台中現場法義分享02
各位法友 安樂行 師父 安樂行 祝願各位以無瞋為樂 請大家放掌 世界若要和平 唯有斷除瞋恨心 世界要和平 但是武器越做越強
我殺你 你殺我 怎麼和平 為什麼我們不多宣揚斷瞋恨心 如世尊所說 斷盡瞋恨心是最上的天人 人人若是斷盡瞋恨心 世界和不和平呢 為什麼這麼簡單 二千五百多年前 世尊就明確的這樣教我們
可是沒有人要宣揚 所以鼓勵不管是佛教徒 還是非佛教徒 只要對自己和別人有關心 對降伏瞋恨心 斷除瞋恨心的工作必然要去做 況且修行佛法若要追求解脫 必須在五下分結的立場上 就要降伏瞋恨心
甚至斷除瞋恨心 所以不能疏忽於 瞋恨心的降伏與斷除 今天也是台中法源中心 第一次的開始 回憶八年前左右 台中有一個廣亮基金會
邀請我來台中的文化中心演講 演講什麼 演講禪與纏 一眨眼至今已經將近八年了 我記得當時 廣亮基金會有讓大家抽獎 在台北一個叫土水的居士
他抽到一尊觀世音菩薩的神像 當時我去台北 他提供住宿的地方 放在我座位的旁邊 我說你是什麼意思 他說讓你想到 這尊是從台中來的 你什麼時候要送它回去台中 他時常在耳邊提醒我
加上台中很多法友 很發心要在台中設一個點 台中是我一直嚮往 要來的理由是 我年紀越大了 從高雄到台北 良心講很艱難 沒有一個中繼站 以前從屏東到台北 要開車五個多小時 屏東法源中心開示完 在車上吃正餐
司機開到台北 要經過五個半小時 年紀大了 沒辦法了 台中的法友跟其他的法友 很熱誠來創造這個因緣 從高速公路開下來也方便 在這個地方設立一個點 因此以後上課 大多數都在這裡上課
教導師也是如是 由這裡連線各法源中心 連線以外 還可以舉手發問 可以直接舉手發問 所以我今天延續八年前 廣亮基金會 邀請我來演講的禪與纏 今天我以禪與定 來跟各位結法緣
人人都知道修行佛教 必須要修禪 也知道修行佛教 必定要修戒定慧的定 不過很可惜 這麼殊勝 好的東西 延續到後來卻被脫節
把通俗的禪 通俗的定 誤認是世尊所說 這個相似像法 積非成是 人說就信 所以現在修禪的人很多 甚至修禪的人意志實在可敬 可惜 不知道是什麼原因
誤解禪與禪定的緣故 雖然很努力精進 效果不好 所以我今天第一次 在台中法源中心的開始 我就以禪與禪定分享給各位 各位若有疑問都可以舉手發問 禪其實是一個名詞
源自於最原始是說三昧 翻譯成巴利語是三昧 三昧所指的是正定 把正定誤解為 一般傳統世俗的定 為佛教的正定 所以修行 定很重要 可是不知道定是指正定 禪其實很簡單 就是指思惟跟觀察
可惜到後來變成疏忽了觀察 只剩思惟 所以欠缺觀察這方面 世尊教我們的禪修 是特有的禪修法 這種特有的禪修法 當然就是指內觀 這種內觀就是念住四念處 由念住四念處來修三昧的正定
那麼一般的定跟三昧的正定 有何差別呢 諸位修行有些人說修定會退 修世俗的專注定 正念的定 其他不是三昧的定都會退 唯有世尊所教的三昧定不會退 若是修行會倒退 這樣我們一生忙忙碌碌
忙到死 下輩子繼續忙 有何意義呢 什麼叫做正定呢 諸位 正定就是透過世尊教的 特有禪修法的念住四念處 由念住四念處的正念正知 如實知見當下現象 所生起的正智 這種正智稱之為正定
可是現在人都只坐禪 坐到無想無念 若是無想無念可以解脫 世間不需要世尊 也沒有世尊 何以故 世尊在當太子時發現世間 有老病死 憂悲惱苦的問題 但是沒人找出如何滅除 老病死 憂悲惱苦的方法
所以他離開王宮 出家修行 最初的老師是鬱陀迦和阿羅邏 鬱陀迦和阿羅邏 當時在印度 知名度最高 學生最多 世尊當時出家時 就是親近這兩位老師 學四禪也學八定
