高雄現場法義分享68
各位法友安樂行 師父安樂行 分辨善惡 遵守道德 內心清淨 年年吉祥 請大家放掌 剛才問你們要說端正法 還是正法要 大家都說要修聖道 這是很好的現象
人必須要有一個志願與目標 如果沒有志願與目標 我們將何去何從 所以把志願與目標 抓準了 然後按照志願與目標往前走 有到 沒到都是其次 所以要自己設定一個目標 這是必然的 你如果自己沒有設定目標 當然我們就不知何去何從
那麼修聖道最主要 與端正法差別在哪裡 也就是修聖道與一般 世俗思想 觀念 行為比較不同 因為你們如果 要修端正法的法友們 我們只有持戒 布施人天善道 但是持戒之前 你一定要瞭解戒律
布施 你也要瞭解 布施的意思是什麼 就像今天我在慈蓮寺這麼說 大家嚇了一跳 我說有可能 你每天在做善事 但是不一定 你會得到善報 在因緣法裡面 有因有緣有果 但是並不是宿命論
這句話要記得很清楚 佛教走中道 不是常見也不是斷見 一般世俗都以常見與斷見 也就是說 不是說有就是說什麼 說沒有 你如果要與他爭論 爭辯不完 因為在因緣中道裡面 有有的因緣 無有無的因緣 我們不能設定 一定有或是一定沒有 如果說一定有 或是一定沒有
就變成是常見或是斷見 有的因緣和合就有 消滅的因緣和合就消滅 這才是符合因緣法 因緣法建立在哪裡呢 在無常變異 所以一定是 此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅 的原則上
如果是這樣的時候 我們就不會認為 未來一定有怎樣或沒有怎樣 假如你是有正見觀念 來行善的人 當然因緣和合善報就生 你雖然現在有行善 但是要讓這個善報輪迴 還要有因緣和合 當然當下做的善事 有正確的觀念行善 當下馬上快樂
要做這件事 你就已經得到善報了 做這件事以後 也會再得到善報 但這個善在未來輪迴是好 壞 並不是現在做一件善 未來一定有一件善報 那這樣剛才說的 是正見還是邪見 邪見喔 要修聖道者要記住這句話 因為必定有因有什麼 有緣 才有果 可是有正確觀念建立的人
我說正確觀念 就是正見觀念的人 他行善 必定時時都善報 想到這件善事 內心快樂不快樂 這樣善報又延續了沒 做一件善事就會受用無窮 不過你如果沒有正確的觀念 做很多善事照常如何 煩惱無窮 所以觀念很重要 因為修聖道者唯一 第一個條件 就是要有正見的觀念先建立
如果沒有正見的觀念先建立 到底是要何去何從 我在台北法源中心 有跟台北的法友說過 修行以正見為準則 以正念 正知來 檢驗我們的身口意行為 有符合正見觀念嗎 若是有符合如何 增長廣大 若是沒有符合 馬上加以降伏 慚愧 改善
這才是一個修聖道者的人 如果正見觀念沒有建立 就要修聖道 剛才有說會找不到路 不知道要如何走 修聖道最終的目標 也就是要達到究竟解脫 要達到究竟解脫 他也必須要破除十個結 其實破除十個結 九結破除就有了 例如 七覺支裡面與八正道 八正道有說到 第八個是正定
七覺支 定覺支之後 還有一個什麼覺支 捨覺支 所以用這樣來對照 例如 舍利弗尊者大家都知道 你們知道我如果要選章阿含經 要選章雜阿含經 我有說過雜阿含經 不代表就是阿含 阿含 可能有在雜阿含經裡面
但是雜阿含經裡面也有非阿含 很多人認為 慈蓮寺是在弘揚阿含 認為我們是在弘揚阿含經 所以阿含經每一篇經文 他們都認為絕對沒有錯誤 這樣的見解 不是很完整 依法 不依人 依真理 不依非真理 依了義法 不依不了義法
我今天要說的你們聽合理 然後經由思惟觀察 正確 淨信不疑 不用我說 你就信或不信 我如果叫你們要信 我是一個強烈的我見者 你們不信 還恐嚇你們 你們業重 我是一個什麼 極端者 我只是把我 應該講的責任說出去 要信 要聽與我無關
