高雄現場法義分享56
各位法友安樂行 我們再來延續上集 所以上集所討論的 有兩項的問題 一項也就是說 是我們的生活當中 為什麼都無法保持 在正念正知裡面 一部分就是討論到說 因為我們自己 要如何才是思惟修的內容 然後又進一步就是討論到說 那麼在我們的生活當中
什麼時候落入我見 和我見生起的重要性 現在各位有什麼問題嗎 來 請你們舉手問 我就回答 我不用轉頭過去 你這樣舉我聽到就好了 我對你說 你說這樣聽到 不然我轉頭過去別人卻說 攝影機剛好照到我的耳朵 因為我們這個範圍有限 請你說 來 師父吉祥 我用華語 沒關係 華語我也聽得懂
不要說英語就好 不要說日語就好 師父剛才有開示說六根身 就是色法有分六根身和五蘊身 這個部分是我比較 妳要叫我補強這部分嗎 是的 對對對 很好很好 不要說這樣啦 早期喔 我最早期台北法源中心開始時 我去那裡對台北的法友說 五蘊都是身 人家不要接受
理由就是什麼呢 我們五蘊都被人家稱為身心 那個心都把它稱為精神質 這一句這樣聽懂了嗎 我若請問你 你回答我 這個精神質是不是很抽象 抽象不抽象啦 抽象 這個精神質的抽象的問題 這樣抽象的問題 有沒有符合 佛陀說的現見法 沒有
有沒有符合 佛陀說的現見 離熾然 不待時 即此見 緣自覺 自證涅槃 這是不是佛法的特色 不是 所以這個身心是一般人在說的 然後我從這裡說起 你才聽得清楚 然後所謂的身心 那個心所指的就是名法 這樣聽懂吧 色法就是說我們的什麼 我們色法 色法就是說 我們剛才說的叫做六根身
名法就是在說覺 經典寫說五蘊的第二就是受 其實是覺啊 是覺 再來想 再來行 識 為什麼那個受 是對文字有所錯解呢 因為我對色蘊執取 叫做色受蘊 這一句聽懂嗎 聽懂 我對覺執取 叫做覺受蘊 我對想執取 叫做想受蘊 我對行執取 叫做行受蘊
我對六識執取 那個識執取叫做識 意識的識 識受蘊你聽懂嗎 這樣五蘊就不可以說 本質裡面不可以說有受 因為受就是我們剛才說的 有領納 有情緒 你聽懂嗎 才是受 若在五蘊的本質裡 是沒有這個受的 這樣五蘊和五受蘊 卻釐不清對不對啦 所以六根身所指的 是在指什麼呢 指我們剛才說的眼耳鼻舌身意 也就是在指五蘊的第一蘊
若是將五蘊的第一蘊如實正觀 了解苦 空 無常 無我 然後把過去這個身體 是我的觀念破除了 那麼這只是 五蘊身的五分之一而已 這樣有聽清楚了嗎 聽懂 我不必轉頭過去 你若有聽清楚要回答我 好 你問我 你要有聽清楚 不要問我的人聽不清楚 而別人卻聽得清楚 你沒有聽清楚 再繼續問沒關係喔 既然這樣我們若是這個身 破身見是不是要釐清楚
你破身見所指的 是在破六根身的身見 還是在破五蘊身的身見 是不是要知道 對對 知道喔 所以你問得很好 你問說 五蘊身和六根身差在哪裡 凡是佛陀說的現見法 如實知見的現見法 都沒有離開身 這樣有聽清楚了嗎 師父你說身體的身嘛 對 身體的身喔 身體的身
肉體也是身 感覺也是身 感覺就是什麼感覺呢 感覺是不是腦的一個感覺區 例如我們的神經反應 眼睛看到傳達到 我們的腦裡一個覺察區 叫做感覺 這樣你這個感覺是不是腦 是 腦是不是身 是 還是不是身 或是人家說的 物質界或非物質界 腦也是物質界 了解 再來呢 想是不是 腦裡一部分在想的 是
在想的是不是物質界 是啊 你裁決意志行為是不是 腦的一部分的功能 是不是 六根對六塵生六識的那個識 不也是屬於我們身的功能嗎 這樣五蘊身 你有聽清楚嗎 聽懂 六根身有聽清楚嗎 聽懂了 懂了吧 若是在說身 你要問說你指的身 是六根身或五蘊身 不過人家若聽你問這一句 這位很內行 這個人不簡單
能夠把身分為五蘊身和六根身 若在說六根身 就是五蘊的第一蘊 色蘊 色蘊你聽懂嗎 若是在說五蘊身 不只是色蘊而已 在名法裡就是剛才說的 覺蘊 想蘊 行蘊 六識的識蘊 這樣叫做什麼 五蘊身 這樣五蘊身和六根身
你剛才問的 我回答有聽清楚嗎 聽懂了 聽懂 我再補強一下 既然你們問到這裡 我再說得比較清楚給你們聽 諸位 你們要冷靜思考一件事 若是你現在修身念住 不是要破除身見結時 你修身念住要修什麼意思 這樣你修身念住 不是要破除身見結的 你所有在修的 你就是停留在 世間八正道的現象中而已
