高雄現場法義分享62
各位法友 安樂行 師父 安樂行 分辨善惡 遵守道德 內心清淨 年年吉祥 請大家放掌 因為佛陀說 我們的生命有生就有老死 地球有形成 有一天它也會消滅
所以叫做 成 住 壞 空 因此之故 各位法友 千萬要記住一句話 我們不要去推理未來是怎樣 但是 當下最重要 只要你時時刻刻能活在當下 我們何必去管 明年 明天會怎樣 誰能夠掌握 誰能夠主宰 本來就有成住壞空的問題 本來就是如是的東西 我們要改變它左右它 不可能 例如各位記得在雜阿含經 有一經有某個國王
在他心目中跟他感情最好的 就是他的祖母 他的祖母死時 他說一句話 任何人能讓我的祖母活過來 我所有的財產都給他 有可能嗎 不可能 來找佛陀 對佛陀說 我聽你說過人有生就有死 包括蟲 包括神 包括鬼
這意思是要告訴我們什麼呢 生滅的世間 既然是生滅的世間 每一分 每一秒 凡事一切都在變化 在變化的現象中不需要恐慌 恐慌對我們來說是不利的 只有謹慎活在當下 其實一個人活在當下時 其實沒有什麼可恐慌的 有人說若是地震時要趕快跑
我在慈蓮寺那麼久 我在慈蓮寺三十多年 從慈蓮寺建寺到現在 三十多年裡 有兩次地震 我無法跑 一次坐在蒲團上 斜坐的那個蒲團 掉下來 掉下來喔 一次是坐在平的蒲團 人就這樣趴下去
地震來時要跑實在是跑不動 除非你用爬的 用爬的 地震時很快 唰的一下就來了 其實跑不掉 因此之故 我告訴各位 若遇到緊張和危險時 記著最主要就是 安住我們的心 安住最好 安住 安住我們的心 假使不得不若因此而死了 我們不墮入地獄 餓鬼 畜生 這個一定要記著 所以不要怕
怕就是恐慌的心 怕就是瞋 瞋恨心 就是地獄 餓鬼 畜生 怕也是一樣 怕就是我們所說的地獄 地獄 其實不是下面有個地獄 是我們內心的恐慌不安等等 因此之故假如危險 遇到危急 越危險時 更需要把我們的心安住 安住 例如要憶念善行 快樂來安住
或是回到安那般那 像我們蔡居士剛才說的 回到安那般那 或是正思惟 佛陀說的無常 無我 所以非我 非我所 生厭 離欲 滅盡 解脫 只要你自己本身活在當下 能夠把你所學的法 落實於生活中 若真的身死命終時 就不會墮於三惡道 所以一定要記著這句話 但雖然記著 若平時的正念正知不夠時
只是知道道理 遇到事情結果功能不好 例如我記得在一千多經裡 佛陀有舉例一個很有趣的個案 他說對於正念 較遲鈍的多聞聖弟子 因為他在正念上 沒有時時刻刻精進用功
然後他若五欲生起時 被五欲拖著走 五欲 被拖著走時生起憂悲惱苦 他發現到了 但只是發現到了 無法將他的憂悲惱苦滅除 舉一個例 例如一塊鐵很厚的鐵 用火燒得紅通通的
用火燒得很燙時 偶爾滴一滴水下去 請問各位法友 是鐵的熱度會退去 或是水會被蒸發掉 若把這塊鐵浸入水裡 是那塊鐵的熱度會退 或是水會被蒸發掉 我問你們 你們究竟是很久才滴一滴水 還是把那塊燒紅的鐵浸入水裡
誰才知道 我不知道 我是推理你們說的 是你們才知道 這句記著喔 這句要深深記在頭腦裡 瞭解它的意思 因為只是知道 但又能如何呢 只是知道 又不能怎樣 就是這樣 若是說雖然那塊鐵 你把它燒得通紅 你夾起那塊鐵放進水裡浸時 看那塊鐵溫度會退否 貪瞋癡 憂悲惱苦 就像那塊溫度很高的鐵 那麼正念就像水
你若要有正念的功能和效果 當然你的水一定要多過 那塊鐵的熱也就是熱惱 我們貪瞋癡的熱惱 若能這樣我們就可以自護 安住自己 佛陀也有說過很多比喻 例如自己的境界和他人的境界 甚至比喻父母的境界 和外面的境界 例如佛陀不是 有一個很簡單的比喻