等世尊完成四禪八定之後 他就問老師你所教我的現象 我經由自己的實踐 報告給老師聽 請問老師教的是不是這樣 他說是 那時候的世尊問老師說 還有其它的嗎 他說沒有 老師跟他說 你修行的境界跟我的一樣了
你留下來 地位跟我一樣高來指導學生 世尊不是為了名利而出家修行 他發現這種四禪八定不能解脫 所以離開這兩位老師 印度有一個歷史的傳統修苦行 他加入苦行團 學習苦行
既然四禪八定無法找出 如何斷除老病死 憂悲惱苦的方法 想要透過苦行 看能不能斷除憂悲惱苦 結果呢 他修苦行是修斷食 斷食的結論是 精神無法集中 身體越來越差 他這樣想 我不待在王宮跑來這裡餓死 這是什麼意思呢
所以就去恆河洗澡 洗完體力不好 爬上岸倒在一旁 牧羊女看到了 供養他 身體康復後 靜慮思惟 人為什麼有老病死的問題 老病死從哪裡來的 老病死 憂悲惱苦從哪裡來的 他開始正思惟 正思惟現見十二因緣法 而開啟法眼
然後按照正思惟的方法 加上冷靜思考 怎麼修行 達到斷無明而生明 所以是靠念住四念處 這裡的定所指的 其他的教派怎麼修定 是他們的事 身為一個佛教徒要修定 記住 就是要修正定
所謂的正定就是三昧定 三昧定不是無想無念 它是對於五蘊 六入處本質 透過正念正知 如實知見當下現象 生起的正智 這種如實知見當下現象 生起的正智 請問會退嗎 諸位法友會退嗎
聽不清楚嗎 不會 我再說一個作參考 大家都知道我們的身體 身體是從哪裡來的 由地水火風和合而來 透過修安那般那出入息念 如實知見色法身體是 由地水火風和合的 如果人家跟你說這個身體 不是地水火風和合的
你會相信嗎 你就不會相信 所以叫做正定 這樣請問正定會退嗎 不只不會退 正定在你的生活 越使用越純熟 越自然 如果修會退 我們一輩子短短幾十年 修上去又下來 上去又下來 要怎麼解脫 諸位 禪就是思惟 觀察 那麼思惟 觀察是在觀察什麼
不是一般的觀想 而是正念正知 只要你有正念正知 就有觀察的成分在裡面 如果是這樣 現在大多數都修正念 真可惜 修正念沒有其它道品協助 正念是不會成功的 例如 很多人都誤解 修行要修正念 這是對的
不過他不知道要完成正念 要其它的道品協助 例如說我的眼根對色塵 看到我前面這位法友 以這位法友做念處的所緣 我的正念生起了嗎 生起了嗎 生起來了 這樣 我的正念不夠嗎 不是這樣
我的所緣看到前面這位法友 以他做為念處 我的正念生起了嗎 生起來了 這樣你還要修什麼 諸位 你還要修什麼 是不是要讓我眼根對色塵 看到這位法友的正念不退 都黏得住 加上看到這位法友 眼根對色塵 他每一個舉動的過程 現象清清楚楚 是不是要修這個
我如果對前面這位法友 眼根對色塵 他的舉動沒有清清楚楚 只有眼睛看著他 這樣不是跟世俗一樣嗎 為什麼要把世俗 拿來跟世尊講的聖道相比呢 所以為什麼世尊被稱之為覺者 就是眼睛雖然看著這位法友 以眼識做所緣 他的舉動念住清清楚楚 叫做明覺
這個明覺也叫做念覺支發起 大家記住 念覺支發起 如果這樣我有找一個念處 以念處做所緣 我們精進是要精進念處 還是在精進念覺支 大家都聽不清楚嗎 等一下要問的時候再舉手 因為我們有在錄影 錄影以後要聽寫
我說這個閩南語 他們要用華語聽寫 等一下再舉手發問 所以請問諸位 剛才說的你們還沒回答我 我現在選擇前面這位法友 做我念處的所緣 這樣我有念處嗎 有 我還要修什麼念處 我如果要轉為 另一位法友為所緣 我有想 有思考 轉過來 看到這位法友