聽得懂嗎 與滅苦沒關係喔 沒關係的意思是 你只有修世間八正道無法滅苦 若只有修世間八正道 誤解就會徹底的斷除煩惱 這樣就是犯了什麼 戒禁取見喔 你們高雄的法友 很棒喔 很棒喔 大家真的有用功 所以才聽得懂喔 不然我說的這個 不知道要說給誰聽 也剛好你們聽得懂 我這樣說我覺得很有趣
如果聽不懂 我說了要做什麼 我們修行有分為世間八正道 和出世間八正道對不對 是 如果在世間八正道裡 是否還是有漏有取 既然若是有漏有取 是不是還有我見和我見生起 是不是這樣啦 你們都還在我見 和我見生起的範圍上 這樣是不是佛教的特色 不是 不是喔 記清楚 不是佛教的特色喔 佛教的特色也就是一定要透過 你自己 雖然現在有我見 我見生起
但是你已經有辦法 降伏你的五蓋 五蓋 為何佛陀說五蓋 是一切惡的根源 稱為惡法 為什麼稱為蓋 蓋著的蓋啦 為什麼稱為蓋 我們的智慧不是被五蓋所蓋嗎 我們修世間八正道的正念正知 是不是要降伏五蓋嗎 五蓋若不降伏 五蓋任何一蓋生起 你的修行會不會中斷
就有中斷喔 要記清楚喔 你若將五蓋降伏的時候 我們才有辦法 思惟和觀察對不對 因此之故 我們修世間八正道 最主要是要降伏五蓋喔 降伏五蓋我們的內心清淨時 這樣他就會怎樣 端正法具備 內心的平靜 內心的平靜我們才有辦法 超越到世間八正道的正法要喔
這樣我們一定要先理解 什麼稱為六根身 什麼稱為五蘊身 需不需要 需要 理解後不會就此完結喔 你還要找你們 教導四念住的老師去問說 你要如何去正觀六根身 和正觀五蘊身才是他們的工作 不是我的工作喔 這樣有聽清楚了嗎 為什麼我們要正觀六根身 你沒有正觀六根身 你不知道六根身是常還是無常 是我或是我所
無常 無我 我們聽了就知道 不過那聽了就知道 不代表知道喔 所以真的要正觀五蘊 正觀六根身和正觀五蘊身 這才是走入佛教的修行喔 若只有了解五蘊身 和六根身這樣而已 還未走入佛教的修行喔 為什麼呢 了解 只有聽到善知識 開示五蘊和五受蘊 這樣我們思考後知不知道 思考就會知道了 但是思考後知道 不代表你有正觀到觀察了
佛教的特質不是在說 如實知如實見嗎 既然如實知 如實見 是不是在說現觀 你如果沒有現觀 你說身體是無我 嘴在說 若被蚊子咬到 蚊子咬到一直癢 抓 就怕得要命 到底有登革熱嗎 我的意思 聽懂意思了嗎 你若知道如實觀察這個身體是 地水火風四大十二種特色展現 組織起來的東西
裡面根本沒有一個我和我所有 你若透過正念正知修身念住 修遍滿全身 四大十二種特色觀察起來時 你的正念正知有到那個程度嗎 有到那個程度 是不是代表你的定慧就到哪裡 定慧是不是就到那個程度了 只有理解而已 何來定慧 那只有聞慧和思慧而已 剛才休息時我有告訴你們喔 說聽清楚不代表了解
甚至你聽清楚後 若還未了解 說你了解了 這樣叫做慢哪 可怕不可怕 是不是慢 是 不知道說知道 自以為是 慢嘛 慢你聽懂嗎 哎呀 剛才聽的 與我了解的都相同 叫做什麼慢 平等慢 不知道的說知道 就是貢高我慢 剛才聽的聽一聽就說 哎呀 我的善根不好啦
太深我聽不懂 就是什麼慢 自卑慢 你們棒喔 你們棒喔 就是自卑慢哪 這樣意思聽懂嗎 你的自卑慢 慢慢 我慢 平等慢 是不是從我慢來的 我慢是不是從我見來的 我們現在不是要斷慢 降伏慢就好 要斷慢是三果聖人以上 在修的工作 我們現在還不需要它 但是我們現在修的 一定要與它有關係喔
不然時間到 沒有一步一步走 時間到 像我們 從一樓要到這個第五樓 難道沒有經過 二樓三樓四樓就跳上去 我們要到五樓 也是從一樓一階一階一直爬 才能夠走到五樓 這樣道理相不相同 這樣你就知道修行的法次法向 法次法向重要不重要 若違反法次法向 都還是犯戒禁取見喔
各位法友這樣聽懂吧 這樣剛才我把你問我的問題 五蘊身和六根身這樣聽清楚嗎 我知道 師父那就是 所謂六根身就是指 我們五蘊中常講的色法嘛 對 五蘊身就是指覺想 行識 對對對 那就是我們平常所說的名法嘛 對 就是名法 五蘊身 色法和名法都在裡面 只有六根身 只是五分之一而已
對 就是色法裡面 五分之一而已你聽懂嗎 五蘊是不是五項 你只有色法而已 是不是五分之一而已 對 所以人家若在說身 你問他說是六根身還是五蘊身 要釐清楚喔 你若破身見你要問說 你是破六根身的身見 還是破五蘊身的身見喔 這個比較深 有聽清楚了嗎 聽不懂要問喔 聽不懂喔 師父聽不懂 這樣有聽清楚嗎 有吧