我們人若離開四念處 就是離開自我的境界 就是落入別人的境界 什麼叫做落入別人的境界呢 就是落入五欲的境界 五欲 什麼五欲 眼 耳 鼻 舌 身 色 聲 香 味 觸 就被境界拖著走 例如有一次佛陀 比喻說有一隻鳥
那隻鳥離開自己父母的境界 父母的境界就是說 牠在這裡很純熟 因為鳥父母生這顆鳥蛋 孵化這隻小鳥 從小就在這環境 這樣牠 對這環境純熟不純熟 有純熟 然後牠自己飛到不熟悉的 牠人的境界 結果被老鷹抓走了 被老鷹抓走時牠就埋怨
說我若沒有離開父母的境界 你聽懂嗎 沒有離開我自己的境界 我就不會被你抓走 老鷹聽了很傲慢的說 不然你是怎麼了 牠說你若放我走 你就抓不到我了 真的假的小小一隻鳥而已 你還說大話 好 我放你走 看我抓不抓得到你 老鷹就把這隻小鳥放開 小鳥在被放開時 就知道該躲在哪裡了 要注意了
找一個土堆 站在土堆上 向老鷹誇口說 來啊 來啊 有辦法來啊 你抓得到我嗎 小鳥的內心有注意喔 牠知道老鷹若衝過來 牠該躲在土堆下面 牠找到地方躲藏 老鷹的瞋恨心生起 什麼都不顧就衝下去 從高空衝下去 沒有抓到 撞到土堆而死 佛陀要說的是 自我的境界和外面的境界
記清楚 一個人離開四念處 就是離開自己的境界 記清楚喔 離開四念處 是不是離開自己的境界 不可不謹慎 所以諸位法友們 正念正知的重要性 佛陀又比喻一個故事 他說有一個籠子 籠子裡裝了四條蛇 四條蛇都是毒蛇
有的人不知道那四條是毒蛇 結果有一個智慧較好的人 看到說 你籠裡裝的四條是毒蛇呢 這毒蛇還需要養 需要清洗 需要讓牠們運動 還要按摩牠們的身體 牠們才能活下來 毒蛇若咬到你一定是有死無生 就算你沒有死 也會很痛苦就是了
那拿籠子的人聽了 就放下籠子跑了 佛陀把這籠子 比喻為我們人的身 各位有聽懂意思嗎 這個身 那四條毒蛇是 地 水 火 風 各位若四大沒有調和 我們身體會怎樣 會不會生病 會生病 若沒有修行則會生起苦 若四大分散呢 死了 像被毒蛇咬到沒有救
現在被毒蛇咬到還有血清呢 地水火風四大若分散 那是沒有血清可注射的 所以這是佛陀比喻 我們時時刻刻要自己防護 律儀 律儀就是防護保護自己 要如何保護呢 四念處就是最好的 保護自己的方法 若無法保持在四念處 我們就離開自己的境界 去到別人的境界
離開四念處 你就無法自護 無法自護時我們就被五欲 五欲所左右 例如佛陀說 我剛才說的籠子裝毒蛇 然後那人聽了後就跑了 後面有五個人 五個仇人要殺他
佛陀把那五個仇人 比喻為什麼你知道嗎 叫做我們的五受蘊 五受蘊 五受蘊你知道嗎 然後那人就要跑 跑到哪跑到一個空屋 有人告訴他這空屋 時時刻刻都有土匪來搶奪
佛陀還比喻告訴我們 有六個和你很親密 卻要你性命的土匪 佛陀把這六個土匪 比喻為六入處 六入處和我們好不好 都和我們在一起 每天出出入入陪伴你 結果呢 你若不知道六入處 若不會自護
六入處是六根對六塵 會不會攀緣 會引起你的煩惱禍患 所以說這麼多的比喻 其實不重要 重要的是自己要如何防護自己 防護啦 就是律儀 你有律儀就是防護 保護 保護的護 防護就是了 若這樣最好的方法 有離開正念正知嗎 沒有離開正念正知 所以佛陀用盡方法說了很多
可以說是數不盡 都是在說正念正知 但是正念正知 現在大多數的人 問他知不知道正念 都說知道 念住於當下的現象 清清楚楚知不知道 知道嗎 其實只是空記名相 正知 知道 我在想什麼都清清楚楚 請問諸位這和世俗一不一樣 和世俗是一樣的
有的人說在修四念處 四念處不能切割 五蘊能不能切割 記清楚 五蘊不能切割 但是五蘊是蘊蘊不異 但是蘊蘊相依 這句有沒有聽清楚 既然是有正念的人 你會發現蘊蘊不異 蘊蘊相依 若這樣說五蘊不能切割
