台北現場法義分享192
各位法友我們來延續上集 請大家放掌 我上集也說很多了 好像很久沒有來了 所以你們的心裡上 諒必有很多疑慮要問 我希望你們要怎樣問呢 先組織好 組織起來 組織起來說我到底要問什麼 我的意思是要問什麼 這樣會不會省時間 其實五十分是一眨眼就過去呢 很快就過去呢 我們若是對於經典要研究的
我們不用一定在大眾的時間上 要來研究可不可以 有時間都能來作經典的研究 來 有疑問請你們舉手 來 有拿麥克風的先說 你儘管說 師父吉祥 是 師父 我今天是要報告的 剛才師父有說到 我們親近善知識 師父 我一星期若正常 大概我有來 上兩天的常住師父的課
我大概在十一月那時就開始 若有時間我都一定有來 一星期有兩天不間斷地來上課 但是我發覺師父說的 我感謝慈蓮寺 感謝師父 感謝贊助我們這個地方 讓我們能夠 在這裡禪修的發心的人士 師父說的 常住師父代表慈蓮寺
對我而言 我對此很認同 因為在我上常住師父的課以來 我覺得對我的生活改變很多 因為常住師父給我們的觀念 就是不斷地一直提醒我們 正見的重要 正念正知的重要 和緣起法的重要性 一直為我們重覆 一直重覆 而且一直 每一次我若上課時他都會擷取 擷取師父你演講集重要的地方
給我們聽 與我們分享 而且不斷不斷地 一直提醒我們說 我們任何時刻都要 在正念正知的當中 師父說過 我們學這個法能夠自利利人 我覺得在我上常住師父 和上師父的課以來 讓我有最大的改變 師父說的自利利人就是 我先改變我與家人的關係
第一項就是我們的習性 就是我們對家人的脾氣 和對家人說話的口氣 差別在這裡 我們自己能夠檢視我們自己 自己也能夠驗證到 我對這個地方有改變嗎 第一個我說的 這就是師父常教我們的 從粗的到細的 我有體驗到這個 在我們的正念正知當中 我就有發現 什麼是粗的什麼是細的
如果是粗的就是 我們和家人相處當中 師父有說過 世間法 和出世間法差別在哪裡 我們無法脫離 我們和正常人及家人的相處 和家人相處我們都有什麼習性 就是口氣和態度 和我們要控制人家的欲望 要改變這個地方 我覺得我自己 在上常住師父的課以來 我也真的改變很多
因為我自己有發覺到 而且家人也有感覺到 這是我最大的利益 我請問你一句話 一個與家人若不和樂的人 你的天人何來 這是地獄 能夠過著天人的生活嗎 不能 若這樣沒有人道何來天道 是 沒有人道會有天道嗎 沒有 人道是不是做人 夫妻之間 父母之間 子女之間 親情之間 師徒之間 勞雇之間
應該做的本分要不要去做 要 這是不是善生經裡 就說得很清楚 是 很多人好高騖遠 做人應該做的 本分工作都不做好 你都過著地獄的生活 哪來能夠知道 佛法的好處在哪裡 卻變成空記佛教的名相 增長我們的我慢 是不是這樣 是 所以我希望身為一位修行者 你自己有得到利益沒得到利益 應該自己最知道 什麼是利人呢 利人的範圍還有分
像你現在 雖然對你的家中的人有利益 你得到利益所展現出來的 讓你家中的人得到利益 你家中的人得到利益 他還會擴大到別人的利益 我時常說 每一天只有一個微笑 笑 微笑地對待別人 利益就多大你知道嗎 是 大家心情鬱悶時看到你在笑呢 心情也開朗起來
若是他微笑地看到你鬱悶呢 卻被他影響到 若是陽光很明亮的天氣 光線就很充足 若黑暗 所以一旦在黑暗的天氣 光線就會被影響 所以有時 我們本身的一些點點滴滴 你不要認為 是你私人的關係而已 在群居的大眾生活裡 都有他們相依相緣的關係 所以我希望身為在家居士 能像剛才這位法友說過的 先把我們最基本的做好
最基本也是最基礎的 最基礎也是最基本的 基本沒有做好 像一棟房屋地基沒打穩 不可能它可以蓋 一樓 二樓 三樓 四樓 沒有地基的一樓能住嗎 二樓 三樓 四樓更不能住 有時卻自害害人 所以你剛才把你自己 所經驗的實相 實際說給別人聽 不過不是你 師父給你報告消息
現在打電話來感恩的 或看到後 而感恩這個法的好處的人很多 但是我說功德都歸類在哪裡 歸類在偉大的佛陀 和佛陀的聖弟子 及護持正法的人 是 不是我 是 一個法能夠流傳在人間 不是單一我一個人 是 我一個人是其中的 小小一根頭髮的力量而已 這是群體的力量 所結合起來的力量 佛陀也是一樣 佛陀今天能夠 把他的正法留存二千多年 不是只有佛陀偉大而已