另一位法友做所緣 這樣有沒有念處 有 有念處 那還要修什麼念處 為什麼你們來找我 都說你們的念處不夠 要修念處 要如何修念處要不要找出原因 不然怎麼修念處 其實不是修念處 是在修念覺支 念覺支跟念處的現象顯現 過程清清楚楚或是明覺
這三種名詞雖然不同 定義相同 記住定義相同 所以我們是修行從不知不覺 進一步到後知後覺 再來達到先知先覺 你們如果不學先知先覺 學這個做什麼 所以要先知先覺 不學明覺 怎麼先知先覺 所以要知道禪 就是靜慮思惟跟觀察
定並不是無想無念的定 大多數坐禪都說要無想無念 請問你們 達到無想無念又能怎樣 無想無念跟生活脫節 無想無念怎麼生活 要學到無想無念 我看這種不用修 不只跟生活脫節 還跟我們開智慧無關
無想無念怎麼開智慧 禪是要開啟我們的智慧 所以必須要靜慮思惟跟觀察 智慧是來自於靜慮思惟 跟觀察所生起的 如果這樣世尊教的 特有禪修法的內觀 是在指正念正知 正念正知裡面就有 思惟跟觀察的成份
所以這個才是世尊教的 特有禪修法 定不是一般無想無念的定 大家要記住是在指什麼 指三昧的定 三昧定就是正念的定 對哪一部分沒有純熟 就對哪一部分的正定去學習 何謂正定 剛剛有說過 正見 那個正見 就是可以在生活當中
時時刻刻可以如實知見的 才是正見 世尊說的法的特色就是現見法 離開現見跟滅苦有沒有關 無關了 所以佛教裡面沒有玄也沒有幻 玄幻之事跟佛教無關 跟宗教有關但是跟佛教無關 因為世尊出家的動機 就是要滅除老病死等 的憂悲惱苦
並不是要學習玄幻的東西 玄幻當時在印度婆羅門教 其它教派玄幻就很多了 世尊不是好奇 他是為了滅除老病死等 所緣生的憂悲惱苦 所以諸位 若是對佛教有興趣 不能不瞭解以上所說的 禪跟禪定的正見觀念
這樣就可以檢視你們自己 雖然很認真的打坐修行 經行修行 到底是在修什麼 若是修行符合完成正定的 幫你拍拍手 恭喜你 已生善增長廣大 若你的修行與如實知見 與三昧無關的 我是鼓勵你 已生惡令滅 機會就來了
不過現在很多人都會捨不得 我打坐三十多年了 坐下去無想無念了 你叫我開始學習正念正知 很可惜 這個很可惜會害死人 永遠沒有機會 不對改變還有機會 不對又不改變 那就都沒機會 所以台中法源中心 今天第一次開始 我以禪跟定 跟各位法友結善緣
若對我以上所說的有疑問 或是在生活當中有任何疑問 都可以舉手發問 舉手發問後 有一個規則 手舉起來 志工拿麥克風給你 就可以開始說 那麼希望現在面前的諸位 給其他外縣市 外國的 法源中心發問
因為第一次連線 試看看錢花的有沒有效果 如果錢花了沒有效果 事情就嚴重了 是不是 如果沒效果現在還是保固期 他們要再來維修 如果沒有連線 就說好了 馬來西亞 新加坡 外國的法友要舉手發問 不能連線 請他來維修 但保固期已過 要再花錢 這些錢是法友 辛勞賺來的 點點滴滴
我們要用在有所利益的 為什麼 說到這裡就順便介紹布施 為什麼很多人都要布施 也不知道布施的意義是什麼 人家說布施好 我就跟人布施 其實世尊教我們的布施 是要有正見觀念的布施 像過年 信眾都有拿紅包來
有些人會說 我這個是要給師父的 你怎麼可以收走 諸位聽得懂嗎 供養的 收下來放在旁邊 常住的人要去把紅包收起來 我是接受人家供養 他們把紅包收起來 就說你不能拿 這個是要給師父的 他這樣布施是否有正見 沒有正見 是邪見 你布施給我 我接受你的供養
