現場法義分享 八支齋戒 03
各位八支齋戒法友 安樂行 師父 安樂行 請大家放掌 我請智光比丘來開示 與各位結法緣 師父 各位正士 各位法友大家吉祥 剛才師父有說 學習就是要從不知道的到知道
佛陀教導我們是很有次第的 讓我們從不知道到知道 這就是學習的次第 所以無論我們每個人 在何種層次的次第 要記住一定要先知後見
先知 知就知道 我們要學內容的法與義 法與義我們經由 無論是所看到的 在經典上善知識開示的 我們照開示的內容憶持
一五一十 在心平靜的時候正思惟 將道理貫通之後這叫做思慧 然後在生活中去經驗 這個道理的真相是什麼 而產生見到這個真相
見到這個真相 將我們經驗過見到的現象 還要再次靜靜的正思惟 我們就會生起修證慧 剛才道理的正思惟所瞭解的 就能讓我們產生正信
後面如實體驗觀察現象 加上我們的正思惟 讓我們如實見到這叫做淨信 一個人能經過這個過程的學習 無論道理能將不知道的到知道 真相能從不知道的到知道 自己去經驗到
必然能夠在個人的層次中 漸次 漸次 來圓滿這個層次的學習 無論身念處 受念處 心念處 法念處種種 都要以這個層次來學習 所以今天我們來受持八支齋戒 大家都有動機 當然有的人有受過他知道
不知道的人也不要緊 在這裡我們能夠 努力專心盡力來瞭解 佛教裡面我們必定都有方法 讓我們瞭解為什麼 要這樣做而得到淨信 所以這就是佛教 讓我們有次第學習
無論你是要求人道 天道 或是要解脫聖者之道 都有次第性的 所以我在這裡鼓勵大家 學習是點點滴滴的累積 我們只要知道這個方式 每個人隨著每個人的因緣 必然都會以這個層次 能夠漸漸得到利益 邁向我們的志向
所以希望大家有一次的經驗 能夠有第二次的經驗 如此我們當然能夠達到目的 經中我舉一個例子 佛陀這樣開示 有兩位居士 都有正信佛法僧三寶 他也持戒 布施 但是一個 沒有定期去親近善知識
一個有繼續定期去親近善知識 這個沒有定期 去親近善知識的人 好像月亮由光到暗 有定期去親近善知識的 這位居士 好像月亮越來越光亮 這就告訴我們學習是需要時間 以正確的方法 與方向培養出來的
所以在這裡希望大家 以這個方向 以這個層次 能夠一次又一次來受持 無論八支齋戒 禪修 或是你們回去各層次的努力 都如此能完成 我們要達到的志願 以下我們恭請師父開示
有關早期我在家居士的時候 對八支齋戒不瞭解 人家告訴我 八支齋戒的功德很大 然後我就去受八支齋戒 去的時候就一直對自己存懷疑 這有什麼功德存在呢 到底功德是什麼
所以我就進一步從戒律與經典 去瞭解八支齋戒的重要性 例如去團體當中做一個形式 你沒有學到一日一夜 持守八支齋戒的戒條 以及保持在當下 正念正知的生活 何來很大的功德 例如有錢人能夠拿錢去布施
但是你若沒有正念的人 有可能你時常在布施 不過時常起情緒 各位這樣是不是聽懂意思 所以八支齋戒的意思 除了你自己持八條戒之外 一日一夜最主要就是學習 在一日一夜當中要如何保持 在正念正知的生活裡面 正念正知是最可貴的 前集我有說過 若是一個 沒有正念正知的基礎者
應當精勤努力 學習正念正知的基礎 所謂的基礎有一個準則 至少你在靜態安那般那的正念 一定要學習到變大力士 什麼叫做大力士呢 如一個大力士看到一個小孩 在危險的地方 手伸過去就能夠將他捉回來