聽不懂 聽不懂喔 哇 又聽不懂 這樣聽不懂等一下喔 把它解釋再說喔 好嗎 聽不懂那個 六根身的身見我理解 五蘊身的身見 請師父再說明一下 六根身的身見就是說 我認為這個身體是我 眼睛是我 鼻子是我 舌頭是我 我在想的是我 你聽懂嗎 不是在想
你有覺察到念頭意根 覺察到念頭是我 就是誤認為 眼耳鼻舌身意是我 是我的 我在眼耳鼻舌身意中 這都稱為什麼 這就是色法的身見喔 因為你有這個錯誤 才被它的錯誤束縛 稱為身見結 結 束縛 結 結縛的結你聽懂嗎 束縛 結喔 結縛的結啦 束縛
你若破除剛才說的 這個六根身的身見結 就是將剛才那個六根 不是我和不是我的 我沒有在六根裡的觀念 已經正確了嗎 正確 把那個六根身 是我的結縛解開了 解開不代表身體不是我 達到都讓身體不落入我見 還沒有喔 那時還是時間甚早 還要繼續法次法向去走的 是那個錯誤觀念的結縛解開
你錯誤觀念的結縛 若沒有解開有機會嗎 沒機會 你先要把錯誤觀念的結縛解開 才有機會喔 這樣剛才說這個是不是叫 五蘊中的第一蘊的身見 身見你聽懂嗎 色的身見 六根身的身見你聽懂嗎 再來你說感覺是我 其實感覺是 我們腦海裡有一個神經 有神經傳達到我們腦海裡 有一個覺察區
我把那個覺察區 稱它為總覺察區你聽懂嗎 那個覺察區 那個覺察區 是不是物質界 是不是身 回答我喔 是 身吧 這樣誤解那個感覺是我時 這樣五蘊中的第二蘊的身見 就是覺是我 是我所有 我在覺中 覺中有我 這樣有聽清楚了嗎 有一種覺 還沒有的 還沒有 慢點這樣說
覺是我 覺是我所有 我在覺中 覺中有我 有這個錯誤觀念 你就被這個錯誤觀念束縛 就是結 這樣有聽清楚吧 一樣啊 你如果知道說 你如實透過四念住修行 四念住修行如實正觀 了解這個第二蘊 這個覺蘊不是我 不是我所 這樣是不是修身念住 把第二結解開了嗎 解開了嗎 解開喔
我不是聽你們說 我問人家 人家若沒有回答 代表問的 若不拿麥克風回答 代表他在問的我聽不懂 這樣你沒有問的卻聽得懂 問的反而聽不懂喔 解開了嗎 第二結解開了嗎 解開了喔 你第二個解開時不代表 你在結裡不會起煩惱喔 還會啊 會喔 不要那只是個觀念 觀念你聽懂嗎 觀念 那個錯誤觀念解開了喔 記清楚喔
再來解開第三結 第三結是不是想 我問你一般人都說 想是我 我在想中 想中有我 是不是這樣 這樣是否被錯誤觀念 想是我的結縛綁著喔 你透過修身念住 不是要解開這個結縛 你修身念住要修什麼啊 修得很熱鬧 很有趣嗎 這樣意思聽懂了嗎 這個結縛若又解開 這樣你開始一結二結三結 解開了嗎 解開了
輕鬆很多了 第一結解開就很輕鬆了 不然你身體背五顆石頭 人家建議要放下來 你說不可以 我出生就都背這五顆石頭了 這五顆石頭放下來會出問題喔 出問題喔 會出問題喔 他敢放嗎 不敢 你告訴他這是多的 他也不相信 不相信 我們用善巧對他說 不然你試看看喔 要不要試看看 放掉一個東西就說 我的生活反而比較自在
你一下子叫他放五顆 他敢放嗎 不敢 一顆石頭放下就說 這有多好呢 生活有多好 他說第二顆石頭又放下去看看 他說第一顆放看看 第二顆也放看看 放下呢 確實沒有錯 這樣剛才教你們的 第三顆石頭是否放下了 再來呢 行是不是一個決策 這個決策決定 這個決策是不是腦在決策 不然裡面怎麼有很多人 那個器官若壞掉卻怎樣
卻不能決策你知道意思嗎 這樣是不是第三蘊的行蘊 你知道行蘊這個決策是我 我說不是喔 決策是腦而已 腦而已 這個腦而已 這個腦裡這個決策 這個行不是我 不是我所有 我沒有在行中 行中沒有我喔 這樣這個結又解開了嗎 理論解開 但是你不要說這樣就解開 還沒有解開的 理論知道 這樣解得開啦
但是解開就還要 修身念住才會解開喔 若都解開 這樣我們 就不必教身念住 不必了 我不必教得這麼麻煩 是教你們這個結能夠解的 要如何去解這個結 然後教導師要教你 如何解這個結的方法 然後靠你自己去解開 一條繩子綁在你的腳你聽懂嗎 你告訴他這條繩子能解開喔 然後那個結綁著 那個結你的手懶得去解 你的繩子會解開嗎
你沒有自信解得開你會去解嗎 沒有自信就不想要去解嘛 我出生就這樣了 這怎麼還要解啦 然後解開之後 這樣我們剛才 五蘊身是不是說四項了 還有一項稱為什麼身 識 識 你聽懂嗎 六根對六塵有生六識嗎 有 六識是我嗎 很多人說我眼睛看到 會錯誤喔 你的眼睛看到的 原來就是你剛才的五蘊身