布施者跟被布施者因緣和合 你的布施具足了嗎 具足了 你還管我的錢怎麼用 如果是這樣 你的布施是否有正見 有些人還把錢拿出來 我包兩千 五千 一萬 他包的比較小包 你要包給我 你知道還是我知道 要供養我的錢多少誰最清楚 還要叫我看有多少 這樣事情嚴重了沒
你是要製造我 引生貪瞋癡 邪見的布施 世尊有制定一條戒律 希望各位重視這條戒律 不與取戒 意思是你布施給別人 不能再跟人家要回來 這句話聽懂嗎 你布施給我的東西 是不是由我作主 我可以把你布施的東西 放在比你還有福田的土壤上
這才是你要布施的效果 你布施完還要指導我 要做什麼 做什麼 一個人拿一千塊 說師父這一千塊給你喝豆漿 我的頭很痛 我從來沒有身上帶錢去買東西 我收你這個一千塊 事情嚴重了沒 嚴重了 怎麼辦 貼在牆上說 這一千塊要給師父喝豆漿
讓別人拿走 他又不高興 說這要布施給師父喝豆漿的 你不能拿 這位布施者有沒有正見的布施 想想就知道了 布施者沒有正見的布施 會製造困擾 怎麼困擾 每天煩惱 師父有沒有拿一千塊去喝豆漿 有沒有被別人拿走 會造成困擾 我接受他布施這一千塊 我有沒有困擾 專程出去喝豆漿 把一千塊用完 我也困擾
沒有喝完 以後要怎麼辦 沒有符合他要布施的要求 所以布施不是一般所說的布施 布施 第一 增長人生的價值觀 第二 要把種子灑在 比你自己還肥沃的土壤上 這句話聽得懂嗎 聽不懂嗎 世尊說一個比喻 有一個外道要來世尊這裡踢館
世尊問他說 你在種田 有三塊田地 一塊最肥沃的 一塊普通的 一塊最不肥沃的 在這三塊田地 你會先把種子播種在哪一區 那個外道說 當然種在最肥沃的土壤 什麼理由 收成比較多
如果還有種子 灑在第二區 如果還有剩種子 灑在最不好的那塊土地 也是可以留下種子 世尊再問他 你有三個袋子 一個不會漏水 不會滲水 一個不會漏水 但是會滲水 一個會漏水還會滲水 要用這三個袋子裝水的時候 要先用哪個袋子裝水
諸位 你們要先用哪個袋子裝水 不會漏 不會滲的袋子先裝 很有智慧 如果還有水 再裝在不會漏 會滲水的 裝完還有水 再裝在會漏會滲水的 諸位 布施的道理一樣 既然你認同布施的對象 為什麼要左右被布施者怎麼做
布施者有布施的正見觀念 以後想到你的布施會不會高興 如果沒有正見的布施 有善行 以後想到那件事情 善報還是惡報 惡報 不要認為有布施就有功德 有善行就有功德 也不能這麼說 這樣變成常見論 佛教不是說常見 也不是斷見 它是因緣和合的中道法 所以善行不代表有功德 功德也不代表一樣
譬喻來說 大家都想說 我有善行就有功德 這個跟世尊教的不同 世尊教的 譬喻來說 在阿含經這樣記載 種樹有善行 但不一定有功德 種完樹 天氣很熱 去樹下乘涼 有功德了嗎
這個頭腦要稍微轉一下 種樹有善行 沒有人去乘涼就沒有功德 造橋有沒有善行 有 沒有人過橋 你的功德何來 造橋就有功德嗎 並非如此 有因有緣必有果 各自因緣不同 我有善心去蓋一座橋 造橋的時候
有人走這座橋 功德才生起 世尊又講一個更明確的 在印度很缺水 但是路過的人需要水 有錢人挖一口井 這樣有沒有善行 可是沒有人去喝水 你的功德何來 我這樣解釋各位聽懂嗎 如果有正見的布施 何必去左右被布施者 一定要怎麼做
這樣布施者會自在嗎 被布施者呢 兩個都被束縛 這樣不需要去做這件事 布施是增加人生的價值觀 把種子灑在比自己 更肥沃的土壤上 所以世尊才說布施要具備什麼 正見的自手施 隨分施 歡喜施 恭敬施
現在聽人家說布施就有功德 我聽到覺得很有趣 這是實際的個案 他從台南去高雄聽法師講經 去了大家都會邀約說 布施什麼多有功德 結果他把身上的錢 全部拿去布施 要回家 有車可以坐嗎 沒錢可以坐車 從高雄走回家 走到半夜
