台北現場法義分享190
各位法友我們來延續前集 大家放掌 那麼前集所說的 濃縮起來分為三段 一段就是正念不夠悶悶不樂 沒辦法觀察它的原因 所以若有這種現象的人 一定要記住 加強正念觀察悶悶不樂的原因 就能夠解除悶悶不樂 一種是平常時理論了解 沒有培養正念 正知
當六根對六塵不合意時 情緒就生起 因此之故 隨著情緒遭受種種的煩惱 一種是因為他的我慢不了解 勉強別人一定要聽我的話 例如你一定要跟我去英國玩 我才會開心 你要去日本玩 而我要去英國玩 不合我的意就不開心 就是沒有觀察到自己的慢 所以如果自己有辦法 如實觀察到的時候
加上有方法你就能夠降伏了 前集是總綱談的大約就是這樣 這集讓你們發問 請你說 大願法師吉祥 今天有兩個法義的問題 想跟師父請益 我了解的一定會回答你 在複習學佛釋疑五八八集 與五八九集之後
對師父所講的五蘊與五受蘊 有進一步的體會 恭喜 恭喜 今天想向師父請益 六根對六塵的問題 好的 問題一 請問法塵的定義為何 好的 還有什麼因 什麼緣產生法塵 向師父請益 是 意根對法塵 法塵所指的就是意念 意念 意念的範圍很廣
思惟 推理 判斷 分析 都是屬於意念 意念是個總稱 總稱 凡是腦裡有念頭起來 都稱為意念 也有人稱意念為第一念 但是無論第一念 第幾念 都沒關係 定義若相同都可以
所以法塵就是指意念 法塵 意念 什麼是意念呢 無論是過去所學的 或現在推理 判斷 思想種種因緣 念頭起來馬上發現到 那就是法塵 所以是起來的那個念頭 如果是起來的念頭 不是就跟意識 因為是法塵對意根產生意識 那不就變成意識而不是 對對對 來 假使我請問你一個問題 眼睛沒有看到
眼根沒有對色塵能看得見嗎 意根是腦裡的一個器官 這個器官是能 感覺到有念頭起來 先感覺到有念頭的 那個叫是什麼 意識 對對對 就是意識你聽懂嗎 對 念頭的內容就是法塵 再說一次 耳朵若都沒有聲塵 耳朵是沒有聽到聲音對不對
聲塵是否由外面的音波而來的 音波傳來接觸到耳鏡 接觸到耳鏡的當下就是耳識 耳識你聽懂嗎 耳根振動耳識之後 傳導到腦 對 傳導到腦知道有聲音 有聲音來了你聽懂嗎 意根對法塵也是一樣 腦裡的一個器官 那個器官有念頭起來會覺察到
覺察到了之後 知道覺察到了有念頭了 了解他的念頭就是法塵 所以意識與意根及六根 耳 眼 鼻 舌 身道理一樣 是對象不同而已 有疑問儘管再問 第二題其實是延續第一題 請問如何觀察法塵對意根 產生意識的過程
還有是否正定 便是修意識的法門 如果是 正定怎麼定義 是 我們應該說 如何意根對法塵的觀察 這是個很好的議題 但是諸位法友們 聽了之後對你們有幫助 你們就知道開放六根的重要性 我再說個更重要的 讓你們知道嚴重性
意根對法塵觀察不到的人 不能說他能時時活在當下 會隨著習性而模稜兩可生活 所以教你們修行時正念不足 要放慢的原因 也就是要做什麼 觀察不到 才有機會觀察到微細的 因為意根對法塵的當下 生起來的速度很快 其實意根對法塵生意識 根塵識三事和合生觸
由觸落入想 這是各自各自的因緣 是正念不夠會感覺很快 意思聽懂嗎 正念若是足夠 每一個有每一個的因緣性 所以要觀察意根對法塵的人 平時若不在六根對六塵 觀察六識作所緣 若不以六識來觀察觸 感覺啦 感覺作所緣
來 落入想你就觀察不到 觀察不到的危險性在哪裡呢 何時六根對六塵生我見 觀察得到嗎 觀察得到嗎 觀察不到 觀察不到的時候 有我見生起的機會嗎 有 所以變成後知怎樣 後覺 想要先知先覺 一定要在六根對六塵生六識
由六識根塵識三事和合生觸 由觸落入想 在想中何時 落入我見不落入我見 掌握觀察清清楚楚 這樣才有辦法知道 我什麼時候落入我見 我什麼時候我見生起 否則大多數都是 我見生起時怎樣 才發現 這樣是否後知後覺 所以你問我 如何意根對法塵清楚 唯一一個方法 就是六根對六塵的開放