誤解那個五蘊身 那個五蘊的第一蘊還未破 才會說我的眼睛喔 哇 有聽清楚嗎 這樣有聽清楚嗎 你要知道喔 若只是說我的眼睛 這是名相沒關係喔 誤解眼睛是我 眼睛是我的 我在眼睛中 這樣事情嚴重了沒有 這樣剛才那個五蘊的 第一蘊的結縛解開了嗎 我又繞回來跟你們考試 你們不要讓我考倒了 不會考倒吧 來 你眼睛看到的時候
雖然眼睛不是我 不過看到的那個是誰那個是我 那個識啊 那個識 那個哪是我 那個不是我啦 那個識不是我啦 如果識是我時就說 眼睛不是我 不過看到的那位是我喔 這樣是不是誤解 識是我 是我所有 我在識中 這樣那結不是被繩子綁著了嗎 我們要修行 是不是要把這結解開 若要把這結解開 我剛才說過 你修身念住不用開放六根嗎
若你們特別高竿 拿起麥克風我問你 考你 這樣你怎麼解那個結啦 沒有開放怎麼解那個結 哇 變成口頭禪你聽懂嗎 變得很抽象 口頭禪 如果抽象 口頭禪時會怎樣 拿麥克風你沒有回答我 這樣能夠解開嗎 不能解開啦 不能解開 不是不能解開 不會解 對啦 不會解啦 不會解你聽懂嗎 當你這五個結縛 若解開時輕不輕鬆 輕鬆
解開才是修到 要如何斷除煩惱的第一關而已 諸位啊 所以為什麼我們要教你們 四念住 身念住 就是在教這個 否則就不用教你們身念住了 很多人只有懂得安那般那 與它對望 與呼吸對望 達到內心清淨還是 體驗四大十二種特色說什麼 我修好了 修好 我時常喊你們 要開放啊 開放 開放喊幾年了
如果有看電視的人 開放大概喊五年以上了吧 阿公你腳踏車還沒有修理好 還被他罵呢 你們不記得嗎 你若有看這個電視 還被罵 被罵 他真的罵 他說我修身念住安那般那 我的正念都到這裡 情緒若起來我馬上 回來安那般那就怎樣 心就平靜 這麼好 這麼舒適就好了 你知道嗎 你還叫我開放 我亂掉了
好啦 亂掉他就說 這位法師很奇怪 明明我修到這樣 我就已經受用無窮了 還叫我開放 讓我不知道該怎麼辦你聽懂嗎 他認為說我這樣就足夠了 你對他說開放 當然對他來說是不是包袱 這樣他是否誤解說 這樣就是解脫了 可是好 解脫沒關係 聽說有一天剛好心肌梗塞 這也是你們高雄的法友喔 聽說剛好心肌梗塞
他心肌梗塞送去醫院時 他已經不醒人事了喔 醫生打強心劑在急救時 他慢慢地恢復 但是恢復沒有那麼快 他的孩子和孫子隨侍在側 他的孩子很孝順 緊張地問醫生說 為什麼你說這注射下去 應該會甦醒也沒有甦醒 他說假使這支注射下去 如果沒有反應 這樣你就準備要做什麼 辦後事 對 把他抬回去了你聽懂嗎 他的孫子聽了之後怎樣
他的孫子聽了之後會說一句 阿公 我的腳踏車 還沒有幫我修理的 就是代表他還未心肌梗塞之前 他有給他的孫子承諾 要幫他修理腳踏車 他的孫子怕他的阿公死掉 腳踏車沒有幫他修理 他那個孫子會緊張起來嗎 會 可是那時慢慢恢復 他說他耳根有聽到喔 是沒辦法回答而已 耳根恢復聽到時 那時他要死他知道 並且醫生說他會死 他都不會緊張呢
他就是在安那般那嘛 這樣安那般那的正念若足夠 你看 那個定若足夠 你看就這麼好用了喔 結果 不過他的孫子說 阿公 腳踏車還未修理的 這樣換耳根對聲塵 他有沒有訓練耳根對聲塵 他認為身體不是我 但是耳朵是誰 是我 耳朵是我啦 這樣你們有聽清楚了嗎 這是如實的事情 他認為身體不是我 他自己說得很清楚喔
他說什麼你知道嗎 他不怕死呢 醫生宣佈死亡時 他的內心平靜 都沒有任何的反應 他認為那時他若死掉 若沒有孫子喊他什麼 阿公腳踏車還未修理的時候 他的內心平靜接受死亡 這樣是否善終 未來是否也是善 不過他疏忽於說 他的身體不是我 不過他的耳朵是誰 是我 是我的 對 是我聽到的
那個是誰 那是我的孫子 事情嚴重了嗎 他聽到他的孫子講這樣而已 他坦白的說 情緒起來是完全沒辦法的 他說很痛苦 叫又叫不出來 喊又喊不出來 那時他說實在很痛苦 他才說下地獄不用等到死 他說當下現象就知道 這地獄的意思就是親自下地獄 那時說什麼 叫佛陀也叫不應 連叫我也叫不應 後來他又回來安那般那 心就回來了
我有這樣教你們嗎 教你修身念住第一階 一定要修到安那般那變大力士 有這樣教你們嗎 有 所以你們沒有腳踏實地 是自己害自己啦 為什麼你沒有腳踏實地時 你不安那般那 像這樣他若沒有回來安那般那 他在地獄嗎 是啊 然後他說的喔 他趕快又回來安那般那 想到安那般那就回來