道理相同 我們安那般那的正念 至少要學習到 有任何情緒生起 回到安那般那時 你的情緒馬上像 大力士捉小孩子那麼簡單 因為修行不能只掛一個形式 有方法沒有辦法 這是很麻煩 修行佛法應該是生活當中 自己先得到利益為主
等我們安那般那的正念若足夠 以靜態安那般那變成大力士 至少任何情緒生起時 回到我們的安那般那 情緒都能夠降伏 所以修行四念處有人說很難 其實最難是難在他沒有念處 與不會學習念覺支發起 現在大多數修受念處 在修受念處 心念處 法念處
但是他沒有重視身念處的基礎 身念處是最根本也是最基礎 一個身念處基礎沒有建立的人 像建一間四樓 卻沒有打地基的房子 一間四樓沒有基礎的房子 你們敢住嗎 那很危險 那就是有佛法沒有辦法 所以理論歸理論 實際歸實際 所聽的法義不管多好
如果沒有教我們去實際的力行 能夠真正對我們有利益的 我們何必浪費時間呢 像昨天也有位居士問 他學其他的教派 起先就告訴我 他學的跟我們都一樣 我叫他說 然後一句一句跟他反駁 他聽了之後才說都不一樣 他太太在旁邊聽了之後說 這樣你教我的 與這位師父教我的
你都是說在道理的立場上 師父教的有次第 還能夠體驗到的 還好我沒有跟你去學 在我面前馬上跟她先生反駁 她先生說妳的善根比較好 她說不是善根好 是因為號稱學那麼久了 說的都是道理 看你的個性從頭到尾都沒有改 因此之故我就知道 你學這個有毛病
結果她不知道 她先生的毛病在哪裡 她先生的毛病出在 只研究道理沒有正思惟 也沒有正見的準則讓他去比對 像你們穿的衣服都一樣顏色 你就沒有感覺美醜 不同顏色就能分出來 這道理是相同的 所以你若有正見的觀念 建立之後 人家說什麼 我們聽正思考你能夠比對
所以佛法是 時時刻刻能夠比對的 佛法是要學到明覺 生智慧 不是學的越來越愚癡越迷信 因此之故有佛法 但是若沒有實踐的內容 對我們是沒有幫助的 所以希望各位要知道 修行是一輩子的工作 不是一天兩天蜻蜓點水 為何修行是一輩子的工作
我前集有告訴你們 我們的生活 有沒有離開正念正知 你們的生活 能不能離開正念正知 若離開正念正知 連走路都會相撞 連吃飯都將飯粒餵到鼻孔裡面 道理是相同的 開車時每天都相撞 道理相同 所以正念正知是生活中有的 可是我們在生活當中 培養正念正知
來落實在 與我們解脫煩惱有關的 這樣越學會越明覺 或越學越無明 這樣會不會退 不會退 智光比丘剛才說的 你只有號稱持戒清淨 可是你沒有方法 只有持一條死戒 沒有法來維持你戒律的延續 這樣是否像月亮 只亮一下就黑暗了
你有正確的持戒 然後又有法來支持 所以世尊臨命終之前才說 以如來所說的法與律為師 後來不知為何變成以戒為師 所以差很多 來又四念處為住 四念處為住卻只有修四念處 不會運作三十七道品 所以修四念處必須要 七覺支漸次生起 次第修行
這樣在生活當中要完成四念處 其實並不是很難 是個人在次第上 的需求與環境而已 有問題請你們提出來問 舉手 拿到麥克風 你就可以開始說話了
師父你好 請你說 我其實算是新手 但是我已經聽不少師父您的課 還有演講集 我今天有兩個問題想問師父您 第一是我的父母親 都還沒有聞到正法 甚至他們都還在外道沉淪 如果我自己 想要幫助我父母親的話 不知道有沒有什麼 自己要怎麼精進 次第是怎麼樣呢