佛陀的聖弟子 護持正法的人 都有相依相緣的關係 所以各位 希望要把正法留在人間 不是出家人的本分 而是出家人的職責 但是卻是人們共同的本分工作 如果共同認同這個問題 我們將你所知的先教人 各位要記得一句話 腳踏實地是愈走愈穩定 不腳踏實地是愈走愈不穩定
像一棵樹木一樣 堅硬的樹木長得慢 不過樹木在長是很穩定的 它是否長得慢 慢 不過愈高大愈有價值 愈不受颱風 不受種種的影響左右 若質地疏鬆的樹木在長很快 種下去明天後天馬上長大 不過結果呢 颱風一吹就倒下去 道理一樣 像慈蓮寺 以前傻傻的都不知道
都只要有樹木就好 黑板樹種一堆如山 現在種到長大了 要砍還要叫吊車來砍 這樣不也是相同嗎 所以真理就是真理 真理愈走會愈好愈明 非真理前面覺得不錯 結果後面要砍掉又重來呢 時間已經很久了 還不是這樣而已 比你在種 更加倍加倍地困難 所以諸位法友們 我是鼓勵在家居士 應該是家庭建立圓滿為第一
身為出家人 當然善男子善女人出家修行 是為了學四聖諦 修四聖諦 弘揚四聖諦 所以在家出家若是等於相同 我們這些出家人就沒有價值了 出家人有出家人應修的工作 但是出家人應修的工作 他也要具備世間人天善道的 例如我們佛教的僧團裡 有一條就是六和敬 見和同解 你如果沒有見和同解 你基本的 出家人的條件有做好嗎
做不好時你在 團體生活裡快不快樂 不快樂 你看 大家都憂悲惱苦 這樣憂悲惱苦是地獄還是天人 所以這種人佛陀稱為光頭俗漢 不是佛陀說的 我們稱為光頭俗漢 佛陀沒有說光頭俗漢啦 佛陀是說 這種是不純正的出家人 純正的出家人 和不純正的出家人有區別 真正純正的出家人 就是為了離苦而出家 就是純正的出家人 不純正的出家人 逃避社會來出家 例如佛陀的年代 為了政治不安 不安全感來的啦
欠人家債務來的啦 沒得吃來的啦 那都是不單純的出家人 但是現在這個年代 有那些嗎 沒有 政治安穩 吃穿住不難 所以來出家的應該大家都是 在我的看法都是 應該有正確觀念的出家人 所以佛陀的團體也相同 後來就有很多 觀念不正確的出家人 因此在佛陀的年代 才有六群比丘 比丘尼等等的 這麼複雜的事情
所以還有什麼問題嗎 來 請你說 後面還有一位 最後面 你先說 來 你拿麥克風先說 那支傳過去 我想要請教師父幫我開示 就是說我在行禪時 經行 經行的時候 很放鬆很放鬆 放鬆到後來推動 推動到自己好像 無法繼續行禪的時候
我就站在那裡 站到好像也沒有辦法站的很穩 那這個時候是應該要 找一個地方坐下來或是怎樣 應該要坐下來或不要坐下來 我不能幫你做主 是因為你站著在推動時 你如實觀察以推動作所緣 你還會很明顯而站得穩時 不一定要坐著 但是你剛才說的推動很強 你覺得站不太穩 影響你以推動作所緣時 你要不要找一個地方坐著
這樣我能夠告訴你 可以或是不可以 這個時候應該要坐下來 我能夠告訴你 可以或不可以 不能 自己判斷 對 是不是你自己去判斷 因為我不是你的本人 但是我會提供你 你在經行推動很強時 你就要以推動作所緣而站立 讓它推動 以推動作所緣時 是不是我們身念住裡說的 第三階的遍滿全身 對
你推動很強時你才能 感覺它的輕重粗細軟硬 都很清楚你知道嗎 在推動時你還能 感覺你的安那般那 吸進來到哪裡 推動到哪裡清清楚楚 安那般那的粗細 你都覺得很清楚 你要以它作所緣時 你一定要站立 不用再繼續經行了 站立以它作所緣 但是你若認為 這推動我已經觀察很清楚了
四大十二種特色 我也已經觀察得很純熟了 我要怎樣 我要經行 要來經驗說走的是不是我 為什麼我們人會走 怎麼會轉彎 要以這個來作所緣時 推動是它在推動 你要有辦法保持在 你的經行作所緣的時候 你就不要去管它的推動 這還有一個地方 就是給你選擇的餘地 所以我只能夠這樣 告訴你方法而已 意思是我現在在推動 但是我的推動 以我平時推動來說
對我而言是已經 觀察得純不純熟 我很純熟了 若這樣很純熟了 我不需要選擇以推動作所緣時 你就把你的所緣 照常放在你的經行 你若認為我的推動不純熟 那麼你就要以推動作你的所緣 選擇推動作所緣 你一定要站立 站著在推動時 你若覺得這種推動站不太穩 影響到我的正念了
你不用選擇坐起來嗎 坐著 哇 坐的很舒服 才能夠好好的觀察它 一個人若不放鬆 你的腦智就不會清楚 不然怎麼稱為定 定啦 才有定覺支 定嘛 定才有定覺支 定就是說內心平靜 觀察的現象才愈清楚 內心不平靜 觀察的現象沒辦法很清楚 你有一分的平靜 就能觀察一分的現象 二分的平靜 觀察二分的現象 十分的平靜 觀察十分的現象
