台中現場法義分享05
各位法友 安樂行 師父 安樂行 大家放掌 我們節省時間 由以上前集 這位法友 問的現見十二因緣法 跟修四聖諦 我以上大約跟各位簡介了 若還有疑問可以問 或是其他人有疑問可以問
麥克風拿到再說 師父 吉祥 我想請問十二因緣 三十七道品 這些名相對一般人來說太複雜 我們要現見又不能脫離生活 要去思惟觀察 就十二因緣法來說 我自己思惟觀察 我自己覺得 十二因緣從無明緣行 識 名色等等
我自己在觀察當下的時候 比較容易看到自己的感受想法 立刻冒出來可以看得到 感受 想法然後自己的愛憎 會不會執著 或是會把它放棄 這個可能就有一個結果 愛憎 愛的話會去求 憎的話會去捨棄 拋棄或滅絕它
得到一個結果 這件事情就完了 除非它還有後續 不然可能就把它放下 這樣子如果說 我們在日常生活中 不離開日常生活的觀察 一般的生活也有很多的 挑戰也好 憂悲惱苦也好 我們怎麼細微的 去觀察十二因緣 比如以剛剛師父的疾病來講 可不可以跟我們分享或開示
你自己在肝指數 四十到七百的過程 你有去看苦的因 也創造因緣 嘗試很多方法 有些有效 有些沒效 這裡面你會去細看十二因緣 能夠把這一套修行觀念 放在生活中去觀察這個過程嗎 可以
但是這有分為世俗跟出世俗 我們說的現見十二因緣法 最主要就是世間跟出世間 都沒有離開 十二因緣法的無明跟明 因此之故 例如說因為 我有如實現觀苦集滅道四聖諦 有如實知見 現見十二因緣法的緣故
我已經知道苦的生起 集起是什麼原因 才會集起這個苦 所以遭遇生命 有種種病痛的時候 我不會讓它拖走 理由是我知道 因為身體有病痛 有病痛的因緣 由這個病痛的因緣再緣生 製造自己的自我主觀 恐慌 又有一個因緣所生
所以身體有病 我會冷靜思考 應該創造因緣找醫生 滅除影響我生命的病 只有這麼單純 第一 沒有讓身體影響而煩惱 因為煩惱的緣故 我就會抓狂 會急 亂吃藥人家報就去我不會 一定要經由冷靜的思考 要找醫生 專業者
替我找出製造病的因緣在哪裡 我是這麼冷靜 所以這個在十二因緣法的相應 也就是說 我先現觀苦集滅道四聖諦 如實知見十二因緣法 對每一支的十二因緣法 如實知見生正定 什麼是正定 例如如實知見無明
無明會引起什麼禍患 無明行引起什麼禍患 我因為現觀四聖諦 四聖諦隨觀 瞭解十二因緣法 十二支因緣法的隨觀 觀察很清楚 所以我不可能再去製造苦集 唯有在當下現象顯現 透過理性 單純 正直 而來治療這個病而已
所以我在那個地方 不會製造苦集 也不會因為身體的病痛 緣生其它煩惱的禍患產生 以現見十二因緣法來說 最主要 第一 無明是對五蘊的無明 因為一切煩惱都由五蘊緣生 一個如實正觀五蘊者
也知道五蘊都是 因緣所生 因緣所滅的 所以他發現苦生起的時候 一定知道苦來自於五蘊 哪一蘊緣生的苦 若是苦生起 不知道由五蘊 哪一蘊緣生起苦 有沒有發現苦集
就是沒有發現苦集 既然沒有發現苦集 要從哪裡下手治療 你說 要從何下手 若是生病的時候 觀察五蘊 可能在想的時候 沒有套上名相 想到身體哪裡不舒服 哪裡痛苦 但是不會說這是五蘊裡的身等
然後無明 對於生命的觀念或看法 不管是從哪裡來的 知道這個是無常 知道這個是流變的 生命 身體會變的 至少這個觀察 在情緒上不會引起恐慌 再讓自己製造情緒上的困擾 身已經苦了 心更苦 但是就是說 我從師父的分享當中 沒有聽到具體的說