學習培養正念 正知 這是有層次的 眼根對色塵生眼識 然後由眼識生什麼 眼觸 由眼觸落入想 由想落入受 這個過程你一定要訓練 訓練之後 當然 我剛才說的 意根對法塵是跟眼根對色塵 的道理一樣 是不同的對象而已 以後怎樣呢 六根對六塵也會引起意根生嗎
五根對五塵會引起意念生嗎 會 意念一生起來 意識馬上發現到 發現到了就是觀察到了 觀察到知道現在的現象中 在想的是正見或是邪見 想的若是正見的觀念 正見哦 現在講的是正見哦 都於正見的觀念是善或是惡
善 要增長廣大嗎 要 四正勤裡有提到這些嗎 有 假使發現到意念離開正見 現在的意念生起是 離開正見就是什麼見 邪見 邪見 這樣要令滅嗎 要 若這麼不斷的熏習以後能達到 剛才說的 不需要依賴法嗎 回答我 對 不用 以後不再依賴法了對不對 對 所以這位法友問這個 是很好的議題
這個議題 我們出家弟子在幾年前 就不斷在討論了 但是較少人問我這個問題 法友較少人問我這個問題 為什麼較少人問這個問題呢 大多數有兩種原因 一種就是理論懂正念不夠 一種是對細節不重視 這位法友對細節非常的重視 我再說給各位聽
意根對法塵的正念若不足 觀察不到 什麼時候落入我見能觀察到嗎 落入我見 有我見生起的機會嗎 當我見生起時 是粗或細 粗 很粗魯了 我見生起時 是先知先覺或後知後覺 後知後覺 意根對法塵六根對六塵 根塵識三事和合生觸
由觸落入想 想中落入我見若覺察到的時候 是斷因或斷緣 斷緣 斷煩惱因或斷煩惱緣 想一想才回答 再說一次 好 再說一次 六根對六塵產生六識 作培養正念 正知的觀察所緣 根塵識三事和合生觸 作正念 正知的所緣
從觸中落入想 落入想中的時候 如果都沒辦法拿捏清楚 而模稜兩可的過去 是不是隨著習性走 是 我們的習性 是不是都來自於我見 有我見的時候 是不是就有我見生起 我見生起是不是後知後覺 是 當你在六根對六塵 根塵識三事和合生觸
在觸中落入想的時候 如果在意根對法塵 觀察清楚的時候 你知道這是正見或是非正見 如果正見增長廣大 四正勤講的 如果離開了正見 就是邪見 令滅 這樣是斷因或是斷緣 斷因也斷緣 這樣聽懂嗎 用華語說聽懂嗎
我再說一次 不然華語聽不懂的人 會說我華語聽不懂 再說一次 六根對六塵生六識 根塵識三事和合生觸 由觸中落入想 由想的意念生起來 你沒有拿來培養正念 正知 這部份的正念 正知 若是不足的時候
是否都隨著習性而走 是 隨著習性走 習性都是我見 修行是要離我見斷我見 這樣何時落入我見能觀察到嗎 觀察不到 遇到因緣我見就會生起 我見生起時是否後知後覺 在後知後覺的人 能夠斷除煩惱不能斷除煩惱 不能是降伏煩惱而已 因為已經生起來了
剛才的因緣和合生起來了 能讓它不生嗎 能嗎 不能 已經發生因緣果了 但是六根對六塵 根塵識三事和合生觸 觸落入想 意根對法塵作所緣 若觀察清楚的時候 何時落入我見能觀察到 會讓他落入我見嗎 不會 就是你沒觀察到 才有偷偷摸摸的習性
習性生起我見 落入我見 我見生起緣起了嗎 此生故彼生 此有故彼有 生起來時是否貪瞋癡也生了 降伏只降伏貪瞋癡而已 降伏貪瞋癡 未來的貪瞋癡 這場戲會繼續演嗎 會 這場戲會繼續演 若要貪瞋癡這場戲停止
是否要將產生貪瞋癡 這場戲的根源怎樣 斷除 要將它斷除之前 是否要觀察到 要 沒有觀察到 如何去斷除集起之因 帥哥這樣有聽清楚嗎 記清楚 帥哥今天問這題是很好的議題 否則我就不用跟各位法友 在這三 四 五年來 說開放六根對六塵 不要在安那般那 少年守到老守到死
安那般那作為保護神 是否保護神 因為情緒起來 不能以正見的力量來降伏邪見 不能以正念的力量來降伏情緒 那時是否要 以安那般那來保護你 作為大力士來保護以免墮入瞋 墮入瞋就是墮入地獄 五道急速輪迴在現今的現象中 時時刻刻輾轉變化