這樣知道意思吧 知道 還有一個問題想要報告 也想要請示師父這樣講對不對 就是前天和一位朋友 很久沒見面的朋友 他向我提起現在 有一個什麼天的法 與我分享一小時 說有多好多好 聽到中間時 我知道他的法不對 那情緒就起來了喔 就沒辦法正念
然後我就想到師父講的 見和不同解時 不要和他說好了 情緒上來我就想說 當下在吃飯 我就趕快把筷子放下來 安那般那念 呼吸幾次 我想說好 我專心聽你說就好了 我訓練專注 訓練耳根對聲塵啦 聽完時一個鐘頭後他問我說 不然你的師父是教你什麼法
你在生活當中要注意什麼 哇 一下子腦袋空白三秒鐘 想說死了 這下子該怎麼描述 我就知道這就是平時 對這個法義不夠純熟 所以回答不出來 不是不是 你的法義也很純熟 與這個沒關係 是那時你已經被你的情緖怎樣 拖走了嗎
你的頭腦被情緒拖走的 若不是人家說的憤怒鳥 孩子看電視都說憤怒鳥 憤怒 否則就是頭腦空白了 空白 一時要收回來 是收不回來的 收不回來 不過你失去機會呢 我又補救 我就呼吸一下 想一下 整理一下 不可以漏氣的 我學兩年了 慈蓮寺這個招牌 不可以毀在我手上 我就告訴他
我說二千五百多年前 佛陀說的教法 他說我現在將為你說法 你仔細聽 諦聽 聽完之後 擇一靜處專精思惟 然後不要我說就相信 你的架勢很好很好 現在我的師父也是這樣教我們 他說不可以我說你就信 然後你要回去思惟 落實在生活裡面經驗看看 對才信 不對就不可以信的
我說若照你這樣說 師父你說的不就是 現在殺人放火 他也會幫你承擔 這樣就是非因計因 非果計果 我說法是要落實在生活裡面 譬如說我現在在和你說話 我專心的和你說話 清清楚楚知道 我腦袋想什麼 我嘴巴說什麼 就是我口說我心 我現在在吃東西 我也清清楚楚我在吃東西時
法是落實在行住坐臥裡面 我告訴他要 和四聖諦 八正道有相應 不要一下子說那麼深啦 你應該像這個情形下 你教他生活中 要如何落實在當下培養 這樣就好 不要把你學十年的 全都一股作氣的搬出去 不過不是你們而已 當初我也是一樣呢 將學的東西有機會 就像機關槍般發射出去 我靜靜回想我剛才說什麼
連我說的本人都不知道說什麼 聽的人那知道 你在說什麼 不是 所以那就是怎樣 因緣法抓不住 你當下的因緣是什麼 要契理契機的抓好 當下的因緣是什麼 你契理契機的原則抓好 這樣你能夠不要一直說 認為表現很多就代表是好的 讓對方聽懂 初步的覺得有道理 他能夠接受 然後才有奉行 先有信根他才有精進根 你不是在上課卻說一堆如山 叫他背唸得起來嗎
如果你五蘊 六入處說光光了 這樣連我也背不起來 這樣他要如何去信受奉行 他後來回答我說 你用那個太複雜了啦 他們那個很簡單 只有一個口訣而已 對 這樣你也太複雜沒有錯 你說的太複雜 但是現在社會都讓一個說 我能夠擔你們的業去害到 我能夠擔你們的業 有的人說你出愈多錢 我擔你們的業 擔得愈清楚愈徹底 所以這個東西 就是難免它會如此 他就是以利為前 利啦 利 你聽懂嗎
誰能夠擔誰的業 若能夠擔業時 佛陀就不會說自依法依了 自己承受 自己去做 但是沒有誰能夠替你擔 我今天如果說 我能夠擔你們的業 你們不用來找我了 你在你家等就好 都幫你擔一擔就好 佛陀若說能夠擔人家的業 佛陀還要教法嗎 不用 不用了啦 把世間 所有一切的業擔完就好了 對不對 所以你這樣也有學到一個經驗 經驗 你剛才報告出來的 學到二種要提醒
人家說的和你的見解不合時 你的耳根注意聽 才知道原來我這個朋友 他真的關心我 他關心你呀 他認為說很好 但是來到你耳根對聲塵 聽一聽內容正念正知知道說 這有邪見 有邪見後 你也不可以生起情緒排斥 宗教信仰自由 人人都一樣 然後你心裡很平靜的 他若問你說 不然你們師父教什麼 師父教我活在當下 只有說要如何活在當下 讓他說有道理哦
這樣就好了 然後他如果有好處 他就還會找你 像我們慈蓮寺有一位女眾 她多有趣呢 她說她什麼都學到了 學的時候與生活不能融合 然後有一個人都帶她去 帶她去那裡拜懺 修行好幾年 然後她在電視聽到這種內觀 她學內觀之後 換那個人都打電話問她 問她說怎麼走