這不是操作在我應該做的工作 我的工作只是把我該講的如何 說出來 表達出來 若是因緣和合沒有表達出來 反而以後我也會掉悔 所以在佛教修行 我們剛才有說過 在十結裡面為何要斷九結 我慢結斷 明生 慢啦 我慢 佛陀有說慢很可怕
所以要如何說呢 七覺支裡面的定覺支與捨覺支 舍利弗尊者他有這麼說 你知道我在選章很嚴格 我在選章阿含經很嚴謹 不是這經我就不會拿出來選擇 這經我一定要看過 思考過 有辦法調整成正確的我才有說 調整不過來的 我寧願選擇別的經文 千萬不要誤人修行 耽誤他人的修行
斷人慧命 是很可怕的 大家有心要修行 結果把別人報錯了路 例如 我時常坐在司機的後面 去一個不認識的地方 還會問 要怎麼走 有些人很樂意跟你說 要從這裡去 從這條去是對的 找不到路再問第二個要怎麼走 結果他跟你說相反
一個說前面 一個說後面 要如何走 這時候你又問到第三個 第三個說 你剛才從右手邊一直去就對了 你要聽誰的 所以很麻煩 所以修行一定要自己 有一個正確的目標 我的目標就是要人天善道 我的目標就是要四雙八士 要把目標確定好 就像你們要去哪裡 現在車上都有設定叫什麼
我看他們都在按 什麼 導航 導航器 我已經落後了 手機電腦都不懂 我已經落後了 導航器設定 我看他們這條路一直走一直走 走到這裡又看到 有個地方紅色的跟他們說到了 我們也是相同 修行也是要有個目標 所以舍利弗尊者 大家都知道他很有知名度 佛陀說什麼 有舍利弗尊者在的地方就如何
放心 等於他在那裡一樣 舍利弗尊者如果不是那麼可靠 佛陀寧願將他的兒子如何 交給舍利弗尊者嗎 要讓羅睺羅作阿闍梨 佛陀要不要選過 佛陀當然肯定舍利弗尊者 他的戒定慧 解脫 解脫知見具足 把他的獨生子羅睺羅 叫他去做他的徒弟
這樣說就是阿闍梨 老師 親教師 所以阿闍梨就是親教師 所以在慈蓮寺要出家 不是要出家就讓你出家 你要出家我還要問別人 有人要做他的阿闍梨嗎 別人說這個人我不教 你也不能出家只能做在家居士 因為沒人要做你的阿闍梨 要請師父做你的阿闍梨 有可能嗎 我針對一個 哪有辦法
要做阿闍梨 你必須跟在他的旁邊 修福 修慧 尊重 禮敬 奉事 布施 修什麼 修福 要修慧 就要聽法 別人教你如何做 你不懂的問 他要教你 這位阿闍梨如果沒有犯戒 沒有犯戒 你不能離開他 你如果離開他 別的僧團不能如何 不能再接納他 所以慈蓮寺有一個內規 沙彌 不掛單
除非這位沙彌來掛單 有他的理由 也就是說 他的阿闍梨 阿闍梨 打電話說明 我准許 我的學生去寺裡住一個月 還是住一夜 二夜 三天 如果沒有 沙彌我沒有准許來掛單 有些人會說 我是在搶別人的徒弟 出了家 離了家 搶徒弟 合理不合理
說起來實在很奇怪 要名利心 要求名得利 世間處處有 何必來佛教裡面呢 這是不應該 所以舍利弗尊者 是 佛陀相當肯定的 然後舍利弗尊者跟比丘說 人家問他 他說 他說我如果要正念的時候 我就如何 安住在 正念的正定
我要擇法的時候 我就安住在擇法的正定 我要精進的時候 我就安住在念住就對了 安住念住在正精進 精進覺支的什麼 的正定 各位包括喜 包括猗息覺支 那麼如果舍利弗尊者 有辦法如此 解脫不解脫 解脫喔
這個捨覺支的意思 就是不需要再依賴什麼 依賴任何法 不用在依靠柺杖 我有跟你們說過 雖然佛教說愛欲會生起禍患 愛欲 愛與愛欲不同喔 不要誤解了 社會如果沒有愛 這個社會 會不會亂了 亂了 但是佛陀教你們不可行的 就是渴愛 愛的染著 執取 佔有 愛的執取 佔有
如果說阿羅漢是不需要 愛的執取 佔有 但是我們未到這個程度的人 需要愛的時候呢 我有說過要拿愛的柺杖 有這麼說過 所以這是自然的現象 所以社會沒有愛不行 所以各人的選擇不同 最終目的不同 當然修行方法也是什麼嗎 也是不同 但是我們不能變成口頭禪