假使我坐在這個地方 我要說話時 是不是要先有想要說話 想要說話 就自己能說話了嗎 我的行蘊的決策 一定要說話 推動了才會說話 這樣是不是 蘊蘊不異 蘊蘊相應 所以在我們念住於每一蘊 每一蘊你要清清楚楚 所以四念處不能切割 但若不能切割 我現在情緒生起了觀察情緒
我在想 觀察想 我疼痛 引起煩惱觀察煩惱 和世俗人一不一樣 想一下和世俗人有沒有一樣 一樣 哪有不一樣 世俗人也是這樣 是不是和世俗人一樣 注意聽 這裡廣告也說個訣竅 但是修法念處也是近似一樣了 可是 不是這樣 因為修法念處時
六根對六塵 根塵識三事和合生觸 由觸落入想 所以由想生 想滅的現象 都清清楚楚 那時並不是和一般世俗說的 我煩惱來 觀察煩惱 我快樂來 觀察快樂 我在想 我觀察想 若如此世俗人 也做得到 也是這樣
佛教的特色又何在呢 所以相似像法 你們要謹慎 要小心 相似像法 很類似佛法又不是佛法 所以各位要謹記一句 凡是違反如實現象的準則 都有可能是 自己的自我主觀推理的 或是別人的自我主觀推理的 假如張俊雄的自我主觀推理的
但是他說給我聽 我認同張俊雄的自我主觀 把他說的信以為真 這樣我是不是張俊雄 語言或文字的奴隸 可怕不可怕 修行是不是要出離別人的奴隸 或要變成別人的奴隸 包括我說的也一樣 若是我以自我主觀說的 都不是真理 因為那都是由我的 自我主觀而來的
自我主觀是什麼 以自己的見解去推理判斷 叫做自我主觀 真理不能被任何人 用他的自我主觀 去推理 去判斷 去左右 真理就是真理 所以我這樣告訴各位 為什麼沒有人要弘揚葛拉瑪經 葛拉瑪經你越瞭解的時候 你對任何事物 包括在社會上工作 做任何事情你就不容易被騙 也不容易被拐
因為葛拉瑪經裡面最簡單說 不要別人說你就相信 不要因為這是名師 你就信以為真 不要因為這是經典記載 你就信以為真 不要因為符合你所想的道理 你就信以為真 張俊雄以自我主觀說出來的 我想了想有符合我的意思 有符合我的意思 是不是就合我的自我主觀 這樣為什麼就信以為真的嗎
真理就是真理 佛陀說 凡事聽了要思考 這是善 這是不是善 這是不是聖者認同讚嘆的 這對我們會引起煩惱嗎 假使佛陀說得很清楚 這有沒有犯戒 這對我們修行有幫助嗎 若沒有 我們尊重就好了 若有 我們再去相信 相信後 再自己體驗
體驗到了之後叫做凈信不疑 因此之故各位現在大多數人 都認為經典記載就是真的 我敢說大多數的人修行 都被經典裡記載的 個人的自我主觀綁死了 這句要記得很清楚 都說經典這樣記載 經典那樣記載 各位為什麼慈蓮寺 弘揚的是阿含 不是阿含經 這句有聽懂嗎 其實慈蓮寺說的阿含 重要的是在說 阿含七事
阿含經是以後的人才編的東西 以後的人編的東西 所以裡面有阿含 也有非阿含 其它大乘的經典裡 有沒有阿含 有 也有非阿含 差別是阿含經裡的阿含 比例較高 其它的比例較少而已 文字是人發明出來的 為了表達和溝通的工具
可是若沒有真正如實瞭解 這工具的人 用他的自我主觀解釋出來 對不對 變成不對 所以變成有很多相似像法 諸位法友們 既然你們對阿含有興趣 我鼓勵你們先建立一個問題 建立什麼問題呢 凡是自己主觀和別人主觀 的東西都和聖道無關 這句有聽懂嗎 別人的主觀也一樣
那是別人的主觀創造出來的 你把它當成真的嗎 葛拉瑪經 你們一定要注意不能疏忽了 一個人若是做一件事 我本來是要修行到自在的 用你的主觀會自在嗎 符合別人的自我主觀會自在嗎 所以我幾十年前有說過一句話 現在大多數的人不是在找真理 而是在找業