她起先教他說 我們每天一直在這裡拜 拜了還要哭 哭回去 就哭一哭 情緒發落一段時間後 感到平靜了 下星期再來哭 拜懺要不要再哭 再哭一哭回來 她說每天哭來哭去 一星期都哭四次 這樣也不太有意思呢 一直哭 哭來哭去 她心裡想一想說 這樣不太有意思 然後她說我將我的 正念落實在生活裡 我的正念若愈強 我的情緒就發現得愈快
例如我說火愈小會怎樣 愈好撲滅的原理 覺得她的情緒愈來愈平穩 連旁邊的人也發現說 哎喲 奇怪妳的情緒 愈來愈平穩 妳是學什麼的 這樣是不是因緣契合了 他自動來問我們在學什麼的 她說學內觀 什麼叫內觀 她就對他說很簡單的而已 就是做工作時 任何生活都觀察我們自己 觀察自己情緒起來 觀察自己舉止行動 身口意行為都要作觀察的所緣
這樣他聽到說有道理哦 說有道理 後來他就時常來她的家 有空閒時就找她 害她找到說怎樣 我們正在做工作 他時常來卻應付不了 應付不了 她就說 沒關係我有空再告訴你 所以我的意思就是說 當你要利益別人時 我們要契理和契機 不可以只有契機不契理 這樣是邪見 不可以只有契機 而不契理 邪見 不可以只有契理不契機 人家聽不懂 你剛才說的那個 就是不契理契機
不然你的架勢 我覺得很好 架勢很好後 那姿勢真的應該 我在旁邊聽了以後 我也覺得你很會擺姿勢 但是很會擺姿勢時 以後要學會契理契機 不用代表說得很廣 將現在他需求的重點說出來 他不會覺得很麻煩 像我現在若對你說 五蘊六入處很微細的東西 你會說那麼麻煩喔 怎樣 讓未信的不敢信 信未堅固的會說這麼深 退志
人與人間有的抗壓性很好 有的人有挑戰性 有的人比較沒有挑戰性 自卑慢的人說 我來唸一個佛就好了 這個這麼麻煩喔 或是我來信一個 信一個他能替我擔業的 這樣不是很好嗎 這樣縱容他 走得愈簡單的愈好 最簡單 修行佛法是最簡單的 簡單又單純 單純 但是有次第 以後要學一個次第性的 契理契機 有 我有分享給他 這是有步驟的
我說先學ㄅㄆㄇㄈ 再學拼音 再學國字 這樣你說的還不錯 剛才師父說的那一段 內觀 我也有分享給他 我說重點是在內觀 內觀就是觀察 自己的起心動念 情緒起來時有覺察到嗎 這是貪瞋癡的部分 這樣很好很好 他聽懂啦 聽懂吧 他說人家會幫他擔業 當他業若現前沒辦法擔時
他會回來找你的 這是實際的事情 難道這是假的嗎 我有講過 記得嗎 我當初未出家時有一位朋友 之所以是朋友 也就是說他的車子都我在修理 以前那個年代他算經濟很優渥 他的老婆在開理髮院 也有店 不只自己開理髮院 還有店 那時是多少年前 我六十七 大概三 四十年前了 他自己有一輛計程車 自己有一間店及一棟房屋 生兩個孩子
他的老婆在剃頭 而他在開計程車 家庭生活應該中康嘛 然後他很愛喝茶 我也愛喝茶 若車子給我修理 兩個人就那裡喝茶說話 結果我發現這個法時 我覺得該利用喝茶 告訴他這個法 那麼我那時不懂得契理和契機 他卻說我是瘋子 我有時要將這個法 要去他的家說給他聽 他都對他的老婆說 太太拿一只杯子比較大杯的來 她說怎麼了 說三郎發瘋了 喝白開水就好 好茶喝不出來
意思就是說 我發瘋了喝白開水就好啦 瘋子對茶的好壞 分不清楚 浪費茶 這一句聽懂嗎 就倒白開水給我喝 我去時也照常喝我的白開水呢 我們要說法 給人家聽的你知道嗎 然後我就說世間是無常的 你現在雖然很幸福 很快樂沒有錯 不過你若沒有向上追求說 這個幸福快樂是常或無常的 他聽懂嗎 說得太深聽不懂 聽不懂後 我自己出家了嘛 我自己出家 就大概離開好幾年了嘛
大概離開五 六年有嘛 有一天怎麼下雨天 有一個人穿一件雨衣 雨衣忘記脫下來 在我的面前趴下去向我頂禮 哭哭啼啼的說 師父 我多瘋了六年呢 他自己說他多瘋了六年啦 我想說你是誰 我就在心裡想呢 我說你是誰 怎麼多瘋了六年啦 他抬起頭來 竟是以前我那位朋友 說我瘋子的那位呢 我想說你現在不瘋了 他懂得說他瘋了六年 是不是他不瘋了
他將過去我說的那個 遇到波折思考起來了嗎 所以你們遇到因緣 一經一偈教給別人 你不要一時一刻 要讓他馬上吸收消化 只要他肯聽你的 肯接受 不接受沒關係 他聽得進去 這樣功能就會出來 六年後他才告訴我 他的太太跟人家跑了 要跟人家跑之前 店和財產 都拿去做抵押捲走了 這樣他聽了覺得怎樣