這個是哪一蘊 不會說這個無明 剛剛講說苦集滅道 去觀察這個 但不會特别去套名相 是這樣嗎 不是 我的意思是說我們瞭解五蘊 這是對五蘊法義的通達 瞭解 你沒有修身念處培養正念正知 如實觀察五蘊之前
根本對五蘊是什麼因緣所生 什麼因緣所滅的現象中 並不會生淨信 比喻來說 發現到有生病的時候 那時候有可能 你對色法無我的觀念 被身體生病所覆蓋 所以會引起種種的緊張 煩惱
但是透過正思惟五蘊是無常的 像剛剛說的 無常非我 非我所有 我們的情緒就可以降伏下來 這是這樣的做法 但是我說的不是這樣 一個正觀五蘊者 如實知見五蘊 各蘊 因緣所生 因緣所滅的本質 不只是瞭解達到自己觀察到了 所以心裡對五蘊的現象 淨信不疑
雖是淨信不疑 但我們身體生病的時候 除非你沒有失念 除非你沒有離開念覺支 否則聽到生病的時候 那時候很容易馬上引起情緒 引起情緒之後經由兩個部分 一部分是因為 我們用瞭解道理正思惟去降伏 一部分發現 我由身體的色法生病
引起自己的恐慌 你馬上知道這是邪見 所以世尊說 發現邪見者就是正見者 知道我有邪見了 當時立刻生起兩種 慚愧心就生 羞恥 慚愧就是羞恥 我明明正觀色法無我 還會緊張 慚愧心生起
慚愧心生起 心就平靜 平靜才會知道說 我的身體生病應該冷靜理性 去追求生病的原因是什麼 我指的是這個 這樣聽懂嗎 那時就知道 我應該去尋找專業者 修行也要依靠專業者 因此一個修行者面對問題 不會擴大問題
來自己嚇自己 唯有理性 冷靜 如實 唯有冷靜 理性 如實找專業者 替你找出毛病在哪裡 專業者找不到 毛病在哪裡的時候 那時我們也要如實面對 這才叫做中道 找不出毛病的時候 緊張 恐慌這是極端
有病不要找醫生等死 消極 消極也是一種極端 像我跟你們報告 我現在還沒有醫生找出原因 有不有趣 所以我現在的生活 要靠吃利膽汁 我有遇到一位醫生 因為過去一種利膽汁的藥很好 可以讓我的指數 從七百吃到正常
可是衛福部不知道 是不是因利潤不好 因此那個藥商關閉了 那個藥物沒有做了 我買不到了 買不到 我不能消極也不能極端 要不要去找替代藥品 要 替代藥品吃下去之後 脹氣 拉肚子 胃悶悶的 胃痛
那時吃中藥 西藥有沒有效果 沒有效果 因為沒有對症下藥 我吃中藥 西藥 信徒裡面也有中醫 西醫 中醫吃藥粉 西醫吃西藥 有吃可以壓下去 沒吃照常發作
我就冷靜思考這樣不是辦法 要再向上追求冷靜思考 追求 才找到台大去 因為我曾經在台大健檢 去找台大的醫生他幫我換藥 換利膽汁的藥他跟我說 早上 中午 晚上吃兩顆 是不是六顆
然後吃到第八天時 睡到早上三點半 吃八天而已 睡到三點 第九天 睡到兩點 第十天 一點就醒了 晚上躺下睡覺 一點就醒了 第十一天完全恢復和以前一樣 整日整夜精神都很好 但沒有辦法睡覺
這樣能不能繼續下去 我從台南去台北 看醫生不是很方便 如果是自己的信徒 就隨時可以問醫生 台大不是那麼簡單 預約超音波最快要一個月 我如果再等一個月 半個月沒有睡覺 二十幾天沒睡恢復跟以前一樣 然後我就叫度聖 拿藥名去找醫生
藥劑師說 師父 這個我拿給你就有了 回來我就自己做醫生 我多吃兩顆 他開六顆 早中晚各兩顆 早上我吃三顆 中午兩顆 晚上三顆 五天後又恢復 可以睡到三點半