好 首先你有這種孝心 先告訴你 善哉善哉 善哉善哉就是說很好很好 因為自己瞭解佛法的好處 看到自己的長輩 還在邪見的生活裡面 也不能一時 用你自己所學的東西 用你自己強烈的自我主觀 希望他合你的意 這樣我們自己又變成一種貪 渴求欲令如是 不欲令如是 合你的意也是一種貪
那要如何引導他們呢 在我的看法不要套入佛教名詞 可是若與長輩互動時 他所說的我們提出來反問他 反問 你有沒有聽懂 例如高雄一位年輕人很好 他是單親家庭 有一天來找我 遇到我時告訴我說 師父 我都會起恐慌 我說如何恐慌
我是單親家庭早就沒有父親 我母親一輩子帶我一個 本來我對任何宗教都沒有興趣 我母親因為不用再賺錢養我了 我能賺錢養她 然後他母親就跑寺院 他想說 讓她有個精神寄託也很好 然後她母親一直在唸他兒子
你若不修行怎樣怎樣 就勉強她兒子聽法師講經 聽法師講經時她兒子很孝順 就坐在那裡陪母親聽法師講經 她兒子思想比較高 這個聽完聽聽那個 轉來轉去聽聽做參考 思考之後 告訴他母親何時聽妳的 何時聽我的
她母親認為有要聽經就好 聽一聽他嚇一跳事情嚴重了 我母親聽那位說的號稱佛教 其實是迷信 然後想盡辦法要幫他母親更正 兩個母子卻對立 他母親說你是我生的 你知道嗎 學佛也是我帶你進入的 你知道嗎 怎麼可能我比你不懂 還要你教我 各位當長輩的人 都用這種口氣對晚輩說話
他說媽媽妳看的想就知道 怎麼有可能 她說怎麼不可能 那麼多人就有可能 母親罵 他就默然 他們母子溝通一年多了 沒有辦法解決這個問題來找我 我告訴他 你要與你母親溝通佛法 千萬不要讓你母親動情緒 動情緒以情緒互相對話 那不是在討論
討論應該善巧 放下你的自我主觀 有機會你就問她 我教他方法之後有一天回來 他母親告訴他 我死後要去西方極樂世界 千萬記住我要去西方極樂世界 你要記住 一定要帶我去西方極樂世界 他兒子告訴媽媽 你要去西方極樂世界是很好 你要如何去西方極樂世界
因為我念阿彌陀佛 就能去西方極樂世界 他說媽媽妳就繼續念阿彌陀佛 去西方極樂世界 為何還要交代我 妳死後要去西方極樂世界 這句你聽懂意思嗎 他媽媽愣住了 我要人家帶 要人家帶去西方極樂世界 他兒子說我還活著 你要叫我跟妳死 帶妳去或叫誰帶妳去 他兒子說媽媽有沒有人死了
去西方極樂世界的人 打電話回來告訴妳 說他去西方極樂世界 他兒子說這句話 他媽媽靜靜的不敢回答 之後說不跟你年輕人說 你們都不信邪 他兒子靜靜的沒有再跟她說了 他媽媽靜靜思考後告訴他兒子 你學的有更好嗎 他兒子說呼吸很好 哎呀呼吸那個困難 我去西方極樂世界比較方便 呼吸 世間法
我去西方極樂世界出世間法 他兒子分析給她聽 媽媽哪裡有西方極樂世界 妳告訴我 以你兒子的實力不夠也要借錢 買一架飛機載妳去就好 好嗎 因為地球村現在科技 有沒有發達 告訴他西方在哪裡 他母親又說不出所以然 之後他兒子說 人家西方極樂世界
是因為印度有一個波斯王國 太子叫做雅咪達 他信太陽神 太陽神是從東邊出來西邊下去 為了讓她母親心服口服 去研究一套理由 知道依據告訴她母親 一年多他母親說 注意呼吸比較好 為何呼吸比較好 我坐在那裡注意呼吸 比較不會唸到口乾舌燥 晚上睡不好
所以要引導你的長輩 以越簡單與生活有關的 讓他覺得會很輕鬆 得到利益為出發點 千萬不要用你的自我主觀 我也跟教導師說 人家需要來找你 你告訴他 他會很珍惜 若不需要 你告訴他一大堆道理 他會感覺很煩