所以凡事一定我們做得到的 我們思惟觀察 實際我們又做得到的 與我們滅苦有關的 因此你看 舍利弗尊者說 我要在正念 就安住如何 在正念 我要在擇法 我就在擇法 都具備在七覺支的定覺支 如此之人 還會有剛才說過的 還會有我慢或沒有我慢 他還有空間生起我慢嗎
根本就沒有空間生出我慢 所以剛才說過 要修證阿羅漢必須要斷十結 但斷十結 我慢結斷盡來呢 明了嗎 明了 要斷我慢結之前 還有個掉舉結 不是掉悔喔 掉悔在初學者的當中 就要降伏了 什麼叫懊惱 懊惱情緒會不穩定 因此凡事有掉悔 懊惱
在初學的過程當中 必須要去降伏 一直跟各位提醒 一直跟各位法義分享 與跟各位叮嚀 一個修聖道者 第一關一定要先正觀五蘊 有這樣說過嗎 有 那五蘊是心平靜的 若是以不平靜的心 是不可能正觀五蘊的 既然是這樣你沒有降伏五蓋 何來正觀五蘊
有可能嗎 是不可能的 因為沒有正觀五蘊 就不能正觀五受蘊 以平靜的心 來觀察不平靜很清楚 以不平靜的心 來觀察平靜是不可能的 所以一個人有掉舉的理由 就是他沒有剛才我說的 舍利弗尊者的境界 安住在任何正念就在任何正念 安住在任何擇法 就在任何擇法的正定
這樣有聽清楚嗎 這不是只有舍利弗尊者說過 阿那律尊者與很多位解脫者 阿羅漢都是這麼說 我是拿舍利弗尊者 讓你們印象加深而已 那如果這樣要修解脫道者 唯一一件事情正念是否要具足 那你們如果要修解脫道者 正念不到兩分鐘可以具足嗎 連正觀五蘊也不可能 為什麼呢 你要正觀五蘊 一個五蘊的輾轉
要觀察到五蘊的輾轉 也要好幾分鐘才會觀察清楚 觀察到不代表你如何 你已經純熟 要安住在五蘊 我就安住在五蘊 要安住在六入處 我就安住在六入處 這是不可能的 諸位法友們 因此之故要修聖道唯一 一件條件 第一關 正念一定不能沒有 沒有正念 就沒有定 沒有定就容易離開正念
就沒有正知 就會有散亂心 散亂心 若不是落入五蓋 就是其他種種的自我習性 那這樣就會離開修聖道 所以修聖道者 有修聖道者的次第 第一 你先要有正見觀念的瞭解 因此之故 我們才會開正見觀念的課 第二 你有正見觀念 不代表你能做得到
還要教你修四念處的方法 讓你觀念與修行兩項 解行並重 解行並重的當下 若是要修聖道者 我鼓勵你們一項 一定要就是 我純粹有心要來這裡學習 我純粹向著我的目標去走 我會這麼說 這句話很謹慎要注意聽 因為一位離開正念正知 如實當下隨順觀的現見者
他都是用自我主觀 但是他知道 我是用自我主觀在說話 這樣他就不會有自我主觀 這句話你們聽懂意思嗎 可是我就是不知道 我現在是以我的自我主觀說話 什麼是自我主觀 以我猜測 判斷 分析來的 都是屬於什麼 自我主觀 如實知見的東西 絕對沒有自我主觀的空間
理由就是第一 真理就是真理 沒有讓時間 空間 任何人改變 人就是人 取名高雄人 台南人 台北人 美國人 好人 壞人 都是什麼 都是人 不要取這些名字 他還是人嗎 一樣是人 所以真理就是真理 不怕比對 真正的真理是他越愛什麼 就是求真 求實 理性
理智 求真 求實者 為什麼剛才有說過了 你如果是自己體驗到的東西 有理由叫你去信嗎 沒有理由 你有理由不會去信嗎 沒有理由 所以佛教的信 是建立在知見的信 如實知 如實見的信 未如實知 如實見之前做保留 保留啦
等到你如實知見的時候 絕對沒有不信的理由 假如未如實知見之前就去信 這種叫做沒有知見的信 說的不好聽就是迷信 什麼叫做迷信 不明事理 盲目的信以為真都是迷信 很多佛教徒 看到很多其他的教派 都說別人是迷信 結果自己有沒有迷信 他比別人還更加迷信 但是他的毛病在哪