所以我現在三點半就準時起床 諸位 這是不是我們剛才說的 冷靜內觀 觀察自己 看自己的身體怎樣 否則如何這樣 然後我去找醫生 跟醫生說他就幫我減少一顆 我問醫生 你是專業者 我一天多吃兩顆 藥物會不會過量 他算一算 不會
沒有過量 但是他又幫我減少一顆 他說你再少一顆試試看 他的動機是什麼我不知道 我不是專業者 意思聽懂嗎 他叫我少吃一顆試試看 但是我主要不是要去換藥 是不是要找出原因 有找到原因嗎 沒有 現在該檢查的我都檢查過了
還是找不到原因我跟你們報告 我的指數只有一個 地中海貧血症 因為家族遺傳 其它的都是黑的 沒有一個紅的 我七十幾歲了 諸位 表面上看起來都黑的 裡面呢 誰知道這個毛病 我沒有說 你們知道嗎 若沒有現觀苦集滅道四聖諦 沒有正觀五蘊的人
腳步會不會亂掉 會亂掉 亂掉會死嗎 不是病死的 是嚇死的 上次有一位法友來這裡 他很不簡單 也很簡單 生病都沒有關係 聽說有一個師父去看他
跟他說你這是因為前世的業 事情嚴重了沒 想一下 問題來了沒 單純身體生病 又跟宗教迷信信仰牽扯 可怕不可怕
跟他說這是因為你的前世 然後他怎麼辦 有兩條路消災解厄 花錢 花錢病會好嗎 如果會好 醫生都不用做了 醫生都去學念經 幫你消災拔度就好 這樣兩邊都落空 錢沒有了 又怕前世的問題 加上沒有冷靜思考去找醫生
要藉由宗教來治病 結果越來越嚴重 所以我就很質疑 現在的人都說有前世 若是一個正觀五蘊者 會不會說他有前世 思考一下 聽不懂嗎 懂 一個正觀五蘊的人
知道五蘊是什麼因緣所生 什麼因緣所滅 怎麼可能說他有前世 一位現觀苦集滅道四聖諦的人 怎麼可能不知道 病從何來 煩惱從何來 死怎麼緣生 怎麼滅除煩惱 所以這位法友發問的
是要把七覺支跟十二因緣法 落實在生活 跟病痛的問題結合 但是我跟各位說 其實七覺支跟十二因緣法 不只在病痛 最重要的是煩惱 跟煩惱集起的原因 因為你有修七覺支 有現觀四聖諦 人的病痛存不存在 妳沒有回答我
生活中是存在的 病存在不存在 存在 對 不是正觀五蘊 現觀四聖諦 就沒有病了 這是正見還是邪見 邪見 兩個不同的因緣 修行正觀五蘊 跟現觀四聖諦的人 病照常存在 病有三種因緣產生 一種是生活模式緣生的 叫做基因
一種是我們的環境所引生 一種是因為情緒所引生 環境包括空氣 病來自於三樣 所以我們正觀五蘊 現觀苦集滅道四聖諦的人 不能說沒有病 若是正觀五蘊 現觀苦集滅道 四聖諦的人沒有病 請問世尊會不會死 不會 阿羅漢會不會死 就都不會死了
世尊八十歲死亡 阿羅漢有三十幾歲死的 哪一位阿羅漢最早死 以我所瞭解的記載 羅睺羅很早死 羅睺羅是佛陀的兒子 很早證阿羅漢可是也不長命 如此就知道證果的阿羅漢 跟身體老病死是兩種因緣
差別就是生病不恐慌 沒有恐慌的緣故 他就不會亂找亂吃 沒有理性 所以現觀四聖諦 最主要已經是生明的人了 知道什麼因 什麼緣會造成苦 什麼因 什麼緣可以滅除苦 所以病照常存在
但是病痛是病痛的因緣 不會由病痛緣生心煩惱 中第一支箭 不會再被射中第二支 第一支箭射下去會痛 誰這麼可惡向我射箭 害的我很痛 第二支箭又生 我們病痛照常存在 差別在不會由病痛引起煩惱
但記住不是現觀四聖諦的人 就不會 要保持念處 念覺支不退失者 才做得到 若是現觀四聖諦的人 雖然如實知見 十二因緣法的生滅法則 如果離開念處 煩惱照常會起來嗎 會起來 但是好處是 現觀四聖諦的人像方形珠