想到我對他說一句什麼 安那般那要保護你變成大力士 說回來安那般那 心就平靜下來 結果醫生不用打第二支 也不用抬回去 才來說一句 幸好我沒有死 才能夠說這些出來 大家一定要記得喔 要開放喔 開放喔 如果沒有開放 他以前若有聽我說 繼續開放 阿公 腳踏車還沒有修理 他會下地獄嗎 不會
不是死後才會下地獄 你不要誤解死後才下地獄 意思聽懂嗎 這樣他是否耳根還是我 你們認為安那般那身體不是我 耳根不用去如實觀察 是我 不是我 這樣你的耳根的 正念正知足夠嗎 不夠 他不夠呢 他那時還未以耳根作所緣的 正念生得起來嗎 不會起來 不過回來安那般那 回來了嗎 不是他平常訓練安那般那正念 那部分有熟而已嘛 那部分能夠讓他 做救生圈而已嘛
這樣那部分 做救生圈而已沒有安全性 還是六個救生圈 比較可靠隨便拿就有 若是沒有的時候怎麼有自信 所以我一直告訴你們修身念住 修到身念住 四大十二種特色後一定要開放 開放就是指這個 未來要如何開放不是我在說的 是誰在說的 教四念住的老師在說的
那不是我在說 你們該如何開放的 他們要負責去說 不然為什麼做你們的教導師 要做什麼 做假的嗎 我是來這裡你們有疑問問我 我是告訴你們正確觀念和方法 這樣聽懂吧 拿麥克風的這樣有聽清楚嗎 聽懂了 聽懂了 好 來 好 換你說 讓他說完才換你 有時間的 師父 我剛剛聽了那個 阿公騎腳踏車的故事 不是 不是騎腳踏車 阿公腳踏車還未修理的
對 腳踏車還未修理的故事 是 他躺在醫院 他聽到他耳根聽到醫生的 都是從耳根進來啊 他聽到他的孫子在叫 也是耳根進去的 對 耳根聽到時 醫生跟他宣告 他的身體可能即將要面臨死亡 他對於身體的執著 他當下那個我見 應該有正智生起 所以他的情緒沒有波動
沒有 沒有正智生起 他是靠安那般那保護他 那麼厲害 他若從正智生起來 這樣六根身都保護好了 他只有一個救生圈而已 他那時剛好是在安那 安那般那而已 他那時有呼吸對不對 沒有呼吸就死了 你真是 沒有 因為沒有經驗 心臟 那支什麼 打下去了 強心劑 如果打下去沒有呼吸 死了 打下去就開始呼吸又起來了 又開始呼吸才聽得懂
哪有一個死人聽得懂 如果死人聽得懂 我看這個就是沒有死吧 這樣有聽清楚嗎 不要誤解 再說 師父 我的問題是說 他當下都是從耳根進去的 為什麼他聽到孫子告訴他 阿公 腳踏車還沒有修理 應該是他在那個當下根對塵 耳根進來之後他落入想 然後他對於親情的執取 或是他承諾的執取 產生貪愛
然後欲令如是 不欲令如是 才落入這樣大量的苦 你在問我說 這樣對不對嗎 對 是對 但是請問 他若沒有誤認為耳根是我 聽到只有聽到 耳朵聽到不是我 以後那個親情會產生嗎 不會 不會吧 所以此有故彼有 這樣你聽懂意思嗎 聽懂 此有就是耳朵是我 聽到的那個聲音是誰 是我
然後故彼有 就沒有 這個聽到孫子講話是我 就沒有聽到孫子講話是我了 那就是此有故彼有 所以當下若聽只是聽的 就沒有那個 當下聽到知道耳朵聽到 這個耳朵不是我 耳根對聲塵 那個耳識不是我 是只有聽到他在說什麼而已 若這樣他這個問題 就不會引生憂愁悲傷煩惱痛苦 除非他 記清楚喔 一個訣竅喔
除非他耳根對聲塵的 正念正知消失 消失時他已經失去了正念正知 是不是落入親情 他若耳根 對他的聲塵還保持住的 會有親情生起嗎 不會 這一句要記住呢 你們要記清楚呢 因為耳根對聲塵的 正念正知保持住時 那時就沒機會落入親情的牽纏 是因為耳根對聲塵 沒有正念正知的緣故
所以才被親情牽纏 所以是此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅 你問的很好 這樣有聽清楚嗎 聽懂 就很像 我現在在聽音樂這樣 聽只是聽 他情緒若是平穩不會落入想 來 例如說 我今天我耳根對聲塵 我若有訓練我耳根對聲塵 你們在說什麼話 我只有耳根對聲塵
知道耳根對聲塵 他念茲在茲耳根對聲塵而已 請問你還有空間 想其他的事情嗎 回答我 你只有搖頭 不會 不會吧 既然不會 有情緒生起嗎 不會 你的情緒生起是什麼原因 是不是離開當下的正念正知 就像人家說的見縫插針 有那個機會就生出來 什麼生出來 我見生出來 我見生起 生出來了 這樣有聽清楚嗎 是