家人想說爸爸出去 怎麼還沒有回來 全家出去找他 要去哪裡找 結果在半路上看到一個老人 就是自己的爸爸 這樣的布施有沒有正見 是不是人家鼓勵而布施 還是理性而布施的 他違犯一條叫做隨分施 隨分就是你有多少力量 做多少事情 不然看人家的善行 心生歡喜就好
不能嫉妒他在做秀 我沒有錢 他有錢可以布施 他在做秀 這樣是瞋恨 布施者是天堂高興 你看到人家布施 瞋恨 跑到地獄 所以這是一個觀念的問題 所以千萬要知道觀念如果正確 不管修禪修也好 在生活中行善布施也好 這個必定可以招感善的果報 例如世尊用很簡單這樣說
一塊田地 裡面種一顆苦的種子 跟種一顆甜的種子 幫苦的種子澆水 這顆苦的種子會不會發芽 長大 開花 結果 這顆苦的種子 開花結果 生出來的種子會變成甜的嗎 會不會 不會 如果幫甜的種子澆水 以後生的種子 是苦的還是甜的 我們說這個是 讓自己先建立正見的觀念
靜坐 有些人修了三四十年 我接觸到很多我慢的人 打電話來要找我 找不到不高興 罵寺務處的人 罵完 把電話轉給我 說這個人很兇師父你聽聽看 好 很兇 我也來聽聽看 我說你有什麼事情 他說我修三四十年的禪修了 我要把我的禪修跟你分享 可是都找不到你 我說聽你說話的口氣很像流氓
到底你修什麼禪呢 那個人有沒有說話 那個人不說話 我說還好 你還有什麼心 慚愧心 恭喜如果你要修禪 如果是修三昧的正定禪 恭喜你 如果修我慢的禪 這種已生惡 應該令滅 他沒有回答我 也沒有謝謝 也沒有罵我 電話偷偷掛掉 這個修四十年的禪有沒有用
有效啊 他修成魔了 什麼叫做魔呢 他想要權威大 掌握別人 都聽他的話 聽他主宰 如果修世尊如來禪 會不會這樣 它是如實知見當下現象的三昧 開智慧 跟你滅苦有關 這樣有沒有差別 現在很多人都在修禪 其實不要說佛教徒 其他的教派也在修禪
我跟各位說 大企業家也在禪坐 但是他坐的禪是在做什麼 他們坐的禪 跟我們修解脫道不同 所以禪有快樂禪 世俗禪 生意禪 養生禪都有 你要選擇世間的養生禪 跟世尊說的這樣合不合理 就是不合理了
你們若要學世尊說的快樂禪 要符合世間八正道的禪 才是世間快樂禪 世間一般的快樂禪 你把他拿來當作世尊教的禪 所以有時候很麻煩 佛教被相似像法污染太嚴重 為什麼被相似像法污染太嚴重 大家研究道理 不願意放下身心
按照世尊說的念住四念處 七覺支漸次生起 次第修行 所以這實在很可惜 很可惜 現在開放給各法源中心發問 新加坡的法友 有問題要發問嗎 有舉手 請你說 有聽到嗎
沒有聲音 我沒有聽到聲音 這邊有問題嗎 沒有聲音 師父吉祥 有聽到了 我是新加坡的楊雅妹 你說 我在這邊想請問師父 在我禪修的時候 我在慈蓮寺的時候 我身體的振盪很強
回到新加坡之後 仍舊還是有振盪的狀況 到了一個中斷的時候 以前我要靜坐 差不多一個鐘頭後 我才會振盪 這次我一坐下來就振盪 我先插句話 你說那個是什麼 振盪 我聽成很燙
所以要問清楚 不然會回答錯誤 不是很燙 不是很燙 是振盪 好 請繼續說 還有就是後期我的振盪 他就不會說 你說華語沒關係 你說閩南語我反而聽不太懂
你說華語 我再說一次 師父 以前我要坐一個鐘頭後 才有振盪 這次回來新加坡之後 一坐下來之後馬上就振盪 好像有時候我感覺到沒有呼吸
很平靜 很輕鬆 但是有時候又昏沈 昏沈的時候又開始要振盪 有時雜念又來 但是我就回到安那般那的呼吸 有時候思惟問題會自問自答 是不是失念走神 還有一個問題就是說 我先回答你這個問題好不好 第一個問題沒有解答 第二第三個問題就會變複雜