方形珠子聽懂嗎 方形的珠子 珠子有兩種 圓形的跟方形的 一般未現觀四聖諦的人 像是圓形的珠子 向低處一直滾下去 不會滾向高處 現觀四聖諦的人不同 現在雖然失念了 失念後貪生起 發現到 是不是果
變成果 停下來了沒 方形珠子停下來了 不會由果再緣生 果變因 緣生另外的憂悲惱苦 這是很好用 很實在的 所以一個現觀四聖諦的人 就沒有怖畏 法沒有怖畏 病沒有怖畏 雖然他沒有怖畏
可是他會冷靜理性 去追求病的原因在哪裡 找醫生治療 若醫生無法治療呢 他不會怨嘆佛 怨嘆法 怨嘆僧 怨嘆其他人 怨嘆是不是有貪瞋癡了 瞋恨心生起 失念後還是會怨嘆 發現到貪生起 是否停止了 不會再緣生下去
隨著你現觀四聖諦 現見十二因緣法 隨觀的正念正知到什麼程度 而煩惱減少到什麼程度 因此之故 任何修行者 不瞭解現見十二因緣法 沒有培養正念正知 不管有沒有修行 十二因緣法是不是都在輾轉
都在輾轉 但你沒有正念正知觀察不到 又能怎樣 若觀察的到 不知因緣的生滅法則的法義 未生淨信之前觀察到又能如何 所以世尊教我們修行第一關 要完成空三昧 正定 什麼是空三昧
修身念處如實正觀五蘊 是因緣所生 因緣所滅 例如色法這個身體 是由地水火風所組成 就知道這個身體 是由地水火風所組成 父母製造胚胎 由胚胎形成一個生命
有生命的存在 都不離開地水火風四樣 少一樣 人就會死 四樣不平衡 就是四大不調和會生病 一位修行正觀五蘊 對色法如實知見的人 清不清楚 很清楚 雖然清楚不過正定未足
正念正智未足 失念的時候情緒會不會生 會生 那發現到 像方形珠子 停止沒 馬上停止 不會一直滾向低處 所以一開始我就跟各位說 研究道理跟滅苦無關 研究道理 若如實瞭解道理 跟滅苦有關的 進一步去修行
所研究的道理才跟修行有關 記住 聽懂嗎 你專門研究道理 研究的道理不能實際修行 或研究道理之後 不會進一步實踐所瞭解的道理 這樣研究的道理 跟滅苦有關嗎 無關 研究的道理跟滅苦有關的 進一步去實踐 這樣研究的道理跟滅苦 才有功能跟效果
若是不瞭解要怎麼修行 例如我不認識某甲 人家叫我去找他 某甲在我旁邊 我知道他是誰嗎 那我要怎麼找他 沒辦法 所以世尊一直說 如實知跟如實見 如實見者必定是如實知者
如實知者不代表是如實見者 因此修行有兩個層次 一個層次是正信 一個層次是淨信 唯有現見到才會淨信 未現見之前 聽到 思考 通達法義
合理 這只有正信而已 正信可以透過思惟 降伏我們的情緒 但是無法滅除情緒 什麼緣故 若是現觀的人 叫做得到三昧的正定 正定跟一般的專注定不同
佛教會被誤解 或修行解脫的人會那麼少 什麼原因就是誤解戒定慧 佛教說的定是透過安那般那 快速培養正念正知 降伏我們的情緒 就是降伏五蓋 降伏五蓋之後 並不是要修到無想無念
大家冷靜思考 一個修無想無念的人 可以思惟觀察嗎 你回答我可以嗎 沒辦法 若是沒辦法 可以開法眼嗎 沒辦法 可以生智慧嗎 沒辦法 很好 很棒 我不知道你們台中的法友 都這麼精進 我太慢來這裡設點 也不是 要設點也是找了很久
我的條件要離高速公路不遠 第一 最重要是 不要有太大的經濟負擔 第二 一定要有五樓 第三 交通方便 第四 不要太熱鬧 第五 不要在地震帶 這樣嚴不嚴格 若在地震帶 要讓人家住 共修 安心嗎
明明在地震帶 讓你們來共修被壓死 我會不安 是不是 如果不到五樓 我們錄影組出門就有四五人 還有住眾 這樣還有房間嗎 還是跟台北一樣 司機睡客廳 我的條件是這樣 若太熱鬧會太複雜 你們來不好停車