他說要帶著兩個孩子自殺 聽到我說世間無常喔 無常變異 好的變壞的 壞的變好的喔 覺得不可以 又帶回來 這樣為了當時一句話 是不是救到這個家庭 然後他說 又聽我說一句 壞也會過 好也會過 好壞是由你自己去轉念的 修行要靠逆境 修法要靠順境 我教他幾句而已 他是否有記起來 這時候遇到波折用到了嗎 後來他也把兩個孩子拉拔長大
他也悠哉悠哉地 當在家居士抱孫子 高興的不得了 快快樂樂 他說我沒辦法出家 但是我是天人就好了啦 你要不要為他鼓掌 天人就好了 你不要說我是聖人啦 聖人是出家人應該要做的 但是不要求在家居士 一定要學聖人啦 在整個阿含裡 對於在家居士佛陀所教的 大多數都是人天善道啦 這樣知道意思吧 不用一下子搬很多出去說 我若一下子 將我所知道的搬給你們 你們聽了後會厭煩得要命啦
只有唸經書就看經就好了啦 知道吧 所以你這樣有進步 感恩師父 來 後面有一位要問 請你說喔 請你說 請你說 師父吉祥 你說 來 我很感恩師父 我在電視上當中 受到師父的恩惠啟示很多 謝謝 我也感恩你 那因為我從頭開始 從身念處開始就下手去學習
那這一段時間當中 我也常分享給一些居士 讓他們去看師父的電視和上網 那我今天來是我有問題 想請示師父慈悲開示 我會將我知道的回答你 好 感恩師父 因為我都聽國語的講法多 我是第一次聽師父講台灣話 所以我台灣話可以講
但是有一些我不會說 請問閩南語你聽懂嗎 我聽懂 這樣可以 好 來 請你說 因為我聽懂 那因為就是沒有字幕沒關係 我可以去領會 然後去試著聽看看 好 很好 好 師父慈悲 我修四念處時 就是從身念處開始修 那師父之前講的 就是從十二特色 我都有經歷過之後
我有再打電話進去 請示慈蓮寺的師父 他對我說要我開放 那我就開放從耳根 就是從這個地方再開始去進入 那我最近遇到一件事情就是 我的境界裡面眼前有很多人 然後要處理一件事情 但是面對了眼前這些人呢 耳根的當下有沒有 需要聽只是聽
然後因緣的變化非常地快速 而且每一個聲音的表情 和那個通通都不一樣 那在這種 當下的擇法 要非常地快 因為一不快的話 那個因緣果有不同啊 那這個時候 很快就落入那個苦 這個苦就會一直延續 不過師父講到 這個是想蘊而來的 我真的體會到說 苦是真的從想一直延續下去 才一直不斷地苦受
我插一句話好不好 好 剛才你所談到的問題 因為你的正念不錯 你很有智慧 為什麼呢 當你情緒起來的時候 你有辦法發現你的情緒 是來自於想中那個助緣 給苦繼續生起來的 這個就不簡單 這個在以名相來講 就是受念處的第二階 我為什麼這樣講呢 因為當我們苦生起來的時候
那苦生起來了 那是不是果 是 是果 但是這個苦生起來 苦再繼續延續下去 要不要有它的因緣來促成 是 那因緣促成 你既然有發現到這個因緣促成 是在想中落入我不喜歡的事情 一直不斷地 因緣緣起緣起緣起緣滅 我們的苦 才繼續生起來對不對 對 好 那很好 我要講的觀念就在這個地方 既然如此 你已經發現到苦集了沒有
發現到苦集了沒有 有 有了吧 對 好 當你發現了苦集的時候 那將你的苦集 那你苦集停下來的時候 你發現了苦滅沒有 師父 我就是 在這個地方當中我有一些疑問 是的 講 請師父開示 是的 我就是從這個地方當中 我發現到苦的延續 一直是來自於想 那一直來自於想 我發現到的時候 那個苦的情緒就漸漸放下來
但是漸漸放下來之後 就是有一段時間 它腦海裡的意識會再浮現 那浮現時有觀察到 那就常常在這個地方生起來 然後之後就浮現 然後又消失 然後又起來又消失 那我從這個地方就發現到 以往我們在禪觀過去的時候 就變成說 苦就把它移轉掉 這是不對的
那師父你講的才是對 因為變成說 苦不能去把它移掉 移掉就看不清楚它的現象 很有智慧 很有智慧 然後我就從這個地方發現 更深入的發現到一個問題 師父 當一個人對一個人 或者說你耳朵對聲音的時候 就是鳥聲 車聲很簡單 但是當你對於每一個人 你的眼前好幾個人 都在說話的時候
我沒有辦法觀察到 每一個人的因緣變化 都非常地清楚 請問師父 這個是我的定慧不夠 還是我對緣起法上當中 我還要再加強 把聽只是聽 不要在這個地方 落入到苦之後再來用思惟修 那已經是遲了一步了 是的 我提供意見 給你好不好 好 感恩 給你作參考 感恩 當你面對很多人 在你面前講話的時候
