行有善行的因緣 善行要得到善報的功德 還要不要有因緣 要 不然就變成常見了 很多人這樣流傳 今世做好事 未來就能得到好的果報 那個未來 他們都是在說死後 但是以 佛陀所說的 現在沒有 未來就沒有 現在有 未來才有 叫做此有故彼有 此無故彼無
所以未來死後的事情 那都是我們當下 現在自己本身 身口意行為所造作而來 不是期待其他別人 為我們做什麼 善知識能給我們協助鼓勵而已 所以說 善行是善行的因緣 善報是善報的因緣
那何謂善報呢 善報就是一般所說的 有善報的功德 善報就是所謂的叫做快樂 功德就是有利益別人 但是很多人只有利益別人 沒有利益自己 這樣沒有健全圓滿 應該是利益別人 也利益自己 先利益自己 再利益別人 我講的這個利益 就是對這件事情 心生快樂 為何這麼說呢
我們修行 人人都說 我死後要去天上 升天 依 佛陀所說 最上之天人 是沒有瞋恨心 為最上之天人 但是要達到沒有瞋恨心 最上之天人 沒那麼簡單 你們要證聖者的三果弟子 沒有果位的人是不可能的 但是能夠現世快樂 不同層次的快樂 就是不同層次的天人
你有快樂的因緣 所以想到這件快樂的事情 快樂又生起 這叫做善行善報 快樂的流轉 善的果報 假使你沒有正確的觀念布施 像我剛才所講的 很喜歡做善事 做了卻憂悲惱苦 不只憂悲惱苦 嘴巴胡亂罵 這樣他有善行 得到的是善報或惡報 惡報
但是諸位要記住 人死後 沒有一項世間的物質能帶走 光是我們的生命都帶不走了 有一對很年輕的夫妻 有一天很早 沒約我 雖然沒約我 剛好有遇到 我看過去這個男眾 好像要發狂了 我憐憫心生起 我就說 你們這麼早要來做什麼 要來找師父 他認不認識我是師父 不認識
人家介紹我要來找師父 不知道師父在不在呢 我們裡面師父有三十幾位 不知道要找哪位師父 那個女眾比較聰明 思索一下 看一眼那個男的 說 不然住持在嗎 我說 妳找他做什麼 我回答妳的問題 我就請他們來客堂坐 他父親是單親家庭生一個兒子
大學畢業後 他父親開工廠 開工廠之後 他父親有計畫 叫他兒子回來接棒 他就要去修行 他的心有想要修行 當時太太離開之後 他的心就很難過 只是想自己生的兒子 要扶養長大 單親家庭 一個男人從無到有 要賺錢還要養一個兒子 大學畢業 他兒子本來要讀碩士
他父親說 你不要讓我太老才去修行 這句話 聽懂嗎 時常告訴他兒子 你不要讓我太老才去修行 意思在告訴他 你能夠的話 早點回來接我們的工作 他兒子很孝順 回來之後 他父親教他 然後結婚 結果他父親準備要來修行時 結果沒多久 發現有末期癌症 死了
死去之時 他兒子嚇一跳 每天都去他父親的房間 與他父親的辦公室 交代他太太說 都不要動 不要動 他要做什麼 他父親喪事辦完時 每天去那裡站 去那裡看 跟他太太說 我父親沒帶走半點東西 一支筆都沒帶走 連一隻筆都沒帶走 大小東西都沒帶走 到底人在世間拚一輩子 到底帶了什麼走呢
這個年輕人 是不是因為他父親死去之後 他受刺激之後 冷靜觀察這個現象 發現說 我父親一輩子沒帶半件東西走 到底人生有什麼意義呢 我父親留下一個包袱給我 包袱 你們聽懂嗎 那時在說很激動 我現在沒有激動 他很激動跟我說 留下一個包袱給我 我說 為何是包袱 遺留財產給他 說這是包袱
我以後再交代下去 也是留給我們的下一代 這都是包袱 這個年輕人悟力強不強 悟力很強 我說 你不要有悲觀的想法 他說師父 這不是悲觀 他太太在旁邊告訴我 我先生就是這樣 變成憂鬱症在吃藥了 想到整夜睡不著 跟他太太說 我們不要生孩子 他太太說 我先生為何 過去說要生兩個比較有伴 現在他父親死了 就不生孩子了