很好呢 你們若這個 都還聽得懂 不錯呢 很棒很棒 我都誇獎你們 若聽得懂就很棒喔 再來 這樣有聽清楚吧 有 謝謝師父 他當時若有訓練耳根對聲塵時 他耳根對聲塵 耳根對聲塵 保持耳根對聲塵的正念正知 他若當時有開放耳根對聲塵 是否和他安那般那的道理相同 可是他為什麼安那般那 有辦法幫忙他穩定 而耳根對聲塵就沒辦法
就是他沒有開放耳根對聲塵 培養和安那般那的 正念正知相同 你在培養耳根對聲塵 若有培養正念正知出來 我耳根聽到聲塵 不是只有耳根聽到聲塵嗎 他耳根對到聲塵 聽到他在說什麼清清楚楚 也知道他在說什麼 這樣哪有一個空間又落入想說 這個是我的孫子我喜歡不喜歡 他的腳踏車沒有修理 我若死掉就是撒謊了 有這種事情生了嗎 沒有
這樣有聽清楚了嗎 有 你們若有把這個聽清楚 回去懂得開放你就受用無窮 下次再來問我 就又更深入的多彩多姿了 這樣還有問題嗎 所以如果他一位阿羅漢 聽到醫生說 這支針再打下去 他若沒有好轉就要準備了 他只是聽到這裡而已 他不會再去思考說身體是 我問你一句話好嗎 好
阿羅漢和培養耳根對聲塵 保持在正念正知 靠這個耳根對聲塵 正念正知的生活和阿羅漢 這是不同喔 那兩項是差很多的喔 一個是正念正知 一個是正念正智 因為阿羅漢透過 第一關 二關 三關 四關後 連無明結都解開 他都生在明裡面 因此之故阿羅漢難道 不知道五蘊非我 非我所有
不是知道而已喔 他徹底的對五蘊是我和我所有 已經修證到都對五蘊 和我所有沒有任何的執取 這樣有空間見縫插針嗎 這樣阿羅漢完全是 如實知見這個問題 病有病的因緣 病呢 病癒有病癒的因緣 病沒痊癒有病沒痊癒的因緣 如果有病沒痊癒的因緣 是不是要接受老病死 若阿羅漢接受老病死 還有憂悲惱苦嗎 沒有
若有憂悲惱苦他就不是阿羅漢 因為老病死憂悲惱苦 他才有未來又再生 若是阿羅漢要死掉之前 還有憂悲惱苦 我說他不是阿羅漢 是假名阿羅漢 就是非證說證 這位不是阿羅漢 這樣有聽清楚了嗎 所以這都有依據可循 有正確的觀念 依據啦 有依據 不是說我要當阿羅漢 就能當阿羅漢 不是我說要當阿羅漢 就能當阿羅漢 你聽懂嗎
阿羅漢有阿羅漢的條件 三果聖者有三果聖者的條件 二果聖者有二果聖者的條件 初果聖者有初果聖者的條件 不用擔心 我們裡面的教導師有辦法 引領你們上去都不用怕 最怕你們懶得走 懶得走 要勤奮的走 絕對走得到 但是要到阿羅漢先要過哪一關 要過三果聖者 三果聖者要過三果聖弟子
三果聖弟子要過 哪一個聖弟子 二果聖弟子 二果聖弟子要過哪一關 初果聖弟子 初果聖弟子要過哪一關 要現觀四聖諦 要現觀四聖諦之前要不要 讓內心平靜的端正法建立 你在端正法心不平靜時 就說到阿羅漢 阿羅漢的生活是什麼 這樣我看要如何解決 沒辦法你聽懂嗎
這樣我問你 這樣阿羅漢要不要靠 耳根對聲塵的正念正知 才是心平靜 不用 幸好幸好不用 不然你誹謗阿羅漢了 幸好幸好 這樣你聽懂嗎 如果說阿羅漢要靠 耳根對聲塵心才平靜 這位不是阿羅漢了 因為要拿什麼拐杖 拿耳根對聲塵 這支正念正知的拐杖 這個拿拐杖之人的病好了嗎 還沒有好的啦 若好了就會把拐杖怎樣 放掉 我時常告訴你們 你要拿愛的拐杖時 就把愛的拐杖拿起來
在家人沒有修行之人 是否拿愛的拐杖家庭才會和樂 我現在我要拿這支愛的拐杖 把它丟掉 你們家庭會和樂嗎 變成地獄的生活沒有天堂 但是我現在的階段 就是這愛的階段 要拿這支拐杖才會讓我快樂時 這支拐杖你要丟掉 還是要拿起來 要拿著啦 不然要墮入地獄嗎 很可愛呢 這樣我要拿這支拐杖 我不要墮入地獄 不過出家人 拿的拐杖不是那個愛
我們是靠正念正知的 父母保護我們 四念處 四念處是不是像父母 你聽懂嗎 離開四念住誰要保護你 離開四念住有沒有人保護你 沒有人保護 我們是靠四念住在保護我們 所以我們要拿什麼拐杖 拿四念住的拐杖 拿四念住的拐杖 有沒有分層次 像張俊雄說不定現在 還拿身念住這支拐杖的啦
意思聽懂嗎 再來身念住那支拐杖丟掉 要丟掉是不是要有 受念住那支拐杖撐著 這支身念住的拐杖 才怎樣 丟掉 好 既然你是受念住 這支拐杖 你聽懂嗎 還未到那個階段 你就把身念住那支拐杖丟掉 這樣又回來哪裡了 地獄 餓鬼 畜生三惡道的生活 這樣有聽清楚了嗎 所以你到第二支拐杖拿起來 丟掉換第三支拐杖 拐杖愈拿愈小支 還是愈大支 愈小支