不要說你媽媽 現在很多號稱佛教徒都是這樣 有的來是要炫耀 他所學的自我主觀讓我們聽 我們有空在那裡 聽他訴苦看他表演嗎 所以我們就問他一句話 你來的動機是什麼 他就愣住了 有時候你告訴他的時候 就用一套自我主觀告訴你 我都教我們的教導師告訴他
若有需要你來找我 我懂的樂意告訴你 若不需要我告訴你很多 不只你不會接受 我若回答你變成兩個人爭辯 理由就是 我不可能讓你帶向邪見 我說正見你聽不下去 這樣不如我默然就好 所以對你母親用這套 我在教你這一套 你是否聽懂 千萬不要讓她起情緒 也不能讓她感覺對立 慢慢慢慢讓她感覺
我這個兒子沒有學佛 與有學佛變一個人 她的內心就開始信一半 不過你若研究道理 所說的有佛法裡面沒有辦法 你母親說這差不多而已 跟我一樣 就像昨天來的 他太太看他先生一樣 昨天那對夫妻 若是修養好夫妻兩人會進步 若是修養不好回到車上就吵架
我的意思有沒有聽懂 因為他太太 在我的面前跟他反駁 她先生若不是為修行 是為面子的人 在我的面前裝做沒事 很重面子上車不就吵架嗎 吵架不要緊回去若有疑問 再來找我就有機會 要回去時我告訴他們 你太太今天不是跟你反駁 不能有這種想法 你太太較理性思考比你好
你比較感性落入感性 佛教最主要是理性不是感性 她先生說不會不會 可是口氣好像不太順 不會不會的口氣 我聽了感覺不太順 我看或許上車就吵架也不一定 當時她太太回答我 跟他反駁 其實她也沒有惡意
只是認為她先生說的 都是抽象的東西 我說的是如實的東西 他太太靜靜聽了之後思考 將我說給他們聽的 她聽懂說給她先生聽 她先生聽不懂 為何聽不懂你們知不知道 他整個腦袋都裝他的觀念 是不是 所以你媽媽也一樣 跟媽媽溝通一定要記清楚
慢慢溝通 說給她聽 記住慢慢讓她冷靜理性 若是她幾年來 都堅持念阿彌陀佛 你不能叫她改 要善巧的告訴她 念佛是一句接一句 妳在念時選擇作為正念的所緣 可以不可以 可以喔 在拜佛的時候 老人家出門上街走路運動麻煩 拜佛也是一種運動也是很好
拜佛的時候 叫她拜下去每個動作 你教她保持正念 這樣也是一種善巧 不需要一定叫她 改換其它的宗教信仰 還沒有正見觀念之前 你若要她改換宗教信仰 好比她本來拿一支枴杖在支撐 那支拐杖拿掉她走路不穩 又會怕又危險 危險的意思是她心會不安 所以你用種種善巧引導她
然後有機會 你們附近有說正信佛教的人 你就帶她再去親近別人 自己與別人 這樣效果可能會比較好 我能夠提供是這樣而已 要不然帶你媽媽來這裡住 看她會正見或邪見 對不對 沒多久就變正見了 不過來是不是住的習慣 為何住不習慣 她認為說 你們這個不一樣
有的人反而誹謗說 我們這個叫做人道 他們的叫做出世間道 有的人不懂還會亂誹謗 所以說這靠你善巧了 那是你母親 我說我母親好嗎 我母親九十四歲往生 我媽媽是一個很偉大 不簡單的媽媽 但是我很捨不得又能如何
但是我母親她很艱勞 她養育我們很多兄弟姊妹 可是她以前很相信 我們祖先留下來 一尊叫做李三娘 她認為是李三娘保佑我的 所以一心一意只有李三娘 非常的堅持 現在的科技檢查出來 我的膽管肥厚 膽汁滯留 類似膽道閉鎖症
以前會黃疸發燒腸胃不好 已經快死了 晚上李三娘來告訴她 叫她的名字 說小孩子餓了妳怎麼沒有餵奶 我媽媽說小孩子放在門檻邊 明天要帶去埋了 嚇一跳醒來一看 我醒了 在那裡吸吮手指頭 她認為我在餓抱過來還會吸奶 她都告訴我 告訴我們大眾