認為那是包袱 然後對事業認真不認真 消極了 無事可做 胡思亂想會越多或越少 越多 憂鬱症去找醫生 人家跟他說 你這麼年輕 吃藥這不是辦法 找阿找 有的說鬼在拖 有的說業在流轉 有的說 冤親債主來要債 當然 都要經過被人家騙了
沒有被騙是不會來找我們的 找我們這個不會騙人家的 來的時候 我就告訴他 人世間不同因緣 不同果 一個人沒有經過世間這些波折 你說要來修行 這是逃避社會 是不是逃避 因為佛教所說的是兩條路 一條是現在活的幸福與快樂 一條路是趣向滅盡煩惱 你沒有先過得幸福快樂 遇到老病死 你就悲觀說想修行
這是消極 然後他太太 他太太讀到碩士 好像比他先生學歷高 他太太說 我先生是一個很正常的人 父親也稱讚 親戚都稱讚 在他父親死後三個月 吃憂鬱症的藥 人生的變化實在很快 我嫁給我先生時 認為我找到一個天堂 結果我公公死了之後 我都活在地獄
先生睡不著 當太太的要如何睡 整夜要是沒跟他說話 他說 妳睡妳的 不理我嗎 她說他神經還沒死 我差點死 不正常的人與正常的人 一直被騙很多錢了 我有遇到一個人跟他說 你這要去找慈蓮寺的住持 其實他也不知道我是住持 他不知道我是誰 我分析給他聽 我說 你要將你父親 留下來的職業 承擔起來 在承擔的過程當中 你要知道父親的辛勞
你父親留下來給你的 不是包袱是責任 在這個世間 人人不同因緣 不同果 你賺錢之後 能夠以世尊所說的四分法 來自利利人 利用你現在的時間來建立事業 包括親近善知識 聽法的修行 沒有人道就不能完成聖者之道 從人道 天道 聖者之道 次第必然是這樣走的
之後我就講給他聽 講給他聽之後 他問很多 當然問很多 講兩個多小時 問很多 他說我現在有吃藥 要怎麼辦 他說 他有吃藥 我說 你認為 吃藥就一定要靠藥嗎 那就是你依賴性太重 若是先天性的 出生時 你腦部那部分的幻想多 你又不瞭解因緣法 當然你要先吃藥控制
你這是因為父親死而刺激的 你要自己冷靜思考 我鼓勵他之後 離開了 一星期之後來找我 很高興 高興什麼 他沒吃藥了 他沒吃憂鬱症的藥了 他問我說 要怎麼修行 我說修行在家居士要現世安樂 我告訴他方便具足 守護具足 善知識具足 正命具足 他問說 何謂方便具足 我就教他 要學一個技術職業
你現在已經有創業了 要會守護 將賺到的錢 不要被水災 火災 惡王 不肖子孫與小偷給偷走 你們有沒有聽人家說過 財產是五家共有 就是在指這個 然後你要親近善知識 聽聞正法 經過憶持 內正思考 落實在生活中 這樣做是為什麼 管理情緒 我時常這樣講 有錢不一定會幸福
有錢的人有物質享受 不一定開心 一定要兼顧把情緒管理好 情緒管理好 沒有錢吃東西也不會幸福 所以二千五百年前 佛陀 就說的很清楚了 第一 現在在世間中 一定要經濟穩定 情緒管理好 要管理情緒有很多種方法 但是究竟的方法就是 佛陀 所教的叫做內觀
管理自己情緒 這個別人無法幫助你 不過可惜 現在社會流傳 要管理情緒 好像要依靠別人為我們管理 除了自己管理身心之外 別人能不能管理你的情緒 若會的人舉手 麻煩你幫我管理一下好嗎 自己的情緒 自己管理 所以要管理情緒一定要有內觀 離開內觀的保持正念正知 說要管理情緒
外在沒有一項 能夠管理你的情緒 所以說要親近善知識 教你內觀 管理情緒 管理情緒就是 所謂的世間八正道 能管理好情緒時 將經濟四分法 將你賺的錢作為生活費用 過程又分為兩項 不能吝嗇 不能奢侈 太吝嗇變成餓死狗 營養不良 看上去臉色蠟黃
奢侈損福報 然後將你生活費用 剩下的一份儲存起來 用於退休之後 不會年紀大了無法賺錢 需要錢還要跟人家伸手 很可憐 我時常在講高雄蚵仔煎的故事 現在沒空說了 真的很可憐 然後一份做什麼 你知道嗎 儲存起來做投資 福仁的股票若上市 你去投資 不要投機 投資