理由是什麼 要合我的意思 合我的意思 是不是在找業 若要找合你意思的 還需要去親近善知識嗎 需不需要 愣住了 不需要了 要合你意思的自己想就好了 還要合你的意 高雄的某居士 去慈蓮寺住了大約三個月 一個男眾 告訴我他要出家
我說你的動機是什麼 為什麼要出家 他說他要出家的理由 是因為認同這個法 不過他還需要錢 矛盾不矛盾 一個人若需要錢的人 就代表他要在俗家努力賺錢 你的動機要出家又需要錢 還問說來這裡出家 一個月多少錢 這樣請問這個人 要出家的動機是利用出家 來做什麼 要來賺錢
若這樣這個人出家的動機 純正不純正 不純 他會不會自在 不會自在 我問他是什麼原因 怎麼會有這種觀念思想 怎麼會那麼奇怪 我不敢說怎樣 他說他就是被迷信害了 他說 他親近一個師父 他開了一間超商 要開超商時買地建築 是不是要花很多錢
我說這個你們要謹慎 很多在家居士千萬不要落入 別人的自我主觀 害死自己 然後這樣一搞下去後 經濟不夠還要借錢 做事是不是起頭難 擔心生意好不好 這樣是不是會引起身心勞損 會不會 等到身心勞損時 當然身體就不舒服 不舒服時找醫生 吃了藥就馬上好嗎 又不是發燒 吃了退燒藥馬上退燒
那並不是發燒是身心勞損 疲勞種種 去問他師父 他師父說 你今天會生病就是因為業 你的業就是因為 你開超商就是犯戒 犯什麼戒 賣酒戒 有沒有聽清楚 我們裡面有的很執著 我的前面有的對戒很嚴謹 有時會誤解 我要講清楚 他說你的身體就是 因為業在纏繞 因為你開超商有賣酒
要讓你的身體好 業不再纏繞 唯有把你的超商收起來 他的妻兒說事情嚴重了 負債呢 他太太說如果收起來 我和你斷絕夫妻關係 他兒子也這樣說 他堅持他的自我主觀 他的自私 自私什麼 當時他自己不理性 沒有學葛拉瑪經 他是不管如何 唯有我的身體要緊 有沒有飯吃是在其次了
我的太太和兒子信不信 不管了 把超商收起來 收起來後才發現 事情嚴重了 身體不好又煩惱後更累了 太太和兒子都不理怎麼辦 這樣要出家是不是逃避社會 他有沒有冷靜思考 原因是來自於哪裡 沒有 然後認為說去出家 看能不能彌補那些損失的錢 我說你一個月要付多少 他說一個月要付一萬多
我說你去上班就有一萬多了 沉默 你來出家想要一個月 賺一萬多元去還你的負債嗎 你的動機實在是不正確 我坦白告訴他 所以很多人都落入自我主觀 請問是不是他那位師父 的自我主觀亂湊 他是不是去符合了 他師父的自我主觀 害得他如何五十多歲的人 跌倒要爬起來是困難了 體力也沒有了 什麼都沒有了
超商收起來 要再開一間有可能嗎 除非他經濟很豐富 若他經濟很豐富 就不會擔心這些問題了 所以我的意思就是說 凡事一定要冷靜理性 千萬不能把別人的自我主觀 誤以為是真理 千萬也不能把自己的自我主觀 誤以為是真理 千萬也不能把經典記載的 都誤以為是真理 真正是不是真理 我們要透過如實的觀察
這樣的做法是不是會犯殺生 是犯偷盜否 是犯邪淫否 是犯妄語否 是犯邪見否 邪見啦 犯邪見否 不過正見和邪見 很少人釐得清楚 大家都說我都是正見 大家都說他都是正見 你問他到底正見是什麼 追問他會說不清楚 所以我才要向你們說清楚 真正要有具備 正見觀念建立的人
不修受念處 是不可能的 未修到受念處之前自己認為 你的正見觀念有建立了 我都尊重保留 為什麼 他還未現觀四聖諦之前 何謂正見觀念已經建立了 你們有聽懂我的意思嗎 沒關係 我有說過 我過去說的你們聽了很多 我都教你們基礎