她很信仰李三娘 我告訴她信仰雖然是好 但是信仰寄託若是失望的時候 妳的心會不安 我用這樣種種引導她 開始念阿彌陀佛 念觀世音菩薩 來引導她的興趣 才引導她修安那般那 然後她修安那般那 靜靜就在那裡做安那般那 我活到七十歲看過很多死人
要像我母親這樣 躺在那裡跟我說話聽我開示 開示之後這樣善終 善終的很少 若有機會就去問我妹妹 問常住的人 她躺在那裡我告訴他 那時她有一種病 引起她沒有體力 躺在那裡我就告訴她 今天若沒有妳 我告訴她 妳的功德很大
今天若沒有妳就沒有慈蓮寺 因為你生我的緣故 所以才有慈蓮寺的起點 大家來護持共同建立慈蓮寺 若以世間功德是不得了的功德 她吸一口氣深呼吸 然後我告訴她 不過妳是出家人 世尊說出家人 是以正念正智等待時到 這句是不是聽懂 我就從世間功德 引導她到出世間功德去
告訴她 她吸一口氣深呼吸 沒有剛才那麼大口氣 眼睛閉起來睡著了 我還繼續跟她開示 然後我告訴他們 她往生了 諸位這種的往生我年紀這麼大 看過很多死人就只有我母親 我敢大聲說 所以我們要有善巧先如何引導 若是她情緒不好時 那時候她跌倒之後
九十四歲會死是 因為晚上要起來上廁所 跌倒大腿骨折就不能運動 慢慢就開始 所以老人家不能跌倒 理由就是這樣 若是看她心情不好時 我說妳怎麼沒有找妳朋友說話 她朋友是誰你們知不知道 安那般那
她平時不曾說人家的是非之外 都會勸人家之外 她只有以安那般那 所以我鼓勵你若能夠 引導你媽媽做安那般那 但是不用說妳要靜坐 不用 年紀大的人不一定要靜坐 自由坐著躺著 只要靜態的時候都可以 千萬記住
不能夠動態叫她學安那般那 動態學安那般那就麻煩了 走到外面紅燈當做綠燈走 不可以 靜態叫她學安那般那 這樣她得到 安那般那的利益之後 像我媽媽一樣 過去信李三娘的寄託 信觀世音的寄託 換來寄託在安那般那 然後她感覺安那般那 比較如實需要馬上有 若請觀世音菩薩 是否請得來還不知道
祂是不是在忙也不知道 意思有沒有聽懂 請李三娘來有沒有空 不知道 安那般那呢 時時刻刻都可以 所以她興趣就生起來 這樣意思是否聽懂 你告訴她西方極樂世界很遙遠 人家有沒有空也不知道 若與你的安那般那朋友說話 情緒平靜得到利益就生了 好嗎 再第二個問題
昨天有人問智光師父 類似的問題 但是這個問題我想很久 今天整理一下 我用我的想法問一下師父 就是我們講佛法都講自利利他 我有聽師父講過 佛教沒有在談所謂捨身取義 或捨己及人這種問題 我們都講自利利他 但是我在學四念處的時候 內觀的時候 四念處要怎麼跟一個人的 善憶念做搭配
因為我們在平常課誦的時候 講令已生諸惡令斷 未生諸惡不要生起這些 所以我想要知道 就是四念處內觀 它到底要怎麼去 跟一個人的善憶念或去培養 因為我們講佛教 都是以善法為出發點這樣子 佛教的善與一般的善不同 但是佛教的善是涵蓋一般的善
你說的叫做四正勤 自從任何一個人學佛 從開始到最終 都沒有離開四正勤 以四念處修行四念處 以四正勤來說 我現在離開正念 這叫做惡 我現在保持在正念 這叫做善 我現在保持在正念了 這個善增長廣大 我就念覺支發起持續延續 叫做善念增長廣大
惡是指種種惡最主要是說 只要五蓋生起都是惡 這才是佛教世尊說的惡 若要說世間的善惡 我們不必一定來學佛 當然佛教是自利利人 佛教也沒有損己利人 也沒有 我不入地獄 誰入地獄種種 因為佛教 無論在家居士或出家人