所以我的條件那麼多 在台中找了一圈 台中很多法友 以前有一對夫妻的房子出租 收回來 要讓我做法源中心 不過有一個誤解 兩夫妻很有誠意到慈蓮寺來 結果老公沒有上去 老公在停車場 沒有上去討論
我就合理懷疑 是太太作的主 先生不同意 結果陰錯陽差 因為她老公抽菸 抽菸不好意思去找師父 所以在外面等 錯失機會 還有一位當時罹癌快死了 後來沒有死 去租一棟房子 沒有經過我們同意
跟人家簽契約後 來找我們去看 不適合 還有一位他的工廠 要隔一間讓我們使用 他的動機很好 跟給孤獨長者一樣 給孤獨長者建祇園精舍 也是要讓他們國度裡的人 較方便親近世尊
世尊可以待比較久 例如沒有台中法源中心 我可以在這裡與你們說話嗎 不會 樓下有一尊一般稱觀世音菩薩 我說是觀自在菩薩 一尊瓷像 放在椅子那裡 八年前 台中有一個基金會 邀請我去文化中心說禪
基金會有一個抽獎 說是一個幾十年古物 被台北法源中心的 土水居士抽到 搬到台北放在我旁邊 我在開示放在旁邊的桌子上 好像叫我每天想著它 台中來的要帶它回去
我跟它說如果因緣到了 我會帶你回台中 台中決定之後我跟他們夫妻說 這尊從台中來的 應該再回去台中 你們有樂意嗎 他說我放在旁邊就是要提醒你 要帶它回去 我就先將那尊帶過來
八年前 十年前 就開始創造因緣 要創造這個因緣不簡單 所以諸位 修行不是在那裡等因緣 等因緣是癡還是智 妳回答我 等待因緣是癡還是智 癡 棒 佛教是要創造因緣 遇到問題去創造因緣 因緣若無法達到我們目的時
這樣安心不安心 安心 不能不安心 安心了 若沒有創造因緣 你以後會掉悔 我當時怎麼沒去創造因緣 佛教徒走的是中道 我創造因緣 因緣若有成就 就成就 若是沒有成就 緣生緣滅 佛教徒若有建立 這個最基本的條件 無論在家庭社會 世間的生活
你們至少能減少很多的 憂愁悲傷 煩惱痛苦 但是有些人不是 創造因緣 變成極端 師父不去 他不高興 例如我們功德會的委員 會員很多 慈蓮功德會明天會來台中
這次他們也有幫忙出錢 他們那麼多人 若是好日子家中有沒有喜事 喜事對不對 我這個師父分得了身嗎 這樣我都不用演講了 去應付他們就好 跟政治人物一樣 應付他們就好 我有去他家 沒有去你家 事情很嚴重
表面上很尊敬 修的很好 他嫁女兒我沒有去 怨嘆了六年 不只一個 輪迴不是死去才輪迴 現在就在輪迴 我長期護持慈蓮寺的功德會 某人嫁女兒明明師父有去 我嫁女兒請師父三遍也沒來
我說大家來邀請 若有五個 不就要分身成五個 不就像政治人物 到那裡敬個酒 再去那裡敬酒 這個師父你還要不要親近 但是一個沒見法的人 認為我讓他沒面子 他修行是在修面子的 不是在擁護修行者 你們聽懂嗎 所以很麻煩 你說為什麼 有些有去 有些沒去
我後來約法三章 第一 除非功德會理事長 他家有喜事 因緣和合我會去 否則就不會去 這樣紛爭才止息 所以有些人創造因緣 沒有達到他的目標時 為什麼會瞋恨 是不是貪 聽懂嗎
貪不要隨便定義 不要認為做生意 今天因緣很好 可以賺三萬 五十萬 佛教徒不可以貪 賺夠就好 這個是消極 消極也是一種極端 有因緣賺再多也不是貪 今天想要賺五元 賺不到怨嘆才是貪