你一定要靠你的思惟 正思惟 思惟應該要選擇哪一個 現在對你有幫助的為所緣 如果在當下現前的種種現象 同一個時間產生起來的時候 剛才你講的 要每一個都去清楚的話 這個會引起 我們的情緒會不穩定 那時候我們 應該要做選擇 擇法 選擇說在這個當下的現象 是誰所講的 誰是我所需要的
對我的修行有幫助 對我處理事情有幫助 或是對我解脫有幫助的 在那個時候你應該選擇 以他為所緣就可以了 你不需要全部的人 你都一致要了解清楚 這樣的話我們一個人 如果自己本身定慧不足的時候 往往之間都會變成失去了正念 失去了正念 情緒就會被它引起來 所以我鼓勵你 在這種現象你應該要靠擇法
選擇善法 所謂的善法呢 對我有幫助 對我精進有幫助 甚至對我現在處理 世間的事情有幫助的時候 你就選擇以他為所緣 不一定要所有人的現象 你都一定要去聽清楚 偶爾有這種觀念的話 會引起我們的心 失去了正念的機會比較多 譬喻來講我一個人 有時候在種種現象當中 各說各話 各說各話 一大堆人群居
裡面的生活當中 我絕對會靠我的正思惟 選擇一個我需要選擇的 某某人或是甲乙丙丁 他所講的是我需要的 就以他為所緣 我是這樣的做法 你以後遇到這種現象的時候 你應該可以將我講的嘗試看看 第一點 第二點 最主要你剛才的 因緣法和緣起法這個問題 我是提供你作一個參考 我們從文字去研究理論的時候 和現觀到因緣法是不同的
切記 你要記得一句話 佛陀對羅睺羅是怎麼教導的呢 佛陀教導羅睺羅 了解五蘊後要去教五蘊 然後五蘊教好了以後 佛陀為什麼叫羅睺羅去做什麼 叫他去教六入處 因為佛陀講的意思就是說 羅睺羅講五蘊六入處完了以後 佛陀為什麼要叫他去講因緣法
就是五蘊六入處的因緣怎麼生 從五蘊怎麼演變到五受蘊 從五受蘊的種種 六根對六塵的現象 是怎麼產生怎麼消滅的 當羅睺羅講五蘊六入處 因緣法了解了以後 羅睺羅就已經開了法眼 他親身知道說 因為要解脫煩惱達到究竟 必須不離開 五蘊六入處的因緣法則 所以當我們要了解因緣法則 不是從理論上去了解
理論上了解是一個 剛才講的 是一個準則而已 那最好的憑據 就是在我們五蘊六入處 當中的因緣法則 裡面如實現觀 那時候我們十二因緣 就已經清清楚楚了 所以你剛才是不是說 對因緣法則是不是了解不夠 了解夠與不夠 只有如實知見 在五蘊六入處 之間的因緣法則 這樣才說足夠
否則的話在理論上來講 絕對沒有什麼足夠不足夠的 我講這個普通話你聽懂嗎 謝謝師父 我講這個普通話 講的不是很好 你能理解嗎 師父你講的我聽得懂 那還好 那還好 那還有什麼問題提出來 好 那再請示師父 會不會耽誤別人時間 是的 講 好 師父 那剛剛你開示說 當這麼多人的所緣當中 甲乙丙丁只
就是說擇法當中只擇一個 然後當我們的所緣 在這個當下當中非常地快速 有好幾個人會異口同聲 那在這個之下 要處理事情的時候 要決擇一個 擇法到一個不對的時候 因緣果馬上不對 因緣果馬上不對的時候 後面又是來做一個 又要另外一個因緣的處理
所以我常常會在這個地方之下 很快速地當下當中 就是這個擇法當中 我好像就是比較說 選擇一個的時候 那這種快速當下之後 就是好像抓的不是很穩 然後很快就溜過去 那很快溜過去也發覺到 發覺到之後因緣果不同了 又去處理因緣果 所以我老是覺得說 這樣不對 這樣不是辦法 一定要從耳根或者哪一根當中
訓練我自己從這個地方當中 加強到很穩定 才不會再後面的處理 請師父開示 你剛才講的很正確 可是如果說要彌補 剛才你講的那種缺失 我鼓勵你加強你的正知 正知 正知 對 正知 正念是當下 念住當下現象的過程 你剛才講的 速度很快你有覺察到 就是代表你有正念 那正知呢
知道對方甲乙丙丁所講的內容 你以他的內容為所緣 這樣正念正知愈來愈強 你在擇法的現象當中 不管甲乙丙丁產生種種現象 你就很容易拿捏到重點 如果沒有正知 而加強正知的話 有可能你剛才講的 有一些卻變成後知後覺 什麼後知後覺呢 也就是說這一句話不該講 這一句話不該回答 結果我回答出來了 然後才後悔說 剛才那句話不要講得太快 那個原因就是 在你正知的部分應該加強
那請師父開示 正知這個時候我應該怎麼加強 是的 是的 好 那個正知的意思就是說 以別人所講的語言出來的內容 你都要聽著以它為所緣 念茲在茲清清楚楚 那時候不管甲乙丙丁戊 他講出來的語言 我們都一樣 耳根聽到以後 不是只有聽到而已 只是只有聽到而已 那是一種正念 正知到現在甲乙丙丁戊 所講的內容清清楚楚的時候