他不知道自己也是迷信 他不知道自己迷信 就沒有救 他有沒有救 不知道病就沒有救 知道病就會找醫生治病了 他沒有承認自己有病這更可憐 我的理由也就是說 很多人在修行上 包括我過去在走都是如此 都是用猜測的 用推理的 用判斷的 假如你聽我說 還是聽老師說
或教導師教你們 你們有不清楚都要盡量問 但是在問的過程中一定千萬 不能以自我主觀 的推理 判斷 猜測 這樣不是在學佛 這樣在做什麼 增長什麼 我慢 加強你的病 你如果不相信到一段時間 你會感覺 你的貪瞋癡越來越如何 越強 你的主宰欲 主宰欲啦 越來越強很可怕 我走過才跟你們說 我以前在靜坐之前
都跟自己說 三郎 我以前在家居士 三郎要靜坐了 你在四十分 一個鐘頭裡面 都不能胡思亂想 要靜坐之前 我就用自我主觀下令下去 正精進 還是邪精進 邪精進 你們很厲害 邪精進 我覺得奇怪 一年 兩年 三年越修個性越壞 坐在那像佛祖 站起來別人說的 聽起來不合意 兩顆眼睛瞪著他 發脾氣
都說什麼 別人沒有智慧 我最厲害 我冷靜想一想 為何我的情緒 比以前還要強是什麼原理 學佛修行不是要滅貪瞋癡嗎 我就開始靜靜的反省 然後讓我瞭解因緣法 才知道何謂是邪見 何謂是正見 我聽我們班長他女兒說的 靜坐時 貼一張單子 我在靜坐 請你們不要打擾
正精進 還是邪精進 這叫做順我者生 逆我者什麼 亡 這種修行 越修個性越壞 真正的修行 不能用自我主觀修行 這叫做邪精進 你們說要聖道 我就說聖道 我現在說的是聖道 如果非聖道沒關係 不修聖道者沒有說 你們不能沒有自我主觀 修端正法的人 一定要有自我主觀
我剛才說要修聖道 要與一般生活如何 你們不要聽完 說師父你怎麼說這樣 你們大家舉手說要修聖道 要我教聖道 因為修人天善道 必然有個我 我要修人天善道 是不是需要的 正不正常 修人天善道者 你不能用我剛才說的標準 對待別人 不行
修人天善道就修人天善道 我要修人天善道 就是要造諸功德 我要修人天善道要持戒 我要得到什麼 持戒的功德需不需要 需要 要修解脫道者 我的持戒是本份工作 我的行善 是讓我以後不會生掉悔 我有說過嗎 去找善行做 沒有符合佛教的中道
會引起煩惱 理由就是找太多善事 做不完會引起煩惱 找不到如何 也煩惱 但是佛教的中道行善 就是因緣和合如何 因緣和合是很深的道理 聽人說 思考 有道理 要去做 我的經濟夠嗎 還是我的體力夠嗎 還是我的智慧夠嗎 這才是因緣具足 這些因緣都全部具足了 你去做這件事情 快樂不快樂 快樂
滿足不滿足 滿足 還吹著口哨回來 吹口哨你們聽懂嗎 還會唱歌回來 那如果回來 愁眉苦臉回來 就是今天去做善行 沒有得到什麼 善報 佛教的因緣法 本來就是這麼好的東西 有些人沒錢去借錢 行善 他會得到善行 可是他會得到善報嗎 不可能 在靜坐時想我這個月 多花三千塊那會錢要從哪來
看你有多厲害 所以佛教不是要讓我們這麼做 有些人鼓勵布施越多 功德越大 這種 佛陀沒有這樣說 佛陀沒有這樣說 佛陀說有智慧的布施 功德最大的就是什麼 捨施 捨掉的 捨你們聽懂嗎 捨施 捨掉的捨 什麼捨 我因緣和合要去做的 只是因緣和合要去做的就這樣 我沒有為了要得到什麼來回報
假如我對這個人想要他對我好 我去幫忙 他如果沒有得到別人對他好 他會發脾氣嗎 當然會 我都跟教導師說一句話 你們應該去做的 去做就好 該說的 說就好 別人要接收不接收 要聽不聽 要信不信都與我們沒有關係 身為教導師 一定必需要具備這些條件 才可以做 我們慈蓮寺的教導師 不然會被氣死 會被氣到臉黑掉
沒有做教導師沒關係 不然會被氣死 意思聽懂嗎 因為什麼是眾生 眾緣和合就是眾生 一般都把眾生誤解為 雞 狗 人叫做眾生 佛陀說的眾生 是眾緣和合卻被誤解了 同樣是人 眾緣和合 這句話你們聽懂嗎 同樣眾緣和合 甲的眾緣和合 個人的觀念如何 不同