第一個問題先解答好不好 在座有沒有華語聽不懂的 都聽懂嗎 聽不懂 我用閩南語說 因為在座有華語聽不懂的
華語就是國語 我用閩南語說比較純熟 聽不懂再問 第一 不管有沒有修行 身體的振動都是存在的 這也是四大裡面 風大的推動 若是沒有風大的推動 這個人快死掉了 因此之故差別在哪裡呢 注意聽
平常我們的正念比較弱 分散心比較多 影響我們身體當下 顯現的現象 沒辦法觀察到 所以誤認為 我們的身體沒有推動 像我現在跟你說話 嘴巴在說話 但是手跟身體都有很強的推動 這個推動叫做風大 因為我們如果沒有風的推動 空氣吸進來的推動力 我們的生命會停止
所以這個推動 是生命本質就存在的 但是你的推動 為什麼會越來越明顯呢 其實就是你的正念越來越強 你的散亂心越來越少之故 還有一種人 雖然發現身體的推動很強 為什麼有的人推動沒有那麼強 這有兩種 一種 以我自己的瞭解 分享讓你作參考
身體越好的人 應該推動較平穩 比較不強烈 身體比較不好的人 可能推動會比較大 比較強 例如一條水管 這條水管接在水龍頭 這條水管如果沒有折到 開水時水的流動就很順暢 如果折到的時候 水到這個地方衝擊力會比較強
比較強就覺得怦怦跳 道理是一樣的 但是要記住 在佛教實修的立場上 只要你的方法正確 四大十二種特色的推動 本來就存在的 這個不用恐慌 這對身體的養生有所幫助 第二 你可以以身體推動 念住做所緣 體驗風大是無常變異生滅法
推動的風大裡面 非我 非我所有 你就知道 既然如是 這個推動不是我 不是我所有 推動是因緣生 由這個推動來組合的身體 怎麼會是我跟我所有呢 所以由這兩個角度去瞭解 為什麼推動之後 全身會很輕鬆 這個很簡單 當你手舉高 手在酸的時候
手放下來的時候很舒服 道理是一樣的 但是差別在哪裡 你在推動的地方明顯 那時候也可以把所緣 移轉到推動的地方做所緣 推動做所緣 有時候推動強 推動弱 可以訓練你正念的強弱 這是好處 第二 在推動的時候 如實知見推動是風大 這是因緣所生 因緣所滅
就不會誤解推動 出入息 這是我跟我所有 這樣聽懂嗎 有 由推動還可以進步到 你說的非常輕鬆 那個輕鬆的時候 你也可以以輕鬆念住做所緣 念住做所緣才發現 這個輕鬆是有因有緣而輕鬆的 這個輕鬆裡面 並不是有我跟我所有 是因為我有推動 推動後身體放鬆
放鬆後很滿意 滿意後很歡喜 那個也可以做你的所緣 體驗到這個喜 是有因有緣而生 這個喜不是常 不是樂 不是我 不是淨 從過去喜是我跟我所有 的邪見中解脫出來 所以雖然是當下顯現的現象 要看你自己需要哪一個部份 剛才前提我有說 佛教的修行最主要 是學習三昧的正定
那麼體驗到這個推動 如實知見推動是因緣生因緣滅 沒有我跟我所有 請問你是否由風大推動的三昧 建立了 還是還沒呢 沒聽清楚嗎 師父你所說的推動 就是風大的關係 是
第二方面就是說 這是一個過程 是嗎 是 這個推動是一個過程而已 是 我插一句 其實這個過程是這樣跟你說 過程是粗糙的推動這是過程 不是推動的過程 推動若是過程 人死去就沒有推動了
人若活著推動不是過程 是持續不斷的 但差別是 強烈的推動 這有可能是一個過程 這個地方要補充清楚 不能說推動是過程 有生命的存在 身體有風大的推動 這是持續到生命停止 但是身體修安那般那 會覺得身體的推動很強烈 這是一個過程 因為剛才有說