愈小支 愈輕 等阿羅漢 拐杖全都怎樣 他不是破我執而已 還破法執呢 意思聽懂嗎 斷欲貪什麼 心解脫對不對 阿羅漢不是斷欲貪 斷無明了 慧解脫 斷無明慧解脫者 他是否捨覺支圓滿了 還要拿拐杖嗎 都不用拿拐杖 你們到底現在是拿哪一支拐杖 你們要自己知道喔 是不是啦 你們應該要拿哪一支拐杖
你現在最知道 你們要拿哪一支拐杖 若事情嚴重了 連你拿哪一支拐杖 使你會平靜喜悅的都不知道 這個人是明還是無明 無明啊 就散亂心了 我現在這個生活階段裡 我要靠拿愛的拐杖 我要不要拿愛的拐杖 我要靠拿正念正知的拐杖 我就要拿正念正知的拐杖 正念正知它是有層次的拐杖 所以我們會一直 按照這個法次法向 一直按照法次法向的階段 一直修行才有機會 如果說你只要維持這個家庭 夫妻家庭和樂
可是你愛的拐杖都沒有拿 會和樂嗎 不然如何和樂 你說給我聽嘛 是過著地獄 餓鬼 畜生的生活 三惡道的生活 你聽懂嗎 現在我的階段 就需要拿這支愛的拐杖 我們要把它拿起來啊 不要未證說證啦 因為要拿這支愛的拐杖 你不拿 是不是未證說證 這樣註定你一定怎樣 煩惱 要墮入了
我這支愛的拐杖 我已經可以放了 不用靠這個親情之愛 就能夠內心平靜的階段 是一定要有原因嘛 什麼原因 一定要有代替品嘛 代替品你聽懂嗎 也就是我不需要 這個親情的拐杖 我只有保留著 正念正知的拐杖嘛 這樣你這支親情的拐杖就放掉 拿這支正念正知的拐杖 這樣有聽清楚了嗎 正念正知還有沒有層次 有層次吧
我今天對你們說得這麼清楚 你們若不清楚要問呢 不然突然間呼吸 若有進來不出來 砰一下倒下去 你們就問不到了 沒關係 問我們的教導師 我們裡面的沒問題啦 我若死了 我們裡面的比丘 比丘尼 很多人都有辦法 延續說下去的沒關係啦 真的啦 你們不知道而已啦 我們有我們的秘密的 我們有教裡面的秘密 和教外面的秘密 有分層次的啦 不是層次啦
因為我為什麼 我都專心的在教弟子 有我的理由啊 人生無常啊 你沒有把弟子教好 我若呼吸有進來沒有出來 哇 事情嚴重了你聽懂嗎 不是只有教的而已呢 我不是只有教 我有多嚴格呢 還把話丟給你 你去經驗再來跟我報告 我都靠對話 像今天對話你聽懂嗎 報告出來 你這個地方沒有純熟 繼續 千萬要記住一句話喔 諸位法友 記一句話喔 發現到不代表你已經做到 只是知道發現到而已
發現到才是開始的什麼 忘記了喔 第一步 哇 若忘記 你若沒有發現到 要如何 以它培養正念正知的所緣 連發現到都沒有 你要如何開始修四念住 發現到才是開始 修四念住的第一步啊 我發現到了 我才有那個所緣處
我連發現到都沒有 就沒有那個所緣處 請問你該怎麼修 有的發現到認為說什麼 發現到代表說什麼 我做到了 有時你那支拐杖若不拿喔 你自己沒有拿拐杖跌倒 不要說我叫你們跌倒喔 那是你應該拿拐杖 你不拿而跌倒喔 這不要說我怎麼跌倒喔 跌倒有跌倒的原因的啦 這樣知道吧 來 請你們問啊 你們不是要問嗎 不問喔 來 是你喔 不好意思 不好意思 從這裡過來 來 趕快問
師父吉祥 你儘管說 我再回來前面這個問題 好 你儘管說 你儘管說 那個五蘊身喔 剛才說到 覺想行識也是物質界嘛 它為什麼我們還要 分成身識和名色 為什麼說它是 名是精神嘛 為什麼 該怎麼分 另外 這個先解說了 才來說那個喔 我剛才說的這個精神質 這不是佛陀所說的
精神質佛陀說的 最原始的五蘊 佛陀就是說色法和名法 名法簡稱為心 心 後來的人 不知道心是在指什麼 卻把這個心指成什麼呢 說成什麼 精神質 精神質是一個抽象的東西 這是不了解的人 不了解說 佛陀說的色法和名法 是在指什麼他不知道 指身心那個心他不知道
所以才有種種的猜測這個心 有一個永遠不變的心 因為常住不變的心一堆如山 就是都說這個精神質 所以我時常對人家說 這個精神質 這是一個抽象的問題 若是抽象的問題 我們就無法如實現觀 若這樣無法現觀就是無法 符合佛陀說的正法的特色 稱為什麼 現見 這樣知道吧 也無法在現見中離熾然 也不能拿著說 現見離熾然是不待時
不讓時間空間所控制 所以身心那個心 是在指什麼 名法 身是在說色法 若是那個心說成精神質 尊重說的人 你追問 他不能給你說清楚 這樣有聽清楚吧 來 再來再問 這樣所以他的六根身 和五蘊身都是屬於物質界嘛 是 我們平常都有說到四大