甲乙丙丁各自的眾緣和合 有相同嗎 你們整個家庭 你們夫妻的因緣和合都不相同 你們不相信嗎 所以何況一個大家庭 一個社會這麼大 眾緣和合的東西 我們不能欲令如是 不欲令如是 希望別人聽我的或不聽我的 那這樣是在增長慢 與修聖道如何 無緣 可是可以修人天善道
我要你去做善 我要去做善可以嗎 可以啊 但是就要具備一個條件 瞭解正確的方法去行善 處處想到這件事都快樂 像我只有想到善 我就會快樂 自己就一直在笑了嗎 笑什麼意思 我不知道 笑什麼 滿足感 自我滿足感 現在如果我要死了 我不會怕 想說我一輩子做很多善事 世間沒有白跑一趟
記清楚喔 這就是正念 正知等待時候到 這不是我們出家人要做的工作 我如果要死之前如何 以正念 正智等待時候到 你們在家居士至少也要 正念 正知如何 等待時候到 在家居士也可以 正念 正智等待時候到 不是出家與在家的關係 是你修到這個程度 或修不到這個程度的關係
我時常跟人說 現在的人 精神科醫生多好你知道嗎 地震 雨下的好大 剛才要來我們的車 像是開過瀑布 因為累了早上接信徒 就開始躺下要睡覺時 結果車開過瀑布 我們從台南來到你們這裡 有經過瀑布 什麼是瀑布 你們知道嗎 雨下的很大 比用臉盆倒水還要大
雨很大鑽過瀑布 轟隆一大聲 我那輛車是剛換新的 都是跑北部 竟然水會噴到裡面 雨下的大不大 這輛還是日本製的車 還不是不好的車 有些人怕我們開到台北不安全 請我們要用豐田的車 是不是豐田的車 我們是分期的不好意思 坦白講 是分期的 我們開豐田的車 照常從門噴水進去裡面
雨下的大不大 我問他們是開去哪裡 因為我躺著 車子開到瀑布去了 因為是大雨 雨下的大不大 經過後卻出太陽 所以說諸位 修聖道者 一定要知道修聖道者 應該具備的條件是什麼 但是修聖道者 如果沒有端正法做基礎 是不可能修聖道者 修聖道者 他有欲令如是 的自我主觀 是不可以的
修人天善道者 有自我主觀是可以的 所以修聖道者 端正法必須做他的基礎 在家居士端正法做好 剛才說的持戒 不是叫你們去持戒而已 要知道持戒的意思 持戒的目的 布施不只是叫你們去布施而已 如果只是叫你們去布施而已 是世俗的 今天如果有個人煩惱了 你跟說不要煩惱 是世俗的 沒有特色
不要煩惱世俗的 沒有特色 你要教他要如何沒有煩惱 這才是佛教的特色 這句話聽懂嗎 我曾說過兩個很要好 看起來大概四五十歲的婦人 看起來她們的經濟很好 先生應該很會賺錢 穿著打扮 看起來是有錢人 有一天來 兩位一起來與我討論法
可是他們都是修金剛經 修空無 都是在修無我 她們問 我就答 可是有一天有一位甲 甲的兒子車禍死了 這位甲就哭的要死了 哭的要死了 這位乙就說師姐 這是無常變異的 不要哭 這不是妳的小孩 這些都是空的 甲就回她 因為不是死妳的小孩
這是事實的事 意思聽懂嗎 因為不是死妳的小孩 妳才會這麼說 心裡想等妳死了小孩 看妳會不會這樣 她只是沒有說出來 結果沒有多久 換乙的小孩也死了 她去的時候 都不會叫她不要哭 還告訴她妳盡量哭 情緒盡量發洩 等妳哭到累的時候我在告訴妳 我死了小孩是如何走過的
兩位討論完說 我們這樣修行是有問題的 智商很高 我們這樣修行是有問題的 為什麼呢 開口閉口號稱我們都是佛教徒 修到空來空去 還每天與人討論空 四處跑來跑去結果才死個小孩 就這樣煩惱好幾個月 還哭到吃不下 睡不著 空不空 叫做空中帶有 我說這個是邪見 你們聽懂嗎
空中帶有是要符合 因緣法則才是空中帶有 我的意思是說 自己還沒有經驗到之前 千萬不要如何 別人說真的 也不能說假的 這句話記清楚 修聖者要記清楚 自己還未如實知見之前 要作保留 我這樣教你們 是要教你們去除慢 是不是要去除我慢 聽 聽清楚思考合理不合理