一份做什麼 你知道嗎 再一項就是預備金 你將你的預備金 拿去做善行 善事 會不會影響你的經濟 會不會 不會 但是你要去做善事 還要有正確的觀念 這件善事是真的或假的 需不需要 人家問我你修到現在 你最有興趣的是什麼 第一 最有興趣的 鼓勵人家修行 看人家修行
看人家證果 協助修行者 第二 急難救助 所以我們的功德會裡面 有附帶急難救濟就是這樣 世間窮人 你救濟不完 急難救濟最需要 你最需要時 我協助你 那就是急難救濟 急難救濟包括身 口 意 不只是錢的急難救濟 這個人現在憂悲惱苦需要你
你鼓勵他是不是急難救濟 是喔 那是急難救濟 不是一定金錢才能夠急難救濟 金錢是需要金錢的才金錢救濟 他情緒不能管理 你幫忙他 那也是急難救濟 因此之故 在這個世間當中 你們能依止世尊所說的 方便具足 守護具足 善知識具足 正命具足
現在安樂不安樂 安樂 有錢 家庭幸福 還能夠把情緒管理好 世間人情緒管理不好才會吵架 衝突都是由這裡來 我時常講 世界動盪不安 都是情緒管理不好 越有地位的人 情緒越波動 世界越波動 引起人心惶惶 世界是可以和平的 諸位 要如何和平 沒有瞋恨心 世界和平不和平
人都是因為這個瞋恨心 情緒會起來 都是瞋恨心才會有情緒 當然 瞋恨心的情緒 就是我們在講的 佛陀稱名為憂悲惱苦 我用簡白來說 叫做情緒 所以諸位 這樣不是自己創造嗎 是不是要自己去創造因緣 你在你家等待人家教你善法 教你方便具足 守護具足 善知識具足 正命具足
這樣是癡或智 癡 你要去找 找 知道嗎 找善知識 找要做什麼 不是在旁邊看是非 去那裡說閒話 是聽他說 如何能 方便具足 守護具足 善知識具足 正命具足 親近善知識 聽法是指這個 聽了是不是要記起來 重點記起來 重點記起來 不是全都記起來 像我今天講的 你們已經知道的就知道了
聽一遍 多一遍的純熟 不曾聽過的 記住這叫做憶持 憶持之後 再回去回憶 正思惟 將你不曾聽過的 一遍 二遍再回憶回來 叫做正思惟 回憶一遍 二遍越多遍越純熟 回憶回來 記住了沒 憶持之後 記住喔 記住 按照這樣去做 這樣的話 你想 人在世間 大家說世間本來就是苦 這是誰說的 邪見的人說的
世間本來是沒有苦的 生命的本質沒有苦 是你自己沒有正確的觀念 創造你自己邪見的觀念 才會引起煩惱 痛苦的 佛陀說 苦是從哪裡來的 知道嗎 無明覆蓋 愛結束縛 無常故苦 是這個因緣果所產生的 並非無因無緣而有苦 若無因無緣而有苦 這是正見或邪見 這是邪見
所以諸位 善行必定要有得到善報 要如何才是善報呢 就是你做一件事情 這件事情做了 明天也好 一年 兩年都好 回憶這件善事時 心生快樂 這句有聽懂嗎 這才是善的果報 這樣 佛陀說 憶念佛 憶念法 憶念僧 憶念持戒 憶念布施 是在指什麼
布施是不是在指善行 是 什麼理由呢 現在我需要快樂時 我就憶念我快樂的事情 快樂的事情又有分很多項 家庭幸福的快樂 行善布施的快樂 與知法 見法的快樂 這樣你們知道嗎 依你修行的不同層次 去憶念你快樂的事情 有天人就沒有地獄 這你們相信嗎
有地獄還有沒有天人 有地獄就沒有天人 所以有人說 地獄與天人 一線之間 你們有聽懂嗎 所以有天人就沒有地獄 有地獄就沒有天人 這樣一個理性的人 他要生活在天人 或要生活在地獄 大家當然都想生活在天人 現在心情鬱卒 馬上回憶我的善行善事 我一個月交一百元 快樂不快樂 那一百元累積起來 協助師父電視演講
快樂不快樂 電視演講 那麼多人能聽到 聽到 覺得需要 就會改變他的觀念行為 讓他開智慧 這樣人家幸福 你也快樂 不過現在的人 都盲目的行善布施 認為做善事一定會有善報 結果以後他回憶所做的善事 都是怨懟 有個人他這麼說 當時房地產最好時 只要人家的土地要賣