學習佛法動機是自利利人 理由就是 佛教學離貪瞋癡 斷貪瞋癡 要學斷貪瞋癡之前 你一定要先學斷瞋恨心 學斷瞋恨心之前 我們必須要先善憶念 我們一定要善憶念 有善憶念的時候 六念法的善憶念 包括你自己修四念處 包括你體驗到安那般那的好處
落實在正念的好處 也可以將你這種善憶念 教給別人 這樣是不是聽懂 所以他的範圍非常的廣泛 看你用什麼角度 我們的善志欲所指的是 有種種的善志欲 世俗人就是 以世俗善做為善志欲 佛教的善志欲就是降伏五蓋 而超越五蓋 進而斷除五蓋 這就是佛教最重要的善志欲
若是善的增長廣大 你們在學習八支齋戒 我持守在八支齋戒 今天來一天一夜之後 你將這一天一夜的八支齋戒 在你家能夠繼續持守 這樣是不是善的增長廣大 因為我的環境沒有辦法 這一天一夜可以 回去就沒有辦法 沒有辦法就沒有辦法 因此世尊才會說 戒律是別分戒
分別的持戒 例如有少分優婆塞 優婆夷 多分優婆塞 優婆夷 與滿分優婆塞 優婆夷 各位是否聽懂意思 少分就是我的生活環境裡面 我只能持一條戒而已 因為我的環境只能持一條戒 這樣叫做少分
我能夠持兩條戒 三條戒 四條戒不等 多分 若五戒都能持好 叫做滿分優婆塞 優婆夷 所以持戒也就是說 我今天來這裡一天一夜 有這個環境又能來 在這個地方要持八條戒簡單 不過離開這個環境 回去你家有時候不可能 但是有辦法時 盡量不違背你的生活
不違背你的生活 就是與家庭種種的生活 不衝突沒有違犯的原則下 你繼續延續持守下去 這是否以善增長廣大 是喔 所以四正勤落實在生活裡面 處處都不離開四正勤 我在安那般那裡面 我念住安那般那 我離開安那般那 這叫做也可以說是惡 我們再收回來安那般那
經行時也一樣 知道嗎 還有疑問嗎 謝謝師父 再換別人 麥克風拿著請你說 師父吉祥 好你說 一般我看到一些書 它是慧戒定 那麼戒定慧 有一些說是慧戒定
這個我就很模糊 那希望師父開示 戒定慧 慧定戒 各位記清楚 文字是人所發明出來 表達他的意思 是不是這樣 文字是人所發明出來 人與人之間溝通的一種工具 是不是這樣呢
你有沒有聽到 是不是這樣 這樣戒定慧或慧戒定 戒定慧是否能切割 注意聽 戒定慧是相依相緣的 例如我們以解脫來說 為何都說戒先 戒定慧先的意思 剛才智解比丘有說 世尊說我們要先淨其初業
就是說先不要再繼續犯戒造業 這樣是否聽懂意思 所以我們必須要持守戒律 一個人若沒有持守戒律的時候 他的心是否平靜 不會平靜 既然不會平靜 他還能修定嗎 能修慧嗎 但是你若只在持戒裡面 沒有定與慧來協助你的戒 你的戒又能怎樣 讓你五戒都沒有犯 煩惱會不會生 也是照常生
這樣是否聽懂意思 所以戒定慧 它是相依相緣的關係 有時經典記載的或是種種的 是戒在前面或戒在後面 要看那個人說法的出發點 有時文字寫的 它前面在說什麼 後面在說什麼要有連貫性 可是世尊說戒 有持戒才會修定 有定的緣故 正思惟觀察才會生慧
我們在我們的生活這能現見的 例如說我剛才騙人家 看到這個人我心臟怦怦跳 我要如何修定 我騙他這個人他一直盯著我看 是不是他知道我騙他 我自己心怦怦跳 我要如何修定 所以先淨其初業的意思 就是指千萬要知道 就是我們持守戒律不能造業