這是要如何和這四大 能夠結合起來 謝謝 四大十二種特色 四大 我們的所有一切身 都是由四大組合的 記清楚喔 包括眼耳鼻舌身意 包括感覺 包括想 包括行為 包括六識身 都是由四大組合的東西 所以才會把它稱作身 因為身就是 屬於物質界 物質界 物質界的東西 因為要有物質界的形成 就有物質界形成的因緣
所以都沒有離 總綱沒有離開什麼 地水火風 若是離開地水火風時 我們這個物質界是不是分散了 例如用比喻來說 我們若沒有風就是沒有呼吸 人沒有呼吸就會死 你有呼吸時你身體 要有熱流 熱量啦 熱流 沒有熱流你也是死 你若是怎樣呢
你有熱流時 你若沒有水只有熱流 像你把肉放在鍋子會燒焦 所以你也不可以沒有水 這樣聽懂意思了嗎 風就是呼吸 熱流 熱流就是 我們所謂的火 冷熱 有冷有熱 那麼水呢 就是什麼呢 我們吞口水 吞口水和身體的汗 水分都是 還有一項 哪一項 地界 地界所指的 就是我們這個物質界的東西 這個看得到的這個啊
這個啊 摸得到捏得到的這個 意思聽懂吧 因為風摸不到 風摸得到嗎 所以這樣變成佛陀 有再進一步說很清楚 一句話你們要記住喔 就是什麼呢 佛陀把五蘊分為兩部分 稱為什麼 有色和無色 對 這樣記住了嗎 有色和無色都是身喔 是否都是身啦 有色和無色喔 這樣這是不是有色 對啊
摸得到你聽懂嗎 是啊 是不是呢 對啊 無色就是神經 你摸得到嗎 摸不到 腦 你摸得到嗎 摸不到 那個腦的想你摸不到喔 因為摸不到 所以人家才稱它為精神質 簡單說 若像這種道理來說 你若去翻什麼呢 或去找腦科醫生 或從腦科裡的解剖圖你聽懂嗎 你把它拿來對照就知道
裡面有想的器官 有覺察的器官 有決定的器官 若這樣我們的生命裡 不管是什麼 我們的五蘊裡都是身體 離開身體之外 那個東西就是抽象的東西了 這樣有聽清楚吧 所以四大組合就是說 我們有地水火風才有這個身體 有身體後劃分為什麼 有眼睛 有耳朵 有鼻子 有舌頭 有腦 腦裡面劃分為說 這個腦是在做什麼 思考的
這個腦是在判斷的 這個腦是在記憶的 一一都是屬於身 所以我們才把它 稱呼為六根身和什麼身 和五蘊身 這樣換你說 這樣有聽清楚嗎 不清楚 你有疑問儘管再問 師父 我的意思是 我們在修行的過程 要如何將四大 能讓我們加以體會或是怎樣
我覺得剛才說的 這個好像是一個概念 還是說人家教你的 所以你認為是這樣 是 問的很好 我剛才有說得很清楚 我告訴你們 這是因為一個理論上 讓你有這個觀念而已 但是你這個觀念 你有聽清楚 回去再思考合理不合理 聽懂不代表懂 聽懂 第一步若聽不懂 當然你就無法思考 當然就會不懂
你聽懂後的第一步就是聞慧 聞慧聽了後還要思考 思考清楚貫穿 有疑問必問 思考裡面若有疑問 那麼你不問有疑就有惑 就會躊躇不進 你聽懂 聞慧思考 肯定思慧生起了 要進一步走入修證慧 當然要修證慧 就是一定要教你該怎麼修行 修行從身念住第一關 第二關 第三關 第四關 所以我剛才說過
只要你來法源中心 聽我們裡面的教導師教你們 他會按部就班一關一關 教你如實觀察這現象 都有方法 包括不只有方法 也是怎樣 也做得到 不只做得到 也可時時怎樣 厲害 佛陀說的智慧就是厲害在這裡 都是時時現見的東西 若是不能現見的東西 就是抽象 就是玄 就是妙
佛教沒有抽象 佛教沒有玄 佛教沒有妙 因為佛教 佛陀說正法的特色是什麼 現見喔 離熾然喔 不待時 例如佛陀說 我眼睛現在看到 看到 現見 現見什麼 我看到 但是不合我的意呢 是不是煩惱起來了 是 煩惱起來了 但是這個煩惱起來 我知道煩惱是有煩惱的因緣的
把煩惱消滅的 是不是滅熾然 所以這時時刻刻 在我們的生活當中都可以的 只要你透過身念住修行 身念住喔 身念住 按照身念住按部就班 一步一步教導老師 這樣教你這樣學 很快你就真真正正 能夠按照剛才我說的 如實正觀六根身 如實正觀五蘊身 若是你沒有 如實知如實見正觀六根身
你就不知道 六根是非我 非我所有 是只有概念的而已 沒有實際 你若無法如實正觀五蘊身 你就不能如實的知道 五蘊真的是無我 無我所有 卻變成停留在一個概念了 你停留在概念 沒有正觀的正念正知的智慧 還是斷不了苦 時間到 有因緣再見 感恩 謝謝