現在若無 此無故彼無 未來就無 不用擔心未來的事 所以佛陀說 身為一個阿羅漢弟子 不會討論過去或未來是什麼 需要嗎 不需要了 因為討論那些事情的因緣 阿羅漢已經都斷盡了 是個活在正見的生活者 所以諸位法友們 六根對六塵不開放 不以六根對六塵生的六識 作為培養正念的所緣 不以六根對六塵生的六識 引起觸作所緣
你怎能在識與觸 的正念正知加強嗎 能嗎 不能 不加強的時候 正念 正知觀察不到 有辦法在意念生起來觀察到嗎 意念觀察不到 意念的根源觀察得到嗎 觀察得到嗎 觀察不到 意念的根源觀察不到 是否後知後覺 是 後知後覺比先知先覺好什麼
後知後覺時常懺悔 懺悔 懺悔得盡嗎 每天懺悔 懺悔 例如慈蓮寺一位法友來禪修 他說什麼 他說他很認真 有人邀他去念經 說那間道場 住持是位女眾 不是出家人 他有空就去念經 拜懺 哭一哭回來 一個星期去哭三次 他一個星期去哭三次都在懺悔
感覺一天沒去哭一哭 會怎樣 怪怪 怪怪 如此執著不執著 信仰或不是信仰 信仰 哭一哭 還嘲笑人偶像的信仰 意思聽懂嗎 還笑你們是迷信式信仰 我告訴他 你這種信仰比那種信仰還嚴重 他迷信一星期不會哭三次 他說你怎麼這麼說 我分析給他聽後 說師父會嚇死人 我說師父不會嚇死 你這種錯誤觀念才會嚇死人
我分析給他聽後他開始修內觀 邀約他的那個人以前 一星期就打電話來邀他 邀他之後他自動去 現在換被邀約的人 主動打電話找誰 找以前邀他去的那位 不是邀他去 邀他講話 講話 他說師父我教他 他雖然說很好 不過一個星期他還是去哭三次 我說他知道好而已 但是他看不開 過去那種所學的放不下那一項
現今很多人都是這樣 明知道這個好 但是學那麼久了捨不得放棄 心想兩者是否能湊在一起 如此生與死若能湊在一起 只說生或只說死就好了 這句意思聽懂嗎 善或惡二者若是相同 看要說惡或說善就好 不用說惡也說善 你們聽懂我說的意思嗎 若在家人出家人都一樣 只說在家或出家就好 不用分別說在家及出家 若只有正見沒有邪見 都說正見就好
正見與邪見若是一樣 相似像法若都是正法 就不用說相似像法 也不用說正法 意思你聽清楚吧 有 所以這是個很重要的關鍵 這是少數之人 因為有內觀的問師父 不超過六人 今天這位法友公開問 否則居士信徒不超過六人 問我這個問題呢 今天帥哥公開問這個問題
我會回答這個問題 是因為他有問我才回答 否則他修到這種程度 我才會對他說 法友你修到這個地方要注意 藉這個機會 我再說更微細些給你聽 佛教沒有深淺只有粗與細 當感覺之後落入想時 有兩種要領 一項是習性 一項是擇法 有聽清楚嗎
一項是隨著習性走 一項是隨著擇法走 隨著習性走會長養習性 就是無明 就是沒有活在當下 隨著擇法 選擇的擇 七覺支的第二覺支 隨著擇法走才是活在當下 才是修行人應該做的工作 應該訓練的工作 當聽到聲音
我現在跟你說話 外面突然傳來聲音 聽到沒聽到 聽到 聽到一般的習性 是否馬上轉過去 咦 究竟是什麼 轉過去看對不對 如此是擇法或習性 習性 修行是否要 將不好的習性怎樣 改好 如此這個人 剛才這位法友說的 這個人有正定嗎 要回答你的問題了 有正定嗎 沒有 沒有正定 因為若是有正定者
我在說話你注意耳根對聲塵 是選擇耳根對聲塵作所緣 但是聲音傳來耳朵有聽到嗎 會聽到不能說沒有聽到 這樣事態嚴重了 聽到但是那時的所緣要放哪裡 是自己選擇或是隨著習性走 回答我 自己選擇 要領在這裡而已 回答我 正定者會這樣嗎 不會 不會 我有正定我現在 需要耳根對聲塵是聽法的時間