自己在生活中如實觀察 佛教的特色 正法的特色在於 現見 離熾然 不待時 即此見 緣自覺 自證涅槃 身為一位佛教徒 不能沒有背念這些 正法的特色 現見 離熾然 不待時 即此見 緣自覺 自證涅槃 現見是在說現法 現見法你們聽懂了嗎 什麼是現見法 眼見色 生眼識
由眼識 根塵識三事和合生觸 由觸落入喜歡或不喜歡 苦受 樂受 不苦不樂受 這是不是現見法 是 人人時時在生活中 都能體驗或不能體驗 若是佛法離開當下體驗 都不是佛法 就算你說是佛法 要說起來也不是了義法
現見法就是如實在當下 時時人人 不是只有大修行人才有 人人都是可以體驗得到 這才是 佛陀 所說的正法的特色 若是所說的法是說死後或過去 未來與過去 未來又還沒到那過去呢 過去就過去了還在討論過去 討論未來是要做什麼呢 佛陀有說一位如來的聖弟子
一位如來的聖弟子喔 若是他瞭解十二因緣 現觀四聖諦的人 他就不會去追求過去與未來 也不會討論過去或未來 無意義之事 這些還有意義嗎 追求過去與未來還有意義嗎 都是無意義之事 唯一就是什麼 當下對他現觀四聖諦 有幫助的去精進用功 你們都要修聖道 我就說聖道 但是在修聖道的立場上來說
我們一定要首先知道 我有沒有生慢 我慢 有沒有生我慢 若是自己有生我慢 馬上觀察到 這叫做什麼善哉 善哉 真好 真好 但是觀察不到 沒有關係 人提醒你 你觀察得到 是不是善哉 善哉 修行有過程從粗到細 你如果沒有過程從粗到細
在因緣法裡面來說 凡事必定有因 有緣才有什麼 才有果 在剎那生 剎那滅的現象中 都在變異 所以才叫做無常 諸行無常 諸法無我 這樣知道嗎 諸行無常 諸法無我 凡事一切的行為 都是不斷的剎那生 剎那滅 就像我說過了 那麼就是說過的因緣 內容有可能 但是過程不能再回收回來
不然我舉個例子讓你們聽 有智慧的人思考就知道 因為我們剛才有說過 佛陀有一位獨生子 讓舍利弗尊者做徒弟 舍利弗尊者做羅睺羅的老師 羅睺羅以後也是阿羅漢 要稱呼羅睺羅尊者 我都稱呼羅睺羅 不禮貌 尊者羅睺羅 他一開始未成為阿羅漢之前
他在皇宮的生活太溺愛 他就很喜歡說些綺語 五四三 與開智慧 開法眼無關的 很喜歡與人爭論 開空頭支票 皇宮的生活習慣了 習性難改 佛陀問舍利弗尊者 羅睺羅最難調教的就是那張嘴 不該說的一直講 說一些過去在皇宮的問題 與討論修行無關
我以前阿公對我多好 我在皇宮裡吃多好都是說這些 如果與人對談都是說這些事 佛陀就說好的 羅睺羅 當時兩千多年前 印度的水 珍貴不珍貴 現在不是印度 聽說外國或印度也相同 不知道哪個地方都沒有下雨 半年都沒有滴半點雨 地球在變了人家說 這是聖嬰現象
這些人把它取的名字 但是在 佛陀說的 人有生住異滅 地球有什麼 成住壞空 這是正常的現象 這不可怕 這些我不會感到可怕 這是正常的現象 無常的現象有哪一樣是究竟的 沒有 之後水很珍貴 佛陀說 羅睺羅你端水讓我洗腳 洗手 我小時候在孩童時期的水 是要自己去挑水的 鄉下地方 不像有自來水一開就有 去挑水是要排隊的 人家比較早去
下課去哪裡挑水 有泉水的地方挑水 下課趕快回家 別人的水桶已經在那裡排隊了 舀啊舀 舀到滿 來才輪到我 水珍貴不珍貴 我們臉盆的水要先洗臉 再來呢 擦身體還沒洗腳 哪有這麼快 洗臉 擦身體擦完身體 才洗腳 洗腳是最後
你們不知道嗎 然後 你們福報好 我福報也是好有遇到這些 才知道水的珍貴 佛陀把水翻倒 端來還沒有洗臉就把水翻倒 羅睺羅 會不會懷疑 問 佛陀你不是端水 要洗腳 洗手怎麼把水翻倒了 佛陀說 羅睺羅把水收回來 一個善巧而已