他隨便買下來 貴都不要緊 買不到一個月 人家就跟他買走了 這樣賺錢好不好賺 周圍的人都說 布施越大 你的事業就做越大 為了炫耀 因為他也很愛現 說你們布施這些錢算什麼 開一輛貨車去領一千萬 拿去布施 大家喜歡炫耀 也就是說愛現 就跟他們說
我去布施給你們看 像你們布施的這些算什麼錢 結果景氣不好的時候 三字經罵出來 會不會罵 三字經會不會罵出來 罵出來 景氣不好 沒有錢賺 想到當時把錢布施出去 想到會不會罵 都一直罵人 後來聽到我電視演講 他才說 你怎麼不早點說給我聽 我時常被罵說 你怎麼不早點說給我聽
之後他才說 人就是愛現 人家愛現 也跟著人家愛現 結果就是這樣 所以記住 善行無論大小 要做這件事情 我們就會先快樂 想到這件事情 不只不會後悔 還會內心快樂 這樣你需要時 心情鬱卒 有需要時 回憶你所做的善事 快樂生起來了沒 這樣有沒有善報
為什麼現在就可以 生活在天人的生活中 你們偏偏不要 都去想不如意的事情在生活 所以我就這樣憐憫 從 佛陀所說的 可以發現這麼好的東西 因此今天我才會各處設點 設法源中心的點 不是要叫我的弟子來這裡看家 這裡沒有東西讓你搬 要搬佛祖回去 好 歡迎 是要做什麼 要讓弟子來這裡福慧雙修
何謂福 人家需要法來找我們 是不是能修福 有需要 引導他世間八正道 修福修慧 出世間八正道修福修慧 培養弟子 因為若是沒有培養弟子 記住 剛才智光比丘有說過 雖然正法在人間本來如是 但是是人在弘法 不是法在弘人 這句有聽懂意思嗎
法是要人去宣傳的 有人發現 有人宣傳 素真 有聽懂嗎 有人發現 有人宣傳 不是沒有人宣傳 佛法會自己宣傳出去 會不會 不會 要靠你們宣傳 所以是人在弘法 不是法在弘人 因此之故 今天慈蓮寺 有功德會長期護持 已經算穩定了 現在應該做的 是不是要培養以後的接班弟子
要培養接班弟子 不是只有教他在陸上游泳 陸上游泳 聽懂嗎 教人家游泳 叫他把游泳的資料看一看 趴在地上踢腳和踢手 然後跟他說 可以跳下水了 會不會死 會不會死 會死 死教練或死道友 死道友 教練在上面 沒有跳下水 他知道跳下去會死 不可以跳下去 所以我不要我的弟子陸上游泳 因為他若是要 承擔如來正法律的延續
必須一定要游泳 要在水裡游 你們聽懂意思嗎 親身力行實踐 這是我的宗旨與我的教法 所以真的當今要修 究竟如來正法的人少 少 沒有關係 有可能因緣未具足 但是一定要現世安樂 剛才我教的現世安樂一定要做
現世安樂之後 有一天發現 這人世間 幸福沒有究竟 可能他就會想要來求出世間 這樣知道嗎 出世間不是逃避世間 是超越煩惱 出世間是超越煩惱 不是逃避世間 很多人說現在這裡不好修 死後要到別的地方修 那有沒有正確 那違反現見法 所以諸位 你們能夠在功德會服務 你不要小看這小小的出錢出力
這樣累積起來 若是有正確的觀念 這種所做的行為不會斷 慈蓮寺正法會永續下去 你們護持慈蓮寺 出錢出力 照常 不斷的 功德不斷的延續下去 但是若只有功德 還是不究竟 諸位 功德與福田不同 何謂福田 只有證初果者才有福田可言 沒有證初果者就沒有福田可言
很多人去慈蓮寺 都會這樣跟我說 你們這個功德箱這兩字要拆掉 你們應該要說福田箱 不能說功德箱 可是幾年前我知道 我的弟子有沒有證果 我知不知道 我若不知道要如何帶弟子 我說 我不能騙人對不對 等我的弟子已經有證果了 能夠讓人家種福田了 我們嘉義法源中心 那個箱子就寫福田箱
我告訴智光比丘 你要用福田箱 因為我們有正士了 正士就是證初果的人 所以諸位 我比喻來講 一天刀師氏要去跟 佛陀責難 要跟他辯論 辯論時 世尊簡單說了一句 刀師氏 請問你 有三塊田 一塊上田 一塊中田 一塊下田