我們的水管如果塞住 他的推動會比較大 水管如果放鬆了 就伸直了 那個才是過程 不是風大的過程 風的出入息念 我們念住於風 如實知見風的本質 因為是推動性 有沒有推動性跟支持性 例如我現在跟你說話 我的呼吸如果沒有吸進來
沒有多久我就會倒下去 就是因為它有支持性 支持聽得懂嗎 就是沒有風出入 就沒有支持性 人的生命就消失了 所以這個風的推動不是過程 是因為風的推動 強烈展現的現象 這是過程 這樣聽得懂嗎 有 繼續說 師父我再問 有時候我在靜坐時
我會思惟一些問題 但是我就會自問自答 來 回答你 這樣子不知道對不對 我再跟你講清楚 思惟不代表是正思惟 正思惟是要於事有實 有所依據來思考 這才叫做正思惟 如果是你自己自問自答的 那個不是正思惟
那是思惟不是正思惟 記住喔 正思惟要有所依據 由於事有實的現象 去回憶回來這叫做正思惟 但是你自己自問自答 這個問題就是怎樣 跟正思惟無關 這是一般的思惟 這句聽得懂嗎 我再繼續說 正思惟要於事有實 有所依據的前提下
回憶回來 思考 這個叫做正思惟 如果是正思惟的當下 念住正思惟 以正思惟為所緣的原則下 就不會自問自答 會自問自答 不管是正思惟 還是非正思惟 都是分散心 分散心 對 自問自答還有兩種 注意聽 因為你比較遠我講清楚 自問自答還有兩種 一種是自問自答
一種是怎樣 自己問再生者答 聽不懂嗎 聽不懂這一句 一種是自問自答 一種是自己問 再生者答 再生者答 注意聽 再生者有分成 兩種層次的再生者 再生就是現在之前 現在之前我們所學的資訊 釋放出來 叫做再生
再生者就是什麼 就是有別人再生在你的身體 那個叫做再生者 這樣聽懂嗎 所以你要清楚 你這個自問自答 是自己自問自答的 還是自問再生者答的 你還要清楚 這樣聽懂嗎 例如我在修行的過程當中 有一次特別明顯 那時候我還沒學習正法
我學習專注定 當時我是在家居士還在做生意 人家要跟我買機車 我跟他在談價錢的時候 忽然間心裡跑出一個 很強烈的念頭 陽壽已盡 陽壽聽得懂嗎 說我的生命盡了 我想是散亂心 妄想 妄念
我收回來專心 跟人做生意 講話 第二次的陽壽已盡 比前面的更大聲 更清楚 我不理他 頭搖一搖 有問題嗎 沒問題 第三次比第二次距離更近 更強烈 陽壽已盡 那時候我就覺得 這不是我自己的念頭 這是出自我的念頭嗎 我從來沒有說我要死了
我從來也沒有說我的陽壽到了 我也希望活到三百歲 怎麼會說我陽壽已盡 陽壽已盡就是說我的生命到了 我注意到真的心臟跳動比較快 心臟怦怦跳 比平常還快 因為我有專注定 那時候還沒學正見 怦怦跳 當時學專注定 學到不怕死 但是不怕死是嘴巴在說的
那時想說如果要死了 我不能讓人家送醫院 應該在我自己的禪堂 要死也要死在那裡 那種的不怕死 不怕死跟世尊教的善終不同 爬上一二樓心臟怦怦跳 全身冒冷汗 冒冷汗的時候 我當時穿牛仔衣 牛仔褲 我越走越快不然會倒在樓梯間
我打開禪堂的門 碰一聲倒在我靜坐的榻榻米上 結果兩隻腳還沒收上去 就昏倒了 昏倒 不能動 腳不能動了 不過頭腦還很清楚 那時候事情嚴重了 平常說學得很好 我那時在中山路 六二六號的大馬路旁 過去都不會覺得怎樣 結果要昏倒之前
車子行駛過去 聲音在我的耳朵放大好幾千倍 這個大家都會遭遇到 我沒有在嚇唬你們 在臨命終之前都會遭遇到 不是我在嚇唬你們 那時候心會不會抓狂 心真的會抓狂起來 抓狂起來 瞋恨心起來時 還有一個念頭 說修行就是用在此時
那時候趕緊收回來 我的安那般那呼吸 心馬上平靜下來 沒多久昏倒了 昏倒經過很久醒過來 我以為我死了 我想說死後 我是去地獄還是天堂 時間到了 下集再見 感恩 謝謝