不能造口業 不能身造業 不能造意業 業就是行為各位是不是聽懂 業不是在看不到玄玄幻幻的業 佛教的特色是不是現見 現見 玄幻的東西與我們無關 我們在說業 口業就是口在說一些善的 就是善的口業 嘴巴在說惡的就是口的惡業 身體與我們的觀念思想 亦復如是 所以若是以修行的次第來說 應該是戒 定 慧
例如佛教的智慧分為兩種智慧 一種是思惟慧 一種是現證慧 要正思惟你的心 是否要平靜 要平靜 心不平靜思考與世俗人一樣 所以一定要 有內心的平靜才能思惟 有思惟才能觀察 有觀察 才知道這項東西事實是什麼
所以要開智慧 來自於思惟與觀察 思惟就是剛才智光比丘所說的 道理的瞭解 法義的瞭解 觀察是當下現象知見 知道之後要實際的體驗 所以不管文字如何寫 你要知道一定要有淨其初業 淨其初業一定要有戒 然後心才會平靜 定的意思是種種定
例如定 世尊有時候會稱為三昧 有時說我現在安那般那 沒有分散心這也可以說定 但是三昧正定要知道 就是你對這現象 已經如實知見 心不動搖了 例如身體 由地水火風四大和合的 可是經由 我們修身念處安那般那 如實正觀四大十二種特色 然後正思惟這個現象
知道這是地界 水界 火界 風界 肯定我們的身體是由 四大十二種特色所形成的 我們的心 已經如實知見 不動搖了 這叫做三昧正定 但是我們體驗一切是無常變異 知道一切都是無常變異 我們肯定了 不能變成常了 這也是正定 這樣有沒有聽懂意思 所以定有種種定 專注定 正念的定 或是正思惟或如實知見的定 都要釐清楚
但是不管如何 要思惟與觀察 一定要心平靜的立場上 為出發點才有辦法 在戒定慧次第來說是戒 定 慧 但是戒定慧 在以後生活裡面是圓的 是圓的你知道嗎 因為有犯戒會影響你的情緒 犯戒影響情緒 所以我剛才這樣說 持戒是要斷苦集
這樣知道嗎 剛才智解比丘也有說 若是戒律與滅苦無關的 這都屬於世俗的善行持戒 必須要與滅苦有關的 這才與出世俗有關 知道嗎 再來有疑問的人再問 感恩 有疑問嗎 都沒有疑問
好 請你說 我想請教師父 慢心怎麼修 我慢的慢心 我是希望現在你問慢 可以 現在不是你斷慢的階段 但是要讓你知道什麼是慢心 要將我慢斷盡 要三果以上的人
三果以上的人的生活 連聖者的三果弟子 照樣還有我慢 因為修行佛教 必須以斷十結為依據 五上分結裡面才要斷我慢 可是我們現在 知道我慢的重要性 降伏我們的我慢 減少我慢這是很好的行為 什麼叫做我慢 高高在上 自我主觀
高高在上你是不是聽懂 自以為是高高在上 那都屬於慢 在我們的生活當中 要如何降伏慢 若有這種高高在上 自我主觀引起你的高高在上 那種生起之時 你要自己提醒自己 這種行為是不對的 這種行為 會影響我不能開智慧的 你要用正思惟 正思惟它的壞處
我們對我慢才會生厭離 會生厭離這樣也有好處 慢慢我們的我慢越薄 我們的心就會得到越清淨 為什麼呢 我們的慢是如何生起 各位 我們的慢大多數是來自於 分散心所生慢 分散心 因為我們分散心的緣故 所以我們沒有正思惟 沒有正思惟的緣故 所以才會落入邪見
有邪見的緣故 邪見叫做自我主觀 有我見的緣故才堅持 你的自我主觀一定是對的 我要我的自我主觀就是這樣 堅持我的自我主觀 這時候才會生慢 所以世尊不曾說 叫人家一定要聽我的法 我說你一定要信 世尊沒有這樣說 世尊怎麼說呢 世尊說你們來聽聽看 是叫你聽聽看 你們來聽聽看 聽後合理回去思考