佛陀請羅睺羅 把翻倒的水再怎樣 羅睺羅說 佛陀水翻倒 怎麼能再回收起來 佛陀說羅睺羅 話說出去與水翻倒一樣 羅睺羅以後就變密行 密行你知道嗎 很年輕就怎樣 證得阿羅漢 不過他很早死 好在很早就證阿羅漢 不然生命短 沒有證得阿羅漢 很早死 所以有時候 我說我們講話要很謹慎
我跟你們報告一個消息 以我的經驗初學者話越少 越有成就 越有機會 初學者 越多話越沒有機會 因為說話多 容易失去正念 正知 這是我的經驗 不是說你們大家 你們大家境界比我好 根性也很好 從早說到晚也坐的很久 我是在說我自己哦
以前我是做生意 在樓上靜坐 坐的像佛祖 下樓很安靜 說我不能說話 沒有多久朋友說五四三 會不會想加入 我會被影響一直說 一直說 晚上要睡覺就打嘴巴 罵自己 你為何會這樣 明天不行再這樣了 結果明天呢 又一樣 每天都這樣 還寫字貼在我的鏡子上 寫說三郎你要改啦 不能再這樣
有改嗎 沒有 為何不會改 習性的關係 錯誤 不是 對 沒有方法 是誰說的 讚 沒有方法說要改 如果能改 你們就不用來高雄法源中心 你們就不用來親近善知識 剛才我有說 甲的孩子死了 乙就說不要哭了 乙的孩子死了 甲不敢這樣說理由就是什麼 妳沒有方法 她會改變嗎
你所聽到的方法如果不對 遇到需要時有沒有效用 像我不知道怎麼了 這陣子牙齒在痛 我從不曾牙齒痛 我的牙齒很硬朗 不是痛是酸 喝到冷水就會很酸 我的人不隨便找醫生 很奇怪 不是我對醫生不信任 我沒時間與不需要 沒時間與不需要 可是我怎樣 我就說它在酸是如何酸
然後我就如何 人家叫我擦藥我就抹 每一樣都試一試 如果試不行 就找醫生 不能動不動就找醫生 大家都去找醫生 醫院都要排隊了 我有一次胃痛 痛到都要這樣才可以 趴著不能挺起來 可是我在寺院 我又不敢打擾別人
大家四點半都在睡覺 我如果起來 整個慈蓮寺的人都會被我怎樣 師父怎麼了喊的那麼大聲 大家一早起來靜坐 就坐在那怎樣與佛祖說話 然後我就看我的心臟在跳動 內觀我的心臟在跳 看會不會繼續聽我指揮 痛到心臟怦怦跳 痛到有時候整個身體 冒冷汗 我就叫它慢 慢 慢 還可以聽我們的話 代表這樣不會死 會死嗎 不會死
不然痛 痛到忍不住是會死哦 再加上緊張就會死了 一直到天亮 我趕快跟他們說趕快送醫院 走路駝背趕快送醫院 我這個理由就是說 我們自己本身 我們自己 如果不清楚現在是如何 千萬不能去嘗試 不能去嘗試 還沒有體驗到之前 我們都做保留 我說的話 你們也要做保留 不要我說你們就信 也不要經典記載你就信 不要認為是 佛陀說的 你就信
不要認為他是導師 你就信 修聖道者一定要求真求實 剛才有說修聖道 聖道者的人他必須要 建立在如實知見的信 離開如實知見 都做保留就好 這樣聽清楚嗎 千萬 千萬記清楚 你們如果有證初果 我就說善哉 善哉
我就拿一顆水果 借花如何 借花獻佛 我的水果也不是自己賺的 是信徒如果拿水果來 我會找你 來供養一下 好還是不好 好 求之不得 找一位證果的人哪有這麼簡單 現在五濁惡世的社會 不好找就連正見也難找了 所以修聖道者 有修聖道者的嚴格
我這一節都是在跟你們說 修聖道者的人心裡要準備 它是非常的嚴格 並不是你在修人天善道 修人天善道與修聖道者有區分 假如 你是修聖道者的人 要用修人天善道的觀念 去修聖道者 佛陀就不用區分 人天善道的端正法與什麼 端正法與正法要 他就不用區分這些了 端正法就是端正法
正法要就是正法要 例如 耶舍現在說阿舍 其實阿舍 佛陀時期不是說阿舍 是有一個很有錢的孩子叫耶舍 耶舍在有錢人家的環境生活 生活中也會無聊厭惡 所以才跑出去外頭 看到人就說你可以救我嗎 我要發瘋了 佛陀在經行 然後看到他的穿著與舉動 才鼓勵說你有這些好福報