外面的聲音有一種 跟這個法不同的聲音 照常來照常聽到 有正定的人保持在 正念正知在我聽法裡面 這是否正定 是 然後聽到聲音 就隨著習性轉過去 有正定或沒有正定 這是你剛才問我的問題呢 沒有 沒有呢 我說的你聽懂嗎 有 我保持自己所選擇 我現在的作所緣 但是我現在自己可以 選擇所聽到的聲音作所緣嗎 可以 要領在這裡 可以嗎 可以
但是隨著自己需要 而移轉作所緣的才是擇法 若不是自己選擇需要移轉的 那都是習性 所以習性與擇法只有一線之間 這個重點若摸索不到會進步嗎 不會進步 都是粗糙的循環而已 要是再微細些的 就無法進道上昇了 理由在哪裡 理由來自於 要領摸索不到 要領
隨著習性走或隨著擇法走 要領摸索得到嗎 摸索不到 摸索不到 是因為停留在過去的習性較強 或是擇法較強 過去的習性較自然了 我說的自然反射作用 自然反射作用 就是天天增長我見 是嗎 對 修行者是否要 將增長我見遏止降伏 以後斷除我見 對 若沒有我見的因 有我見生起的緣嗎 沒有
沒有我見生起的緣 會有我見引起的貪瞋癡嗎 不會 所以這位法友問得不錯 藉這個機會我再分析給你們聽 會隨著習性 就是代表你這方面不重視 這方面不重視的緣故 你不會以這方面 來培養正念 正知 因為不了解重要性 不知道重要性就不會重視 不重視就不懂選擇 以這個作所緣
不懂選擇作所緣 這區域會熟不熟 不熟 所以發現到就是開始的第一步 這樣開心不開心 有 以後發現到的地方 趕緊利用它作所緣就是在修行 世俗人耳朵有聽見聲音 修行人耳朵也有聽見聲音 剛才有說過 但是世俗人與修行人 的選擇在哪裡 一項是習性 一項是擇法 你們很棒 我說你們很棒呢 懂得擇法的人 是修行人或是世俗人 修行
恭喜哦 恭喜 雖然是修行但都隨著習性走 是世俗人或是修行人 世俗 世俗 很棒 很棒 我不知道你們這麼棒呢 所以師父你講的要領擇法 要透過行受蘊練完了以後 了解自己在行的過程中 有我 我所之後 才會進步到下一個階段 所以才能自由自在 依法擇法到下一個階段 對 也可以這麼說 但是依法擇法的問題 依法要正見作準則
沒有正見作準則 就不能依法 擇法 對 正見 正見 我說正見 不是說正念 正知 我時常告訴你們 正見為準則 正念 正知檢查身口意行為 有符合正見嗎 有說過嗎 有 應該耳熟能詳背得滾瓜爛熟了 正見準則若不建立 怎麼知道選擇的 是善法或是惡法 是 若沒有正定的功夫 六根對六塵就隨境而轉了
還有能力選擇正法嗎 學八正道是否學戒定慧 學八正道 是否在學戒定慧了 是 培養正念 正知 是否在學戒定慧了 戒定慧能切割不能切割 不能 不能哦 法友 聽懂我的意思嗎 具備正定的人 是否學戒與定了 有具足戒 定了嗎 有嗎 有 有哦 我問你 解脫是定解脫或慧解脫 你回答我
你們安靜 解脫是屬於定解脫或慧解脫 師父可以講華語嗎 好 我想再聽一次 戒定慧不能切割 但是在修行當中 戒定慧是相依相緣 最終的解脫 徹底的解脫煩惱 來自於定或來自於慧 再說一次 定 定吧 好
如果說解脫是來自於定 還沒佛陀之前 在印度或其他的教派 修深定的人 多不多 多 他們解脫了沒有 沒有 這樣你前後矛盾不矛盾 解脫是來自定或來自慧 慧 安靜 你又作弊了 不是 因為師父之前講慧戒定 所以我認為師父說 定是從慧中找到戒
戒找到定所以我才認為 定是解脫最後一個要領 好 戒定慧 慧戒定要釐清楚 慧是有兩種 聞慧跟思慧 慧 智慧的慧分為三項 聞慧 思慧跟修證慧 我在講你聽懂了我就是聞慧 聽了之後再內正思惟 貫穿清楚 就是思惟慧 這兩者是由外在而來 所生起的智慧
這種智慧是停留在道理的智慧 有道理依據有初步的信心 以道理作為信仰的對象 然後透過學習八正道 培養正念 正知 生起的智慧就是解脫慧 這樣聽懂吧 有 所以慧有來自於 聞慧 思慧及解脫慧 解脫慧才能斷除煩惱 對 沒有正定 就無法解脫的原理是什麼