這在雜阿含經九一五經 或九二五經說的 你們再去看 他說有三塊田 一塊上田 一塊中田 一塊下田 上田就是土壤好 有水分 就是土質好還有水分 一塊是中田 下田是不好種植的 種子撒下去不會發芽的 他說刀師氏 請問 這樣有三塊田
你要從哪一塊田先播種呢 理事長 要從哪一塊田先播種 上田 你很聰明 從上田先播種 他說 上田先播種 若還有種子 再播種中田 對不對 種子若播種完了就沒有 若還有剩下的種子 再播種下田 有沒有發芽都不要緊 佛陀說的這麼清楚 世尊還說了 外道就是下田
正見的在家居士就是中田 所以你們不要認為 你們只是在家居士 在家居士 若是正見的在家居士 中田 中田 你們聽懂嗎 當然 佛陀的出家弟子 向四雙八士的才是上田 世尊再跟刀師氏說 刀師氏 你若沒聽清楚 我再說一個讓你參考 有三個袋子
一個是沒有破洞 不會漏水的 一個是稍微會滲水的 一個是會漏水的 水很重要 沒有水人會死 要去沙漠走過沙漠 是不是要儲藏水 要不要 請問 我對面慧達後方的帥哥 如此 你要儲水在三個袋子 一個是不會漏水的 不會滲水 一個會滲水 一個是會漏水的
你的水要儲存在哪一個袋子 儲存在不會漏水的 知道意思嗎 不會漏水的袋子 若水袋滿了之後 還有水呢 稍微會滲水的也還有機會 沒有滲完的水 多少還有得喝 第三個有沒有用 第三個沒有用 倒進去馬上漏光了 有何用呢 世尊跟刀師氏說的很清楚 刀師氏 其實是他師父
叫他來找 佛陀麻煩的 結果聽了 佛陀所說 自己摸摸鼻子跟 佛陀道歉 我這個不知天高地厚的人 來這裡胡亂說話 請世尊原諒 所以諸位 現在很多人 對善行 功德 福田還釐不清楚 因此之故 諸位 現在世間要找一個 有福田可播種的少 例如你聽到正法 你將正法教給別人 延續下去 這是不是福田 福田
因為種子掉下去之後 這個土壤是好的 會不會發芽 還會開花 還會豐收 種子還會掉下去 不斷的 你若把種子種下去 不會發芽 那塊田就不會發芽的 種那個有用嗎 沒有用 諸位 世尊說的很清楚 所以身為一個功德會的人 你一定要有正確的觀念 不要盲目的布施 盲目的布施 你無法自利 也不能利人
但是布施一定要理性 做了之後 以後想到都是會快樂 時時刻刻善用布施的善行 得到快樂的功德 功德就是自利與利人 我們在講的自利就是 平常講的減少煩惱 增加快樂 甚至達到沒有煩惱 自利是在指這個 不是在指世俗的自利 所以會善用 善行 功德與福田的人
在這個世間雖然短短幾十年 他不會白跑 但是他若不瞭解 何謂善行 何謂功德 何謂福田者 盲目的一輩子做很多善事 要死之前還會憂悲惱苦 甚至怨懟 一個人憂悲惱苦 怨懟 這是天堂或地獄 地獄 所以你們要檢討你們自己 你們的身 口 意善行 所播種的是天堂或地獄
要自己注意 知道意思嗎 不要人家說就信 要理性 要冷靜 理性 你所做的行為 想到都會快樂 我告訴你 這就是天人 現在有快樂是不是 現在在撒快樂的種子 未來世因緣成熟 這就是未來世的天人 所以除非現在快樂 否則你走到任何地方 有極樂世界 會不會快樂 不然你們感覺慈蓮寺 很清淨 很好 你們來住看看
不用三天東西打包好 要回去了 什麼理由 太清淨 太無聊 沒有電視看 沒有人談是非 沒有百貨公司可以逛 這樣會不會回去 所以你們想 這都是人的觀念問題 善用我們這個功德會 雖然理事長 理監事等 他們能夠規劃 組織 所有我最感恩的就是 收會員費的委員
默默地耕耘 有的二三十年了 我的內心都很感恩 所以不管任何的人 功德會小小的一百元累積 做的事情多或少 你去看我們的網路與電視 一分鐘有多少人在看 所以我們能弘法 這都是功德會護持而來的 諸位 善用你們這一百元 掉在地上 有時候沒有人要撿 你不相信嗎
你撿起來 累積起來 這是不是功德無量 這是不是在創造善緣 福仁 這是不是在創造善緣 還是要在你家等 好 時間到 我們有因緣再講 感恩 謝謝