貪的定義要建立好 我講這句意思聽懂嗎 貪的定義就是渴求 欲令如是 不欲令如是 就是渴愛 由渴愛緣生渴求 欲令如是 不欲令如是 希望賺多少錢 不希望賺不到那麼多錢 但是達不到理想的時候 煩惱生起沒 你們可以計畫 我今天要賺多少錢嗎 可以
若是賺不到這些錢 心平靜不平靜 因緣不具足 不是因緣不具足就算了 因緣不具足怨嘆也不對 因緣不具足不高興也不對 因緣不具足 怨嘆是極端 因緣不具足不高興也是極端 必須冷靜 靜靜思考
睡前冷靜思考 我的規劃今天可以賺多少錢 為什麼沒有賺到 是什麼原因緣生的 這個都是在修禪 差別這是世俗禪 如來所說的禪有兩種 一種是解脫禪 在世間生活 夫妻之間感情不和合 要不要冷靜思惟原因在哪裡 要不要
一個點頭而已 大家都不用 都說是老婆不對 老婆說是老公的錯 誰的錯 自己不對 沒有先找出毛病 是不是我們有過患 發現自己沒有過患 再思考對方的過患在哪裡 思考對方的過患在哪裡 你可以指責對方嗎 這樣不是瞋嗎 不能指責 要生憐憫心
我先生就是因為 沒有學習的緣故 所以才會做錯 憐憫心生起了沒 憐憫心生起了 柔軟了沒 柔軟還會對立瞋恨嗎 人家罵你被他的刀子砍到流血 拔起來射過去讓他流血 他又射過來 射來射去兩個人滿身是血 佛教徒不可能有這種現象
若有這個現象 要檢討反省他是在學什麼 到底是信仰 把佛陀當作一般的神拜 還是在學佛陀的智慧 落實在生活 改變生活 不過現代人不對都推給別人 自己都沒錯 或別人都沒錯 都是誰的錯 我的錯 不是這樣 這樣變成不如實
事情發生經由冷靜思考 發生的原因在哪裡 我們有過失 馬上生懺悔 甚至慚愧之後 還要跟對方懺悔 不知道你能不能做到 做到的舉手一下 有 我看是誰 這樣很棒 自己不對 生慚愧心之後 還要懺悔 怎麼懺悔 說抱歉剛才我們對立的過患
是我的錯 請求你接受我的懺悔 不能只是嘴巴說懺悔 有懺沒有悔 沒有用 這件事懺悔完了 明天他說你昨天怎樣 換對方要跟你懺悔 懺悔完就是這件事已經解決了 兩人和解了 和解完 不能再去提起這個問題
如此一位修行佛法的人 家庭不會和樂嗎 為什麼世尊說 一位在家居士 現世安樂 未來世安樂 我時常說 很多在家居士 太太怕先生被騙 先生怕太太走入宗教被騙 來我們慈蓮寺可以安心 第一 經濟我們說四分法 所以不會被騙
第二 我們說降伏貪瞋癡 滅盡貪瞋癡 不會教人家做錯回去夫妻對立 有些人很麻煩 夫妻很常吵架 要不要親近不會吵架的夫妻 你不懂偏偏去親近 很會吵架的夫妻 先生跟太太很會吵架 太太去找一個很會吵架的 教她怎麼吵架
你們聽懂嗎 這是善知識還是惡知識 惡知識 他回去就用那一套吵架 社會不都是不親近善知識 親近惡知識嗎 惡知識所生的就是邪見 道理相同 身為一個修行人 既然是修行的佛教徒 在家居士一定要具備 追求現世安樂 未來世安樂
沒安樂就沒有天人 說要修聖人怎麼可能 聽不懂嗎 修行是不是 由人道到天道到聖者之道 怎麼可能人道做不好跳到聖者 有這種人嗎 若是有你教我怎麼跳上去的 世尊說 人有欲樂正常不正常 世尊沒有反對欲樂
出家人也有欲樂 在家人也有欲樂 我們出家人的欲樂 見法會不會歡喜 會 見法 體證法 得到內心清淨 都會生起法喜 在家居士有家庭的和樂 夫妻之間的和樂 親情的和樂 經濟穩定的和樂 會不會 這些都會和樂 可是你要知道和樂 享受這個幸福