沒有正定隨著邪見而行 邪見你聽懂嗎 正是否指正見 對 正是不離開當下 符合正確的道理 叫做正見 對 邪見呢 離開當下推理判斷 自我主觀分析出來的東西 非屬實 虛妄不實的 都是邪見 是嗎 正就是不歪不曲 如實的 正確的
那麼定呢 就是 都停留於正見的定力裡面 請問諸位 沒有正定 能觀察到真正的真實義 達到如實知 如實見嗎 達到如實知 如實見之後 活於正定者 還會再落入邪見 或不會落入邪見 回答我 不會 不會吧 若是如此 解脫是來自於定在解脫 或來自慧在解脫 慧
若是來自於慧 有慧的解脫 能離開正定嗎 不能 又再作弊了 會不會 不會 各位這樣聽懂嗎 戒定慧能夠切割嗎 不能 沒有定不能生慧 定不代表就是生慧 說得較微細些 有定自然生慧是邪見喔 若有定自然生慧 這樣我們說定就好不用說慧了
說慧就好了 不用說定 因為你們聽到了這裡 應該都到一個階段 才會聽懂 有定會自然生慧 說定就好或說慧就好 不用說定慧 定有定的因緣 慧呢 慧的因緣 這樣定自然會生慧嗎 正見或邪見 有正念自然有正知嗎 邪見或正見 正念 正念的因緣 正知呢 正知有正知的因緣 它們有相依相緣的關係
但是定不代表是慧 這樣聽懂意思嗎 有 慧一定要來自於定 因為定是工具 定是否工具 沒有定的工具 能完成慧的果嗎 所以戒定慧 犯戒的人心安不安 不安 不安能生正定嗎 不能 沒有生正定 能如實觀察當下的現象 而生起正智嗎 不會
沒有生起正智 要怎麼斷除煩惱 帥哥你有聽清楚了嗎 有 若這樣 修行的當中 是否先要有聞思的智慧先生起 你沒有聞思的智慧生起 怎麼知道正見的觀念 有正見的觀念 就能夠解脫嗎 不能 若有正見的觀念就能夠解脫 佛陀教你正見的觀念就好 不用再教你四念處的修行 不用教你實踐八正道
你要實踐八正道第一條 是否正見 是否正見 沒有正見的觀念要怎麼修 有邪見就有邪思 邪語 邪業 邪命 邪精進 跟什麼 邪念及邪定 有正見才有 正思 正語 正業 正命 正精進 正念及正定 有這麼說嗎 佛陀有這麼說嗎 若這樣修行者 正見的觀念先建立
需要不需要 重要不重要 想有正見的觀念 是否要親近善知識 要 聽了之後是否要內正思惟 要 要分析清楚嗎 要 所以親近善知識 聽聞正法 內正思惟 你們來親近我把我當做偶像 這樣與一般其他的信仰 一不一樣 一樣
你們來找我不是把我當做偶像 過年很多人來 我問你們找師父做什麼 來訪視 我說不用拿相片回家瞧就好 你忙我也忙嘛 有人說這位師父說話太直 不然你要我怎麼說 過去都聽慣拐彎抹角的 現在聽到我說的太直的 反而覺得怪怪的 大多數的師父都希望 過年有人來看他 我不希望你們來看我 你來看我 對我開啟智慧 斷除煩惱 對我弘法有幫助嗎 沒幫助
但是你來問法有幫助嗎 有哦 自利還能利人 自利 我越說越順是利益 你得到法 就能護持正法 就能將法代代流傳 他說我說話太直 說話究竟要拐彎抹角或直言 正見裡面的正是正或邪 正 邪見是正或邪 邪 世間大多數人喜歡聽邪的 直言較不愛聽 因為直的太單純 邪的有玄妙 有玄有妙
若說玄妙的故事 我從早說到晚都不會跑掉 來的人越來越多 若說正法不久就怎樣 打盹了 家裡瓦斯沒關要回去關 帥哥這樣你知道意思吧 所以師父一直提醒我們 要保持正念 正知 就是要培養 觸受蘊或觸這一部份 其實間接也在修 我們的六根對六塵生的意 所以才會一直耳提面命 要我們修正念跟正知
其實已經告訴我們 修後面那個預備準備了 對 來 正法都是相依相緣的 不是這項修完再修那項的 這項修完一定進入那項的 像磚頭一塊塊豎著的骨牌效應 怎樣 距離太遠碰不到 骨牌效應 若距離近呢 一塊碰一塊 正法的問題就是 不會跟生活脫節 也不會有負面的生活 反而對你進道上昇 與解脫相依相緣對你有幫助 這才是正法
第一點眼睛看到 眼根對色塵會引起煩惱嗎 眼根對色塵絕對不會引起煩惱 沒有不一定 但是眼根對色塵根塵識 三事和合呢 觸呢 觸呢 絕對不會 想呢 不一定 眼根對色塵是中性非中性 中性