你的正知愈強 你才知道 哪一個地方是重要性的 哪一個地方是不重要性的 那時候你拿捏要回答的時候 那時候你就會像打鼓一樣 從那個鼓的中間打下去 不會打到鼓的旁邊 所以是加強你的正知 那什麼叫正知呢 正知就是知道 當下現象的內容是什麼 當下現象變化的過程 和當下現象的內容 是有兩種不同的 當下現象的內容 清清楚楚就是正知
當下現象的變化就是正念 正念是定 正知是慧 正念正知 定慧具足了以後 應該要面對這種現象 應該是不難的 所以你可以 從正知方面再加強看看 師父 那再請示 你剛剛開示的我就是 也非常地清楚當下對方說什麼 內容是什麼過程也非常地清楚
但是就是會很快速地出來 但是我的腦海裡面 也很快速 相當快速地閃念 也是非常地快 但是這個非常快當中 我也是很快地把它回答出去 我才會落在這個地方 就是說對方問的快 我也答的快 那答的快當中 往往不是他要的 或者是說氛圍不同 那就會在這個地方當中 很快我也都發覺到
那就是說師父這個是不是 因為我在定慧和擇法當中的 訓練都還不夠就對了 應該是這樣講 我譬喻來講 我常常講一句話 還沒清楚之前不要開口 對方講得很快 我們不一定隨著他很快 因為當他講得很快 我們還沒有把握的前提下 我們應該要更沉穩
如果說他講得很快 我們的反應 正念正知足夠的那麼快 那我們有定慧很快的話 那你就會覺察到 我要講出來這句話 是符合當下我所問的內容 你都應該會清清楚楚 因為一個人要開口講話之前 他應該是有想 想要說什麼 然後推動力推動出來 可是在講話時 這種想和推動的行蘊 速度輾轉很快 但是輾轉很快 當我們的正念正知不夠 也代表這一部分的 定慧不夠的時候
有時候就隨著對方 他講快我們也跟著他講快 那有時候就會遺漏了 我們當下是該講或不該講 所以有時候 你才會變成那種現象 譬喻來講 我和人家在論法的時候 他講得很快 可是我聽不懂的時候 我會再怎樣 問說你剛才講的是什麼 甚至有一次 二次 三次 四次 我不斷去追問他 因為他講的 我還沒有聽清楚之前
我是不會開口的 所以有時候我們 也可以在這個生活當中 用這種去經驗看看 如果說愈有經驗的話 我們就有辦法 加強我們的正念正知 覺察到我要講話之前 念頭起來時 這一句話該講或不該講 這一句話講出來 是不是回答他的問題的中心點 或不中心點 應該我們都會觀察到的 如果說我們當下 沒有足夠的正念正知 有可能要回答的時候 就隨著習性
當隨著習性的時候 往往當中就疏忽於 對方所要問的重點 那時候我們就會怎樣 就會失去了當下好的因緣 回答他正確的答案 所以我這樣提供給你 希望你可以了解我的意思以後 再自己經驗看看 好 謝謝師父 感恩師父 那師父請問 是的 在這種情況之下 我的閃念很快速
就是當聽這個聲音 和對答的時候 非常地快速 我還沒有講的時候 在腦海裡那一句 已經停在那裡 已經知道 還來不及表達 所以我變成我的 回答對話會非常地快速 那非常地快速 一句話常常都命中核心 命中到他的缺點 以致於他招架不住 這都是我的缺點 但是問題是有些人很感恩 有些人就會很討厭
那我常常在這個當中有沒有 常常在這個當中歷練 我不應該這麼地快速命中核心 到他的要害 讓他招架不住 我應該要用很柔軟的方式 我會暗示著我自己 用很柔軟的方式 用很善巧的方式去對待他 當我這樣子的時候 我就可以感覺到 我的身體有一股
好像緊緊的 那一股的話就下來了 那我目前當中 我就在訓練這個都 那個身體緊緊的 我就會下來 我就一直在訓練這一個 如何保持在這個當中 念念都要很正念 通通都要分明 我是朝著這個目標在努力 我很感恩師父 真的是 我出家真的二十幾年了
我真的從南傳 北傳 藏傳 包括藏傳佛法 全部都學過 我因為一直不斷地學之後 我包括以前的 安那般那念我都去修過 修到都沒有呼吸 但是一直很孤寂 我就一直在找答案 找到真的是 我找不到人可問了 我真的在師父 你的電視當中 聽到你的講法 讓我很震撼
因為師父你所教的 不是只有文詞也不是只有文字 因為我文字文詞 的理論學太多了 我不是要這一些 因為禪觀已經偏離文字 不要把文字和理論套進來 所以師父在講的我能夠很攝受 而且我能夠很感動的 師父講的全部知識 內心和對眼耳鼻 舌身意當下所流現的 真的是任何一個過程 這才是我要的