未來對於修四念處裡面的 內容細節 後代會教你 因為我有保留很多的東西 讓後代去教 否則慈蓮寺的後代 若說的和我說的都一樣 要聽我的或聽他們的 大多數的人不理性的人 都要聽師父的 這是師父呢 聽師父的不要聽徒弟的 我的徒弟教得比我好 也會說我要聽師父的 因為尚未破除我見之前 這都是正不正常 正常啊
像現在很多人在探討 問我說你的師父到底是誰 一直問我 你的師父是誰 你知道嗎 我問他說 你問這個要做什麼 你修這樣 你的師父一定比你更好 我要去找你師父 我說 我師父放在功德堂了 他說 很可惜意思有聽懂嗎 所以各位 現在的人修行 我要提醒各位的就是說 為什麼不回歸於如實的準則
為什麼都用自我主觀 來培養自我主觀 這句記住喔 以貪瞋癡來培養貪瞋癡 可怕不可怕 以貪瞋癡培養貪瞋癡時 他若知道 當然就不會培養貪瞋癡 我有告訴你們 不要說沒有 細節沒有說而已 我說未修心念處之前 都是在降伏貪瞋癡
記清楚 未修心念處之前 都是在降伏貪瞋癡 其實降伏貪瞋癡就是石頭壓草 降伏貪瞋癡 和其它教派一樣沒有特色 聽了奇怪不奇怪 其它的教派能不能降伏貪瞋癡 可以啊 怎麼不能 可以也是可以 降伏喔
要滅貪瞋癡一定要從心念處 再來法念處 若這樣四念處 可以和解脫相不相應 不簡單你不要小看屏東 那個鄉下地方 星期六昨天 竟然有一位法友舉手問我 他說 師父應該佛陀說的 四念處是能解脫的
為什麼我沒有聽過人說 修四念處和證初果相應 既然四念處和證初果沒有相應 我要如何解脫 可以解脫嗎 要走入聖道 完成聖道的第一關是不是初果 記清楚 初果聖者是不對的 這個名詞是不對的 是聖者的初果弟子要記著 這句有聽懂嗎
初果聖者 這是文字的人說我們也說 我每次都說初果聖者 其實不是 是聖者的初果弟子 所以大家都說初果聖者 因為佛教的聖者 我時常說阿羅漢和誰 和佛陀 但是說還有一個辟支佛 我沒有看過辟支佛的資訊 也沒有看過他的人 也沒有聽過他說什麼
佛陀有說辟支佛 不過在我的腦海裡 我找不到什麼是辟支佛 所以在我的腦海裡有佛陀和誰 和佛陀他的聖弟子 阿羅漢 阿羅漢的聖弟子而已 所以聖者 什麼聖者 在佛陀的十種名號裡 聖者所指的是 無上 正等 正覺者 這樣初果聖人 可以說初果聖人嗎 不能
但是人云亦云 所以我常說 不要把文字信以為真 雖然他這樣說 你知道意思就好了 初果就是說 聖者的初果弟子 聖者的二果弟子 聖者的三果弟子 聖者阿羅漢 這樣你們就釐清楚了 所以文字很容易被人誤解 你記得我時常說一句話否 我有做一個我媽媽的塑像
有一次有些學生 其中有一個美國人 來的時候看到了 他來學中文多少看的懂 看到有兩個字媽媽 他稍微看的懂 我在旁邊看到了 我就和他們對話 他說 mother 他指著我 指著塑像 說 motherr 你聽懂嗎 mother 我聽得懂嗎 聽不懂 我說 我的媽媽
他指著說 motherr 我說不是 我的媽媽 我們兩人說了半天 有人來說 師父 mother就是媽媽啦 這樣有聽清楚嗎 我怎知道mother就是媽媽 這個是我媽媽 他說是我mother 我會接受嗎 所以我告訴你們 凡是要討論法 一定要先把定義說好
定義沒有說好 有時很容易被文字誤解了 被文字誤解 而引起對立 這陣子很多人問我問題 為什麼佛陀所教的法義 佛陀的法義 都不說無記 不說無記的原因是 會引起對立 引起不和樂 現見的東西絕對不會不和樂 現見 人人都法爾如是 若無記 像是未來的東西 很抽象的東西
抽象的東西 玄妙的東西 有人在他的禪境所看到的玄妙 但是有看到禪境的玄妙 在培養正念正知的人的禪境 就沒有玄妙 我禪境的玄妙 就是體驗聖者所說 正念正知體驗聖者所說 這句各位有聽懂嗎 正念正知體驗聖者所說