眼根對色塵生起感覺 是中性非中性 中性 落入想是中性非中性 不一定 我見落入想就是非中性 你聽懂嗎 沒有加入我見的想 中性非中性 這樣請問 你剛才說 對五蘊及五受蘊有清楚了 先向你恭喜 修行是斷五蘊或斷五受蘊 五受蘊 要記清楚 修行要斷五蘊的人 他會不會消極不消極
會消極 會消極 不會珍惜生命會厭倦生命 所以會逃避現在的生命 想要去別處地方 你聽懂嗎 可怕不可怕 可怕 要是知道沒有五蘊就無法修行 五蘊是中性的是要斷五受蘊 這個人會積極不會積極 會回歸中道 回歸中道 會珍惜身體但不會愛染 會珍惜生命不會愛染的人 會消極嗎 不會消極
會極端嗎 不會極端喔 聽懂我的意思嗎 聽懂 這樣身為佛教徒若是知道 正見的觀念要先建立 不親近善知識 正見的觀念從那裡來 正見不是由你個人 自我主觀想出來的 稱為正見 佛陀說符合 此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅 這叫做正見
這樣此有故彼有 此生故彼生 是個原則嗎 對 原則是否是一個法則 這個法則人人一不一樣 有生就有病 就有老就有死 這個法則人人一樣 不是我有生有死而已 你們有生沒死呢 我們人會引起煩惱會有一個人 離開六根對六塵生六識嗎 有嗎 沒有 沒有 說清楚 煩惱都不離開 六根對六塵生六識 根塵識三事和合生觸 對
有離開這些嗎 沒有 這樣前五根對五塵 落入想的時候 想的意念生起來 沒辦法觀察清楚 沒有辦法以它作所緣 你怎麼斷除 我什麼時候落入我見呢 有辦法嗎 沒有 這樣沒辦法的話 能夠徹底斷除煩惱嗎 沒辦法 我不騙你們 這是事實的事情 我說的你們保留就好 你們且慢排斥 也慢一點說是真 是假 保留訓練就知道
當事情發生在糾結時 快樂不快樂 不快樂 不快樂呢 若心平靜與不平靜兩者比較 你要停留在那一個 停留平靜生活的人 對不平靜的生活會厭嗎 會厭離不平靜 不是厭離生命 不是厭離親情 不是厭離朋友 不是厭離生命 是厭離邪見引起的禍患 聽懂嗎
保持在正見的生活 有禍患可言嗎 正定與邪定若等於一個 就沒有邪定了 正定與邪定差別在哪裡 邪定會引起煩惱 正定會嗎 不會 帥哥 師父解釋的 你有聽清楚嗎 有 沒關係 聽完回去再思考再分析 當思考分析有疑慮 我若未死再來你一定要問 你有進步了呢 你以前都問些不重要的
不是笑你 不是笑你 今天居然問這句 我向你說善哉 善哉 難怪自信有進步 你聽懂嗎 剛才他說有進步否 現今大多數的修行者會消極 就是誤解要斷除五蘊 意思聽懂嗎 你沒有五蘊作工具 能修行嗎 不能 知道沒有五蘊不能修行解脫
你會重視五蘊或不重視 重視五蘊 會珍惜它 我叫你們珍惜生命 不是愛染生命 我們生命是否是個工具 沒有這個舞台要怎麼訓練功夫 沒有五蘊就不會造成五受蘊 不知道五蘊與五受蘊 怎麼知道五蘊與五受蘊 兩者生活的差別 一個正觀五蘊的人 會沒有正觀到五受蘊嗎 正觀五受蘊的人 有可能沒有正觀到五蘊嗎
也就是說正觀五受蘊的人 一定有正觀到五蘊 才知道這是五受蘊 正觀五蘊的人 才知道這叫做五受蘊 這樣有聽清楚吧 有 還有疑問嗎 本來原想再請師父 再解釋一下 意 後面那段更困難 因為修完觸之後 那些了解之後 師父講的意根跟那個講好快 然後我看帶子都講得淺淺的
我想說看有沒有機會 再講深一點 好 細節再說仔細些 來 現在你耳朵聽我說話 我說話的聲音 音波傳到你耳根去 你聽到之後 只聽到聲音大 小聲而已 其實你是不知道 我說的內容是什麼 是 內容在說什麼是你經過想 才知道內容說什麼 對 你耳朵若沒聽到 我的音波去接觸到你的耳鏡