到底是什麼原因享受的 要不要瞭解 例如有太太的人 出去外面找女人 雖然他得到欲望的滿足 他會不會安樂 不會安樂 會緊張死 有什麼聲響 太太看他一下 想說是不是我昨天做錯 她知道了 永遠提心吊膽 不安 犯戒的人就是這樣不安心 雖然他享受欲樂 但是要知道欲樂的出處
剛才說的 什麼原因享受的 第二 欲樂有沒有過患 會不會引起煩惱 禍患 欲樂能不能究竟 然後才能從欲樂中解脫出來 這樣聽懂嗎 意思就是說凡事都要走中道 不能極端 現象是什麼情況 你比較清楚還是我比較清楚
我是由你們的報告 合理用法將你的報告 判斷你到什麼程度 若我知道你到什麼程度 這樣我有沒有妄語 你沒有把達到這個程度的過程 說給我聽 我看到你包的紅包比較多 就說你證初果了
這樣我有沒有妄語 妄語 沒有妄語是騙人的 雖然你拿很多錢布施在慈蓮寺 你說證初果要不要報告 什麼因什麼緣而達到初果 證初果的人這條路已經走過了 你當然就如實清楚 此人證初果沒
因此你就可以合理說 這個人證初果了 這樣中道不中道 還是布施比較多就可以證果 沒有布施比較多就沒有證果 或是你們證果與否 要由我作主 聽不懂嗎 你們證果與否是由我作主 還是自己作主 自己作主 這叫做法依與自依 哪有你證果與否要來問我
你證果與否自己最清楚 但是若不是經由證果者 你自己證果不知道 因為你自稱證果 若是有證果的人 是否要按照證果的次第走 要 開車沒有鑰匙發動 坐在車上說走 走 坐著轉方向盤 車子會走嗎 還說這輛車怎麼不會走 他說我的車好好的
你說我坐在這裡 他不轉彎也不走 車主說你是會不會開車 要先用鑰匙發動 所以一位有證果的人 你問他是何因何緣證果 佛教的修行者沒有自由心證 聽懂嗎 人人證果都如是 如此佛教徒不會爭論 我時常說 身為佛教徒不是要學辯論
不是要到處跟人論法 這樣去讀律師 佛教徒是要學人天師聽懂嗎 要訣差很多 所以是否證果自己清楚 你有無現觀四聖諦 自己很清楚 你有無正觀五蘊誰知道 自己知道 我活到這個年紀 二十幾歲從信仰走入修行 三十八歲出家到現在七十幾歲
我不曾幫一個人背書 說你正觀五蘊了 也不曾幫人背書說你證果了 我是將他報告的 若你的報告是實際的 你就是正觀五蘊了 若你報告的是事實 你就是證果了 否則我變成妄語者 我不是他本人有什麼資格
無因無緣說人家證果與否 這是不是法爾如是 人人都按照這個準則 若是如此再問你們 沒有證果的人 怎麼知道人家有沒有證果 不知道 很棒 我覺得妳很棒 現在到處都說在找阿羅漢 不是阿羅漢的人 要怎麼去找阿羅漢 隨便找 這樣麻煩不麻煩
若你是阿羅漢了 還需要找阿羅漢嗎 可能知道誰是阿羅漢 你若是阿羅漢 還要去找阿羅漢嗎 不用 是教人怎麼修行至阿羅漢 將學其所學教人 這麼好如實的東西 沒爭議 不會被騙也不會被拐 所以我們慈蓮寺 來的都是夫妻檔
以前來要偷偷的說要去買菜 跑來問法 再趕快回去 之後先生知道她來慈蓮寺 說我載妳去不用偷偷摸摸去 他說怎麼會這樣 因為妳改變很多 妳吃這個藥有效 妳找的醫生 吃藥有效 為什麼不能繼續吃呢 我問你們 你親近慈蓮寺那麼久 你們的藥有沒有效誰最清楚
若是沒有效你們還要繼續吃嗎 要不要冷靜思考 為何我吃的藥沒有效果 這樣修行佛法 是做秀還是實際 以上我的解釋聽懂嗎 有問題再問 師父剛才從生病的過程
台中法源中心成立的過程 信徒爭取師父到訪 講到願望等等 在這個過程我們世俗的生活 目標當然是求現世的安樂 我們想要落實生活當中 去觀察自己的行為