可以在今世有這麼好的福報 是什麼原因 就是過去有好的因緣 才會出生在好的人家當小孩 很多人連吃飯都沒有 你現在還有飯吃 你出生在這麼好的家庭 這是不是在說端正法 前面是在說什麼 持戒 布施 你過去一定 有持戒與布施的因緣 才會有福報 沒有福報有些人出生貧窮 你出生在這麼好的家庭 這時候耶舍的心就如何 平靜下來 佛陀然後才說 苦 集 滅 道四聖諦
不是來就馬上說 苦 集 滅 道四聖諦 這樣就與之前的甲相同了 她的孩子死了 乙說妳不要哭 甲說妳沒有死過小孩 等妳死過小孩就知道 等到死了小孩才說 是真的無效 學的無效 所以 佛陀說的法有效無效 在你們的生活中 自己要如何 去嘗試 我們不用等死後才可以去試 現見法 何時就可以試 當下時時
記清楚 修聖道者要記清楚 當下時時刻刻都可以試 一定要死後 或明天之後才可以試 這種都不是現見法 所以我聽你們在報告 都報告昨天的 過去的 未來的 我都感到懷疑 一位實修者 應該報告是報告當下 我的弟子如果報告昨天的 我就說是用套的
我們教導師 不敢這樣跟你們漏氣 我跟教導我的出家弟子 就是不要讓在家居士在旁邊聽 如果他報告昨天的 我就如何 說你是用套的 為何如此說 你如果知道當下 就報告當下的現象就好 為何還要報告昨天的事 還要報告你出生的事情 我解釋的這句 你們聽清楚嗎 你有正念正知當下的時候 你就會報告你當下的事情 不會把過去拿出來做參考 這不是在報告
報告是在報告什麼 當下的現象 例如 我現在耳朵聽到 我看到怎樣 如果是過去的經驗 就說我過去有這種經驗 拿出來讓你們做參考與分享 我們要去釐清楚 如果看他每次報告都報告過去 這樣是不是偶爾 偶爾才怎樣 嘗試到一次 偶爾嘗試到一次 不代表他怎樣
他做到了 也不代表他會喔 因為佛教裡面 有說一句話很重要 重要什麼 各位你知道嗎 我時常說的 發現到才是什麼 開始的第一步 你沒有發現到 要怎麼以它為所緣 我舉個例 我報告 還是你們報告
讓你們報告剛才我說的 報告剛才我要報告的這一項 我剛才報告這一項 說什麼 當下的經驗
例如 我這時候開這個 有聽到嗎 我手出個力 打不開的時候 我的心馬上有一個念頭 太緊 太緊之後 再轉一下 竟然打開了 在這個過程裡面 五蘊有輾轉 還是不需要輾轉 剛才開這個杯子 五蘊有輾轉 還是沒有輾轉 有
我如果沒發現它整個過程 我要如何正觀五蘊 沒發現到要怎麼以它為所緣 要如何做觀察 達到正觀五蘊 我要正觀五蘊就要怎樣 就像我剛才說的 舍利弗尊者的個案忘記了嗎 我要正念就怎樣 就正念 那如果這樣的時候 我們如果在當下 每一分 每一秒 都可以如實報告 還是不能如實報告 都可以
發現到 才開始 我們如果沒有發現到 五蘊的輾轉 你就沒辦法以五蘊作所緣 來正觀五蘊 這句話記住 你沒有觀察到五蘊輾轉的人 何來有資格 拿它作所緣觀察 正觀五蘊 要正觀五蘊 一定要有正觀五蘊的因緣 也就是發現五蘊的輾轉 然後以五蘊的輾轉 作你的所緣培養正念正知
培養正念正知之後 才有辦法正觀到五蘊 發現到 只有發現到 然後以它作所緣 發現不到五蘊 要怎麼以它作所緣 這樣變成什麼 推理 判斷 猜測 那如果推理 判斷 猜測 這個合理不合理 如果是實修就不能這樣喔 實修 就是實修
我有跟你們報告過 我當初在精進 獨處在精進的時候 我是任何 經教 道理 文句都拋掉 專精培養正念正知 但是之前我當然瞭解 五蘊的法 義 也瞭解四聖諦 七覺支都知道 可是我在實修的時候 我沒有拿任何的名詞做什麼 去套 我說過實修套名相就不是實修
實修當下 都不能 拿任何名相做什麼 去套 唯有當下如實觀 如實見 然後才去回憶 我們剛才過程是怎樣 思考與你學的怎樣 兩項怎樣 比對 相不相同 再回來檢驗別人說的對不對 時間到了 後集再見 感恩 謝謝