耳鏡的神經 就不會動到頭腦裡的想 意念你聽懂嗎 頭腦有個意念生出來 頭腦意念生出來的時候 發現有意念生起來 這樣是否法塵 意念生出來作你的所緣 是否意根對法塵 意根對法塵越來越清楚 其他的問題解決了沒有 解決了沒有 是否與耳根對聲塵 眼根對色塵的道理一樣 是只有所緣相 不一樣而已 是嗎
若所緣相一樣 就不用稱為六根了 六根有相依相緣的關係 但是根根不同 這句聽懂嗎 根根不同 但是每一根每一根 都可以有可能相依相緣 有聽清楚嗎 聽到音波 我不曉得怎麼 又會落入我及我所有的 是 這個細節我就不了解 不曉得那個叫什麼 是 在耳根有要落入我跟我所有
有落入我 或沒有落入我跟我所有 那個時候 就要有正見的觀念建立 我剛才有說過否 正見的觀念若沒建立 沒有親近善知識 聽聞正見的內容 經過思惟消化吸收 怎麼分出正見或邪見 以你的主觀 合你的意就是正見 是邪見或正見 這樣聽懂了嗎 我剛才有說過 是否正見的觀念要先建立
正見是否是個準則 對 準則清楚之後 正念 正知違反準則了 發現不發現 發現了吧 這樣才能修正過來 沒有正見的觀念建立者 雖然有正念 正知觀察到 請問知道這是正見嗎 知不知道 不知道 不要將邪見誤為正見 才會爭辯 會爭辯嗎 合你的意就是正見啦 順我者生 逆我者亡
佛教有這種道理嗎 是正見嗎 正見沒有順我者生 逆我者亡 這樣有聽清楚吧 有 你所問這個問題很好 沒有正見的觀念作準則 所以沒有正見的觀念作依據 那麼正見跟邪見 是用你的自我主觀來設定的 這樣是正見或邪見 邪見 就不用正見作準則
雖然有正見的觀念作準則 沒有正念 正知怎麼知道 現在是在正見觀念的生活中 或是在邪見觀念的生活中 知道嗎 知道 知道 那麼厲害 不知道 不知道說知道 知不知道 不知道 不知道 若有正見的觀念作準則 加上你培養正念 正知 知道自己現在符合正見 善或惡 善 有正見就有正思 正語 正業
正命 正精進 正念 正定 是否這樣 對 若有正見 正思 正語 正業 正命 正精進 正念 正定 還有煩惱還會生嗎 是否離開正見 才會落入邪見 是嗎 是 落入邪見是否 才會引生邪思 邪語 邪業 邪命 邪精進 邪念 邪定 對 是這樣嗎 是 你剛才問我的要領 最主要是否要根根開放
根根開放以六根對六塵作所緣 六根對六塵作所緣的要領 就是眼睛看到的當下看到 感覺的當下清楚 不要隨著習性拖著走 隨著習性走就沒有正念的定 你有一分的正念 就有一分的定 咦 觀察到了 觀察我有感覺了 感覺裡面我有想轉頭 選擇能轉不能轉
要轉選擇要轉這樣才是擇法 這沒有離開活在當下 若現在聽到聲音轉頭 離開當下了沒有 離開了 離開當下了 沒有活在當下了 這個要領若找到了之後 雖然感覺很難 等你正念純熟會 會發現說師父這不難 像我們裡面的一位比丘尼 告訴我這都不難 說每個階段都分得清清楚楚的
我告訴你 看電視裡播放的影片 那是真的或假的 假的 我小時候都當成是真的呢 所以情緒隨著電影劇情起伏 現在呢 會嗎 不會了 知道是導演的問題 編劇與導演的問題 看電視心怎樣 平靜不平靜 請問看電視之前 若不了解 不清楚 不明白
都以為電視演的是真的 情緒會隨著劇情起伏嗎 會嗎 會 如果清楚那是假的 是編劇導演編的 看了還會起情緒嗎 哇 都不敢回答 會有情緒嗎 知道歸知道 沒有定慧情緒照常來 自己看就知道了 道理都知道 定慧不夠照常 好人殺死壞人 很開心拍拍手 好人被壞人殺死 鬱悶好幾天 所以電視常說沒完沒了
好人被壞人殺死 怎會有了結 厲害不厲害 為什麼會這樣 是演電影的人不對嗎 編劇不對嗎 是你自己不對 你的觀念不正確不合你的意 合我的意結局 一定好人殺死壞人 事態嚴重了沒有 世間沒有以正見作準則 誰對誰不對 回答我
若以正見作準則 就沒有對與不對了 我們這一群人都以正見作準則 有爭議嗎 有對立嗎 爭議 對立不存在 因為有正見和不正見二者 才會有對立 我說過 如實知 如實見的現象中 沒有爭辯的機會 也沒有爭辯的空間 也無需爭辯 我時常說這些你聽懂嗎 停留在道理的研究才會爭辯 你的定義跟我的定義不一樣 不一樣才會爭辯