那是不是玄妙 玄妙啊 聖者所說的 我以正念正知 體驗聖者所說的 確實是有這個東西 玄玄妙妙的東西 你有 我沒有 會爭論會對立 所以語言文字很容易讓人誤解 不過要弘法 要說話 要溝通 沒有語言可以嗎 沒有語言又不可以 語言又容易出問題 所以我這樣告訴各位 希望你們有任何問題
教導師說的聽不清楚 你們要問 要問 我有一再的告訴我們教導師 希望各位法友 你們要遵守一個規則 對你們有幫助 假如教導師今天說正見的部分 你對正見的部分有疑問 要問教導師正見部分 不要老師說正見 結果你問他實修的部分
這樣就是文不對題 他為了正見的觀念 來上正見觀念的課 是不是這樣 結果你不問這個老師 正見的觀念 卻問這個正見的老師 我要如何實修 例如我們常住裡面 在培養教導師 佛教史的教導師 我們那個教導師卻文不對題 因為我是教佛教史的 不管任何學生 問超過佛教史的問題
你身為老師是不是 要引導他回來 要不要引導回來佛教史 我今天要教你們的是佛教史 我要宣揚的是佛教史 要給你的是佛教史的資訊 結果你問一些和佛教史無關的 說了很多不相關的 那些要來讀佛教史的人 來了有用嗎 時間不是浪費了嗎 道理也一樣 老師教你們實修的
教你們實修時 你們就和老師討論實修的部分 老師教你們身念處 你問他法念處 若你有辦法接受法念處了 你還需要來聽身念處嗎 我這樣解釋你們聽懂意思嗎 所以有好的學生和好的老師 這樣才能成就一個聖人 這佛陀的十種名號裡 有沒有這樣說
無上士 調御丈夫 好的教導師和好的學生 有好的學生和好的教導師 兩個結合 要成就不難 若不是像我們慈蓮寺早期 約幾十年前 十多年前吧 還是十年前 在諦觀園 有一個原始佛教學院 那時我和南傳北傳的諸位比丘 共同舉辦
我是負責場地和供餐 但是當時我們要開佛學院 我們裡面的宗旨是原始佛教 結果後來老師教的拿到書就教 學生都來找我 學生找我說 你們已經離開你們的宗旨了 我們從馬來西亞 新加坡來這裡 要學原始佛教就是你們的宗旨
你們教的都不是原始佛教 和原始佛教無關 結果呢 我又不能去主宰 所以一期後我就把它收起來了 理由 意思有沒有聽懂 假如慈蓮寺以後若再辦佛學部 我們有自己培養出來的老師 符合阿含 符合如來所說的法與律 做我們教學的準則 不過現在的人坦白說 他修行不是為了解脫而修行
他是為了學資訊而來學佛 這句各位有聽懂嗎 我是為了多學一點 宗教的資訊而來學佛 而不是為了要滅除煩惱 而來學佛 這句有聽懂意思嗎 我因為要多一個資訊而來學佛 若是這樣他會不會滿足 我問你 會不會滿足 不會滿足
不會滿足時他就會學很多 其實要使用時 沒有一項可用的 反而說佛教沒有幫助 現在的現象也就是這樣 過去這種現象 各位都沒有理解 學佛都因為要滿足 自我主觀的欲望 就像我剛才說的在找業 不是在找真理 真理就是真理 其實若要說真理
佛陀說得很清楚 這樣而已 聽懂嗎 這叫做什麼一手掌而已 你若是整片地上的樹葉都要學 整片地上的樹葉學了不要緊 連樹上的樹葉也都要學 甲有新的資訊 我要去學新的資訊 舊的樹葉會不會掉下來 新的會不會再長出來 那人講的不錯 我再去找他 聽說他有新資訊 我再去找他
學佛是不是為了多一個欲貪 貪什麼 滿足自己的欲望 欲望有沒有可能滿足 要如何滿足欲望呢 樹上的樹葉 老葉掉下 新葉是不是又長出來 所以說起來 依我自己的經驗與看法 若真正是要學佛 回歸於單純與正直