所以我找尋很久 但是我生病一段時間 以致於就沒有辦法 常來親近師父 今天也是生病當中 但是我的問題沒有解決的話 我覺得我不能停頓在這裡 生命無常 所以我真的再一次的感恩師父 我也真的是不斷地 介紹師父的DVD和網路 我一直不斷地 介紹給高知識份子 然後我會不斷地 從這個地方當中給他鼓勵
它與大乘不同的地方在哪裡 所以我請師父 以後我會跟師父好好的學 從頭開始的學 我很謝謝師父 以後我有不對 可以再請師父指導 身為一位佛陀的聖弟子 沒有分彼此 我常常講一句話 我們都是佛陀的聖弟子 以苦集滅道為主 自利利人 將正法留在人間 都不分彼此
我們人與人之間最主要 就是出家人有出家人的目標 當你抓到這個 出家人的目標的時候 我回答你剛才講的一件問題 如果說一個人是外道 要和我們討論佛法的時候 我們不需要和他爭論 但是該講的還是要直接 不要你剛才講的 用一種善巧啦 種種 那這個個性對我來講 我感覺到不是很恰當
因為用什麼 什麼就是善巧呢 善巧就以不離開正法的 角度上引導他是善巧 而不是謙虛 而不是他錯了 我們還有包容他的心態 怕他不高興 種種 這個對我來講 我還是一個心直的人 每一個人與我論法的時候 他不是佛法說佛法 我絕對不會個人的人身攻擊 可是當他 不是佛法說佛法的時候 我們身為一位 佛陀的聖弟子的時候
我們要抓住因緣 該表達就表達 我們不要以什麼謙虛不謙虛 謙虛是世間人的事情 身為出家人應該說對的話 直接說 一旦謙虛起來的時候 這種好像對我來講啦 我會感覺我很虛偽 剛才很謙虛 得到他的滿意 可是我感覺很後悔 剛才為了謙虛 結果失去了 出家人應該做的本分 譬喻來講 有一群很好的人 帶了一群人來
我看得很清楚 他們明明是要念佛 到西方極樂世界的 可是他來問我一句話 有沒有極樂世界 如果我說西方有極樂世界 他絕對會供養我 讚歎我 可是我說西方沒有極樂世界 西方極樂世界是一個傳統所說 極樂世界在你的心 心淨國土淨 結果那一群人離開的時候 其中帶頭那個人就過來罵我 說你傻瓜 說我傻瓜 為什麼罵我傻瓜呢 這一堆大護法來的 都是有錢人 我要來護持你
結果你說沒有西方極樂世界 他們聽的不高興 當然就不會護持你嘛 那我說什麼 我身為一位出家人 為三斗米折腰不折腰呢 譬喻來講 有一個某某人 他的岳父死了 他身邊親近的人都說 法師在開示啦 你可以到西方極樂世界 到什麼國土去啦 你已經解脫了 一大堆
我去時不是這樣講 我去講是說世間無常變異的 我種種 種種講給他聽 他回來的時候 隔了三天到慈蓮寺來罵我 說你喔 沒有智慧啦 我那某某人很有錢啦 大家來給他助念啦 開示一簽就二十萬三十萬啦 結果你們來 只有拿一些餅乾供養你們啦 就是你們講的不合他的意啦 我請問諸位 合他的意比較好 還是正法該說的才說 比較清楚呢 所以我的意思是 我認同你剛才你的做法
什麼做法呢 在法的立場上來講 不以討感情而滿足我們的欲望 而是以正法 而以正法該說的就說 該說的就說 身為出家人如果沒有 這種正法應該說的時候該說 又要來巴結一些在家居士的話 我感覺這個佛教 一定以後會滅亡 尤其雙輸 佛教也輸 那一些在家居士 縱容他 也是我們輸
縱容他邪見嘛 但是如果他是正見 我們要鼓勵讚歎他 那是很好的 對就是對 不對就是不對 所以我希望像你有這種 歷練種種修行的經驗 加上你現在有如實 正念正知體驗這個正法 永續人間多一把光明 如果大家都同心一致的話 正法留在人間應該是不難 所以我們同在一個趣向 四雙八士的正士道路上走
應互相鼓勵 我不敢說怎樣怎樣 但是要互相鼓勵 只要你有法義上的問題 我們都很樂意的並接受 我們互相來交換意見 交換意見的時候 有很多的好處 雖然我剛才講的 雖然在我的立場上來講 我是以法為第一
所以如果沒有正法為第一的話 我應該我就不會出家 所以當然我是身為出家一分子 佛陀講的正確的法 我就該講的時候 在什麼地方我都該講 如果說不是正法的 我感覺到不該講的 我就不該講 這是我一向都是這樣 但是我對在家居士不巴結 為了求名利順著他喜歡聽的 多拿一些他的供養 這用法來賣錢 對我來講我是都不賞識 我不會這樣做
剛才你那個精神 好像和我的精神有一點類似 所以我鼓勵 我們還是按著這樣去做 師父 是的 我們等一下再談 來 時間到了 下集再見 感恩