所以佛陀才會說無記 無記不是代表沒有 不能人人現見的東西 恐怕會引起爭論 爭論就會破壞和合僧眾 所以佛陀說這些儘量不要說 但是有疑問有需要也要說 請你說 師父吉祥 師父延續剛才那個的問題 意根對法塵的問題 請問意根對法塵時 來到法塵的時候是否要擇法
是世間的或出世間的 是這樣嗎 這個擇法的問題 就是選擇善法或惡法 二種釐清楚之後 才有辦法擇法 要選擇之前 是否要先知道這個是善 是惡 要知道嗎 是 若不知道這是善 惡 你要怎麼選擇 有 能夠選擇 合你的意在選擇 我的意思是指意根對法塵時
如果沒有學法就隨著習性 合你的意 是 若有正見作準則呢 有正見觀念就以出世間法來 這樣是擇法嗎 是 是否擇法 擇法 是 擇法選擇我現在要 以符合正見的觀念去行 這個人會煩惱越多 或煩惱越少 越少 會養成習慣性嗎 會 習性越來越增長 以後會變成自然嗎
變自然了沒有 這樣還會有我見生起嗎 佛陀曾說一句話 邪見就是我見 這句清楚了沒有 記住 邪見是我見嗎 我見就是邪見 這樣意思聽懂嗎 離開我見邪見存在不存在 哇 怎麼不回答 離開我見的時候 邪見存在不存在 不存在 有我見生起的緣嗎 沒有 沒有我見生起的緣 有貪瞋癡的果嗎 沒有
當六根對六塵 根塵識三事和合生觸 由觸落入想 不以正見作準則的人 不是都以我的主觀嗎 要去英國玩我是對的 身為太太 不按照我的意思去英國玩 是你不對 他的頭腦是否以我見在糾結 是否在糾結這件事 若知道我是邪見了
我有想要去英國玩是我的觀念 但是我不能有落入我見 一定太太要聽我的話去英國玩 這個人三天三夜睡不著 存在不存在 存在 什麼 不存在 為什麼不存在 他沒有落入邪見 他的邪見就是你要聽我的意思 你有建議我們去英國玩 這有我見嗎 沒有 我建議去英國玩沒有我見 我建議去日本玩沒有我見
但是你一定要聽我的話 按照我的意思去英國 我見生了沒有 若不合你的意呢 我見就生起 我見生跟我見生起 就是此有故彼有 及此生故彼生兩個階段 我曾告訴過你們 我見生起不一定有煩惱 不對 我見生起有快樂及不快樂
所以我見生起不一定有煩惱 就是還有快樂的存在 我見生起 一定是快樂或不快樂 是嗎 要是落入我見 還沒有我見生起呢 沒煩惱 有煩惱嗎 有快樂嗎 沒有 不可以說有 沒有 意思聽懂嗎 但是沒有我見的因 有我見生起的緣嗎 不然煩惱與快樂從何而來 修行先於凡夫生活煩惱過程中
先走到快樂 需要不需要 需要 快樂需不需要 需要 因為不快樂就不在天人 天人的腳步站不穩 都於地獄 餓鬼 畜生 生活的人 要怎麼走入聖者之道 這種能騙人的嗎 所以修行要修到時時刻刻 要開心就開心 是否最基本的 是否最基本的 憶念善行 憶念持戒 憶念正法 開心不開心 開心 這股的力量若不夠強 墮入地獄的機會多或少 多
假使功夫夠的時候 煩惱來馬上憶念我有持戒 是不是憶念戒 佛陀說六念法是否憶念戒 我有做善事 是否憶念布施 是嗎 是 憶念我內心平靜喜樂 憶念天人 這樣憶念佛 憶念法 憶念僧 憶念持戒 憶念布施 憶念天人 在六念法裡面的時候 還會有地獄 餓鬼 畜生 存在不存在 不存在 記清楚
所以佛陀說的法是法法相通 法法相通 是不同的因緣 不同的契入 及對不同的對象所說而已 只要有正見的觀念建立 佛陀所說一切法 都不離開認識苦 不離開滅除苦 認識苦之後 才知道苦集的原因在那裡 才有辦法滅除苦 離開了解苦 了解苦集
了解苦滅 了解苦滅道跡 就無法究竟滅除煩惱 若這樣 六根對六塵開放 需要不需要 重要不重要 一個人如果失去正念的時候 隨著習性走 習性就是我見 這樣邪見或正見 邪見 時間到了 有因緣再見 感恩 謝謝