按照佛陀所說的 阿含七事來修行 人人要成就實在是不難 要證初果 不難 證二果 也不難 要證三果 就很辛苦了 要證四果 還需要一段時間 為什麼在佛陀的年代很快 在現代就沒有那麼快呢 那時單純的生活和現在的生活 一不一樣 不一樣 我們腦海裡裝了太多的邪見 裝了太多不單純的生活 意思有沒有聽懂
裝了太多不單純的生活在裡面 我時常這樣告訴我的弟子 裝進善的 以後放出來是善的 裝進惡的 以後放出來是惡的 五濁惡世裡有一條 要注意聽 叫做見濁 見濁 各位有聽懂嗎 邪見的人多 邪見啦 見濁就是邪見的人多 要欲取 見取 戒取 有沒有一個我取
欲愛 色愛 無色愛 欲取 見取 戒取和我取 有沒有 那個見 邪見 很可怕 但是把邪見誤以為正見 那什麼叫做邪見 其實很多人身為佛教徒 你若告訴他這種說法是邪見 他會不高興 為什麼 誤解你在罵他
其實邪見是告訴你 你的見解不正確 這樣是罵人嗎 其實是在保護他 是在提醒他 是在關心他 我遇到很多呢 告訴他 哎 你這樣的說法不是正見 邪見 他就很不高興發脾氣了 我覺得怎麼會發脾氣了 你罵我邪見 各位這樣他有沒有正見 他本身就是沒有正見 才會誤解別人罵他邪見 邪見的意思就是說 於事不實 不正確 不是事實
我們提醒他 是不是關心他 在我們僧團裡 有教授 有教戒 警策和鼓勵 教授 教戒 警策 什麼叫做警策呢 團體中有一個人 說出來的法不正確 我們都要警策他 你這種說法不正確 他若自己以自我主觀 是不是要團體集合 集會
團體集會討論這件事時 若沒有來集會的人 雖然他是在這團體的出家人 但他不是這僧團的一份子 各位你們有聽懂意思嗎 佛陀是這麼嚴格 為什麼是這樣 因為你不對別人要警策你 你這樣的說法不對 所以僧團的好處也是這樣 才會和世俗的人不一樣
世俗人大多數 是以家庭責任為主 出家的人就是團體 見和同解 一個見若不同解的人 會不會和呢 見解是一個準則 修行也是一樣 大家來到這裡高雄法源中心 大家的見解就是因為 我要趣向滅除貪瞋癡為主軸
假如大家的見解是建立在 要滅除貪瞋癡為主軸 這樣我們人人向著滅除貪瞋癡 這樣有一個好處呢 任何人說的法 假如聽起來很有道理很合理 不過你用檢視和滅貪瞋癡 記著 和滅貪瞋癡有沒有關係 若和滅貪瞋癡沒有關係 你要不要冷靜思考 短短幾十年為什麼要去研究
記這麼多和滅貪瞋癡無關的 若和滅貪瞋癡無關的記了很多 這樣是不是為了 滿足自我主觀的欲望而學佛 不正確的方法去學佛 也沒有正確的目標去學佛 若是任何人說出來的法 你檢視和滅貪瞋癡有關否 和增長智慧有關否 你都要冷靜思考
若是無關 若不是世俗 就是世間 就是外道 外道就是非因計因 非果計果的說法 世俗就是不需要聽聞佛法 在生活中人人都能體驗到的 世間呢 這種行為會引起你的煩惱的 為什麼佛陀把世間當成煩惱 依據是什麼呢 在赤馬天子經裡面
佛陀說得很清楚 世間就是五受蘊 煩惱 佛陀把五受蘊比喻成 五個仇人要你的性命 所以一個人若來修行學佛 不管你端正法有沒有做好 一定要知道 學佛重要的就是斷貪瞋癡
我們修行不是要斷老病死 我們是要斷貪瞋癡 什麼意思 因為貪瞋癡若斷 老病死斷了沒 所以我們是要斷貪瞋癡 既然要斷貪瞋癡 你一定要有正法要 既然要吸收正法要 你一定要具備端正法 你沒有具備端正法 內心不清淨
例如佛陀有比喻說 端正法的次第是 布施 持戒 天人的生活 所謂的天人就是內心初禪天 二禪天 三禪天 四禪天 就是都不離開喜受 樂受 各位這樣有聽懂意思否 這就是佛教說的天人 因為內心若沒有得到平靜 你沒有辦法吸收正法要 因此之故在修行的初步 一定要先降伏五蓋