思考之後確實合理 你自然就會找我 世尊沒有說你們一定要聽我說 你沒有聽我說就是愚癡 還會恐嚇人 你就是業 那是強烈的我慢 強烈的我慢 我們說的是 應該說的說讓你們做參考 要不要聽與我們有沒有關係 要不要信與我們有沒有關係 無關
否則像我面對這麼多人 有的來找我 其實他不是來問法 要來炫耀我學很多 有的是要來踢館 踢館你是否聽懂 學的與我學的不一樣 要來與你辯論 有的將你當做神 大小事情都找你 有的將你當做法師來問法 所以種種都有 不過你想想在我們的立場上 任何人面前 什麼因緣來的 什麼話該不該講 我們做主宰
說了要不要聽又是一回事 那是他的因緣 不能說 我說的你要聽喔 若沒聽我的就如何如何 我告訴你 本來你沒有學佛的煩惱 學佛之後 多一個自我主觀的我慢 要求人家聽你的話 沒聽你的話卻多一個煩惱 所以這個慢的問題 要學慢要知道說 要降伏慢 知道慢的壞處 慢帶給我們煩惱禍患
因此之故慢生起 我們才會對慢生厭 生厭才會離對慢的欲貪 對慢的欲貪來說 你要讓慢不生起 一定要從 會緣生慢的集起原因斷除 集起的原因斷除 說起來很遠 那要從身見結 來疑結 再來戒禁取見結
貪 瞋薄弱 欲愛結 色愛結 無色愛結 所以按照這個次第精進修行 你就能斷我慢 可是現在我慢生起 一定要正思惟我慢的禍患 我慢帶來的壞處 這樣聽懂意思嗎 正思惟我慢的壞處 我慢會帶來禍患 這樣你對我慢會生厭嗎 就會生厭 生厭我們會想要離 就想要離
要離就會離我慢 然後你就向學習斷我慢的路 一步一步去走 最後就能夠達到理想 斷我慢 諸位你們斷我慢的人 告訴我 我先禮拜一下 告訴師父我斷我慢了 麻煩你告訴我 請你接受我一禮拜
因為斷我慢的人 已經是斷欲愛結 色愛結 再斷無色愛結者 然後他都保持在正念正知 沒有失念的緣故 所以他不會生我慢 這種路實在是人人都要走的 但是我們現在知道我慢的危害 正思惟我慢 對我慢生厭 離欲 滅盡
可是也要從身見結 這個結先解開 戒禁取見結這個結解開 來疑結 對佛法僧淨信不疑 我們疑結解開 然後進一步貪 瞋 癡薄弱 然後眼見色 耳聞聲 眼 耳 鼻 舌 身對 色 聲 香 味 觸這樣 這個觸我在說冷暖 身冷暖
他的欲貪已經斷盡 然後進一步才從色愛結斷 再來無色愛結斷 所以這一步一步結縛一直解開 最終就能夠達到斷我慢 我慢斷盡 請問我慢斷盡是不是阿羅漢 我慢斷盡就是明者 就是斷無明而生明的人了
所以這樣我不用頂禮一下嗎 我有機會頂禮一下 六七十歲了 沒有見到斷我慢的人 沒有頂禮斷我慢的人 一輩子也太可惜了 所以祝福你們 以後大家都能斷我慢 不是我慢不能斷 能夠斷 只有在那裡祝福有效嗎 不然你們在那裡等好嗎 也是要按照次第而走 一條一條結都解開 因為我當時當海軍 海軍在船上要拋繩去碼頭
碼頭要拋去船上先拋一條小繩 小繩有綁結一結一結一結 一結壓一結你們是否聽懂 一直壓一直壓 你是裡面先綁 要解開是不是從裡面先解開 從外面先解開 要打結裡面先打結 先綁好包起來 要解開是不是從外面先解開 不可能從裡面先解開 這樣你教我好嗎
教我如何解開 所以妳有想要斷我慢這是好的 這個善志欲是對的 這是人人最終要走的路 可是一樣要回歸於 如何斷十結的次第一步一步走 這樣才真正 能夠達到對我慢結解開 就會斷無明而生明 生明者他就是知見清淨 知見清淨者 他就是究竟解脫者
究竟解脫者 他就是貪瞋癡究竟滅盡者 時間到 感恩 謝謝