五蓋是不是一切惡法的根源 都是由五蓋集起的 若是這樣各位我們想 假使一個人 你端正法若做好的話 佛陀比喻說 像是一塊布要拿去染色 這塊布尚未親近善知識之前 比喻說我們的心是汙染的
這塊布未染色前是汙染雜色的 雜色啦 汙染 雜色有聽懂嗎 然後要把這塊布染純 要不要把雜色先洗掉 要 要洗掉 若這樣佛陀時常告訴我們 修行一定要先降伏五蓋 是不是先把你內心的雜染 先降伏 降伏而已 這塊布要染色之前 先把它的雜色洗乾淨
若把這塊布的雜色洗乾淨 再來染色 這塊布會如何 各位這塊布先洗乾淨再染 這塊布會如何 純不純 要不然染起來會有花斑 染起來有花斑 不要怪罪是染料的問題 這句你們要記著 我說這很重要喔 不是染的問題 不是染料的問題 是什麼問題 那塊布本質不乾淨
修行者也是一樣 我不是在罵你們 不要認為我在罵你們 我不會罵你們 也沒有理由罵你們 罵你們之前 我會先罵誰 罵自己 我對你們瞋恨是瞋恨自己 我沒有那麼笨 也不為了名為了利 為了什麼我去傷害自己 我不會 我要先自利再來利他 這樣你是不是自私 自利利人不是自私
自私的人和自利不一樣 若這樣 佛陀不就是自私 阿羅漢不就都是自私 我問你自己若沒有自利 你要如何利人 你自己沒有自利而去利人 不是騙你們 那是騙人 拐人 聽了覺得有趣否 要不然我不會游泳 帶你們去游泳 你問教練下去要怎麼游 不用學 你跳下去放鬆就浮起來了
犧牲都是誰 犧牲別人 死了的人會爬起來抗議嗎 沉下去的人會爬起來抗議嗎 撈起來就硬梆梆了 他不會抗議了 那些沒有跳下去的人說 怎麼會這樣 跳下去的人怎麼會死 他說不是 他沒有放鬆 都把錯誤推給死掉的人 他沒有放鬆 方法教錯修行不能解脫 說你沒有認真 意思聽懂嗎 你不認真
佛陀在世時有一個二十億耳 他在家是彈琴的人 琴師 他家經濟很好 早期來跟隨佛陀出家的人 都是經濟很好 很有智慧的人 他多認真呢 但是不得要領 他這樣的在其他比丘面前說 我自認為最認真的人 也只是和我同樣認真而已 但我這麼認真 卻無法和佛陀一樣達到阿羅漢
我不如放棄 回家彈琴享受 我又不是沒得吃沒得穿沒得住 回家去享受五欲 五欲你有聽懂嗎 其他的比丘聽到就去告訴佛陀 佛陀叫他來說你在你家彈琴 佛陀說 琴弦若太緊會怎樣 容易斷 聲音尖銳 琴弦若放太鬆呢 Do Re Mi分不清楚 佛陀說對 你的修行也是一樣 用刻意的自我主觀精勤 很認真用功
也是和你的琴拉太緊 琴弦調太緊一樣 容易斷 容易斷是說容易還俗 我要回家享受五欲了 琴弦放太鬆呢 Do Re Mi分不清楚 沒有正念 失念就沒有正知 沒有正知 會不會有散亂心 就有散亂心 我們沒有正知有散亂心 有散亂心的緣故 就沒有正思惟
沒有正思惟的緣故 就會親近外道 親近外道的緣故 心會不會生遲鈍 會生遲鈍 心遲鈍的緣故 所以就會身見 戒取見 疑 因為身見 戒取見 疑的緣故 所以就落入貪 瞋 癡 有貪瞋癡 老病死 憂愁悲傷 煩惱痛苦 這都是相依相緣相成 所以諸位法友們 我看你們大家那麼熱誠
爬到四樓氣喘吁吁 像我們前面這位法友年紀大了 看這位是她女兒還是媳婦 可能是女兒 母女臉 關心她看風吹過來會不會太冷 所以你看人生的母愛和親情 對不對 對喔 需要關心就關心 關心不代表執著 否則修行會修到變成冷漠 關心不代表執著 關懷不代表執著
所以在我們的生活中 應該我現在修行 到什麼程度 在什麼情形 我必須把我學的法 落實在生活中 我時常說該拿愛的拐杖 就拿愛的拐杖 該拿正念的拐杖 就拿正念的拐杖 不能說你自己未到那個層次時 空記名相 以後會自誤誤人 跳入水裡卻不會游泳 怪罪別人不精進
下集再見 感恩 謝謝